校园小说的名称 就像天使街23好那样的 拜托了 各位亲们

如：星星不是发光体，

主角1:麻永善 性别:女 (相貌中性帅气,别人一直把她当男人,别误会了) 年龄:17(高二) 生日:1992年3月17日 性格特点:懒惰(十分以及非常)"怪异",身手敏捷,称"麻家独门功夫"无特殊喜好,学习差 父亲:麻宰厚(已逝) 母亲:申美冉(一直认为已逝，但在第一部连载7出现了) 居住地:韩国春川 (现为了调查案件来到韩国首尔的全未晨家里) 学校:原春川,现跟随全未晨就读于井尚贵族学院高中部 最好的朋友(碎骨):全南远 目前没有喜欢的人：江京太 自己的秘密:是女人(先被江京太识破) 书中介绍:拥有当下最流行的中性外型，虽然超级懒惰却极富正义感。为了完成老爸的遗愿而牵扯进一宗复杂又危险的案子里。在亲情，友情和类似爱情的情感纠葛里，艰难地向着自己认定的方向前进着。真相却总不是她当初认定的那样。 主角2:全南远 性别:男 (左)麻永善(右)全南远年龄:17 性格特点:可爱柔和,麻永善十年的碎骨,愿意为永善做任何事 家人:原哥哥全南熙,还有一个奶奶,及来历不明的全未晨生活,后来来到春川与永善生活 居住地:原韩国首尔,现在在春川 学校:春川学校 最依赖,喜欢的人:麻永善(未识破永善的秘密,一直很纠结) 书中介绍: 骨灰级美男，麻永善的碎骨。虽然和永善相处了十年，可一直未能发现永善的秘密。因为对永善产生了莫明的情感，只能通过不断变化女朋友来麻痹和掩饰自己。是第一个让永善可以完全放任自己懒惰的男生。 主角3:全未晨: 性别:男 年龄:在上大学 性格特点:同妖精一样,邪媚,妖娆,美丽谨慎,冷漠,绝情,让人捉摸不透 (中)全未晨家人:妈妈是美美的好朋友花，与全南远全南熙是一家还是麻的哥哥 居住地:韩国首尔的全家,经常和黑道的张大虎混在一起 学校:井尚贵族学院大学部 合伙人:麻永善 喜欢的人:不明,貌似是尹海儿 书中介绍:妖精一样的男人，很懂得如何利用自己优越的外型来达到目的。因为无法忘记的伤痛而设计了整场阴谋。在这场阴谋里，他冷漠，绝情，掌控着一切，为达到目的不择手段。是第一个让永善的心产生异常感觉的男生。一心想打败江京太，搞垮整个江家，然后，取代他，得到整个江家的毒品网络而自己进行控制。 主角4:江京太 性别:男 年龄:17 性格特点:万元集团的少爷,性格孤傲，脾气暴躁又霸道但也有点可爱(对永善) 父亲:江正鹰(万元集团董事长,与这场阴谋有密不可分的关系) 学校:井尚贵族学院高中部(万元集团创办) 喜欢的人:麻永善（大结局已向她求婚） (左)江京太(右)麻永善书中介绍:井尚唯一的少爷，性格孤傲，脾气暴躁又霸道。因一场赌博迫使永善成了自己身边的狗，却在不知不觉中爱上了这个另类的假小子。他用自己的方式接近着永善，却没能得到自己想要的幸福。这场阴谋让他误会了永善，同时也失去了所有。是第一个让永善的身体苏醒的男生。

帅老公是高中生

十五岁，我转学到了另一个城市，在那里我遇见了我的初恋。他是老师眼里听话的优等生，女同学心目中清澈的小王子。他永远是那么柔和善良，两颗淘气的虎牙让他笑起来像个单纯的孩子。

家庭聚餐时，一个俊美任性的冷漠少年闯入我的视线。双方父母竟当场宣布：我和他从小指腹为婚，以我们脖子上挂着的戒指为证。“让我们解除婚约吧！”我跑到他的学校找他，却惹来无数批人马拦截。

一波未平，一波又起。初三有个男生是全校出了名的花心，典型的纨绔子弟。带着几个混混似的手下在放学时将我堵在巷口，霸道地宣示着他的喜欢。派人上午送来一封浪漫感人的情书，下午送来一束娇艳欲滴的玫瑰，而他竟然就是那个在酒吧救了我的男孩。

三分之伊的爱恋，究竟谁才是我的真命天子呢？

人物介绍：

我——沙杉，十五岁，一个在怪胎家庭长大的清秀小女生。有点可爱有点迷糊有点傻气有点善良。平生最讨厌的事就是假装淑女。

单蓝律——沙杉第一个小男友。单蓝律外表如清澈纯净的王子，脾气好学习好人缘好。他是老师眼中的天之娇子，女生眼里的白马王子。他的心里只装着一个女孩，惟独对她笑的时候露出两颗可爱的小虎牙。

迟宫裂——一个和沙杉从小指腹为婚的家伙。对他的形容只有五个字：一笑百媚生。就像漫画里走出来的纯情男主角，美的可人的外表，冷冷勾起的嘴角，都有雪的白。不过这位尊贵少爷私底下却拽得要命，和沙杉真真是一对欢喜冤家。

仇辰——一个喜欢掠夺的花花男孩。据说是某一财阀会长的宝贝孙子，众星捧月般地宠着。每隔一个月便换一个女朋友，而且交往的女生都是校花级别的。偏偏对沙杉就是情有独钟，总是在她遇见危险或者无助的时候出现。

韩允儿——彦川一中校花，素有“韩公主”美称。能歌善舞，才艺一流，只是有些心高气傲，自以为是。除了迟宫裂之外再无男生能入她的眼。

韩诺儿——韩允儿的妹妹，外表柔弱可人，恬静羞涩，楚楚动人。骨子里却反叛得很，全然不似表面的文静，小小年纪便妖娆妩媚，是不折不扣的“小蛇精”。

中卷:

不要啊~

我还在念初中呢,就要我和那个与我从小指腹为婚的那个家伙订婚。

虽然我承认那家伙是比别人帅了一点点，酷了一点点，好看了一点点，可是他那个超级恶劣的坏脾气，摆明了以后就是要虐待我嘛！

爹地~妈咪~

你们怎么不疼女儿了吗？

呜呜呜，你们都不知道前段时间他都一直欺负我~

我都还没有成年哪，而且那家伙不是也还没有成年吗？怎么可以，怎么可以…

什么？

所以才决定先订婚？MYGOD！

下卷：

国中的最后一个寒假，我和迟宫裂的订婚仪式，竟是在水中举行，浪漫而唯美。老妈，你们是不是故意想设计我？数十双眼睛的注视下，作为女主角的我竟被长长的裙摆绊住，一头栽进了水里。迟宫裂对我的爱之亲吻竟变成了人工呼吸，真是糗到家了。

不只这样，可怜兮兮的我一度完蜜月回来就被狠心的老妈毫不留情地赶出了家门，难道我真的要露宿街头了吗？

王子出现了……

什么？

他也被赶出了家？

不会吧？

这到底是怎么回事啊？

银色十字梦

一枚奶糖的牵挂，一种无悔的守护，一缕鲜血的羁绊…… 身世不明的东方晓意外变成了吸血鬼，于是上演了一出出光怪陆离，啼笑皆非的事件，并且重遇童年时曾见过的天使。他们之间会发生怎样的故事？当永远无法拥有的美好成为一种信仰，她将在审判之日会获得怎样的结果？故事中吸血鬼的十字架，看似矛盾的组合，却演绎了一段爱情的神话。 走进《银色十字梦》来看个究竟吧！ 贯穿全文的是等待和守护。 迦斯和东方晓，摩文和离，闻人白和白颜夕，洛特和东方晓……甚至于是巫马火野之于迦斯。 最终，闻人白死了，摩文死了，撒旦也离开了…… 不得不说，迦斯是一个矛盾的人物，他是被米迦勒舍弃的懦弱的灵魂，却也是米迦勒人性的一部分。当最后一刻，迦斯握着东方晓的手彻底消失的时候，米迦勒终于舍弃了人性的懦弱，以灵体的形式重回神的御座之上。从此，那个人类迦斯彻底死去，而陪着东方晓走到最后的，只有洛特。 或许是文字的魅力，当想到迦斯是如何为东方晓付出努力，甚至于被钉在十字架上都始终没有对东方晓的爱而后悔的时候，我哭了。 撒旦的离开是我的意料之外，虽然一开始对他没一点感觉，但是慢慢，我竟然喜欢上这个执著而专一的大魔王，他等待着莉莉丝的苏醒，他为了莉莉丝，可以牺牲自己的生命。 洛特，这个让人“一见钟情”的男子，虽然老是沾花惹草，老是说些恶心的话，但是在关键时候，他是那么的认真对待；在面对晓晓的时候，他甘愿守护着，等待着，甚至与晓晓缔结血的承诺，与东方晓的生命缔结在一起。 等待。守护

拽丫头和校草同居，

个美丽的，野蛮的，任性的女孩子遇到帅气的，阳光的，受众多女生爱戴的男孩子后，女孩子却没有像其它女生一样追捧着他，而是和他结下了怨恨，可是不巧的事，这男孩子却住进了女孩子的家……

就这样一对冤家同住一个屋檐下，然而女孩却糟到抛弃，在男孩的陪伴下，他们却相爱了，但是他们爱得很辛苦，由于另一个她的介入……

单挑高傲王子

老妈真有自知之明，知道太漂亮会惹来很多麻烦，所以让她努力变丑，就为了避开那些狂风浪蝶，只是她不明白，如此“平凡”的她怎么又成了那些漂亮女生们的眼中钉？ 他帅，他家世好，他有魅力，所以他有高傲的本钱，那么，这个丑小鸭似的女生，没家世，没容貌，怎么也那么高傲。更令他想不透的是，她居然还有那么多人追，郁闷啊！

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永善向为彝疆，系土司土目掌管之地。置县前，永善之疆域时划云南、时归四川。雍正年间，云贵总督鄂尔泰平定乌蒙（今昭通），推行“改土归流”。雍正五年设昭通府，六年二月于米贴设一知县、教谕、典史，分驻昭通右营游击，抚驭乌西一带。此后一直隶属云南，辖于昭通。

永善是彝族的发源地之一，作为土著居民，彝族自古在这里繁衍生息，有着悠久的历史，创造了灿烂的文化。整个彝族文化的浩瀚长河里，也汇集了永善彝族的心血和汗水。四川凉山出版的《曲湟》、《古侯》两大彝族史书多收集于永善。

战争导致人口的剧减，汉、回、苗等民族的迁入、相互学习与交融，统治思想的灌输，对永善彝族的传统文化产生了巨大的冲击，随着时间的推移，历史的变迁，永善彝族渐渐形成了既有别于四川大凉山，又不同于东部方言区的昭通、昆明、贵州等地独具特色的生活风俗习惯。其中，婚姻习俗就有明显的特征。

一、定婚

永善彝族的婚姻，基本上有婚约，这被称为“媒妁之言、父母之命”约定，从今天的法律眼光来看，不具备法律效力，但已约定俗成，是彝族大家庭信守的准则，一诺千金，即使一两岁就定亲的娃娃亲，也是很少毁约的。婚约的缔结，一般遵循以下过程：

提亲。男方相中了谁家的姑娘，首先由父母提谈，探听女方父母的口吻，如果口风好，有缔结婚约的可能，再请媒人（彝语府嘎）到女方家去议亲。其中有一种特殊情形，那就是舅舅家有优先权。舅舅家开口（彝语恳抵）要娶的，其它人家不得再提亲。彝族有句名言：“喔呢啊门止”意思是“舅舅当母亲”，因此很尊重舅舅，多数姑娘会为嫁到舅舅家，尊养舅舅而自豪，其父母也因能报答后家兄弟而高兴。

说亲。即男方请人带上一坛酒、九个熟鸡蛋，到女方家商议缔结婚约的有关事宜。包括是否应允这桩婚事，商议聘金（彝语府者，俗称彩礼银子）及送聘金的时间。聘金多少不等，多则上千元，少则几百元，尾数为“八”或“九”，一般分三次送，不能一次送完。

烧鸡（彝语者洒）。第一次送聘金叫烧鸡。即选取吉日后，由媒人带领求婚的男孩及其长辈、亲友数人（必须是奇数，多为九人）带上一坛酒，九个熟鸡蛋、一对小鸡（一雌一雄）和约定送呈的聘金，到女方家举行正式定婚仪式。女方亲友数人（多为女性）在大门口往男方前来之人身上泼冷水，以示迎接，进屋乃止。进屋后媒人将酒和鸡蛋放在一堆装满谷物的升子旁，再将聘金放在升子里，一起交给主人。寓意财谷丰盈，最后将小鸡交与主人喂养，寓意这对小鸳鸯从此相依相伴了。随即杀猪宰羊以待，主人一般要请亲友与近邻作陪，一是告知大家，双方联姻之事；二是共同庆贺。当夜，双方亲友拉家常、叙亲情，多道祝福之辞，对酒当歌，通宵达旦。天明道别，女方父母还要打发一点钱给未来的女婿，以示接纳。随后，女方将礼节性地回访男方，男方隆重接待。烧鸡表示婚约的正式缔结。

二、结婚

和定婚一样，结婚也要经过几个过程。

择期。男女双方到一定的年龄，女方年龄为奇数（多为十七、十九、二十一、二十三）时，由男方找“毕摩”先生测算，选择吉日良辰。测算依据是男女双方及父母生辰八字。主要看女方家是不是“出人年”，男方家是不是“进丁年”，其次看有没有其他“相克”。

送期。择好婚期，男方请媒人带好一坛酒，九个鸡蛋，去告知女方。

接亲（彝语下母）。婚礼分二天两地举行。第一天女方家为主，男方组织迎亲队携带一坛酒，九个鸡蛋和为新娘准备的衣服、头饰、毡衣、裙子、腰带、鞋袜到女方家迎接新娘、搬运嫁妆。迎亲队除媒人外全为男性，由媒人领头，一定要有新郎一名弟弟参与，没有亲弟弟，堂弟弟也是可，其他人员不仅要年青力壮，而且能歌善舞、能言善辩，否则女方亲友会小看男方，甚至嘲笑男方亲友无能人。

泼水。迎亲队到大门口时，新娘的女友姊妹们使劲地往他们身上泼冷水。

抹花脸。吃过晚饭，待夜幕降临，女方的姑娘们以水调匀锅烟煤、阳尘，先抹新郎之弟（彝语下母北，俗称花脸头），再抹到部分迎亲队员的脸上，花脸不能全部抹完，且必须奇数个。抹花脸后来不能再洗脸，要回到新郎家一起洗后将水泼到新娘床下。

对歌。抹花脸后，女方两名女歌手开始挑战，迎亲队的两名歌手迎战。形式两人对两人，你一句我一句，你一首我一首，同曲同词，边舞边唱。内容或天文地理、古今中外，竟比知识渊博；或互相戏谑，引亲友开心、愉快；或表达传统、伦理与先哲，教诲后生晚辈；或述说人间至纯至真的亲情。舞姿古朴，曲调优雅，词意华美，回答往返，荡气回肠。鸡鸣时改唱留亲歌（彝语仍得格）。形式由二对二改双方集体对唱，各自由一名歌手领唱，用同一曲调，各用各的唱词；内容一是女方对迎亲队的调侃、鞭挞，二是对新娘的挽留，三是迎亲队表达一定要接走新娘的决心和对后家的安慰，幽婉的曲调，感伤的词句，把新娘与亲人之间的依恋和离愁别绪表达得淋漓尽致。与此同时，新娘已梳妆打扮穿上嫁妆。

扯耳朵（彝语挠北克，俗称抢亲）。黎明将至，女方的年青男女一层又一层地把新娘围护在中心，迎亲队则一次又一次地保护新郎之弟冲入人墙去扯新娘的耳朵，直到扯着为止。

哭亲。扯了耳朵，新娘已成别家之人，开始哭别亲人。首先是父母，往下是兄弟姐妹等，内容历数父母的养育之恩，兄弟姐妹的手足之情，以及难以报答的忧伤。

背新娘。哭亲后即发亲，由新娘之弟将新娘背出门交予迎亲队，新郎之弟背着新娘往男方进发，婚礼主场也是由此转到男方。接亲的人一部分抬嫁妆，一部分轮流背新娘，一直背到新郎家。新娘不能着地，中途换人背时，先垫上草席供其踩踏，送亲的人中专门负责拿草席的是新娘的小表弟（彝语席帖）。也只有草席这东西是由送亲人拿。

送亲（彝语府母）。女方要派亲友护送新娘至男方，愿意前往的都可以参加送亲，一般数十人不等。还要从中挑选两三个姊妹陪伴新娘。

进亲棚。新郎家在大门外适当的地方搭一个简易露天棚子迎接新娘，谓之亲棚。将至新郎家，迎亲队将新娘背入亲棚，送亲的人们围坐两侧，新郎家抬出酒，每人斟一碗，宾主相互劝饮，气氛热烈。

梳头。亲棚里，仍由在后家给新娘梳头之姑母（新娘父亲之姐妹）将来时的一股辨子分梳为两股，寓意此青丝已分属娘家与婆家。彝语有句话“外侄100根头发有50根是舅舅家的”根源于此。

入房。斟酒梳头完毕，仍是新郎之弟将新娘背入新房。送亲的姐妹与新娘同卧，直至三天后回门，此期间，新郎不得与新娘同寝。

是夜，再次对歌，风格一改女方的婉约，以高亢欢乐为主旋律。

送客（彝语嘎洒）。第二天早饭后，男方为女方送亲的人饯行。先把客人招呼在头天搭亲棚的地方坐好，再用簸箕抬出羊卦、猪苦胆、猪连贴及感谢媒人、孝敬长辈的谢媒钱（府嘎者）、舅爷钱（喔呢者）、伯父钱（抛喔者）、姑母钱（啊伯者）以及打发兄弟、表弟和其他送亲小孩的兄弟钱（麻之者）、表弟钱（席贴者）、小孩钱（确渣革渣），每份钱物搭一瓶酒。每组钱都不多，只是礼节性的。媒人看了猪苦胆、猪连贴，祝福说：“苦胆亮汪汪，苦胆把把长，两家亲情地久天长。”

回门（彝语约哪古）。三天后，新郎新娘及陪同的兄弟姐妹一行，多则十余人，少则几人，带上一坛酒，有的还要牵一只羊回谢后家。后家再次杀猪宰羊以待。此后三五日，新郎独自将新娘接回圆房，正式成为夫妻。

送清净菩萨（彝语写俄布）。婚后，男女双方都有要请毕摩先生送清净菩萨，解除污秽，驱逐鬼怪。清除口舌是非，以图全家清清净净、和睦安康。

三、婚后拜年（彝语角古）

结婚后，每逢过年，夫妻都有要回家拜年，所带礼物主要是一坛酒、九个熟鸡蛋、半边猪头。

四、婚配禁忌

永善彝族乃至整个彝民族都很尊崇血缘和宗法制的家族关系，严禁家族内通婚。解放前多禁等级外通婚，禁与外民族通婚，现已开放。故有人称永善彝族的婚姻为“等级内、家族外婚姻”。姨妈、姨娘家子女互称兄弟姐妹，一般不相许配。

五、常用数字

永善彝族婚姻过程中多用“三、五、九、十一”等奇数字，偶数字仅有“八”偶尔用一两次，最喜欢用“九”。“九”彝语读“固”，“固固口口”表示牢固久远之意，这是父母希望子女感情久远，婚姻美满，家庭稳固、幸福，可谓用心良苦。忌讳“四、七”。

告诉你们，最后有4个人爱上了永善。

1，江京太，他没死，一年后回来将永善带到一个私人小岛上，还向她求婚了。

2，全未晨并不是永善的亲生哥哥，两人没有血缘关系。他也很爱永善。其实，他并不是一个坏人，伊海儿的死和江京太没有关系，这一切的主谋都是冉美（永善的母亲），晨只是一个棋子。最后，一切结束后，知道了永善喜欢江京太，变卖了家产，不知去向。

3，全南远，他和永善也没有血缘关系，他爱永善，可永善选择了江京太，最后和另一个很爱他的人在一起。

4，李三禾。第二部中在日本的江京太安插在永善身边的眼线，可因为爱上了永善而不想让她回到江京太身边，便背叛了江京太，投靠全南熙，最后迷途知返，放走了永善，自己被抓。

苗族都实行一夫一妻制。婚姻比较自由，青年男女通过“游方”、“跳花”等活动，借以认识，相互了解，建立感情，进而确定婚姻关系，再由男方托入向女方说亲，履行定婚、结婚仪式。

草标-苗族民俗

　　苗族民俗，流行于湘西土家族苗族自治州。苗族青年男女传递爱情用草标作纽带。草标形式各异，却很讲究，都传递着美好的愿望。有的用几根小草，表示几天后相会；有的将草扎成圆圈，表示团圆有望；有的青草夹黄，黄示称场再相会。传说以前有个苗族小伙子阿本和苗族姑娘阿贝相爱，不料，阿贝姑娘被寨主看上并被抢走，当阿本来到的约会地点时，却不见阿贝的踪影，只见路旁有个草标，知道大事不妙，便按草标指约方向，到寨主家救出了阿贝姑娘。从此，他们离开家乡过上了幸福日子。草标的妙用也就从此流传了下来。

　花带与抄带-苗族民俗

　　苗族青年表示爱情的信物。云南昭通、大吴、彝良、永善等地的苗族男女青年相爱后，要互赠信物。姑娘送小伙子一根用彩线编织成的花带，长约1米，宽3-4厘米，上面绣着山川花草图案，寓意为“千里姻缘一线牵”。小伙子回赠姑娘一根线吊子。双方定情时，姑娘要送对方一根用雪白麻织成的长约150厘米、宽约30厘米的抄带，寓意为将纯洁的爱情献给对方，对方回赠一把梳子和一个圆镜，表示终身相爱，白头到老。

　　坡会-苗族民俗

　　传说很久以前，龙牙寨有个山清水秀的马蹄坡。每年春天都有许多姑娘、小伙子在这里放牧。一天，一个主官路过这里，见苗家姑娘漂亮，便叫随从去抢。小伙子见状，一齐吹响牛角，唤来了手握大刀、锄头的苗族人民，他们拥上马蹄坡，赶走了土官。为了庆祝胜利，他们在此唱歌跳舞。从此以后，便形成了传统的坡会。现在每逢节日，人民穿上节目的盛装，汇集在芦笙坪上赛歌、跳舞、爬竿、斗牛，利用这个盛会唱歌今天幸福的生活。

　　半路“抓亲”-苗族民俗

　　此风俗流行于湘西苗族地区。姑娘结婚时，由六个年轻姑娘和一位40多岁的中年妇女组成送亲队伍。迎亲队伍由六个小伙子和两个姑娘组成。两支队伍都在清晨五更相向出发，相会后，迎亲队伍把挑来的糯米饭交给送亲的大嫂，大嫂把盛新娘用品的竹篮交给迎亲的姑娘，然后起把糯米饭给大家吃。这时迎亲的一个姑娘说：“婆婆，谁是我家嫂嫂啊？”话音没落，送亲的姑娘将新娘紧紧围在中间保护起来。迎亲的小伙子和姑娘们就设法去“抓”新娘。最终新娘还是被“抓”走了，送亲的也便完成了任务。迎亲的带走新娘，双方道别而去。

　　踩脚-苗族民俗

　　也叫“踩妹脚”。是广西桂北大苗山一带的苗族男女青年表示爱情的一种方式。苗族青年在传统节日里，通过跳芦笙、踩堂舞、对歌等形式选择了意中人，但当众难以启口，男青年便趁人不注意时，脚尖轻轻踩女青年的脚，以试其态度，若女青年也如法回报，就表示接受求爱；否则，也不会责怪对方。经过“踩脚”确定了恋情，便可频繁幽会，互赠信物，然后就由双方父母商定婚期。

　　掐指-苗族民俗

“掐指”就是在节假日赶圩时，小伙子对姑娘产生爱慕之情，轻轻地掐一下姑娘的小手指。姑娘真心实意的接受小伙子的爱慕，就背过手来轻轻地掐一小伙子的小拇指，不愿意的话，就不理会。

　　相亲风俗-咬手定情。

在海南省苗族中流传着一首古老的歌谣，有这么一句歌词“伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。”"咬手"是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。

“咬手”是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。每逢节假日，特别是三月初三，在槟榔树下，芒果林中，小河溪边，山坡草地上，青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。

随后，小伙子拿起弓箭、鱼叉到河 溪里抓鱼，姑娘们在溪边烤筒饭和煮鱼，直到太阳落山才散去。如果小伙子相中心爱的姑娘，晚上便用口弓、鼻箫、树叶吹着婉转动听的曲调，来到姑娘的"隆闺"(女青年自住的茅房)外唱开门歌。

如果姑娘不唱闭门歌，便会开门走出来，一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情。这时，姑娘听了小伙子的求爱后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很轻，而且很有礼貌，小伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人;如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心，愿意接受小伙子的爱。

　　讨糖-苗族民俗　　

“讨糖”就是男女青年在“玩山走寨、行歌坐月”交往过程中，小伙子中意一个姑娘，就以“讨糖”为名向对方求爱：“听说小妹糖很甜，哥想吃糖没带钱。”姑娘如果同意，大都会答：“小妹有糖糖太酸，大哥吃了腰会弯。”小伙子答着说：“大哥想糖眼望穿，小妹糖酸心不酸。”通过几个回合的“讨糖”，姑娘就会给小伙子留下一句柔情的话：“大哥想糖跟妹来，酸坏牙齿莫责怪。”假若姑娘早已有了意中人，就会对小伙子说：“小妹有糖早卖完，大哥吃糖别处尝。”姑娘假如真的不同意，就回答说：“小妹人穷不卖糖，大哥要糖没望场。”

 新婚三晚不同宿-苗族民俗

　　旧时，苗族人婚娶，新郎新娘三晚不同宿。姑娘出嫁之日，四邻姐妹相聚一堂，高唱苗歌，抒发离别之情。男方迎亲时，由女方“高亲”(男女各一直系亲属)送姑娘到男方，从侧门进入洞房。三日内由“女高亲”朝夕相陪，足不出新房，茶食均在房内。三日后，拜父母姑嫂，新郎新娘双双到娘家，称“回门”。“回门”返回后，请苗老师安“家先”，并在本“宗表”中写上新媳妇的名字，表示新娘已是本宗族的人了。当晚，新郎新娘方可同宿。