新大主宰阵容推荐，主宰全神将阵容分析

1上古天帝

属性攻击，羁绊攻击哇，是不是觉得老帅了，站在那里都给人一种气势上的压制^O^不光是帅，打架也很可怕，前排190伤害，百分之50的晕九转后百分之75绝对是吓人的概率，站一号的强控，4000基础暴击绝对是神将中最高的，+8的免伤天赋弥补了防御血的短板，+10的天赋每减10血加百分之10伤害，与剑圣+10天赋血低于百分之50伤害加百分之50对比，天帝血高于百分之50能加伤害，低于百分之50加的伤害绝对≥剑圣的剑圣:呜呜，这不公平

2洛璃

属性防御，羁绊防御，大招前排190，+百分之40格挡九转更是格挡翻倍，虽然基础格挡才1000但是加上远古，宠物，阵决等也能到5000了，上个战灵不败阵几乎格挡加成就不会断了，格挡反击，变成敌人难以逾越的荆棘之盾，额，这好像是药老的台词，血低于百分之五十减少百分之30伤害，配合格挡的免伤。。。更肉了，复活更是一个不得不提的神技，虽然看似没有多少血，但是只要能撑到不死鸟补血，那充沛的奶量，要是暴击一下就是基本上满血复活了，女主就是厉害啊

3牧尘

属性攻击缘分攻击直线225，加百分之40暴击，九转加百分之百暴击，恩，和洛璃很相似不愧是夫妻档，暴击加上远古等也能到5000，再加上5的暴击回怒这暴击加成基本上不会断了，加8的对相邻目标造成伤害放中路那基本上能打全屏了。。关键时刻补死一个残血就爽了嘿嘿，加10的每回合加百分之10攻击最多能加到百分之30。。。也就是说三回合之后攻击就一直有百分之30加成。。。男主也不简单啊

4清衍静

属性偏攻羁绊中庸大招随机3180伤害百分之35削怒，很强的控，九转后50的削攻，关键是没有转生的免疫，货真价实的概率比天帝的百分之75晕都高。。3000的基础暴击和血高于百分之50伤害加百分之30无疑使主宰又多了半个输出。10的3000闪避也是非常恶心的，堆一下也能到6500左右，非常不错的一个全能型神将

5不死鸟兽尊

属性攻击羁绊攻击大招全体高回怒加快了进攻的节奏，高闪避无疑是敌人的噩梦，百分之50的治疗效果加成加上高攻击奶水充足啊，颜值和战斗力共存啊，（其实最漂亮的还是九幽啦）医生不要怪我打简省实在是没什么可说的

站位

就这样站比较好~敬请期待下期巨擘全神将解析

1、风卷残云

★解析：风卷残云这个技能主要用来打连击使用，技能范围广、有击飞效果。可以配合普攻或者其他技能衔接，主要配合疾风刺技能清理小怪效果极佳！

★推荐加点：1级--3级

2、疾风刺

★解析：疾风刺这个技能是二郎神的核心技能，是一个推进、走位、逃跑技能。主要在清理小怪的时候可以一次性的推在一起然后使用技能全部解决；打boss的时候可以作为直接的起手突进技能配合其他技能衔接！

★推荐加点：1级

3、三眼封印

★解析：三眼封印这个技能相对于前期的二郎神来说总体的效果不是很明显，但是在中期后期效果就比较实用了。这个技能主要降低怪物的防御，对于角色输出是有提升的，技能的使用时机也要把握好，可以在怪物被击飞的时候快速使用该技能，然后迅速接上其他的输出技能。

★推荐加点：1级--3级

4、暴风斩

★解析：暴风斩这个技能主要有可以空中适放、多段伤害、不被打断的优势。可以用于输出或者连招，技能硬直效果高，基本上怪物被打中是没有能力反击的。输出的话可以配合三眼封印打出成吨伤害，连击、消耗就主要控制住后用其他技能配合连接！

★推荐加点：1级--4级

5、被动·锁刃

★解析：能够降低怪物对角色造成的伤害，前期不错的被动

6、无双·基础无双

★解析：加强角色一定时间内的力量提升。

造梦西游5手游在2017年6月22日出来的。造梦西游5发行时间在2017年6月22日发行内测,《造梦西游5·上古天帝篇》是由造梦工作室研发,于2017年6月22日独家发行的一款动作策略类网页游戏,是造梦西游系列的第五个版本。

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剑舞龙女解析

△特点：剑舞龙女强的地方在于她的连招，很多情况下可以连续的攻击BOSS，让BOSS毫无还手能力。

★优点：两个技能范围广，龙之舞和龙之锁是可以打到空中的怪物的，所以给我们了更好的机会对付空中BOSS。龙之舞和龙之锁，清理小怪非常的方便，只要使用龙之锁抓过来，加上龙之舞小怪基本是来一波灭一波的。

★缺点：伤害太低，对付会位移的霸体BOSS很乏力，龙之舞用出来，要是BOSS是霸体状态的话，龙之舞就很难全部命中，对付不了向娄金狗那样的BOSS。大招太容易断开，基本除了大招的伤害，两个觉醒技能伤害很低。

△推荐：剑舞龙女连击高，群伤强。但是对付单体BOSS需要更强的连招意识，打BOSS也往往是走慢慢磨流派，适合对操作要求高的玩家，有连招意识的玩家。

技能图标技能名称技能类型技能描述龙之锁一转技能向左右两边水平投掷带锁链飞刃贯穿束缚敌人，然后一拉，将怪物聚到身边龙之舞一转技能舞动双刃旋转，攻击周身大范围敌人，技能释放时可以左右移动魔龙乱舞无双技能神龙附体，舞动双刃从左侧连续攻击至右侧连击被动技能连击数越高，攻击伤害越高

暗影龙女解析

△特点：杀怪于一瞬间，技能释放速度快，能够打的BOSS措手不及

★优点：伤害高，基本上转职后的两个技能伤害都非常高。潜龙行主要是增加一个技能的伤害，它的隐身作用并不高，比如说瞬龙杀的伤害只有6000+，那么加上潜龙行之后伤害可以达到9000+。所以说这个龙女的强大之处在于她的伤害。

★缺点：技能只能扔一套，耗蓝快，这个龙女也是伤害的代表，所以说耗蓝非常的快，基本上都是一套秒，如果秒不掉的话，就只能普攻打人，所以说缺蓝就是她的缺点，对付BOSS没蓝也是个致命的缺点。

△推荐：暗影龙女单体攻击高，适合喜欢最求高攻快攻的玩家。但是耗魔快，如果一套带不走也只能慢慢消耗了。

天庭一共有三任玉帝，分别为帝俊天帝、昊天上帝、玉皇大帝。

1、帝俊天帝

帝俊又作“帝夋”，华夏神话中的上古天帝，中国古代神话传说中的上古天帝。这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》《海内》两经中多次提到），1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎可以等于帝俊。

2、昊天上帝

尊号最早出现于商朝，周朝时正式出现“昊天上帝”的尊称。周围有日月、星辰、风雨，雷电作为使者，五方上帝辅佐。在明朝初期的天地合祀大典中，正位设昊天上帝、皇地祇神位。明嘉靖九年（1530年）实行天地分祀，圜丘冬至大祀正位设昊天上帝神位。嘉靖十七年（1538年）嘉靖皇帝易昊天上帝号为皇天上帝，至此北京天坛供奉神位便为“皇天上帝”。

3、玉皇大帝

玉皇大帝全号应为“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”，居于太微玉清宫。玉皇大帝在中国民间的影响极大，民间将其视为天上的“皇帝”。

天庭介绍

天庭正确写法是“天廷”（古代“廷”与“庭”字义相通），即天之宫廷，亦称天宫、紫微宫、紫宫。相传天庭位于三十六重天之中的最高天位，大罗天、弥罗宫中的最高处为皇极凌霄殿（凌霄宝殿），玉皇大帝在此殿中统领诸天万神仙。

凌霄殿后到达后宫，左右拥有金龙、彩凤等仙禽异兽守护，四周维护着各种奇花异卉。穿越花园过瞳卢宫而至北天门，穿三十三天兜率宫过封神台而至西天门，过凌霄殿往左首而至斩妖台至初利宫而至东天门。四大天门，轮流四大天王轮流职守，顺带掌管天下四大部洲之风调雨顺。

—帝俊

—昊天上帝

—玉皇大帝

牛郎织女，为中国古代著名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》），从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“牛郎织女”源于人们对自然天象的崇拜，后来发展成为七夕节。每到过节时，古代女性会向着天上的织女星和牛郎星许愿，希望自己能有智慧的头脑、灵巧的双手与美好的姻缘。

天文星象编辑

星官体系

中国古代的星象文化源远流长、博大精深。在我国古代星官体系中，牛宿星官由6颗星组成，位于银河的东岸，像两个倒置的三角形，一上一下，很有特点，不过上面的那个三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位于黄道上，这几颗星组成了一个头上有两角，却只有三只足的牛，因此古人称其为“牵牛”。这头“牛”的南边有9颗小星，组成了“天田”，是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平线的地方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用于灌溉农田。牛宿的东面紧挨着的是“罗堰”3星，是类似水库的水利设施。“织女”3星位于牛宿的北部，其中的“织女一”星是全天第五亮星，仅次于“大角”星，因此又常直接称为“织女星”。因此“牛宿星”与“织女星”合称为牛郎织女。

史籍记载

早在远古时代，人们观察星象，并将天空星区与地理区域相互对应。追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井有条，还将星宿与地面区域一一做了对应，这个对应关系就天文说，称作“分星”，就地面说，称作“分野”。

文学创作

人文描述

《诗经小雅大东》

周代《诗经小雅大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”——其中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。 [8]

南朝梁殷芸《小说》

小说原文：

《月令广义．七月令》引南朝梁殷芸《小说》：天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡（kūn），相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。

小说译文：

天河的东边住着织女，是天帝的女儿（注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教信仰中的四御或六御，位列三清之下，天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之一）。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。

相关诗歌

诗经·小雅·大东

有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。睠言顾之，潸焉出涕。

小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。

有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。

东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。

或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。

维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。

古诗十九首（之十）

迢迢牵牛星，皎皎河汉女，

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，涕泣零如雨。

河汉清且浅，相去复几许，

盈盈一水间，脉脉不得语。

（注：此诗书于织女洞内石壁上。）

《荆楚岁时记》（节选）

（南北朝） 宗懔

“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”

秋 夕（七律）

（唐）杜　牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

鹊桥仙

（宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ [9]

织 女 仙 洞（七绝）

（明）杨光溥

金梭晓夜为谁忙，隔水桃花满洞香。

万国尽沾尧雨露，九重欲补舜衣裳。

绮罗光映云霞重，机杼声抛日月长。

却笑天台有仙子，此生谁解忆刘郎。

游 织 女 洞 记

（清）苏泰初

是一篇主要讲述作者游历织女洞游记，内容略。

传承保护编辑

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，和顺县文化馆、沂源县文化馆获得“牛郎织女”保护单位资格 [4] 。

民间传说编辑

牛郎织女是非常有名的一个汉族民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” [1] [10]

浪漫情怀：

牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵牛郎织女的浪漫情怀。

牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵的曲折爱情。我们相信，在天河的两侧，牛郎织女一直默默地守护着彼此，一直见证着“生命诚可贵，爱情价更高”的可贵精神，激励着青年男女追求美好爱情的决心和勇气！

牛郎织女

牛郎织女

我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。直到汉时，这两颗星宿才被转化为具体人物，班固在《两都赋》中说：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”意思是说，汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像。最早记载牛郎织女是夫妇的文学作品，要算《文选洛神赋》了，文中说：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处一旁，七月七日乃得一会。”由此来看，牛郎、织女的故事并不是原本就有的，而是渐渐被古人所意会的。现在所见的版本主要有以下几种。 [11]

版本一：《荆楚岁时记》云：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎嫁后遂废织饪，天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一会。”这种说法与一则民间传说极为相似。相传，牛郎和织女原本都是天上的星宿，牛郎放牧，织女织布，两人兢兢业业，十分勤劳，深得玉皇大帝的喜欢。于是，玉帝便赐婚于他们两人，让两人结为夫妻。但不承想，牛郎和织女在婚后如胶似漆，以致荒废了工作。玉帝盛怒之下，让乌鹊传旨只准他们每七天相会一次。但是乌鹊却误传成每年七夕相会一次。据说，在民间，每当七夕过后，乌鹊身上的羽毛就会脱光，这是对乌鹊传错命令的惩罚，罚它脱毛为牛郎织女相会时搭桥。 [11]

版本二：相传，织女是玉帝与瑶姬的女儿，她在见到牵牛后，两人一见钟情，情投意合，便私订终身，但是天条律令是不允许男欢女爱、私自恋爱的。于是，王母娘娘便将牵牛贬到了人间，并惩罚织女不停地织云锦。织女坐在织机旁常常泪流满面，但她还是会尽心织好云锦，为的就是博得王母娘娘大发慈悲，让牵牛早日返回天庭。某日，几个仙女见织女整日苦闷，便恳求王母娘娘让她们一起去人间的碧莲池一游。王母娘娘心情正好，便应允了她们。 [11] 话说牵牛被贬到凡间后，生在了一个农民家中，取名“牛郎”。由于父母早逝，哥哥和嫂子待牛郎非常刻薄，于是牛郎便与一头老牛相依为命，一同生活。殊不知，这头老牛就是当年为牵牛求情，被王母娘娘贬到人间的金牛星。一天，老牛突然对牛郎说：“你今天去碧莲池一趟，那边有几个仙女在洗澡，你把那件红色仙衣藏起来，红色仙衣的主人就会成为你的妻子。”牛郎见老牛会说话，知道它是个神物，便照着老牛的话做了。那件红色仙衣的主人正是织女，虽然牛郎已经记不起织女，但织女认出了他就是牵牛。于是，织女答应了牛郎的求婚，两人结为夫妇，开始了幸福的生活。不久，他们还生下了一儿一女。 [11] 可是，好景不长，王母娘娘知道了此事，速派天兵天将将织女捉回天庭。这一天，织女正在做饭，下地回来的牛郎告诉她说：“老牛死了，它说让我剥下它的皮，紧急的时候可以披着它飞上天。”织女听后，自然明白老牛的意思，便让牛郎剥下牛皮，埋葬了老牛。就在这时，刮来一阵大风，织女被天兵天将带走了。牛郎见状，便赶紧披上老牛的皮，挑上一对箩筐，箩筐里坐着他们的一对儿女。眼看就要追上织女了，王母娘娘正好赶来。她见状，便拔下她头上的金簪，在牛郎和织女中间一划，顿时，一条波涛滚滚的天河横在了牛郎和织女中间。 [11] 牛郎带着两个孩子在天河这边哭，织女在天河的另一边望着夫君和儿女也哭得声嘶力竭。王母娘娘也被这场面感动，便让牛郎和两个孩子留在了天上，只准每年的七月七日让他们在鹊桥相会。现在，我们在秋夜天空的繁星中，还可以看到银河两边有两颗较大的、明亮的星星，这便是织女星和牵牛星，在牵牛星的两边还有两颗小星星，这便是牛郎织女的一对儿女。 [11]

版本三：《太平御览》卷三十一引《纬书》云：“牵牛星荆州呼为河鼓，主关梁;织女星，主瓜果。尝见道书云：‘牵牛娶织女，取天帝钱二万，备礼，久而未还，被驱在菅室是也。’”文中说，由于牵牛在娶织女时，借了天帝两万钱，因为久久未还钱给天帝，才造成了两人分隔两地的结局。可见，当时作为统治者的蛮横无理。 [11]

版本四：传说，织女是天神，而牛郎是凡人。一次，织女在人间游玩，后在湖中嬉水，被一旁路过的牛郎捡走了衣服。两人一见钟情，结为夫妇，并生下一男一女。但是人神恋爱是违反天条的，玉帝命令织女必须离开牛郎。牛郎在看到妻子被抓走后，便马上用扁担挑起一对箩筐，将一对儿女分别放入筐内，去追织女了。眼看就快要追上了，一条大河忽然挡在了他的面前，这就是王母娘娘划的银河。王母娘娘见他们感情真挚，便破例让他们每年的七夕相会一次。 [11]

版本五：孤儿牛郎依靠哥嫂过活，嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。 [12]

相关记载：

牛郎织女

牛郎织女

到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。

牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎织女合婚之说。

东汉崔宴《四民月令》“七月七日，河鼓（牵牛星之天文学名称），织女二星神当会。”由以上诸材料可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。《古诗十九首》首选透露出了这一信息，这里的牵牛、织女二星已具人物形象，织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”。从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。在漫长的历史发展进程中，牛郎织女的神话故事作为传统文化的重要载体，萌芽于先秦，渐成于两汉，魏晋南北朝时故事框架基本确定。尽管不同的历史时期，故事的细节和具体内涵因时而变，但其中蕴涵的对爱人的忠贞不渝的观念却穿越千年温暖后人。 [13]

无论是汉代以来的“求智巧”，还是魏晋南北朝以后的“鹊桥会”，都离不开中国古人对天文星象的长期观测和丰富的想象。西周先民时代，古人就以“牵牛”、“织女”对银河两端的遥遥相望的一对星象进行命名。《诗经·小雅·大东》中记载：“维有天汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼千牛，不以服箱”。这是可查的关于牛郎织女最早的记述。随着牛郎织女的爱情故事广泛流传，七夕这一天被定义成天河两边的牛郎和织女通过“鹊桥”相会的日子，七夕节也就日益演变成中国的“情人节”。 [13]

关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；中国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega。从前中国人把天空分作二十八宿和三垣，全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。织女星是天琴星座里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，中国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。牛郎是天鹰座里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和织女所生的孩子。天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画。

明冯应京《月令广义》引《小说》云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成方锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁牵牛郎。嫁后遂废织纫，天帝怒，责令归河东，许一年一度机会。”今天，牛郎织女名字已成分隔两地难以会面的夫妇或相爱男女的代称。

《古诗十九首》之十云：“迢迢牵牛星，皎皎河江女，纤纤推素手，札札弄机杼。终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。”此诗道尽牛郎织女相爱不得见的苦愁悲遇，实乃分居两地伉俪的贴心写实。

《牛郎织女》：“很久很久以前，有个孤儿跟着哥哥嫂子过日子。哥哥嫂子待他很不好，叫他吃剩饭，穿破衣裳，每天天不亮，就赶他上山放牛。他没有名字，大家都叫他牛郎。”（出自于叶圣陶的《牛郎织女》）。