春秋美女姐妹花宣姜文姜的浪漫婚恋

 春秋美女姐妹花宣姜文姜的浪漫婚恋

　“岂其娶妻，必齐之姜？”

　这句诗歌，从侧面反映了周朝时诸侯联姻的一个有趣情形：齐国姜氏以出美女著称，当时的上流社会男子，都以迎娶齐国姜家女子为人生乐事。——齐国姜家先祖姜子牙先生，似乎在话本小说里的形貌有些古怪，怎么后代女娃们却生得那么娇艳？

　最出名的姜家女儿名庄姜，诗歌赞颂她的绝世姿容道：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮……”

　庄姜既美，而且操行也很好，令男人心驰神往，可是继她之后的姜家女儿却似乎在操行方面每况愈下，还因此惹出了天大的祸事。）

　公元前七世纪初， 齐鲁大地上， 有一对超凡脱俗的姐妹花， 她们是齐国国君齐僖公的女儿。她们在历史上都没有留下真正的名字。

　当然，她们姓姜， 姐姐嫁给了卫宣公， 被称为宣姜， 妹妹被称为文姜， 嫁给了鲁恒公。

　照道理说， 嫁得门当户对呀， 可是这对姐妹的人生悲剧， 就是跟她们的婚姻同时开始的。而她们的婚姻悲剧， 又影响着公元前七世纪初的东周历史。

　公元前718年，年方十五岁的宣姜正是情窦初开的年纪。

　夏天，卫国派来了使者，为太子向宣姜公主求婚。

　卫太子姬伋的身上也流着姜家的血液。他的母亲名夷姜，曾经是卫宣公之父庄公的妃子，可是卫宣公却与这位庶母私通，生下了这个儿子，偷养在宫外。当宣公终于继位为王的时候，他便正式将夷姜纳入自己的后宫，并立夷姜与自己的儿子为太子。

　姬伋这年不过十六七岁，和公主的美貌闻名于世一样，太子的俊美儒雅，也是诸国间有名的。虽然身世方面有些小小问题，但是并不妨碍他的未来国君身份。

　齐僖公当然立刻就答应了这桩十全十美的婚事。

　嘿嘿，可惜卫国人材辈出啊，为太子求婚的使臣就是其中的表表者。回到国内，这个家伙就立即向国君卫宣公禀报：公主简直比花儿还诱人，主公啊，这样的绝色美女，你老人家不如自己摘了吧。当然，臣子我如此忠心，你可不要忘记喽。

　——小储君要想当国王，还不知是哪年哪月的事呢，当不当得上也未见得，还是现成的国王马屁要拍好喽。

　老色鬼姬晋想当年无权无势时，就敢在父王的眼皮子底下勾引庶母，德行之劣和色胆之大可想而知，如今一朝权在手，更是没了忌惮。立即就对没过门的儿媳妇口水直流，君臣两个一番密商，把骗亲的计划整得妥妥贴贴。

　期待迎娶心上人的太子被派出使宋国，老头儿赶紧在淇水河边修了一座行宫，名为“新台”。

　小公主盖着盖头，糊里糊涂地和老东西行了婚礼。

　直到进入洞房，宣姜才发现，当初来相亲的俏郎君变成了一个胡子花白的老头儿。

　《诗经 新台》，将这出 悲剧如实地记载了下来。

　新台有砒，河水淋渺：燕婉之求，“遵涤”不鲜！

　鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施！

　通涤、“戚施”都用以形容宣公老丑狠恶的形貌，宣姜本是满怀才貌佳偶的愿望来到卫国的，却没有料到最后自己的归宿却是这样个老丑无德的家伙。

　在别人的地盘上，她能怎么办呢？

　就这样，公主成了意中人的后妈。

　对于齐僖公来说，当然消息是让他愤怒了一阵子的。不过他毕竟是条政治老狐狸，女儿提前嫁给了国王，对自己的好处那更是大大地，所以他也就笑纳了这个比自己小不了多少的女婿。

　但是，可怜的公主和太子呢？

　老色鬼在自己的后宫里，挑了几个女人，送去给儿子，将其中的一个指定为太子妃。

　太子失去了一见钟情的意中人，娶进门的是老爹姬晋的侍妾。你如果是一个男人，你会怎样？

　根据史书上记载，从此以后，姬伋经常发呆，木讷无语。然而姬伋是个老实人，对父亲更是从小就敬若神明。他没有表示任何不满，默默地接受了这项屈辱的安排。

　而女人最大的不幸，就是她即使被 ，都会怀孕生子。

　宣姜很快就生下了两个儿子：姬寿与姬朔。

　真正的悲剧，就要在从前的情人间发生了。

　女人可以不爱男人，却不可以不爱儿女。

　而这两个血肉相连的儿子，更是宣姜全部的寄托和希望。

　十五年过去了，宣姜的儿子都长大了。

　老色鬼也是真的老了。

　看着衰老的卫宣公，宣姜无时无刻不在为老头死后，自己和孩子们的前途担忧。慢慢的，她心中对那个少年身影温柔的记忆消失了，取而代之的是深深的恐惧。

　宣姜的长子姬寿，是一个清秀善良的少年，可是他的弟弟姬朔，却不是一个什么好货色。

　终于有一天，姬朔向母亲告密，说大哥从来就没有忘记过夺妻之恨，甚至还发誓在继位之后，要将他母子铲除干净。

　没有哪个母亲不相信儿子的。

　宣姜大惊失色，带着姬朔去找老头丈夫，希望能够救得儿子一命。

　老头根本不觉得，这件事的祸根在自己身上，他把姬伋的生母喊来，痛骂她教子无方。

　姬伋的母亲夷姜，就在这天夜里自缢了。

　接下来，老色鬼要斩草除根了。

　宣姜没料到事情会发展到这一步。她根本不愿意有谁死去，更不愿意死去的是姬伋。

　然而，宣姜的哀求已经起不了作用了，姬朔告的这一状，对老色鬼的影响更大：他已经老了，害怕自己会死在正值盛年的长子手里。

　卫宣公派姬伋出使齐国，并让太子使用一面特别的旌旗：“四马白旌尾”。以此为标志，派杀手在路上准备暗杀。

　宣姜得知了这个消息，连忙让自己的儿子姬寿去给大哥送信。

　可是姬伋怎么也不相信自己的亲爹，能对自己痛下杀手，坚持要出发。

　姬寿决心为弟弟赎罪，在送行宴上，他将姬伋灌醉，自己代替他出发了。

　杀手不分青红皂白，将姬寿杀死。

　姬伋醒来，终于明白事实真相，连忙去追赶弟弟。

　他赶到的时候，姬寿已经倒在血泊里。

　姬伋痛骂杀手，叹道：“误矣！”

　醒过神来的杀手一不作二不休，把他也乱刀砍死。

　宣姜闻听消息，顿时昏死过去。

　诗经 二子乘舟 记载着宣姜对姬伋和姬寿的思念。二子乘舟， 泛泛其景。 愿言思子， 中心养养。 二子乘舟， 泛泛其逝，愿言思子， 不瑕有害。

　死而复苏的宣姜，从此也象当年的姬伋一样，面无表情，木讷无语。

　在整个事件中，唯一的胜利者就是姬朔。

　这小子躲在暗处，狂笑不已：杀手们真是了不起啊，一下子铲除了我两个对手！

　老色鬼不久一命呜呼。

　姬朔继位，是为卫惠公。

　卫国的贵族们不能接受这个坏蛋当王，发动了政变，姬朔被赶到了姥姥家。临走的时候，他压根就忘了他的母亲。

　宣姜落在了卫国左公子的手里。

　她请求左公子杀了她。但是卫国的贵族们并不想得罪齐国，饶了她。

　齐国此时的国君是宣姜的哥哥襄公。

　齐襄公想出了一个妙不可言的好办法：让死去的卫太子姬伋的同母弟弟——公子硕，迎娶宣姜，以完哥哥的心愿。既安慰亡灵，又巩固两国交好。

　卫国贵族都觉得这真是一个好主意。

　于是，被灌醉的公子硕和宣姜，被关进了新房。

　虽然名为公主，实际上只不过国家间的联系工具，宣姜在茫然中接受了命运的安排。

　后来她又生了三男二女：齐子、戴公申、文公毁、宋桓公夫人、许穆公夫人。

　宣姜死于何年，没有记载。

　一朵鲜花，凋谢在东周大地上。

　说句实话，文姜当年实在是不应该出嫁的。

　文姜是宣姜的妹妹。她的美貌，比姐姐毫不逊色，而她的婚姻生活，在当时引起的轰动效应，比姐姐还有过之。

　当时的齐国，已是春秋强国之一。而强大的齐国，又有两个貌若天仙的王女， 既贵且妍，自然是诸国求婚的好对象。

　宣姜许嫁卫国世子（又名急子），文姜则许嫁郑国世子姬忽。

　然而和姐姐被骗嫁急子之父灵公相似的是，郑国世子因为“齐大非偶”的流言，而单方面解除了婚约。

　文姜从小就自负美貌，做梦也没有想到，自己会被男人抛弃。不免伤情悲春。

　在这种心境之下，不知是一个怎样的情形，她居然转而和自己的亲哥哥姜诸儿之间，发生了男女私情。

　纸总是包不住火，这桩＊事很快就传到了父亲齐僖公的耳朵里。这消息令齐僖公面无人色，只得匆匆为儿女另觅婚姻，将他们拆开。

　正在此时，鲁桓公派人前来求亲。

　这个正中齐僖公的下怀，立即满口应允，为了防闲，还一反兄弟送嫁的惯例，决定亲自将女儿送往鲁国成亲。

　然而深陷畸情的男女，岂是老父一双眼睛能看得过来的？

　就在出嫁的前夕，姜诸儿与文姜虽然无法见面，却依旧以诗传情。

　姜诸儿写道：“桃树有华，灿灿其霞，当户不折，飘而为直，吁嗟复吁嗟！”

　齐姜比诸儿还要直接，答曰：“桃树有英，烨烨其灵，今兹不折，证无来者？叮咛兮复叮咛！“

　不过，叮咛是一回事，现实又是一回事，良辰吉日已到，文姜被如期送往鲁国，成为鲁桓公的夫人了。

　目送心爱的妹妹远嫁他乡，姜诸儿恋恋不舍。

　民间流传的《诗经 南山》讥讽这桩既不善始，又不善终的婚姻，以及缺乏理智的姜诸儿兄妹：

　南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？

　葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？

　艺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？

　析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？

　南山高巍啊，雄狐在那里徘徊。去往鲁国的道路是如此平坦，齐王的女儿从这里出嫁。既然她已经嫁了，你为什么还想要她回来？

　葛麻鞋成对，帽带成双，去往鲁国的道路如此平坦，齐王女顺着这条路前往鲁国。已经是出发去了，你为什么又要跟着不放？

　麻该怎么种？在田地里横直成行。娶妻怎么做？必须要禀告父母。既然已经禀明了父母，好事怎么会变得如此糟糕？

　柴该怎么劈？没有斧头是不行的。娶妻怎么做？没有媒人是不行的。可是既然已经依着规矩成了婚，怎么会坏到这种地步？

　作为父亲，齐僖公对两个不给自己长脸争气的女儿又羞又恼。在终于将文姜嫁出之后，他拒绝宣姜与文姜的归省，即不让她们回娘家。这个决定，用在文姜身上倒还有些道理，但是用在宣姜身上，就是太不公平了——白天还是万千宠爱的公主，晚上就被 老头 ，无辜的少女眼泪还没抹去，却成了家族的羞耻——当然，还有另一种可能：当爹的怕女儿回了娘家就拒绝回卫国，给自己惹来麻烦。

　无法归省，就不可能与姜诸儿再继前缘。齐文姜只得安心做她的国君夫人。她为鲁桓公生下了两个儿子：姬同与姬季友。

　生育有功，美貌非凡，娘家又实力超群，文姜在丈夫鲁桓公面前，真是地位稳固，没有办不到的事。

　鲁桓公十四年，碍事的齐僖公终于一命归西，姜诸儿当上了齐国的国君襄公。文姜理所当然地随着浩大的仪仗，前往阔别十八年的故乡齐国贺喜。

　一直对文姜念念不忘的齐襄公听说妹妹夫妇返国，心花怒放，给予最高规格的待遇：亲自到边境迎接鲁桓公及夫人齐文姜。

　十八年未见，姜诸儿已为国君，举手投足间满是男人的威严英武，而齐文姜则已是风情万种的成熟美妇。如此的兄妹重逢，两人都是心荡神摇。

　一番眉目传情之后，心领神会的齐襄公借口后宫的妃嫔们想与小姑见面，将文姜迎进了自己的后宫。

　此时的齐宫，早已没有了妨碍好事的齐僖公，襄公的妃妾们也不敢逆君王的心意。终于得偿夙愿的诸儿文姜，逐在王宫里双宿双飞，抵死缠绵了。

　鲁桓公独个儿被丢在驿馆里，孤枕冷衾，想着从前老丈人隐晦的提醒，耳边又不时传来风言风语，心情恶劣，饱受煎熬。

　当心满意足的文姜再次出现的时候，早已按捺不住心头怒火的鲁桓公迎面一个耳光掴去，痛斥姜氏兄妹＊的禽兽行径，下令立即启程返国，回去再跟文姜算帐。

　文姜大惊，将鲁桓公声言报复的说话通过侍丛传给奸夫兼兄长的齐襄公，要求他维护自己的平安。

　齐襄公团团乱转之后，顿起杀机。 下令在临淄的牛山设下筵席，借口请妹夫饮宴出游，将鲁桓公哄了出来。

　人在他乡，鲁桓公无奈，强忍着怒火出了门。

　在这场宴席上，鲁桓公被齐国的臣工们灌得酩酊大醉。

　回去的路上，与桓公同车的公子彭生奉襄公之命下了手。桓公被弑于车内。可叹桓公，本是年青有为的一国之君，现在不但被妻子背叛，还被奸夫杀害。

　得知消息的鲁国留守大臣，悲痛无比，在扶立世子姬同继位为庄公之后，便前往齐国迎回桓公的灵柩，并要求追查国君猝死的原因，要求齐国给一个交代。

　追查的结果当然是明摆着的：刚刚还在邀功请赏的彭生，转眼就成了齐襄公的刀下鬼替罪羊。

　彭生被主君出卖，不禁怒火中烧。既是将死之人了，当然没有什么顾忌，在大殿上当众喊冤，痛骂齐襄公与文姜＊，以至弑夫，现在又嫁祸他人。

　齐襄公捂着耳朵，连连挥手，武士便将彭生推搡了出去。

　临刑之时，彭生发下誓言，死后定为厉鬼，向齐襄公追魂索命。

　姜氏兄妹料理完鲁桓公的丧事，将这件事勉强支撑过去，便迫不及待地开始享受起二人世界来。

　《诗经 载驱》曰：“载驱薄薄，蕈弗朱鞹，鲁道有荡，齐子发夕。四骊济济，垂辔弥弥，鲁道有荡，齐子其弟。文水滔滔，行人俪俪，鲁道有荡，齐子遨游。”

　四匹骏马拉着轻车，外饰豪华铺陈柔软，文姜与兄长襄公共乘一车， 那前往鲁国的平坦道路他们看不到，过路人的眼光他们也看不到，只顾在车中寻欢作乐，乘着车四处游玩。

　文姜的儿子鲁庄公吃不消各方非议，派遣臣工到齐国来，接母亲回鲁国去为父亲守寡。文姜拗不过公理，只得恋恋不舍地登上马车。当辘辘的车轮行驶到齐鲁之间的禚地时，文姜停住了脚步，不愿再向前行，对鲁国的大臣说：“此地不齐不鲁，正是我的家呀。”

　鲁庄公身为人子，只得默许了她的选择，在祝邱建了一座宫殿，让母亲住在那里。

　姜诸儿听说妹妹长住禚地，心领神会，也在附近的阜盖了一座宫室，作为自己出猎的行宫。

　此后，姜诸儿频频“行猎”，目的地当然都是禚地了。

　鲁庄公二年冬，文姜与诸儿相会；庄公四年春，文姜再次与诸儿共宴；庄公五年夏，越发光明正大起来，文姜迳自前往齐国驻军之地与诸儿相会。在庄公七年，一年之内就会了两次……所有这些会面，《左传》毫不客气地明说：“奸也”。

　这对漏网之鱼，凭着特殊的身份，逍遥法外，快活无比。

　姜诸儿此时后宫空虚，有名份的女人不过侧室连妃一人。和妹妹的＊韵事也惹来诸多非议。于是他决定向周王室请婚，求娶周庄王的妹妹。按照礼制，“王姬”的婚礼是要由同姓公侯来主持的。于是这桩任务落在了同样姓姬的鲁庄 上。

　鲁庄公的身份在婚礼上实在是很困窘的：姜诸儿是他的舅父，也是他的杀父仇人，更是他母亲的奸夫。这位主婚人就在这种难堪的场面中，为齐襄公主持了这场婚礼。更是成为诸侯之间的笑料。

　然而政治一向与情理没有什么关系。

　不久后，齐襄公邀鲁伐卫，也就是两舅甥相约，到妹妹兼姨妈宣姜出嫁的国家去打了一架。为了赢得鲁庄公的认可，齐襄公将战后所获的战利品，全部送给了这位“假子”。

　珠光宝气眩了庄公之目，年方弱冠的鲁庄公顿时对这位舅父大生好感，杀父之仇全抛到了脑后。

　不久，王姬为齐襄公生下了一个女儿。文姜按捺住满腹醋意，不顾年龄悬殊，将尚在襁褓中的外甥女许配给了自己已经十九岁的儿子鲁庄公。还说，为了亲近母亲的家族，就是等这婴儿二十年又有何妨。鲁庄公早已被母亲降服，齐襄公更不敢违抗妹妹的意志。姻缘就此缔定。

　齐襄公的正妻王姬得知丈夫与小姑之间的＊关系，大受 ，更难堪于寂寞孤独，不久死去。襄公也不再复立正妻。

　此事再次成为诸国间的话柄。

　五年又过去了。齐国发生了内乱，大夫连称及管至父勾结，更以立正夫人的承诺，与齐襄公侧妃连妃内外勾通，将出游归来的齐襄公杀死。

　还有一种传说，说齐襄公在那日出游归来的途中，看见当年被他杀之替罪的公子彭生化成一只野猪，立在出巡的车前，说齐襄公死期已到，他前来索命。齐襄公惊吓生疾，叛军当夜轻而易举就取了他的性命。

　齐襄公一命呜呼，文姜却也不能再离开禚地。虽然无国可回，但是她仍然遥控着鲁国的国事。

　丈夫情夫都没有了，文姜专心帮助儿子鲁庄公料理家务，处理政事。

　这时人们才发现，她并不是一个单纯的美女，在处理政务方面，她有着敏锐的直觉与左右逢源的手段。在政治军事方面都有着非同寻常的天赋。不久她就掌握了鲁国的政治权柄，并将从前的潺弱鲁国建设成经济军事双方面的富强国家，在诸侯国之间的战争中，屡屡得胜。

　鲁庄公二十一年，文姜去世了。第二年，鲁庄公大赦天下，为母亲举行了盛大的葬礼。

　文姜虽然去世了，她对齐鲁两国的影响仍在，当齐襄公的女儿终于成年以后，鲁庄公于二十四年时，将母亲为自己定下的妻子迎娶了回来，使齐鲁两国再次紧紧相联。

　齐文姜在美色与聪慧双方面的成就，令诸侯不得不刮目相看。

　因此，郑国的臣民，都认为自己的世子姬忽当年无故与文姜退婚，乃是愚蠢之举。并在《诗经》中毫不掩饰地赞美文姜的美貌与才华，认为若非当初婚约被毁的话，她本应是内助贤德的美女，为此感叹备至。

　当然喽，《郑风》与《卫风》就此被后世的卫道士们讥刺为“*诗”。不过他们似乎忘了，他们自己还宣称《诗经》是经过他们的宗师孔丘先生筛选的哩，照此说来，孔夫子对这两章“*风”居然会手下留情，也真是奇事啊！

　但是，文姜虽然聪明，却永远没有料到，她为儿子选定的妻子：自己的外甥女，却做出了跟自己一模一样的事情，使她的子孙，也落得了象她丈夫那样的下场。

　哀姜风情万种，非常诱人。早在完婚之前，庄公就曾经到齐国去过好几次看望她，抵抗不住小表妹的诱惑力，与她有了“试婚”的关系。等到娶回了家，更是宠爱不已。

　容易得来的宠爱，就容易被轻视。哀姜对表哥丈夫的百般溺爱感到厌倦，想找 ，反而与两个小叔子公子庆父、公子牙私通起来。

　后来，鲁庄公去世了，哀姜没有为丈夫生下儿女，另一位妾室孟任为庄公生了一个儿子般，而作为媵妾陪嫁的哀姜妹妹叔姜则生了一个儿子启。

　哀姜恋 热，一心想要让自己心爱的公子庆父执掌大权，于是同谋杀害了般，立公子启为王，是为闵公。闵公还未成年，对嫡母无能为力。于是庆父与哀姜越发地公然明铺暗盖起来。

　不过，怎么说，背后掌控也没有公开称王来得痛快。于是，哀姜再次与庆父同谋，又把庶子启给杀了，准备正式立庆父为鲁王。

　鲁国上下，对这位姜太后和王叔庆父的行径感到无比愤怒，想要除掉这对狗男女。得到消息的哀姜和庆父手足无措，连忙分头逃跑。庆父逃往莒地，哀姜则逃往邾，都希望齐国能为自己撑腰。

　这时的齐国君是齐桓公，哀姜的叔父。他与哀姜没有什么情谊，更恨她丢了姜家的脸面，不但不帮她的忙，反而从邾地将她要回。知道鲁国人是不好对哀姜下手的，所以齐桓公为之代劳，立马将她杀掉，将尸体送回鲁国。

　鲁国得知消息，顿时心雄胆壮，接着就把庆父也给杀掉了。

　齐桓公杀了侄女，作主册立了鲁庄公的另一个庶子申为国君，是为鲁僖公。

　哀姜虽然作恶多端，毕竟还是强大的齐国姜家女，所以鲁国最后仍然为她举行了隆重的葬礼。

 

　如果当真在天有灵，不知道文姜目睹这一系列变故，当做何感想？

有人会问，中国古代很多包办婚姻，以“父母之言命，媒妁之言”为桎梏，有自由恋爱吗？其实，人都是有七情六欲的。在《诗经》当中，就出现了很多自由恋爱的故事，且浪漫的爱情也很多。尤其是西周时期，四海升平，诸侯相戚，没有战乱的年代自由恋爱屡见不鲜。既然《诗经》当中这么多浪漫的爱情故事，在此后的时代，自由恋爱的爱情是如何消失的呢？

古风美女

西周一个充满自由恋爱的国度！

《诗经》作为我国古代第一部诗歌总集，其开篇《关雎》中就有：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”如此浪漫的诗歌。从该情诗也反映了一个事实，在那个时代，很多男女都在追求自由恋爱。为什么这么说呢？我们先来看一个故事。

根据汉朝《诗经》研究专家毛亨与侄子毛苌二人的考据，《诗经•关雎》讲述的是周文王姬昌追求太姒的故事。

有莘氏部落有一位美女叫太姒，无论长相和地位，在当时绝对是数一数二的白富美，很多男人都想追求她。有一次太姒乘坐小舟在渭河边采集水草，祭祀宗庙。而姬昌外出的时候，正好遇见了美丽贤淑的太姒。由于姬昌很喜欢太姒，忍不住去搭讪。

由于古代男女授受不亲，不方便靠近对方。姬昌在搭讪太姒时，遭到太姒身边丫鬟的责备，说姬昌不懂礼节。姬昌被丫鬟责备以后，作了自我介绍，两人算是搭上话了。由于，姬昌仪表不凡，也算是位帅哥，太姒也没有排斥他。

从那以后，姬昌被太姒的美貌迷得神魂颠倒，朝思暮想。当太姒再次在河边采集水草的时候，姬昌终于忍不住，向太姒表达了爱意。由于，女孩子比较矜持。姬昌第一次表白，并没有成功。被太姒拒绝以后，姬昌没有放弃，反而日夜思念，辗转反侧，难以入眠。

为了能追到心爱的人，他终于想到了一个好办法！按照现在的话来说，就是制造浪漫。姬昌背着琴瑟，自编了一首歌，并请来了一支钟鼓乐队。在太姒采集水草的时候，就在河边弹奏琴瑟，用钟鼓之声，博取太姒的欢心。

歌词内容就是《关雎》大家可以感受一下，当时的气氛：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

从《关雎》的内容来看，姬昌为了追到心爱的人，真的是下了血本的。他请了一支乐队，用钟鼓之声，表达对太姒的爱慕之情。面对对如此浪漫的追求，即便是现在，很多美女也会被感动，别说3000多年前的太姒了。所以，太姒被浪漫的姬昌感动了，接受了对方的爱意。

姬昌与太姒确定恋人关系以后，姬昌向有莘氏部落下了聘书，决定迎娶太姒。在迎娶太姒的时候，姬昌又做了一件，让太姒方感动的事情。根据刘向《列女传》的说法，姬昌在迎娶太姒时“亲迎于渭，造舟为梁。”

由于太姒在渭河的对岸，双方隔着一条河。姬昌为了迎娶太姒，将婚礼办得隆重一些。他造了很多小舟，并舟舟相连，在渭河排成一排，如平地一般，隆重的迎娶了太姒为妻。

从《诗经•关雎》表达的爱情故事来看，在西周时期，自由恋爱还是很普遍的，且这种浪漫情节，连现代人都汗颜。

《诗经》记录的是西周至春秋中叶的故事，除了《关雎》在《诗经》当中还有很多爱情名句，比如：

蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

在西周以及春秋中期，父母没有过多的干预男女之间的爱情，他们可以自由恋爱。但是到了春秋时期，这种自由恋爱的影子逐渐消失了。

古风女子

春秋时期的“野合”，有那么一点，自由恋爱的影子！

《史记•孔子世家》云：“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。”叔梁纥是孔子的父亲，颜氏是孔子的母亲名叫颜征，叔梁纥与颜征野合而生孔子。

什么是“野合”呢？其实指，男女不合礼教的结合，私自苟合在一起。古代婚礼，都很隆重，必须举行婚礼。即便是纳妾，也要进行婚礼。而叔梁纥与颜征结合，遭到了很多人反对。但是他们不顾反对，“野合”在了一起。叔梁纥与颜征的“野合”，我们也可以看作春秋时期，有那么一点“恋爱自由”的影子。

据说，孔子的父亲叔梁纥在晚年时，大老婆施氏给他生了九个女儿。有一个妾，好不容易给他生了一个儿子，结果有足疾。当时鲁国颜氏家有三个女儿，叔梁纥就向颜氏提亲。由于，叔梁纥属于鲁国士族，又商王朝的后裔，颜氏家族愿意将女儿嫁给叔梁纥。

不过，叔梁纥当时已经70岁了，已经到了暮年。颜氏三个女儿，只有小女儿颜征愿意嫁给叔梁纥。颜征虽然愿意嫁给叔梁纥，但是，叔梁纥的家人很反对这件事。由于家人的反对，叔梁纥不敢明目张胆的将颜征娶回家。所以，在迎娶颜征的时候，没有经过正常的聘礼程序。叔梁纥与颜征在尼山就同居了，后来生了一个儿子，也就是后来的孔子。

由于颜征没有经过正式的聘礼与叔梁纥结婚，在古代是不符合封建礼教的。所以，在叔梁纥去世以后，颜征被施氏赶出了家门。要知道颜征嫁给叔梁纥时才十六七岁，还是一个花季少女。按理说，颜征很吃亏，也顶着巨大的心理压力嫁给了叔梁纥。但是，嫁给叔梁纥时对方没有走正常的婚礼程序。在叔梁纥死后，颜征被赶出家门，觉得非常可耻。所以，在孔子成年后，颜征很少向孔子提起叔梁纥。当颜征死后，孔子想将母亲与父亲合葬在一起，孔子却不知道自己父亲的坟墓在何处。

好在同乡一个妇女与孔子的母亲很要好，知道孔子的父亲埋葬地，孔子才将他的母亲和父亲埋葬在一起。从孔子和颜征的婚姻结合来看，叔梁纥不顾家人反对而迎娶颜征。而颜征也不在乎叔梁纥的年龄，说明两人都是自愿结合的。

在春秋时期，这种“野合”的结合方式很多。都是为了打破常规而结合的婚姻，所以说，这种“野合”的方式，有一点自由恋爱的影子在里面。当然，比起西周时期和我们现在的“自由恋爱”是完全不可能的。颜征嫁给叔梁纥，应该是顶着巨大的心理压力，牺牲了自己的青春，苟且偷生将孔子养大。所以，孔子的母亲在那个年代，真的一位非常了不起的单亲妈妈。后来，儒家提出 “三从四德”多半受颜征这种单亲妈妈的影响，而提出来的。

古代婚姻

春秋中后期以后，为何很难出现自由恋爱？

《诗经》产生的年代，是西周到春秋中叶（前11世纪至前6世纪），该诗集当中记载了很多自由恋爱的故事。然而，春秋中后期以后，这种自由恋爱为何就绝迹了呢？

根据《孟子•滕文公下》的记载:“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”孟子生活在战国时期，他能说出这样的话，说明在战国时期，男女恋爱已经受到父母的干预。战国时期，为何会形成这种婚姻观呢？其实，主要受封建礼教以及政治因素的影响，才出现这种婚姻观念。

西周灭亡以后，周天子失去了权威，无法管理诸侯国。在这种局势失控的时代，各诸侯国之间不断的发生兼并战争。大国吞并小国，国与国之间，为了自保或者友好相处，常常将女儿作为联姻工具，结为“秦晋之好”。所以，在春秋中后期，女子已经成为政治联姻工具。女性是为政治服务的，男女要想自由恋爱，几乎是不可能的事情。

在春秋中后期，封建社会为了约束妇女，儒家又提出了“三从四德”的行为准则与道德规范。“三从”指妇女未嫁时从父、出嫁时从夫、夫死时从子。孔子的母亲颜征，其实就是一个很好的代表。小时候呆在家里，出嫁以后跟随丈夫，丈夫死后也没有改嫁，独自养育儿子。所以，孔子的思想，有可能受到了其母亲的影响，所以在礼节这一块，对女性的规定非常严格。

抛开孔子母亲而言，就“三从”来说，已经约束了女性在未出嫁时的行动自由。古代女性在没有出嫁前，被灌输了这样的思想，为了保持贞操，呆在家里，少出去走动。所以，“闺女”就是这么来的，没有出嫁呆在闺房里面，少出去活动。在这样的大环境下，能出现自由恋爱，那就奇怪了！

也许有人会说，卓文君和司马相如是自由恋爱。其实，他们算不上自由恋爱。因为，卓文君在父母的安排下，16岁就嫁人了。然而，出嫁没有几年，丈夫就去世了。按照古代的“三从”卓文君是出嫁从夫、夫死从子。丈夫去世后，她没有子女，所以回到了娘家。年纪轻轻的就做了寡妇，对于卓文君这个富家女子来说，肯定是受不了。所以，遇到帅气的司马相如以后，卓文君动心了，两人相约私奔。正好印证了孟子那句：“钻穴隙相窥，逾墙相从，父母国人皆贱之。”面对对这种情况，卓文君的父亲卓王孙是很没有面值的。

虽然，卓文君跟司马相如约定私奔，已经让卓王孙难堪了。但是，女儿过着贫苦的生活，卓王孙实在看不下去，无奈之下送了一套豪宅、田产和众多的奴婢给卓文君。两人有了房子和银子，不再为柴米油盐酱醋茶而烦恼。所以，很多人认为两人私奔属于自由恋爱，这是一种非常的浪漫的一件事。

据说，司马相如发迹以后，想纳妾。卓文君很生气，写一首《白头吟》表达不满。那一句“愿得一心人，白头不相离”也成为千古佳句。虽然说我们不知道卓文君与司马相的最终结局如何，从《白头吟》当中来看，司马相如辜负了卓文君的一片真心。所以，封建礼教下的女子，为追求恋爱自由，而冲破封建礼教的限制，其结局并非那么美好。

古代婚姻

古代为何那么多悲情故事，其实，就是封建礼教在害人！

由于女子，受到封建礼教的约束，女子在未婚之前，接触不到除亲戚以外的男性。要么近亲结婚，要么通过媒人介绍。所以，就出现了“父母之命，媒妁之言。”其后来的变种就是古代的“包办婚姻”。

什么是“包办婚姻”呢？通俗一点来说，由父母作主的婚姻，都叫“包办婚姻”。在子女还没有到结婚年龄，或者要嫁给谁，父母先作主。无论你愿不愿意，对方长相如何，只要父母同意了，女子都得嫁过去。用一句话来说就是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”这句话是古代“包办婚姻”最好的诠释。

所以，“包办婚姻”就是在封建礼教对女子的约束下，逐渐产生的。由于，古代士族注重门第高低和，讲究门当户对。士大夫族阶级在走亲访友的时候，看见对方有个女儿，或者有个儿子，就事先预定了。所以，在古代士大夫阶级“包办婚姻”最为流行。

梁山伯与祝英台

比如，我国悲情传说故事《梁山伯与祝英台》其实都有包办婚姻的影子在里面。故事，我简单的介绍一下：西晋时期，女扮男装的祝英台与梁山伯，在杭州红罗山书院学习。两人相处三年，感情很好，并结拜为兄弟。祝英台在相处的这几年，一直喜欢梁山伯，只是梁山伯不知道祝英台的身份。三年后，祝英台的家人催促其回家，在离开的时候，祝英台送了一个定情信物给梁山伯，以此来暗示对方。由于梁山伯太老实，不知道其中的含义。祝英台又暗示梁山伯家中有九个妹妹，愿意将九妹介绍给家境贫寒的梁山伯。其实祝英台在家中排行第九，九妹就是祝英台的小名。后来，梁山伯从师娘口中才得知这件事，当他去祝英台家提亲的时候。祝英台的父母已经将其许配给了他人，梁山伯遭到对方反对以后，回到家里抑郁寡欢，最后生了病，很快就去世了。

其实，祝英台的父亲将其许配给马家的时候，祝英台不愿意，表明自己喜欢梁山伯，并想让师娘说媒。然而，祝英台的父亲很反对，并说：“儿女的婚姻从来都是由父母做主的，女孩子自己在外面找男人，像什么话？”由于古代的“包办婚姻”祝英台是身不由己。无论祝英台愿不愿意，父母答应将其许配给马家，做女儿的必须同意。

有人说，如果祝英台早点表白岂不是避免了悲剧。别说在古代，即便是现在很多女性，主动表白也要鼓起很大的勇气。即便是当时的祝英台主动表白，由于封建礼教的约束，如果门不当户不对，即便是自由恋爱，很可能被拆散。说白了，比起女儿的幸福，古人更看重名誉和地位。如果，梁山伯是士族《梁山伯与祝英台》的结局估计要改写。

如果是现在，不喜欢对方，其实可以解除婚姻。但是，在古代，由于封建礼教的约束，同意了的事情，就不能反悔。尤其是婚姻缔约，“父母之命，媒妁之言。”父母答应的婚事又不能随便改变。所以，造成两队恩爱的鸳鸯，被这么拆散了。只能说，古代封建礼教真的很害人。

从古代的“包办婚姻”造成的悲剧来看，如果现代子女结婚，父母不能过多的干预对方的婚姻，让他们自由选择恋爱的对象。我觉得，在封建礼教没有约束妇女之前，中国古代的婚姻，其实蛮浪漫的。在《诗经》当中就能体现出来，甚至现在很多人都达不到那种高度。为了求婚，带上琴瑟，唱着情歌向对方求婚，得现代男人真的是落后了。尤其是西周以后，这种现象真的是一去不复返了。

日本古代男女婚姻关系是“访妻婚（妻问い婚）”。那什么是访妻婚呢？这“访妻婚”有点类似今天我国云南泸沽湖地区摩梭人的“走婚”。男子晚上到女家过夜，第二天清晨便匆匆离去，相互间并不需要婚姻的誓约，也不需要承担相应的社会责任和义务。这样的婚姻生活中的双方是一种松散结合的、若即若离的关系。

日本的访妻婚最早传自朝鲜半岛，盛行于大和时期并延续至平安时代（持续时间大致是我国历史上的东晋到宋），在12世纪之后随着武士政权的建立才逐渐消亡。

上古时，日本每年春秋两季各地青年男女都会在一起聚会唱歌跳舞，两情相悦者就可好合发生关系之后再长期交往。此外，邂逅相识，萍水相逢，只要是一见钟情、互相看对眼了，都可以向对方求婚，并不需要父母之命，媒妁之言。

当时，男女之间的相爱与所谓的求婚，不管形式还是内容都是绝对的自由和宽泛。例如，向路上偶遇的女子打听其芳名与住家，这就算是求婚。彼此中意的男女到了夜里，先是男子来到女方的屋外，或是轻吟低唱，或是情话绵绵。女方在屋里与之唱和赠答，传情送意。当这些精神层面的序曲奏完之后，男子就顺理成章地潜入女方家中，在叫“婿屋”或“妻屋”的地方，与女子终成眷属，进行欢爱。但男子必须在第二天早早起身离开。之后双方的夫妻生活就一直以这样的方式维系下去，至于所生的子女则由女方抚养并与之共同生活。

访妻婚是带有明显母系社会色彩的婚俗。这种婚姻形态下的所谓夫妻双方并不拥有共同的家，而是各有各的住处，仅仅是在夜里才有相聚的可能。男女双方并不需要履行婚姻的契约，也无贞操可言。一个丈夫有可能同时拥有几个妻子，妻子同样也可跟几个男子保持交往。当男子夜里不再造访曾留宿过的女家，或有朝一日被女方拒绝入内，那么双方的婚姻关系也就就自动解除。从某种意义上说，这是古代日本女尊男卑的反映。女性不仅在婚姻生活方面拥有跟男性一样的选择权与自主权，而且也享有对家庭财产的继承权和支配权，以及对包括子女在内的家庭成员的监护权和领导权。

到了平安时代，随着经济社会的发展，需要一个由夫妻共同组建、相互承担义务的家庭。在这样的背景下，访妻婚开始向招婿婚过渡。招婿婚，就是婚后丈夫在妻家住下，或就近定居。相对于访妻婚，招婿婚是一个进步。但这种进步却以牺牲女性在婚姻生活中的自主权为代价。招婿婚限制了女性择偶的自由，婚姻的决定权转移到女方父亲的手上。同时，他也成为了婚仪的主持人，这也表明家庭中至高无上的位置已从女性转向男性。女性在丧失婚姻自主权的同时，也丧失了指挥家庭的话语权。但是在平安时代，访妻婚仍存在，一方面是因为招婿婚并未完全取代访妻婚，另一方面则是招婿婚本身的原因，它也不能保证婚姻关系的牢固性。

访妻婚的长期盛行，对日本社会文化、伦理道德观念都产生了深远的影响。在这种婚姻形式下，人们对血缘关系的认识与理解是模糊片面的，只有女方一边的家庭成员才有亲缘关系的认同感。这就导致了古代日本人相当程度的近亲结婚乃至兄妹通婚，因为在当时同母的兄弟姐妹不可结为夫妻，也就是说，同父异母的兄弟姐妹是可以通婚的，不被视为**之举。例如，敏达天皇的皇后是他同父异母的妹妹，此皇后就是后来的推古天皇。

访妻婚是日本的一种古老婚姻形态，也是日本文化中耐人寻味的现象。

海边求婚：在美丽的海滩上，沿着海岸线漫步，到一个私密的角落，向她求婚。

热气球求婚：在高空中，让她俯瞰美景的同时，你在她身边向她求婚。

城堡求婚：在梦幻的城堡里，带她穿过浪漫的花园，走到城堡的庭院，向她求婚。

餐厅求婚：在一家高档的餐厅，安排一个私人包厢，点上美食和红酒，在浪漫的氛围中向她求婚。

影院求婚：在一个有意义的**场景中，让影院里的观众一起见证你的求婚过程。

音乐会求婚：在音乐会现场，安排一个特别的节目，让乐队在你向她求婚的时候演奏你们共同喜欢的歌曲。

气球求婚：在晴朗的天气里，带她乘坐热气球，在空中用气球书写你的求婚宣言。

瀑布求婚：在壮丽的瀑布前，向她表白并求婚，让水声伴随你们的爱情。

夜景求婚：在城市的高处，观赏美丽的夜景，在浪漫的灯光下向她求婚。

旅行求婚：带她到你们共同喜欢的地方旅行，让这个特别的时刻发生在美丽的景点中。

需要注意的是，求婚方式的浪漫与否并不是最重要的，更重要的是在一个合适的时机和地点，以及真挚的心意和爱情来向她求婚。

　成都最好的求婚餐厅：成都吃客

成都吃客在当地知名度很高，主打新派创意川菜，菜品很多，不管是市井街边的亲民口味，还是私房高端的精品菜肴，都很用心。

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　　成都最好的求婚餐厅：听香

听香，深耕宽窄巷子8年，是深藏在巷子里的精致宅院，网罗四川各地知名小吃、特色菜肴;食材工艺遍寻四川山野民间，深蕴川菜24道味型，原汁原味呈现给大家。

院内暗香浮动，屏风古风荡漾，庭院树木葱葱，还有优雅歌声陪伴。

　　成都最好的求婚餐厅：成都映象

成都映象(宽窄巷子店)是当地有名的川菜馆子，是品味老成都菜的好去处，店内的天井还有小舞台，还会有川剧、民乐的表演，加上内堂装修古色古香，川味十足，很有古蜀韵味，是宴请、聚餐的好地方。

　　成都最好的求婚餐厅：凤栖梧

凤栖梧是成都一家集合客栈、茶楼、川菜为一体的地方，喝茶有室外露台，打麻将有包间，吃饭有川菜老师傅，是一处休闲娱乐为一体的好去处。

凤栖梧的饭菜每一样都不错，特别是肘子，成都没几个比他家做得好的，擂椒扣肉下干饭很巴适，羊蝎子、酥脆的牛肉粒以及豆花肥牛都挑不出毛病，吃饱喝足还可以在这里睡客栈，房间里超级大，十分适合外地游客。

夏姬

　　春秋著名美女，郑穆公之女。初嫁子蛮。子蛮早死，继为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父私通。徵舒射杀灵公，孔宁等奔楚，请楚师伐陈。她被楚庄王所俘，送给连尹襄老为妻。襄老战死，她从申公巫臣谋，托词归郑，后申公巫臣娶以奔晋。

　　夏姬生得蛾眉凤眼，杏眼桃腮，狐色狐媚，妖*成性。少女时即成为兄长与国内权臣染指的对象。传说在她及笄之年，梦见一个伟岸异人，星冠羽服，自称上界天仙，与她交合，教她吸精导气的方法，名为“素女采战术”，能使女人欲老还少。夏姬从而也得知了返老还童、青春永驻的采补之术。

　　《列女传》上说夏姬：其状美好无匹，内挟伎术，盖老而复壮者。三为王后，七为夫人。公侯争之，莫不迷惑失意。

　　夏姬可能并不是郑穆公宠妃所生的女儿，因为美艳不可方物的她长大以后，居然只是被许配给小小陈国的一位大夫御叔为妻而已。 当然其中还有另一种原因：她犯了跟齐文姜一样的毛病，跟自己的亲哥公子蛮勾搭上了——结果公子蛮没两年就死啦。

　　独生子长到十来岁的时候，御叔病死了。成为寡妇的夏姬居住在一个叫株林的地方。

　　陈灵公刚刚即位，便打起了这位成熟美艳**的主意。还让她的儿子夏徵舒继承了父亲的大夫职位。

　　打夏姬主意的男人当然不止陈灵公一人，成为入幕之宾的，也不止他一个。

　　与陈灵公一样，被夏姬选中的男人还有两位，都是朝中的贵族大臣，一个叫公孙宁，一个叫仪行父。而且据说陈灵公就是公孙宁推荐给夏姬的，这项举荐的目的就是要分夏姬用在仪行父身上的心思，因此很是令仪行父恼火。

　　夏姬倒也一碗水端平，连自己的内衣，都一人送了一件。君臣三人，穿着情妇送的内衣去上朝。但是，他们议的不是政，而是共同的情人夏姬。这三个男人，居然不顾满朝文武的侧目，公开讨论夏姬的风情万种，在床上的声情并茂，4P的无穷乐趣，并兴高采烈地赞不绝口。 大臣泄治是朝中的正人君子，终于听不下去了，当场制止了这番对话，并对陈灵公加以劝谏。 陈灵公对败兴的泄治衔恨在心，暗地里纵容孔宁、仪行父，让他们杀害了泄治。 朝臣噤若寒蝉。

　　三个奸夫于是没了忌惮，干脆公开在夏家摆下酒宴，与夏姬饮酒作乐。 三杯下肚，本来就没多少脑子的三个家伙，更是满口胡柴。居然当着夏姬的面，说他是他们共同的儿子，并议论起他的相貌，到底象谁更多一点？

　　夏徵舒本来就对母亲的行为隐怒在心，这时又遭如此羞辱，更是怒火中烧。 气头上的人是不会想前顾后的。于是，夏徵舒找来家中的武士射手，埋伏在路边，当三个奸夫找完乐子出门的时候，射手便箭下如雨。

　　陈灵公当场毙命，公孙宁和仪行父作为臣子，当然不会与陈灵公走在一起，于是得以脱逃性命。 这时是公元前599年，正是楚庄王想要称霸诸国的时候。 公孙宁与仪行父逃到楚国，向楚庄王控告夏徵舒的“弑乱”行为。 楚庄王闻讯大喜，一喜正好可以攻城掠地、扬名立万，二喜可以一窥夏姬的美色。于是立即以此为借口，出兵讨伐陈国。

　　小小的陈国自然不是强大的楚国对手，更何况陈灵公虽然是无耻之徒，总归还是国君。夏徵舒弑君是不争的事实。于是兵败如山倒，夏徵舒被讨逆军手到擒来，当众以车裂酷刑处死。 楚庄王如愿以偿地灭了陈国，临走，还没忘了夏姬，将她带回了楚国。 夏姬的美色，令楚庄王神魂颠倒——

　　被夏姬迷住的不止是楚庄王，还有朝中重臣将军子反。两君臣为了争夺夏姬，争闹不休。楚国有一位大臣，封为申公，名巫臣。这时他出来劝架了，对子反说：“是不祥人也。杀御叔，弑灵公，戮夏南，出孔仪，丧陈国。天下多美妇人，何必取是？”又对楚庄王曰：“不可。王讨罪也，而纳夏姬，是贪色也。贪色为*，*为大罚。愿王图之。”楚庄和子反于是不得不悻悻然地打消这个想头。

　　但是夏姬毕竟是郑国的公主，总得给她安排个出路。再说，“物无所主，人必争之”，那可是会惹出麻烦来的。 刚好，有个老贵族连尹襄老死了妻子，于是楚庄王将夏姬许配给了他。连尹襄老的飞来艳福还没享到一年，就在公元前五九七年的一场战役中被晋军一箭射中，丧了性命。 连尹襄老出战时，不甘寂寞的夏姬就已经跟后夫成年的儿子黑腰私通上了。现在老儿死了，黑腰就更是跟后妈出双入对，甚至连老父亲的尸体都不去接回。 楚国人对夏姬的名声十分反感，楚庄王虽然十分不情愿，但还是不得不在臣子的力劝声中将她送回郑国娘家去。 夏姬回到了自己的国家，大概也过了一段相对平静的日子，猜想身为郑国国君的姐姐，又有如此经历的她虽然无法再嫁，但应该还是大有与男人勾搭不清的这个可能的。

　　一眨眼，十四年光阴过去了。 夏姬相对安宁地在郑国呆了十四年之后，一直对她念念不忘的楚国巫臣趁着一次出使的机会绕道郑国，说自己是奉楚王之命，向夏姬求婚，前来迎娶她的。夏姬这时候都五十出头了，魅力不减当年！郑国君自然连声答应。于是，巫臣终于一偿夙愿，将夏姬拐到了齐国，并很快将家人接了出来，再一起逃到晋国去。

　　楚王和子反这时才明白过来，自己上了巫臣的大当。这小子当年劝架的时候，就没安着好心。欲火烧心的子反，对巫臣的报复是可怖的。他联合子重，将巫臣留在楚国的亲友一律灭族。而曾经与继母颠鸾倒凤的黑腰，也付出了身首异处的代价，成了刀下之鬼。巫臣的报复则是培植吴王国的作战能力，使之成为楚国的大敌。楚国从此与吴王国有空就打架，没事就放冷弹。

　　夏姬周旋在诸多男人中间，而且似乎魅力始终不减。围绕着她，亡国、灭族、身死……一系列的事情周而复始地发生，而男人们始终前赴后继，无怨无悔。美丽的容颜，真有倾城倾国的威力。

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1、成都IFS七楼露天雕塑庭院

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都说”爱情需要一条斑马线才安全”那么求婚的地方怎么可能少的了这个地方呢？合江亭的爱情斑马线，它位于成都市天仙桥南路合江亭的一条人行横道，整条斑马线是大红色底面，中间有一大一小两颗心，心里面写有“I LOVE YOU”字样，很好辨认，如果选择在这里求婚的朋友别忘记求婚成功后留影做纪念哦。

3、第五大道

第五大道毗邻电子科技大学，如果你想要一场秋天浪漫的求婚场景，选择这里是肯定没有错的，秋天来临时，这里会出现一片一片的银杏叶，虽然没有其他的花朵那么娇艳欲滴，但是也给人一种另类的美。