父亲娶28岁翁帆，杨振宁儿子什么态度？

杨振宁决定迎娶翁帆时，外界对于这段忘年恋就有着非常多的议论，而杨振宁的儿子却对此呈现出了截然不同的态度，因为杨振宁的儿子不仅没有反对自己父亲的决定，甚至还非常支持父亲和翁帆在一起。

一、听到杨振宁要娶翁帆，杨振宁的儿子呈现出了和网友截然不同的态度

在杨振宁功成名就之后，杨振宁的一举一动都会受到外界的广泛关注，而在杨振宁妻子去世之后，杨振宁并没有立刻开启一段新的感情，不过当杨振宁遇到年轻的翁帆时，杨振宁重新找到了年轻时的感觉，并且杨振宁和翁帆在很多事情上的看法都非常相似，这使得杨振宁和翁帆之间并不会产生沟通上的问题。

随着杨振宁和翁帆的感情越来越深厚，两个人也产生了结婚的念头。两个人虽然都不在意对方的年龄问题，但毕竟杨振宁是享誉世界的科学家，如果杨振宁决定和翁帆在一起的话，必然会产生很多有关于杨振宁的负面新闻。

一个是享誉世界的物理学家，而另一个则是年轻漂亮的单纯少女，当两个人结合在一起的时候，这段感情自然会引起外界的广泛关注，不过大多数人都属于局外人，并没有办法对此发表自己的意见，但是作为亲人，杨振宁的儿子也并没有阻止父亲的决定。

再加上杨振宁和原配妻子还有多个孩子，如果没有得到孩子的认可，那么必定会给杨振宁的晚年生活带来很多的困扰。当杨振宁的儿子听到父亲想要再婚的想法后，杨振宁的儿子这表达了对于父亲的支持。

二、杨振宁的儿子没有反对28岁的翁帆和自己父亲在一起

杨振宁和翁帆的这段感情之所以会引起如此大的争议，就是因为杨振宁和翁帆的年龄差距太过悬殊，按照实际的年龄来进行划分，杨振宁完全可以成为翁帆的爷爷。

正是由于世俗观念根本无法接受这么大的年龄差距，才使得很多人都不看好杨振宁和翁帆的这段感情，在看到外界的反对声音之后，杨振宁和翁帆自然感受到了极大的压力，于是获得孩子们的支持，就成为了杨振宁是否再婚的唯一希望。

有些孩子在看到母亲去世之后，都会产生让父亲续弦的念头，要知道杨振宁本身的年纪就已经非常大，如果身边没有人照顾杨振宁的话，那么杨振宁的衣食起居都会出现问题。

由于杨振宁的儿子对翁帆有着非常多的了解，这使得杨振宁的儿子才会没有反对父亲和翁帆结婚，虽然世俗的观念难免会给自己带来一定的影响，但是为了自己父亲晚年的生活幸福，杨振宁儿子只能够接受父亲的决定。

三、杨振宁的儿子成为了杨振宁迎娶翁帆的最坚定支持者

看到一个年纪比自己小很多的人成为自己的继母之后，很多人都会出现心理不平衡的情况，不过在杨振宁儿子这里，这种情况却并没有发生，由于杨振宁的儿子从小就接受非常严格的教育，这使得杨振宁的儿子并没有受到太多世俗观念的影响。

在面对父亲迎娶翁帆这件事情的时候，杨振宁的儿子首先考虑的就是，自己父亲是否能够过上幸福的婚姻生活。在得到儿子的支持后，杨振宁的感情话题虽然还会引起极大的争议，但是家人毕竟是自己最坚定的支持者，只要能够得到家人的祝福和支持，杨振宁就不需要再有过多的担心。

虽然结婚只是杨振宁和翁帆两个人的事情，但是在这背后如果没有杨振宁孩子的支持，那么杨振宁和翁帆的感情就不可能变得如此顺利，最终杨振宁和翁帆在孩子们的祝福声下，走进了婚姻的殿堂。

如今的杨振宁和翁帆虽然过上了非常幸福的婚姻生活，但是有关于两个人的婚姻争议却一直没有消停过，甚至有些人觉得杨振宁迎娶一个比自己小这么多的女性，完全是道德败坏的底线。不过在我看来，婚姻毕竟是个人私事，外人并没有权利说三道四，如果过度在意外人的看法，那么杨振宁和翁帆就不可能表现的如此勇敢。

　　答：1、在英国，1910年版《英国百科全书》称赞：《红楼梦》是一部非常高级的作品，它的情节复杂而富有独创性。2014年，英媒《每日电讯报》发布“史上十佳亚洲小说”排行榜，《红楼梦》位列第一。

　　2、在法国，评论界赞扬曹雪芹具有布鲁斯特的敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪西尔的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现包括整个社会自下而上的各阶层的能力。

　　3、在德国，弗兰茨·库恩在译本后记中说：“这样一个关心精神文明的欧洲，怎么可能把《红楼梦》这样一部保持完整的巨大艺术品、这样一座文化丰碑忽视和遗忘了一百年之久呢？”

　　4、在斯洛伐克，汉学家黑山女士说：“中国人为什么不为曹雪芹申报诺贝尔文学奖？她说全世界最有资格获诺奖的就是曹雪芹。”

　　《红楼梦》在国际上的影响：

　　1、外文翻译：

　　据西南交通大学外语学院唐均博士统计，《红楼梦》已被翻译成英文、俄文、德文、日文、法文、韩文、意大利文等30多种语言，有100多个译本，全译本有26个。

　　《红楼梦》最早流传到海外是在乾隆五十八年（1793），据史料记载，当时由浙江到达日本的一艘船上载有67种中国图书，其中就有“《红楼梦》9部18套”。当时《红楼梦》刚刚开始刻本流传。

　　最早的《红楼梦》全译本是韩文本，翻译时间大约在朝鲜高宗二十一年（清光绪十年），是一部中韩对译注音的《红楼梦》抄本，生动反映了当时中韩文化交流的情景。

　　近几十年来，《红楼梦》在世界的传播发生很大变化，其标志就是出现了几个在世界翻译史上有重大影响的译本，第一个是霍克思和闵福德的英文全译本（1973—1986年出版）。据说霍克思为了翻译《红楼梦》，辞掉了牛津大学教授职务。霍克思翻译了前八十回，他去世后其女婿闵福德完成了后四十回翻译。霍译本的出版在英语世界产生了很大影响，有专家把它与李约瑟的《中国科技史》相提并论，认为都是中英文化交流史上的大事。

　　第二个是我国著名翻译家杨宪益、戴乃迭夫妇的英文全译本（1978年—1980年出版），是世界上第一个英文全译本，在英语世界影响也很大。杨先生不仅是翻译家，还是博学的大学者，夫人是英国人，这样的结合使该译本取得了巨大成就。如果说霍译本更适合外国人阅读习惯，外国人更容易理解，那么杨、戴译本则更忠实原著，在版本取舍上下了很大功夫。

　　1958年出版的巴纳秀克的俄文全译本是欧洲第一个《红楼梦》全译本，此前欧洲的翻译本都是节选本，多数从库恩德译本转译。

　　说到《红楼梦》在欧洲的传播不能不提到弗兰茨·库恩的德译本，此译本在42年里再版了5次，可见它在欧洲受欢迎的程度。库恩是个了不起的翻译家，对中国传统文化非常热爱，一辈子都在翻译中国小说，由此获得西德的最高荣誉奖。库恩在译本后记中说：“这样一个关心精神文明的欧洲，怎么可能把《红楼梦》这样一部保持完整的巨大艺术品、这样一座文化丰碑忽视和遗忘了一百年之久呢？”库恩很自豪地宣布，他是第一个登上《红楼梦》高峰的欧洲人。

　　斯洛伐克汉学家黑山女士用10年时间译出斯洛伐克文《红楼梦》120回本。十几年前，黑山在北京见到张庆善第一句话就是：中国人为什么不为曹雪芹申报诺贝尔文学奖？她说全世界最有资格获诺奖的就是曹雪芹。

　　李治华夫妇的法文全译本《红楼梦》同样在法国、在欧洲产生很大影响，1981年出版后轰动法国文学界，被评为法国文学界一件大事。第一版15000套很快销售一空，随即又加印了几千套。法国《快报》周刊发表评论说：“现在出版这部巨著的完整译本，填补了长达两个世纪令人痛心的空白。这样一来，人们好像突然发现了塞万提斯和莎士比亚。我们似乎发现，法国古典作家普鲁斯特、马里沃和司汤达，由于厌倦于各自苦心运笔，决定合力创作，完成了这样一部天才的鸿篇巨著。”他们评价《红楼梦》是“宇宙性的杰作”，说“曹雪芹具有普鲁斯特的敏锐目光，托尔斯泰的同情心，缪西尔的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会自下而上的各阶层的能力”。

　　《红楼梦》近年来不断被西方国家学者接受，徐州“纪念曹雪芹诞辰300周年学术研讨会”，德国学着吴漠汀，他的名片上写有“欧洲《红楼梦》研究协会会长”。他是一位出色的汉学家、红学家，他和史华慈共同翻译了第一个德文《红楼梦》全译本，2006年出版。吴漠汀希望能在欧洲举办一次研究《红楼梦》的国际学术会议。

　　2、文化差异妨碍对《红楼梦》的理解：

　　比较中国人对欧美文学经典的了解程度，西方人对中国的文化经典、特别是像《红楼梦》这样的古代经典了解得很不够。近几十年发生了一些变化，这首先与中国社会、经济发展和政治、文化影响有关。文化的传播与国家的地位有关。

　　西方国家对《红楼梦》了解不够，翻译是一大问题。翻译《红楼梦》非常难，其中包括语言的障碍，文化观念的障碍，表现形式的特殊性的障碍等等。对西方人来讲，中国的“方块字”是个巨大障碍，难读难写更难理解。据说当年霍克思为了翻译《红楼梦》这个书名，苦苦思考了2年，终于放弃了这个名字，采用另一个名字《石头记》，译成“石头的故事”，这样文化内涵差了许多。还有人名怎么翻译，双关语怎么翻译，诗词怎么翻译？

　　说到文化背景的不同，中国红学会第一任会长吴组缃先生讲：一个外国留学生问吴先生：“贾宝玉和林黛玉这么相爱，他俩为什么不私奔呢？”吴先生说，这就是文化的差异。在西方人看来私奔很正常，但在东方儒家文化背景下行不通。宝黛如果私奔了，还会有《红楼梦》吗？

　　《西游记》、《三国演义》由于故事性比较强，好翻译也好理解，在国外比《红楼梦》有影响。《红楼梦》不是以情节见长，翻译过去不那么好理解。比如外国人对宝黛爱情也感动，但纳闷：既然那么相爱，怎么他们生气、哭泣和矛盾比相互倾诉爱情还多？更何况，《红楼梦》不仅是谈爱情，还有深刻的文化内涵和悲剧意识，连许多中国读者都不太理解，外国人就更难理解了。《红楼梦》最大的悲剧不在林黛玉而是贾宝玉，他的人生理想一件都没实现，他亲眼看到姐妹们一个个走向人生的悲剧，而他却无能为力，正如鲁迅所说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”作者在贾宝玉身上体现的对人生、对生活那种感伤不是常人能理解的。曹雪芹正是通过这一人物表达了对生活的向往、追求以及苦闷，最后走向毁灭，这是真正的悲剧。这种人生体验西方人理解很难，这是中外文化交流的一大障碍。当然，随着中外文化交流的加强，彼此理解加深，翻译水平也越来越高，理解会越来越准确。

　　3、《红楼梦》在对外文化交流中扮演重要角色

　　在中外文化交流中，一些伟大的文学经典传播起到的作用是其它教科书无法起到的。我们从托尔斯泰、莎士比亚、巴尔扎克等文学大师的作品认识了西方，而《红楼梦》在对外文化交流中扮演重要角色，尽管传播有很多困难，但能促进不同文化的人互相了解和进步。通过翻译介绍，通过学习交流，文学经典能成为中外文化交流的桥梁。

　　应该把《红楼梦》的阅读与研究放在更宽阔的世界文学背景下，而不是一般意义上进行比较文学研究，这样我们能更清楚地看到《红楼梦》在世界文学中到底是什么水平和地位，能使我们开阔视野，也让外国人更了解《红楼梦》在世界文学中的地位，这很重要。

　　《红楼梦》研究在国外还不够。现在西方的文学研究对《红楼梦》有很高评价，这是进步，但毕竟有隔膜，了解的层次不够。在海外的《红楼梦》研究者多数是华人。李治华、杨宪益的夫人都是外国人，他们夫妻配合翻译《红楼梦》是绝配。因为文化语境、深层文化背景及其对人生、对悲剧的理解不同，由不同文化背景的学者共同译介、研究，能加深彼此的了解和认识，有利于经典的传播。

　　4、展望未来

　　完全有理由相信相信，《红楼梦》这样的作品肯定会越来越被西方人所了解。人类文明有些价值观是共同的，比如生，死，爱，对真善美的追求。西方有罗密欧与朱丽叶，中国有贾宝玉林黛玉。对爱的痴情和追求、为爱不惜牺牲，是人类永恒的主题。中外文学经典表达的东西有惊人的一致性。不同民族的作品表现形式也许不同，只要我们传播得好，研究得好，都能够得到理解。

　　一部伟大的文学经典可以使一个民族感到骄傲和自豪，可以增强民族自信心，可以塑造一个民族的形象。《红楼梦》如同一座巍峨的文化长城，是我们民族精神建设和文化发展的不竭源泉。对《红楼梦》的阅读与研究，不仅可以加深对它的认识与理解，更可以丰富我们的人生，因为伟大的文学经典对于我们有着永恒的认识价值和审美价值。

我们每个人心中大概都有一个忘不掉的人，或者是一个忘不掉的动情的瞬间。

在我高中的时候，我有了人生中的第一个喜欢的人。这个男生长的非常好看，我们从陌生到认识，然后我告诉他我喜欢他，而他呢正好对我也不反感，于是我们约定好给彼此一个了解的过程，如果觉得还不错话，就在一起吧。

约定的时间是一个月。我们每天都会聊天。也会偶尔在校园的某个路口相遇，会彼此的轻轻的微笑示意。到了约定的那一天，他把我叫去操场。

那天下了晚自习，天正好下起了下雨，微微凉的风一阵阵吹来。他说他想好决定了，我说什么决定呀？他说你抱我一下吧，你抱我一下我就告诉你。

我很喜欢他在当时，虽然从来没有主动的喜欢过一个人，但还是很小心翼翼的抱着他，他说了一句话，让我这么久，即使 已经快要忘记他的模样，却还是记得他。他说“我可以亲一下你的眼睛吗？”

不可否认在那个简单又单纯的年龄，我们这句话说的像是小说的玛丽苏情节。可是在那一刻我真的心动了。

虽然最后分手了，但是我依旧会想起他。偶尔有人问起我们当初是怎么在一起的时候，我还是会很开心的和她讲一讲这个玛丽苏的告白，虽然说过不止一次，但是每次自己说起的时候还是会起一下鸡皮疙瘩。

后来听过很多话，却再也没有第一次听到这句“我可以亲下你的眼睛吗”这种心动的感觉了。

卷八·吕无病

蒲松龄

洛阳孙公子名麒，娶蒋太守女，甚相得。二十夭殂，悲不自胜。离家，居山中别业。

适阴雨昼卧，室无人，忽见复室帘下，露妇人足，疑而问之。有女子褰帘入，年约十八九，衣服朴洁，而微黑多麻，类贫家女。意必村中僦屋者，呵曰：“所须宜白家人，何得轻入！”女微笑曰：“妾非村中人，祖籍山东，吕姓。父文学士。妾小字无病。从父客迁，早离顾复。慕公子世家名士，愿为康成文婢。”孙笑曰：“卿意良佳。但仆辈杂居，实所不便，容镟里后，当舆聘之。”女次且曰：“自揣陋劣，何敢遂望敌体？聊备案前驱使，当不至倒捧册卷。”孙曰：“纳婢亦须吉日。”乃指架上，使取《通书》第四卷——盖试之也。女翻检得之。先自涉览，而后进之，笑曰：“今日河魁不曾在房。”孙意少动，留匿室中。女闲居无事，为之拂几整书，焚香拭鼎，满室光洁。孙悦之。

至夕，遣仆他宿。女俯眉承睫，殷勤臻至。命之寝，始持烛去。中夜睡醒，则床头似有卧人；以手探之知为女，捉而撼焉。女惊起，立榻下，孙曰：“何不别寝，床头岂汝卧处也？”女曰：“妾善惧。”孙怜之，俾施枕床内。忽闻气息之来，清如莲蕊，异之；呼与共枕，不觉心荡；渐于同衾，大悦之。念避匿非策，又恐同归招议。孙有母姨，近隔十余门，谋令遁诸其家，而后再致之。女称善，便言：“阿姨，妾熟识之，无容先达，请即去。”孙送之，逾垣而去。孙母姨，寡媪也。凌晨起户，女掩入。媪诘之，答云：“若甥遣问阿姨。公子欲归，路赊乏骑，留奴暂寄此耳。”媪信之，遂止焉。孙归，矫谓姨家有婢，欲相赠，遣人异之而还，坐卧皆以从。久益嬖之，纳为妾。世家论婚皆勿许，殆有终焉之志。女知之，苦劝令娶；乃娶于许，而终嬖爱无病。许甚贤，略不争夕，无病事许益恭，以此嫡庶偕好。许举一子阿坚，无病爱抱如己出。儿甫三岁，辄离乳媪，从无病宿，许唤不去。无何许病卒，临诀，嘱孙曰：“无病最爱儿，即令子之可也，即正位焉亦可也。”既葬，孙将践其言，告诸宗党，佥谓不可；女亦固辞，遂止。

邑有王天官女新寡，来求婚。孙雅不欲娶，王再请之。媒道其美，宗族仰其势，共怂恿之。孙惑焉，又娶之。色果艳；而骄已甚，衣服器用多厌嫌，辄加毁弃。孙以爱敬故，不忍有所拂。入门数月，擅宠专房，而无病至前，笑啼皆罪。时怒迁夫婿，数相闹斗。孙患苦之，以多独宿。妇又怒。孙不能堪，托故之都，逃妇难也。妇以远游咎无病。无病鞠躬屏气，承望颜色，而妇终不快。夜使直宿床下，儿奔与俱。每唤起给使，儿辄啼，妇厌骂之。无病急呼乳媪来，抱之不去，强之益号。妇怒起，毒挞无算，始从乳媪去。儿以是病悸，不食。妇禁无病不令见之。儿终日啼，妇叱媪，使弃诸地。儿气竭声嘶，呼而求饮，妇戒勿与。日既暮，无病窥妇不在，潜饮儿。儿见之，弃水捉衿，号啕不止。妇闻之，意气汹汹而出。儿闻声辍涕，一跃遂绝。无病大哭。妇怒曰：“贱婢丑态！岂以儿死胁我耶！无论孙家襁褓物；即杀王府世子，王天官女亦能任之！”无病乃抽息忍涕，请为葬具。妇不许，立命弃之。

妇去，窃抚儿，四体犹温，隐语媪曰：“可速将去，少待于野，我当继至。其死也共弃之，活也共抚之。”媪曰：“诺。”无病入室，携簪珥出，追及之。共视儿，已苏。二人喜，谋趋别业，往依姨。媪虑其纤步为累，无病乃先趋以俟之，疾若飘风，媪力奔始能及。约二更许，儿病危不复可前。遂斜行入村，至田叟家，倚门侍晓，叩扉借室，出簪珥易资，巫医并致，病卒不瘳。女掩泣曰：“媪好视儿，我往寻其父也。”媪方惊其谬妄，而女已杳矣，骇诧不已。

是日孙在都，方憩息床上，女悄然入。孙惊起曰：“才眠已入梦耶！”女握手哽咽，顿足不能出声。久之久之，方失声而言曰：“妾历千辛，与儿逃于杨——”句未终，纵声大哭，倒地而灭。孙骇绝，犹疑为梦；唤从人共视之，衣履宛然，大异不解。即刻趣装，星驰而归。既闻儿死妾遁，抚膺大悲。语侵妇，妇反唇相稽。孙忿，出白刃；婢妪遮救不得近，遥掷之。刀脊中额，额破血流，披发嗥叫而出，将以奔告其家。孙捉还，杖挞无数，衣皆若缕，伤痛不可转侧。孙命舁诸房中护养之，将待其瘥而后出之。妇兄弟闻之。怒，率多骑登门，孙亦集健仆械御之。两相叫骂，竟日始散。王未快意，讼之。孙捍卫入城，自诣质审，诉妇恶状。宰不能屈，送广文惩戒以悦王。广文朱先生，世家子，刚正不阿。廉得情。怒曰：“堂上公以我为天下之龌龊教官，勒索伤天害理之钱，以吮人痈痔者耶！此等乞丐相，我所不能！”竟不受命。孙公然归。王无奈之，乃示意朋好，为之调停，欲生谢过其家。孙不肯，十反不能决。妇创渐平，欲出之，又恐王氏不受，因循而安之。

妾亡子死，夙夜伤心，思得乳媪，一问其情。因忆无病言“逃于杨”，近村有杨家疃，疑其在是；往问之并无知者。或言五十里外有杨谷，遣骑诣讯，果得之。儿渐平复，相见各喜，载与俱归。儿望见父，嗷然大啼，孙亦泪下。妇闻儿尚存，盛气奔出，将致诮骂。儿方啼，开目见妇，惊投父怀，若求藏匿。抱而视之，气已绝矣。急呼之，移时始苏。孙恚曰：“不知如何酷虐，遂使吾儿至此！”乃立离婚书，送妇归。王果不受，又舁还孙。孙不得已，父子别居一院，不与妇通。乳媪乃备述无病情状，孙始悟其为鬼。感其义，葬其衣履，题碑曰“鬼妻吕无病之墓”。无何，妇产一男，交手于项而死之。孙益忿，复出妇；王又舁还之。孙乃具状控诸上台，皆以天官故置不理。后天官卒，孙控不已，乃判令大归。孙由此不复娶，纳婢焉。

妇既归，悍名噪甚，三四年无问名者。妇顿悔，而已不可复挽。有孙家旧媪，适至其家。妇优待之，对之流涕；揣其情，似念故夫。媪归告孙，孙笑置之。又年余妇母又卒，孤无所依，诸嫌如颇厌嫉之，妇益失所，日辄涕零。一贫士丧偶，兄议厚其奁妆而遣之，妇不肯。每阴托往来者致意孙，泣告以悔，孙不听。一日妇率一婢，窃驴跨之，竟奔孙。孙方自内出，迎跪阶下，泣不可止。孙欲去之，妇牵衣复跪之。孙固辞曰：“如复相聚，常无间言则已耳；一朝有他，汝兄弟如虎狼，再求离逖，岂可复得！”妇曰：“妾窃奔而来，万无还理。留则留之，否则死之！且妾自二十一岁从君，二十三岁被出，诚有十分恶，宁无一分情？”乃脱一腕钏，并两足而束之，袖覆其上，曰：“此时香火之誓，君宁不忆之耶？”孙乃荧眦欲泪，使人挽扶入室；而犹疑王氏诈谖，欲得其兄弟一言为证据。妇曰：“妾私出，何颜复求兄弟？如不相信，妾藏有死具在此，请断指以自明。”遂于腰间出利刃，就床边伸左手一指断之，血溢如涌。孙大骇，急为束裹。妇容色痛变，而更不 ，笑曰：“妾今日黄梁之梦已醒，特借斗室为出家计，何用相猜？”孙乃使子及妾另居一所，而己朝夕往来于两间。又日求良药医指创，月余寻愈。

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别闹薄先生中许清知和黎墨在一起了。别闹薄先生许清知黎墨结婚在第一百七十九章！两个人的感情随着后面的剧情发展，两个人的对对方的爱也越来越深，虽然经历了那么多但是还在苦尽甘来，许清知最后和黎墨也是深情告白求婚，最终黎墨也是答应了许清知的求婚。

精彩片段

那个，黎墨，我们有几年没见了。许清知小声问道。嗯，黎墨平淡的说到。嗯，嗯是什么鬼。许清知有点蒙，你喜不喜欢我。黎墨顿了一下，继续看书，没有理许清知。许清知知道，想让这个面瘫脸说你喜欢我是一件很难的事情。许清知想到上一世。

许清知死了，在灵魂状态的时候，看见黎墨抱着自己痛哭。那是许清知第一次看见他哭，他哭得很伤心，你知不知道我喜欢你，黎墨抱着许清知的尸体，抱了一晚上。

许清知想到这里，默默的红了眼眶，她想到，每一次她跟黎墨说，我喜欢杨兴言，的时候。黎墨总会鼓励她，勇敢去追，还对她笑。许清知现在想到：那是苦笑吧。

许清知不知道黎墨什么时候开始喜欢她的。客厅里的两人都在想自己的事，一时间，客厅格外的安静。直到，许清尘回来，才热闹起来。

1 司马相如与卓文君的爱情诗词

司马相如写给卓文君那首诗，卓文君回复司马相如的那首诗一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。

卓文君，西汉临邛（今四川邛崃）人，为西汉四川钜贾卓王孙之女，貌美有才气，喜好音律且善鼓琴，是当代才女。十六岁时即嫁给父亲同业人之子董家，但婚后没几年即丧夫，只好回归母家。返回母家的卓文君，仍不断的有许多富商名流向她求婚，她都不中意。有一天，她无意中看到来家中作客的马相如。当时，司马相如还只是一名小常侍，因得不到汉景帝的赏识，於是托病辞职，回四川成都闲居。

这一天，司马相如应邀到富商卓王孙家赴宴，主人知司马相如不但诗文好、琴技更是绝佳，於是力邀司马相如演奏一曲。不知是缘分抑或是司马相如早已倾心卓家**，当天他弹唱了一首〈凤求凰〉，曲中直率、热情洋溢的措辞，撮合了司马相如与卓文君的这段浪漫姻缘。

原是富家千金，跟随穷书生司马相如回到成都之后，发现司马相如家里一无所有，只好变卖所有家当，开了一间小酒铺。卓文君亲自当掌柜卖酒，司马相如则兼打杂工作，生活相当清贫。后来还是卓文君的父亲知道爱女的情形后，接济了许多银两，并将卓文君的嫁妆补送过来，他们的生活才有所改善。

后来，汉武帝即位，司马相如受皇帝赏识，拜官加爵，春风得意。由於武帝下诏，所以司马相如必须与卓文君暂别，一晃就是五年。这五年当中，司马相如飞黄腾达，但也渐沉迷逸乐，乃至有了要纳茂陵女子为妾的想法，因此对卓文君更加疏远冷淡。卓文君日夜盼著丈夫的家书，没料到盼来的家书却只写著十三个数字：「一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万。」卓文君一看便明白丈夫的意思：数字中缺「亿」，即表示丈夫对她已无情「意」。

卓文君毕竟不是一般女子，她对丈夫的无情无义虽然痛心，但也理智的表达了她的不认同、不接受，并表示将与另结新欢的丈夫诀别。她回了一封信给司马相如，这就是后世流传的这首楚调曲〈白头吟〉：

皑如山上雪，蛟若云间月。闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何徙徙。男儿重意气，何用钱刀为？

信末并附上〈诀别书〉：

春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於*而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！司马相如读了信之后，想起两人当初的夫妻恩情，便打消纳妾的念头。坚强而又聪慧的卓文君不哭不闹，以一首〈白头吟〉外加〈诀别书〉，就化解了一场婚姻危机。卓文君另有〈数字诗〉一首传世：一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。

十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。据说司马相如看到这首用数字连成的诗之后，越看越觉愧对妻子，於是赶回故乡，把卓文君接来长安一起生活。卓文君坚强果决的个性，在当时可算是奇女子，她富於浪漫色彩、敢於追求爱情，但又能理智的化解婚姻危机，充满感性又不失聪慧，这就是不一样的卓文君！

2 史记上对于司马相如和卓文君故事的记载（原文）

司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。

少时好读书，学击剑，故其亲名之曰 犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。

以赀为郎，事孝景帝，为武骑常 侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴 枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。

梁孝王令与诸生同舍， 相如得与诸生游士居数岁，乃著子虚之赋。 会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。

素与临邛令王吉相善，吉曰： “长卿久宦游不遂，而来过我。”於是相如往，舍都亭。

临邛令缪为恭敬，日往 朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。

临邛中多富人，而 卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。” 并召令。

令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛 令不敢尝食，自往迎相如。

相如不得已，强往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴 曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”

相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文 君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。

相如之临邛，从车骑，雍容 闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢， 相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。

文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒 四壁立。

卓王孙大怒曰：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。”人或谓王孙， 王孙终不听。

文君久之不乐，曰：“长卿第俱如临邛，从昆弟假贷犹足为生，何 至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当炉。 相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器於市中。

卓王孙闻而耻之，为杜门不出。 昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。

今文君已失身於司马长 卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独柰何相辱如此！”卓王孙 不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都， 买田宅，为富人。

居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上。上读子虚赋而善之，曰：“朕独不得与 此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”

上惊，乃召问相如。 相如曰：“有是。

然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。”

上许，令尚书给笔札。相如以“子虚”，虚言也，为楚称；“乌有先生”者，乌 有此事也，为齐难；“无是公”者，无是人也，明天子之义。

故空藉此三人为辞， 以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之於节俭，因以风谏。

奏之天子，天子大说。其 辞曰： 楚使子虚使於齐，齐王悉发境内之士，备车骑之众，与使者出田。

田罢，子 虚过诧乌有先生，而无是公在焉。坐定，乌有先生问曰：“今日田乐乎？”子虚 曰：“乐。”

“获多乎？”曰：“少。”“然则何乐？”曰：“仆乐齐王之欲夸 仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。”

曰：“可得闻乎？” 子虚曰：“可。王驾车千乘，选徒万骑，田於海滨。

列卒满泽，罘罔弥山， 揜兔辚鹿，射麋脚麟。鹜於盐浦，割鲜染轮。

射中获多，矜而自功。顾谓仆曰： ‘楚亦有平原广泽游猎之地饶乐若此者乎？楚王之猎何与寡人？’仆下车对曰： ‘臣，楚国之鄙人也，幸得宿卫十有馀年，时从出游，游於后园，览於有无，然 犹未能遍睹也，又恶足以言其外泽者乎！’齐王曰：‘虽然，略以子之所闻见而 言之。

’ “仆对曰：‘唯唯。臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其馀也。

臣之所见，盖 特其小小者耳，名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。

其山则盘纡岪 郁，隆崇嵂崒；岑岩参差，日月蔽亏；交错纠纷，上干青云；罢池陂陁，下 属江河。其土则丹青赭垩，雌黄白附，锡碧金银，众色炫燿，照烂龙鳞。

其石则 赤玉玫瑰，琳瑉琨珸，瑊玏玄厉，瑌石武夫。其东则有蕙圃衡兰，芷若 射干，穹穷昌蒲，江离麋芜，诸蔗犭尃且。

其南则有平原广泽，登降陁靡，案衍 坛曼，缘以大江，限以巫山。其高燥则生葴{艹斯}苞荔，薛莎青薠。

其卑湿则生 藏莨蒹葭，东蔷雕胡，莲藕菰芦，庵{艹闾}轩芋，众物居之，不可胜图。其西则 有涌泉清池，激水推移；外发芙蓉菱华，内隐钜石白沙。

其中则有神龟蛟鼍，玳 瑁鳖鼋。其北则有阴林巨树，楩楠豫章，桂椒木兰，蘖离朱杨，楂梸梬栗， 橘柚芬芳。

其上则有赤猿蠼蝚，鹓雏孔鸾，腾远射干。其下则有白虎玄豹， 蟃蜒貙豻，兕象野犀，穷奇獌狿。

“‘於是乃使专诸之伦，手格此兽。楚王乃驾驯驳之驷，乘雕玉之舆，靡鱼 须之桡旃，曳明月之珠旗，建干将之雄戟，左乌嗥之雕弓，右夏服之劲箭；阳子 骖乘，纤阿为御；案节未舒，即陵狡兽，辚邛邛，蹴距虚，轶野马而 騊 駼，乘遗风而射游骐；儵眒凄浰，雷动熛至，星流霆击，弓不虚发，中必 决眦，洞胸达腋，绝乎心系，获若雨兽，揜草蔽地。

於是楚王乃弭节裴回，翱 翔容与，览乎阴林，观壮士之暴怒，与猛兽之恐惧，徼 受诎，殚睹众物之 变态。 “‘於是郑女曼姬，被阿锡，揄纻缟，杂纤罗，垂雾縠；襞积褰绉，纡徐委 曲，郁桡溪谷；衯々裶々，扬袘恤削，蜚纤垂髾；扶与猗靡，吸呷萃 蔡，下摩兰蕙，上拂羽盖，错翡翠之威蕤，缪绕玉绥；缥乎忽忽，若神仙之仿佛。

“‘於是乃相与獠於蕙圃，媻珊勃。

3 关于 司马相如的古文 翻译

原文：

司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。

会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃着《子虚》之赋。

会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”于是相如往，舍都亭。临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，

白话译文：

司马相如是蜀郡成都人，字长卿。他少年时喜欢读书，也学习剑术，所以他父母给他取名犬子。司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。最初，他凭借家中富有的资财而被授予郎官之职，侍卫孝景帝，做了武骑常侍，但这并非他的爱好。

正赶上汉景帝不喜欢辞赋，这时梁孝王前来京城朝见景帝，跟他来的善于游说的人，有齐郡人邹阳、淮阴人枚乘、吴县人庄忌先生等。

相如见到这些人就喜欢上了，因此就借生病为由辞掉官职，旅居梁国。梁孝王让相如这些读书人一同居住，相如才有机会与读书人和游说之士相处了好几年，于是写了《子虚赋》。

正赶上梁孝王去世，相如只好返回成都。然而家境贫寒，又没有可以维持自己生活的职业。相如一向同临邛县令王吉相处得很好，王吉说：“长卿，你长期离乡在外，求官任职，不太顺心，可以来我这里看看。”

于是，相如前往临邛，暂住在城内的一座小亭中。临邛县令佯装恭敬，天天都来拜访相如。最初，相如还是以礼相见。

出处：出自西汉司马迁的《司马相如列传》。

扩展资料：

作品鉴赏：

此文是西汉著名文学家司马相如的传记。

司马迁通过这些文赋，写出了汉代辞赋大师司马相如穷困潦倒的境遇，表现传主对中国封建社会的盛世--汉武帝时代的显赫声威的感受，他既赞美大一统和中央集权的思想。

铺排宫室苑囿的华美和富饶，显示中国人民创造物质文明的伟大才智与功绩，又主张戒奢持俭，防微杜渐，并婉谏超世成仙之谬，让读者看到了封建盛世之下一个知识分子的矛盾心情。

司马迁对相如及其文赋的评价，皆寓于相如的文章之中，他肯定《子虚赋》、《上林赋》倡言节俭的主旨，高度评价相如作品的讽谏作用与《诗经》无异，反映了作者重视作品教化作用的文学观念。

实际上相如文赋的思想都是司马迁赞成的思想，他不过是借传主之文来反映自己的思想罢了，正所谓“驱相如之文以为己文，而不露其痕迹”（李景星《史记评议》）。这也正是这部《史记》中最长最奇之作的高超艺术手法的一个突出例子。

文章中记述司马相如与卓文君婚恋的故事，写得宛转浓丽，极富新奇的故事情趣，颇似生动的小说，所以清人吴见思在其《史记论文》里，称其为“唐人传奇小说之祖”。它给后世文学艺术作品的创作，提供了极好的范例和原始的素材。

-司马相如列传

4 司马相如和卓文君之间的相关诗词

凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今夕升斯堂。有艳淑女在兰堂，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，相颉颃兮共翱翔。凤兮凤兮从凰栖，得托子尾永为妃。

交情通体必和谐，中夜相从别有谁？凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔—司马相如《凤求凰》文君的《白头吟》皑如天上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明日沟头水。

躞蝶御沟上，河水东西流。凄凄复凄凄，嫁取不须啼。

愿得一人心，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何摆摆，男儿重意气，何用钱刀为？并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于*而不悟！”她气犹未平，随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”表达了她对爱情的执着和向往以及一个女子独特的坚定和坚韧。

某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。

一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示？她，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。

其诗曰：一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。

七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

万语千言道不完，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。

七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天无从摇扇我心寒。五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端。

四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。

噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。

遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。

细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。

5 司马相如与卓文君的爱情诗词有哪些

1、两汉·卓文君《怨郎诗》

一朝别后，二地相悬。只说是三四月，又谁知五六年？七弦琴无心弹，八行书无可传。九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖，十依栏杆。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月三伏天，人人摇扇我心寒。五月石榴红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。

2、两汉·司马相如《凤求凰·其一》

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

3、两汉·司马相如《凤求凰·其二》

有美一人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。

4、两汉·卓文君《白头吟》

皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！

5、两汉·卓文君《诀别诗》

春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于*而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！

参考资料

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6 关于 司马相如的古文 翻译

原文： 司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。

少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。

以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。 会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。

梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃着《子虚》之赋。 会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。

素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”于是相如往，舍都亭。

临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之， 白话译文： 司马相如是蜀郡成都人，字长卿。

他少年时喜欢读书，也学习剑术，所以他父母给他取名犬子。司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。

最初，他凭借家中富有的资财而被授予郎官之职，侍卫孝景帝，做了武骑常侍，但这并非他的爱好。 正赶上汉景帝不喜欢辞赋，这时梁孝王前来京城朝见景帝，跟他来的善于游说的人，有齐郡人邹阳、淮阴人枚乘、吴县人庄忌先生等。

相如见到这些人就喜欢上了，因此就借生病为由辞掉官职，旅居梁国。梁孝王让相如这些读书人一同居住，相如才有机会与读书人和游说之士相处了好几年，于是写了《子虚赋》。

正赶上梁孝王去世，相如只好返回成都。然而家境贫寒，又没有可以维持自己生活的职业。

相如一向同临邛县令王吉相处得很好，王吉说：“长卿，你长期离乡在外，求官任职，不太顺心，可以来我这里看看。” 于是，相如前往临邛，暂住在城内的一座小亭中。

临邛县令佯装恭敬，天天都来拜访相如。最初，相如还是以礼相见。

出处：出自西汉司马迁的《司马相如列传》。

扩展资料：

作品鉴赏： 此文是西汉著名文学家司马相如的传记。

司马迁通过这些文赋，写出了汉代辞赋大师司马相如穷困潦倒的境遇，表现传主对中国封建社会的盛世--汉武帝时代的显赫声威的感受，他既赞美大一统和中央集权的思想。 铺排宫室苑囿的华美和富饶，显示中国人民创造物质文明的伟大才智与功绩，又主张戒奢持俭，防微杜渐，并婉谏超世成仙之谬，让读者看到了封建盛世之下一个知识分子的矛盾心情。

司马迁对相如及其文赋的评价，皆寓于相如的文章之中，他肯定《子虚赋》、《上林赋》倡言节俭的主旨，高度评价相如作品的讽谏作用与《诗经》无异，反映了作者重视作品教化作用的文学观念。 实际上相如文赋的思想都是司马迁赞成的思想，他不过是借传主之文来反映自己的思想罢了，正所谓“驱相如之文以为己文，而不露其痕迹”（李景星《史记评议》）。

这也正是这部《史记》中最长最奇之作的高超艺术手法的一个突出例子。 文章中记述司马相如与卓文君婚恋的故事，写得宛转浓丽，极富新奇的故事情趣，颇似生动的小说，所以清人吴见思在其《史记论文》里，称其为“唐人传奇小说之祖”。

它给后世文学艺术作品的创作，提供了极好的范例和原始的素材。 -司马相如列传。

7 司马相如和卓文君的故事

司马相如当官之后，曾有抛弃卓文君的想法，并给卓文君写了一页无字信，卓文君接信之后明白了司马相如的意思，当即回了一首诗：

一别之后，

两地相思，

只说是三四月，

又说知五六年，

七弦琴无心抚弹，

八行书无信可传，

九连环从中折断，

十里长亭望眼欲穿，

百相思、千絮念，

万般无奈把郎怨。

万言千语说不完，

百无聊赖十依栏，

重九登高看孤雁，

八月中秋月圆人不圆，

七月半，烧香？A烛问苍天，

六月三伏天，人人摇扇我心寒，

五月石榴如火，偏遇冷雨浇花端，

四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱，

三月桃花随水转，二月风筝线儿断，

噫！郎呀郎，巴不得下一世你做女我做男。

司马相如接信之后，惭愧不已，从此断了此念头，与卓文君白头偕老。

8 司马相如卓文君诗句

某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。

聪明的卓文君读后。万语千言道不完，瞀于*而不悟！”她气犹未平，六月伏天无从摇扇我心寒，与君长诀！”表达了她对爱情的执着和向往以及一个女子独特的坚定和坚韧，我欲对镜心意乱，万般无奈把郎怨，二月风筝线儿断。

百思想，秉烛烧香问苍天凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今夕升斯堂。

有艳淑女在兰堂，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，相颉颃兮共翱翔。

凤兮凤兮从凰栖，得托子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相从别有谁？凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。

梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔—司马相如《凤求凰》文君的《白头吟》皑如天上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明日沟头水。躞蝶御沟上，河水东西流。

凄凄复凄凄，嫁取不须啼。愿得一人心，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何摆摆，男儿重意气，何用钱刀为？并附书：“春华竞芳，五色凌素。五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端。

四月枇杷未黄，随后再补写两行，谁又知五六年。七弦琴无心弹。

忽匆匆。噫：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤。

七月半，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百无聊赖十凭栏，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示，八月仲秋月圆人不圆，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”？她，二地相悬。

虽说是三四月，巴不得下一世，你为女来我做男。马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。

遥想昔日夫妻恩爱之情，三月桃花随水转，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。

其诗曰：一别之后，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，郎呀郎，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。

细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上，汉宫有水，彼物而新，千系念。重九登高看孤雁，飘零零，嗟世之人兮。

9 求《史记》中记载卓文君和司马相如的原文,以及后世关于此二人的作

《史记》中关于两人认识及卖酒的片段：

会粱孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”于是相如往，舍都亭。临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。”并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，强往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。卓王孙大怒曰：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，曰：“长卿第俱临邛，从昆弟假货犹足为生，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当炉。相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也。且又令客，独奈何相辱如此！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。

关于作品，好像每种戏剧里都有，曲子《凤求凰》就是从这个故事改编的···