怒族在哪个省

怒族是中国人口较少、使用语种较多的民族之一。主要分布在怒江傈僳族自治州（简称怒江州）的贡山独龙族怒族自治县（简称贡山县）、福贡县、泸水县及兰坪白族普米族自治县（简称兰坪县）。此外在云南迪庆藏族自治州的维西县及西藏的察隅县也有少量怒族分布。怒族是该族的自称，另外还有“怒苏”、“阿怒”、“阿龙”等自称，后统称为怒族。

主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州

以上资料来自。

怒族主要分布在中国云南省，人口约为28万人（2000年）。使用多种语言，差异明显，互相不能通话。没有本民族的文字。怒族的传统信仰是火教，同时很多人也信仰藏传佛教，近代以来更多的人信奉基督教。

有四个支系：

怒苏支系，12000人，分布在怒江傈僳族自治州的泸水县和福贡县，自称怒苏，说怒苏语，属于彝语支，分3个方言。

柔若支系，2200人，分布在怒江傈僳族自治州的兰坪县，少量分布在泸水县，说柔若语，属于彝语支。

阿侬支系，7000人，分布在怒江傈僳族自治州的福贡县，自称阿侬，多数已改用傈僳语或汉语，仅有380人说阿侬语，属于侬语支。

独龙支系，6500人，分布在怒江傈僳族自治州贡山县的丙中洛区，自称也是阿侬，说独龙语贡山方言，属于侬语支。

以上资料来自维基百科

民族概况

我国的怒族主要分布在云南省碧江、福贡、贡山3县，兰坪、维西两县也有怒族聚居。根据2000年第五次全国人口普查统计，怒族人口数为28759。使用怒语，属汉藏语系藏缅语族。各地语言差别很大，碧江、福贡、兰坪等地怒语互相不能通话。没有本民族的文字，大都使用汉文。

怒族自称“怒苏”(碧江)，“誓阿怒”(福贡)和“阿龙”(贡山)，是怒江和澜沧江两岸古老的民族之一。他们由早期居于今云南省福贡、贡山的土著与唐代“庐鹿蛮”的一部分发展而来。但各地怒族还保留着自称、本民族语言等特点。怒族地区从八世纪起，先后受云南的南诏、大理政权管辖，元、明以后属丽江纳西族木氏土司统治。从17世纪开始，怒族除受丽江纳西族木氏土知府所属维西康普土千总和叶枝土千总统治外，还受察瓦龙藏族土干总和喇嘛寺及兰坪菟峨白族罗姓土司的管辖。此外，迁入怒江地区的僳僳族头人也开始强占怒族土地，甚至掠夺怒族人当奴隶。辛亥革命后，1913年在兰坪县的营盘街设立怒俅殖边总局，先后设置菖蒲桶(贡山)行政委员公署及上帕(福贡)、知子罗(碧江)2个殖民公署；1918年，统一改为行政委员公署。1933年，国民党政府又将3个公署改为贡山、福贡、碧江3个设治局，一直到新中国成立前。

社会经济

怒族很早就从事农业生产，至清代已经开始种植麦类和蔬菜，但仍猎禽兽以佐食，手工业也有了相当的发展。当时怒族已同外界发生密切的交换关系，以黄连到内地出售，内地的各族商人贩运食盐到怒江，彼此交换。1929年以后，碧江的知子罗、福贡的上帕等地辟为定期集市，铜币、纸币等货币开始流通，怒族中出现了一些季节性的小贩。目前怒族民间保存着少数的石刀、石斧，说明曾经历过石器时代。他们曾经以木、竹制锄作为农业生产的工具，直到16～17世纪开始使用铁制工具后，有些人还继续使用这种木、竹锄。

怒族最初使用的铁制工具是刀、斧。在刀耕火种落后耕作方式下，他们使用铁锄。后来才传入铁犁，实行犁耕。但山地耕作仍停留在刀耕火种或者锄耕阶段。贡山一区的怒族所用铁制工具曾受到纳西族和藏族的很大影响。

碧江怒族的农业耕作技术比福贡和贡山怒族都要粗放，早期的刀耕火种的落后耕作方式占着绝对优势，这种情况与落后的生产力水平是一致的。福贡地势、土壤都比碧江为好，又由于交通方便而便于购置农具。因而锄犁耕作技术比碧江先进。碧江、福贡和贡山三地的怒族生产力发展程度不同，土地制度有差异性，福贡地区的怒族个体经济发展水平较高，公有的土地保留较少，但仍保存着个体成员共同占有的集体耕地。贡山一区的怒族因受到藏族、纳西族的影响，生产力发展水平较高。这里形成了以地缘联系为纽带的村社，在村社内部存在两种土地所有制：村社内未经垦耕的山地和森林属于村社所有；经过垦耕的土地归个体家庭长期占有。此外，还存在个体家庭间的共耕耕地。由于铁制工具在农业生产上的广泛使用，已能生产出一些剩余产品，从而使交换获得一定程度的发展。当时已产生雇工，其工资分实物工资和货币工资两种。在怒族社会内外还出现了借贷关系，有实物和货币两种借贷，实物借贷多半是租借牲畜、粮食。同时已开始发生土地抵押和蓄奴现象。

建国前，怒族地区有的古老村寨还保存着以血缘为纽带的家族公社的某些特点。在以血缘为纽带的个体家庭成员间，保存不同形式的土地公有制和正在发展的个体土地私有制。碧江甲加、罗宜益的家庭公社保存的特点比较显著，他们曾以图腾作为共同的祖先。福贡怒族氏族血缘组织为“提其”，每个提其都出自一个共同的始祖。根据血缘关系的亲疏，形成若干近亲家庭成员集团“的康”。由于成员不断增加，在每个“的康”之下，又形成近亲兄弟关系“的拉”。“阿沙”是家族公社的领袖，负责处理公社内外的公共性事务，调解成员间的纠纷，对外代表公社处理公社间的事务。

建国前，分布在兰坪菟峨和少数散居在维西县的怒族人民，生产与生活水平与汉、白、纳西等族相似，早已进入封建社会。

新中国成立后，怒族人民获得了解放，实现了当家作主的愿望，1954年8月成立怒江僳僳族自治区(包括怒族分布的碧江、福贡、贡山等县)，1957年1月改为自治州。1956年10月1日，成立了贡山独龙族怒族自治县。中国***和人民政府从怒族社会经济发展的实际出发，区别不同情况，采取不同方法，帮助怒族人民进行社会改革，实现了向社会主义的过渡。四十多年来，怒族地区生产不断发展，人民生活不断改善。过去连一根铁钉也不会制造的贡山县，现已建起了农具厂，怒江州有了十几个行业的几十个厂矿企业。过去没有水利可言的山坡旱地，如今修凿了沟渠，开出了梯田，粮食产量成倍增长，以往崖陡路险，山封江锁，交通极为闭塞，现已修通了数条公路，修整了大量驿道，在江河上架起了钢索吊桥。怒族地区的文教卫生事业也有了较大发展，过去怒族地区文化非常落后，在国民党设治局统治怒江几十年，只培养出一、二十个怒族小学生，现在县有中学，大部分村都有小学，80％以上适龄儿童入了学。昔日怒族地区痢疾、伤寒、霍乱、天花十分流行，如今从州至县、乡、村已初步建立了医疗卫生网，基本上控制瘟疫疾病的流行，有效地保证了人民的身体健康。

文化艺术

怒族人民在长期的生产和生活实践中，创造了绚丽多彩的文化艺术。1957年初，发现了怒族古代绘画——洞穴壁画和崖画。洞穴壁画画在碧江县一岩洞的洞穴壁上，上有七幅图画，画中图形清晰可辨，如太阳、鱼鸟、牛马等，以红色颜料作画，笔画简炼，线条粗犷、形象生动。在一些石壁上也有这类崖壁画。据学者们推测，此画属史前的原始绘画艺术，具有珍贵的历史价值和艺术价值。

怒族诗歌大部分为即兴编唱，具有浓厚的生活气息和民族特点，其曲调有一定格律，内容广泛，形式完整，以琵琶、笛子、口弦、葫芦笙等伴奏。流传较广的有《祭猎神调》和《瘟神歌》。此外，还有反映农业生产的收包谷调，反映男女爱情的求婚调《婚礼歌》和表示悼念死者的哀叹调等。在民间传说中，流传较广的有《大力士阿洪》、《茂英充》等，描述了怒族的先民与大自然顽强斗争的故事。《瞎子求医》、《神仙草》等歌颂真、善、美，鞭挞残忍和邪恶，充分反映了怒族人民善良、互助、知恩必报的美德和对邪恶势力的憎恨。

怒族是一个喜爱歌舞的民族，其舞蹈内容十分丰富，大部分为模拟动物的活动形象，如猴舞、鸡舞、喜鹊舞、鸟王舞等，也有表现生活场景和反映生产活动的，如锅庄舞、洗衣舞、秋收舞、割麦舞等，此外还有琵琶舞、脚跟舞等。舞蹈动作粗犷豪放，敏捷有力，节奏鲜明。无论喜庆和哀怒，怒族人民都能用歌舞来表达真挚的思想感情。如在婚礼宴会上，老年人唱的《婚礼歌》，先从人类起源唱起，分为《创世》、《谈情》、《牧羊》、《剪毛》、《迎亲》等章节。

风俗习惯

怒族男女服饰多为麻布质地，妇女一般穿敞襟宽胸、衣长到踝的麻布袍，在衣服前后摆的接口处，缀一块红色的镶边布。年轻少女喜欢在麻布袍的外面加一条围裙，并在衣服边上绣上各色花边。男子一般穿敞襟宽胸、衣长及膝的麻布袍，腰间系一根布带或绳子，腰以上的前襟往上收，便于装东西。怒族男女都注意装饰，妇女用珊瑚、玛瑙、料珠、贝壳、银币等穿成漂亮的头饰和胸饰，戴在头上和胸前。耳上戴珊瑚一类的耳环，喜欢用青布或花头巾包头。男子蓄长发，用青色布包头，裹麻布绑腿，喜欢腰佩砍刀，肩挎弩弓和箭包。怒族主食为玉米、养子等。贡山北部怒族还从藏族那里学到种植青稞、燕麦，食青稞面。少数怒族受藏族生活方式影响，有时也吃酥油糌粑。副食除鸡、鱼、猪、羊、牛肉外，还有猎获的野味。怒族普遍喜欢吃饭菜合煮的较稠的饭粥，将野味一起煮在里面，鲜美可口。怒族男女均喜饮酒，并喜欢豪饮。怒族住房分木板房及竹篾房两种，在木桩上铺设木板或竹篾席建成。一般都为两间，外间待客，并设有火塘，火塘上安置铁三角架或石三角架，供烧饭之用。内间为主人卧室及储藏粮食，不许外人进入。

建国前，怒族的婚姻以一夫一妻制为主，少数头人和富裕户也有多妻的。各地较普遍流行转房制。男子婚后，便在父母住房附近另建新屋，与父母分居，并分到少量财产。但小家庭在生产生活上仍然与父母及整个家族保持着共同耕作及相互协助的义务。幼子与父母同住，父母死后，所遗土地、牲畜、房屋主要归幼子继承。世系按父系计算。碧江怒族实行的父子连名制，是计算世系和财产的重要标志。贡山的怒族有重丧的习俗；福贡、碧江怒族的先民行火葬，有氏族墓地。现行土葬。

宗教信仰

怒族人民仍保留较多的原始宗教残余，相信万物有灵，奉行自然崇拜，巫术是较普遍的宗教迷信仪式。部分怒族信仰喇嘛教或天主教、基督教。

（摘自《民族工作大全》千里原主编）

国家民委网站

不知你是说出国游还是在国内，给你推荐国内的吧，不知你是南方人还是北方人，就两方都推举点：

北方朋友：

1、海南：

海南以其阳光、海水、沙滩、椰树吸引着数以万计的游客慕名前来。碧波万顷的大海，海上船只穿梭，犁银溅玉；阳光、海水、沙滩、椰树相映成趣，构成一幅美丽动人的自然画面。 海南岛海岸线长达16178千米，岛四周多为优质沙滩。近海海洋生物丰富，有鱼类1000多种，藻类200多种。海中五光十色、千姿百态的热带珊瑚礁鱼和各种珊瑚、海葵等海洋生物，是潜水旅游的观光美景。

海南游又分为三亚、海口、琼州等几大块。三亚的亚龙湾是国家旅游风景区，它气候宜人，冬可避寒、夏可消暑，自然风光优美，海湾波平浪静、柔软的沙滩洁白如银。“三亚归来不看海，除却亚龙不是湾”，这是游人对亚龙湾由衷的赞誉。 博鳌旅游风景区水中有岛，岛中有水，秀丽景色和名胜古迹集于一地，被人们誉为奇妙的南国风光画卷。万泉河是宝岛海南的象征，河水纯净、清澈，宛如玉带，自五指山峰漂流而下，至琼海市的博鳌入海口投入大海的怀抱。

2、七彩云南之旅:

丽江地区处于云南省西北部，距离省会昆明市527公里。丽江境内群山起伏，全区山地面积占95％。由于地处高原，终年太阳照射较强，平均海拔为2400米。丽江境内有玉龙雪山、老君山两大山脉，其中最高点为终年积雪的玉龙雪山主峰———扇子陡，海拔为5596米。金沙江、澜沧江两大水系从丽江境内穿过。 丽江地区总人口为104万，全区主要的少数民族有纳西族、白族、彝族、苗族等，少数民族占总人口的58％左右，因此丽江的民族风情迥异多彩，特点十分突出，被称为“中国古典音乐活化石”纳西古乐。世界上唯一“活着的”东巴象形文字，仍具有母系氏族特征的摩梭人，玉龙雪山，虎跳峡……使丽江成为中国乃至世界的旅游热点。 大理历史悠久，在元代前，大理一直是云南政治、经济、文化的中心。悠久的历史和璀璨的文化，留下了丰富的文物古迹。玉洱银沧之间，自然风光绮丽多姿，苍山如屏，洱海如镜，蝴蝶泉深幽，兼有“风、花、雪、月”四大奇景（下关风、上关花、苍山雪、洱海月）。

大理是白族的主要聚居地，这里保存着古朴而浓郁的白族风情。到大理你可以了解白族的生活习俗，可以品尝别具一格的白族风味食品，可以选购到称心如意的白族民间工艺品，还可以参加传统的大理白族三月街节日庆典活动。古城大理吸引了来自国外的自助旅游者，在城内护国路内形成了一条有名的“洋人街”。

3、西双版纳:

云南把金孔雀作为自己的象征，而这金孔雀的故乡，就在西双版纳这个傣族之乡。 美丽的西双版纳给人的印象犹如一幅幅优美的画卷：茂密的原始森林中，野象悠然漫步，孔雀在林中飞翔；美轮美奂的田园，凤尾竹姿影婆娑、槟榔树亭亭玉立、傣家的竹楼、露出缅寺佛塔的金顶；傣家妇女婀娜的身姿，沐浴在夕阳染红的澜沧江边，像一群群孔雀在水中嬉戏……

4、广东中山冬季旅游 景菊宴叹为观止

中山小榄人善于种菊赏菊,几百年来已形成了独特的菊花文化传统。菊会一般设7个欣赏区,以“自然、人文、花海、菊城”作为特色,以菊花造景为主,突出栽培技艺。

5、广东连南冬季旅游 千年瑶寨风情如歌

素有“锦绣瑶山”美称的连南瑶族自治县,是国内享有盛誉的大型排瑶聚居区,连南八排瑶中又以千年古寨南岗排保存最完整,它坐落在南岗海拔803米的高山上,它背靠大山,气势恢宏,吸引了众多游人。

从广州至连州250公里左右，可先走广花高速，过清远上清连一级公路，路况很好，时速可达上百公里，自驾车3个小时可以到达。

6、广东南岭冬季旅游 雪线最南端

“雪过南岭为雨,雨过南岭则为雪”,作为中国的雨水分界线,位于广东与湖南交界处的南岭，每年岁末年初,小黄山总会因雪白头,届时名闻遐迩的广东迎客松满树粉蓝、光彩夺目。

石坑崆因为海拔高度超越了常规雨云气压高度，又处于山群之中，所以可以俯瞰低层云朵，尤其雨后天晴的时候，看日出日落也是不错的选择。

7、福建平潭岛：福建最南的“热岛”

平潭岛为中国第五大岛，年均气温20℃左右。全岛海岸蜿蜒曲折，海岸线长达408公里。平潭岛的海蚀地貌很有特色，岛上有海蚀崖、海蚀洞、海蚀穴、海蚀平台、海蚀阶地等，形态各异，星罗棋布。体积超过乐山大佛四倍的巨型石人——海坛天神是当地一景，其形象逼真，造型奇特，是世界上最大的天然花岗岩球状风化造型。

岛上的双帆石景点吸引了不少游人驻足，该景点位于平潭岛西北看澳村西侧500多米的海面，从远处就能看到一个圆盘状的大礁石，托着一高一低的两块碑形海蚀，整个礁石像一艘大船，两块巨石像两面鼓起的双帆，似乎正在乘风破浪，海中行进。从看澳村岸边坐渡船，十几分钟就能到达该景点。

有“岩石动物园”之称的南寨山不妨也去走走，该景点位于平潭岛南部北厝镇，这里到处是体积硕大、形态各异的风化花岗岩体。

石头房子是当地一大特色，这也是当地旅游开发的一个新项目，可在那儿住上一晚，体验当地渔民生活。另外，在规划方面，平潭将建成一个海岛风情小城，考虑引入台湾风情元素。还有海上高尔夫及马术俱乐部也将在岛上建成。

8、广西德天 陶醉在山水画廊

德天大瀑布位于南宁大新县德天风景区内，中越交界之处，冬季这里正是阳光灿烂，温度不冷不热，非常适宜冬季出游。德天瀑布横跨中、越两个国家，与越南板约瀑布相连，宽200多米，纵深60多米。离瀑布景区不远有一个观瀑台，这里是观赏瀑布的最佳地点，可在此欣赏到一、二、三层瀑布的不同姿态。瀑布最上方是中国第53号界碑，界碑后面就是越南的领土了，这里有一些越南人在山顶开设的生意摊档，可在这儿淘点当地特产。除了菠萝蜜干、木雕、白虎油、香烟，各种小包装的香水也是抢手货。

德天瀑布附近，有“小桂林”之称的明仕田园和五百里画廊是要去的。明仕田园是一个充满诗情画意的南国，这里有绿水梯田，民居水车，小桥流水……在已开发的河段，可以乘坐竹排，顺流而下，饱览两岸迷人景色，可以看到典型的喀斯特峰林地貌，古风淳厚的壮族村落，天然生成的崖壁画等。

9、云南勐腊 热带雨林重走茶马古道

勐腊是云南最南端的一个边境县，属西双版纳傣族自治州，有世界罕有的热带雨林，有名扬四海的普洱茶和茶马古道。这里冬无严寒，年均气温21℃，任何季节都适合旅游。

望天树景区是游客经常去的景点。该景区位于勐腊县城东北补蛙国家自然保护区内，景区内的“空中走廊”一定要试一下，走廊长25公里，高20米，是用粗大的铁索在高大的望天树之间连接建成的，够胆量就上吧。

漫步景区，清澈的溪水叮咚作响，树上鸟儿欢歌相迎，如果运气好的话，还能亲手摘到三桠果、橄榄等野果。从景区出来，去走走当年的茶马古道吧，古道又称盐茶道，始于思茅，翻越崇山峻岭，穿过茫茫原始森林，涉江过河，止于昆明，据说至今古道石板上仍依稀可见当年的马蹄印。

10、西藏察隅 高原暖都邂逅江南风情

有“青藏高原暖都”之称的察隅近年温度一直攀高，主要是由于这里受印度洋暖湿气流季风影响，且地处高原，日照充足，才会呈现“冬季里的江南风情”景象。

察隅境内崇山峻岭，峡谷高差达千米以上，海拔最低的地方还不到1400米。察隅民风淳朴，走在路上，街道两旁的藏民都会热情地招呼你到家里喝茶。有时间就停下来到当地藏民家里坐坐，聊聊家常，喝一碗正宗的酥油茶，体验下当地淳朴的民风，也不枉来一趟。

推荐当地温泉，林芝地区有名的温泉有布如沟温泉群。有意思的是，这个温泉群所在地不通汽车，山路蜿蜒曲折，骑马约需1小时左右抵达。泉口热气腾腾，雾气缭绕，景色迷人。布如沟温泉是由岩石中渗出，岩壁凹凸不平，天然成趣。其中有一碗口大泉眼，旁边树木花草四季常绿，白雾环绕。由于该泉眼与地下热水河相通，故又名“听泉洞”。

也可到下察隅转转，下察隅位于西藏最南端，海拔不足千米，热带气候特征明显。山上和田野之间生长着芭蕉和仙人掌，居住着僜人少数民族，这个民族极为少见，有其特殊的生活习俗及生活方式，可深入体验一下。

南方朋友：

1、新疆探奇之旅——人间净土东方瑞士:喀纳斯湖

喀纳斯湖:喀纳斯湖是喀纳斯国家级自然保护区的核心精华。喀纳斯湖系冰川强烈刨蚀而成湖泊。湖面海拔1375米。湖形如弯月，平均水深90米，面积69万亩，为我国深水湖之一。湖周是苍翠的针阔混交林，与辽阔的山间草原连成一片。蓝天白云下，偌大湖面宛如硕大的调色盘，湖水的颜色变幻万千，美不胜收，在喀纳斯欣赏“宝光”霓虹美，特具魅力。喀纳斯湖是我国极其难得具有欧洲生态系统的区域，保护区内有植物798种，其中珍稀植物30种，动物39种，鸟类117种，鱼类7种，其中国家一级保护动物5种，二级13种。喀纳斯湖的奇、特、美、艳的自然风光，赢得了国家***、专家学者及广大游客的赞赏，被公认为是中国最美的地方。

2、乌鲁木齐冰雪游:

与哈尔滨相比，新疆冰雪有独特优势。哈尔滨最著名的亚布力滑雪场距离市区180公里，路途较远。 而乌鲁木齐冰雪景点距离市区近，最近的雪莲山高尔夫灯光滑雪场距离市区仅6公里。而且新疆滑雪场气温不是太低，风速不快，雪质好，非常适宜开展冰雪运动。目前仅乌鲁木齐上规模的滑雪场就有50余家，接待能力充裕。 对于新疆冰雪旅游的推出，业内人士分析说，以前游客要想看冰雪，只能选择东北；而现在游客可以选择新疆。旅行社目前推出的线路价格非常有竞争力。

3、哈尔滨冰雪风情之旅

哈尔滨人文历史悠久，是中外文化结合的名城。庄严雄伟的圣索菲亚教堂、神秘气氛笼罩的尼古拉教堂、造型奇巧的俄罗斯木屋、典雅别致的哥特式楼宇、欧式建筑的中央大街……雅洁明快的建筑色调，灯红酒绿、繁华如锦的都市风貌，处处折射出“小巴黎”的独特魅力。 俄罗斯风情园是哈尔滨近年来的旅游热点之一。横道河镇是一座具有百余年历史的小镇，这里曾是中东铁路的中转枢纽，是俄罗斯人在东北地区的主要聚居地之一，因而深受俄罗斯文化影响，镇内留存了200多处俄式建筑，依托这一独特的文化背景，这里兴建了俄罗斯风情园，置身其中，游人足不出国门就可以体验到浓郁的俄罗斯情调。亚布力滑雪中心是另一必去的旅游胜地。亚布力滑雪中心位于黑龙江省亚布力滑雪旅游度假区内。最高山峰海拔13748米，冬季滑雪期长达120天。由于这里山形地貌独特，雪质丰厚、硬度适中，滑雪中心建有两个雪场，十三条高、中、低级雪道（其中包括一条亚洲最长雪道），雪道数量和长度均居全国第一。

4、漠河

漠河，北极圣诞村，在这里全是欧式建筑，圣诞老人之家，白雪公主乐园，驯鹿园，玩雪地足球，坐上“四不像爬犁”，在这里你可以感受到异国他乡冰雪世界的乐趣，还能体验冰下捕鱼的民风。

5、黄山

黄山之冬可以说是游黄山最奇妙的季节。冬季是黄山云海最容易形成也是最壮观的季节,雨雪天后,常常出现大面积的云海,尤其是壮观的云海日出景观,让人流连忘返。　黄山冬天不像大家想象的那么冷,黄山的冬天应该说是寒而不冻。究其原因：一则日温差小；二则天气干燥，没有阴霾笼罩。

6、九寨沟冬季旅游 冰清玉洁的天堂　冬天的九寨沟,由于行人稀少,所有的美景似乎都为你一人所准备,山峦与树木银装素裹,瀑布与湖泊冰清玉洁,蓝色湖面的冰层在日出日落的温差中,变换着奇妙的花纹,冰凝的瀑布间,细细的水流发出沁人心脾的音乐。　注意事项:景区昼夜温差大,白日暖和,早晚较冷,旅游者要带上毛衣、防寒服、手套、围巾等，出门在外，健康第一。

7、青海冬季旅游 幸福平安热水泉

青海的贵德县地处黄河谷地,在县城西南约15公里处有条扎仓山沟,有一处很著名的温泉胜地,即贵德温泉,也称扎仓温泉,当地藏族群众称其为“德仁吉曲库”,意为平安、幸福的热水泉。 青海大部分地区干燥,为增强抵抗力应加强蔬菜水果摄入,切忌无节制地食用羊肉。由于当地蔬菜水果出产不多,建议携带合成维生素,特别是维生素C。

8、宁夏冬季旅游 恋上黄河美

风吹腾格里、咆哮过黄河,从此恋上绵延不绝的贺兰山、六盘山,浊流滚滚的九曲黄河,浩瀚无垠的沙漠和草原,有东方金字塔之称的西夏王陵、中国四大石窟之一的须弥山石窟,以及独具特色的回族风情。

8、西藏冬季旅游 走向阳光享受自然

岁末年初，西藏各地的节日、节庆延续不断。特别是藏历新年期间，西藏人民身穿节日的盛装、载歌载舞，独特的节日风俗令人目不暇接，印象深刻。晶莹的雪山、金色的草甸、缤纷的森林使西藏冬季大地银装素裹。

一般情况下，长期在低海拔生活的人们前往接近或超过3000米的旅游地时，由于空气中含氧量在70%以下，都会有程度不同的高原反应。

9、长白山冬季旅游

长白山冬天的美具有独特的韵味。呈现在北国大地上的是一幅淡墨山水画。 天池孤悬天际，没有入水口，只有出水口，湖水终年外流不息，自11月末封冻到第二年6月解冻，冰层厚度达12米。

冬游长白山只能从北坡登山。从登山口登山的路径有两条：一条是乘专用导游车由盘山公路直达山顶，只需15分钟左右；另一条是徒步从带扶手的台阶拾级而上。

10、吉林 雾凇岛冬季旅游

每年从11月中旬开始，雾凇便开使登场亮相了。升腾起的大雾常常笼罩着这个近6平方公里的小岛，有时竟一天也见不到太阳，在这样的天气下挂在树上的雾凇是不会掉落的，并且夜里又会挂上一层。

太阳出来后,雾淞开始形成,上午9点-10点,期间达到鼎盛时期10点之后,过于强烈阳光的温度逐渐开始把雾淞融化掉。

11、黑龙江 雪乡冬季旅游

雪是纯洁的化身，当一个地方把雪和乡村联系在一起，大概离世外桃源不远了，被誉为中国雪乡、雪景之源的双峰，地处黑龙江省大海林林业局施业区内，位于林业局西北部边缘，北部边缘横卧着巨蟒似的羊草山。

防寒：雪乡冬天气温很低，有时可达零下30℃，室内外温差大，要注意保暖防寒。有条件时应备好羽绒衣（有帽子最好）、羊毛裤、手套、高筒雪地棉鞋等。

12、哈尔滨冰雪大世界冬季旅游

哈尔滨冰雪大世界规划总占地面积40万平方米，计划用冰量12万立方米，用雪量8万立方，总用电量7000KVA。全园冰雪艺术作品2000余件，娱乐活动项目30余项，均创世界冰雪艺术之最。

前往哈尔滨旅游，最佳的季节是以每年12月至次年1月，此时，满目的银装素裹，虽然寒冷，却到处可以看到与江南水乡迥异的雪地冰天景色。

13、湖北 湖北，神农架 滑雪场，神农架，这里有中国最古老的神话传说故事，传说中的熊山，炎帝神农氏，这里是上古帝王的圣地，如今，你可以在这广袤的滑雪场上奔放。仰望苍穹，俯视万壑争流。感知沧海桑田，白马过隙。

14、陕北清涧县塬上看雪，“北国风光，千里冰封，万里雪飘”“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”当年的伟人就在此，写下家喻户晓的雪。来这，展望历史，铭记那段刻骨铭心的历史吧。和伟人并肩，通过伟人的视线，揣着伟人的胸襟，去一睹北国之雪。

独龙族

人口为7426人。

民族概况

独龙族主要聚居在云南省怒江僳僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙河两岸，也有少数散居在贡山县北部的怒江两岸。根据2000年全国人口普查统计，独龙族人口数为7426。使用独龙语，属汉藏语系藏缅语族，与贡山怒语基本相通。无本民族文字。

独龙族的名称，最初见于《大元一统志》丽江路风俗条，被称为“撬”，明清时期称为“俅”或“曲”，也有称“俅人”、“俅子”的。史籍记载，唐宋时期属南诏、大理管辖，元明清时属丽江木氏土司统治，清中叶划归丽江纳西族康普、叶枝两土千总分管，后归叶枝土千总统辖。1909年委任专职“俅管”管辖独龙河地区。1918年在今贡山县设置菖蒲桶行政公署，1933年改为贡山设治局，进而在贡山地区推行保甲制度。

社会经济

新中国成立以前，独龙族社会虽无自己的冶铁业，但因长期以来同周围藏、纳西、白和汉族建立了紧密的政治、经济关系，输入了铁刀和铁斧，出现了刀耕火种农业，并将原始的木锄包上铁皮，改造成为小铁锄，用来挖掘耕地。20世纪40年代末，个别家庭还从怒江换进少量大型板锄，使刀耕火种农业开始向锄耕过渡。然而独龙族在农业生产的许多过程中还使用原始的木、竹质工具，用来松土、锄草，且效率低下。因刀耕火种农业的耕作技术十分粗放，产量极低，一般年产量不够全年所需，所以采集和渔猎在独龙族社会中仍占很大比重。独龙族的手工业还没有从农业中明显分离出来，往往同农业生产、采集和狩猎活动紧密地结合在一起，主要有藤、竹编织以及纺织麻布，纺织麻布工具简单，技术落后，从剥麻、搓线、洗染、织布全是手工操作，工效很低。在独龙族社会里，尚保存原始的以物易物的产品交换形式，一般与访亲问友结合在一起，访问者带去自己地区的土特产，然后带回被访地区的土特产。在长期进行交换过程，产生了计算交换产品价值形态的方法，出现了双方用木核记帐的形式。

与独龙族社会生产力发展水平相适应，在社会组织方面还存在父系氏族“尼勒”。由每个“尼勒”的近亲成员组成的家庭公社，大部分都分散在一片相邻近的地区内，自然地形成血缘村落。他们自称这种血缘村落为“克恩”。在独龙族社会内部有三种土地占有形式：一种是氏族或家族公共占有，集体垦种的土地；二是几户共同占有的土地；三是个体家庭占有的私有土地。土地占有形态以公共占有为主，因而在耕作形式上原始共耕比较突出。共耕有3种：一是土地的公社公有共耕制，是以家庭公社为单位；二是伙有共耕制，是由家庭公社的几户成员共同占有一块耕地；三是私有伙耕制，即土地是私有的，由私有土地的主人确定伙耕的时间，届时大家前来帮助伙干。

独龙族对待可食的野生植物(包括岩蜂)同对待耕地一样，看作是“克恩”的公有的天然食粮，“克恩”成员有采集权。一种是“克恩”共同占有的形态，共同占有的采集物则实行集体采集，采集物实行平均分配。但已产生由火塘或个体家庭单独占有的采集对象。收获后和春耕前是独龙族进行狩猎的季节。“克恩”中的公共猎场是主要的狩猎场所，各个“克恩”的猎场界限比较严格，禁止其他“克恩”的成员入内狩猎。 。

至1949年7月解放时，独龙族家庭公社内部已经出现了私有财产。铁刀和铁器归每个灶塘直接占有，各个火塘独自饲养猪、鸡以及通过交换所得的黄牛等。每个火塘开始独自占有“隋移”(最早的个体耕地)，各个火塘在自己占有的“隋移”里种植玉米和芋头，生产补充性的食粮。随着与外部交换的日益发展，特别是在交换中所获得的黄牛，已经成为家庭公社里每个火塘积蓄财富的手段。借牛者要用自己的女儿作抵押品。随着同外部交换的进一步发展，产生了用从异部落劫夺来的奴隶交换黄牛的现象。在林地，由于一些家庭长期占有土地并由其子孙继承，产生了早期的土地租借和抵押关系。一些成员一时无地，为解决当年所需的耕地，常以铁刀、鸡等物作为报酬向耕地多的成员租地。一些贫困的成员，为了获得生产工具和粮食，便以自己所占有的耕地去换取所需求的东西，从而产生了土地抵押，并开始廉价出卖土地。此外，粮食多的火塘或家庭为了多耕种土地，以粮食去雇工为自己劳动，因而产生了雇佣。

新中国成立后，独龙族人民获得了新生。1956年10月1日，成立了贡山独龙族怒族自治县，实现了独龙族人民当家作主的权利。为了从根本上改变独龙族地区历史上遗留下来的贫困落后状态，针对独龙族的社会历史特点，党和人民政府决定不在独龙河地区进行土地改革运动。而采取在国家和先进民族帮助下，通过大力发展生产，组织互助合作，逐步地直接地过渡到社会主义。他们大搞农田基本建设，新修了水利工程，开垦了水田，革新了耕作技术，农业生产不断发展，粮食产量逐年提高。药材、皮张等生产迅速增加，开始饲养牛、羊、猪等家畜。建立了水电站，山村人家点了电灯。修筑了公路，架起了吊桥，改善了交通。独龙族的文教卫生事业也有了很大发展，建国前独龙族没有学校，长期用结绳、刻木记事，现在85％以上的适龄儿童入了学，并有了自己的大学生。从乡到村都有卫生所或卫生员，人民健康水平有了显著提高。

文化艺术

独龙族是个喜歌乐舞的民族，无论是生产、收获、狩猎、建房、求婚、节庆，都喜欢通过歌舞来表达自己的感情，倾述内心的喜怒哀乐。跳舞时伴奏的乐器有口弦、硭锣、笛子、皮鼓等。口弦一般由妇女来弹，边唱边跳，还要喝酒。每个成年男女都善于触景生情，即兴编歌或就地起舞。跳舞时，有的是男一排女一排，相对而舞，有的是围着圈子舞。跳舞者或挥刀持弓，或攀肩拉手，一个个情绪激昂，舞姿健美，表现出独龙人粗犷、勇敢的气质和风貌。

风俗习惯

独龙人过去的衣着男女均穿麻布衣，穿时由左肩腋下抄向前胸，露右背，用草绳或竹针拴结，披落自如。大多是白天为衣，夜间做被。男人下着短裤，平时喜佩砍刀和箭包。男女都喜好蓄发，发式前齐眉，后齐肩，左右盖耳，男女没有区别。妇女头戴耳环，颈戴珠子，腰系染色的细藤圈，出门腰挂小篾箩，下身多系花色麻布围裙，小腿上有麻布带绑腿。女子有纹面的习俗。独龙族的主食为大米、小麦、养子，过去由于缺粮，猎取野兽也是食物来源之一。独龙族喜饮水酒、喝茶和抽旱烟。吃肉习惯以烤食。独龙族住房多为木房或竹房，竹房与木房结构形状相同，只是用料以木或以竹为主。房间内设有两个以上火塘，火塘有设在房内两边对称排列的，也有设在房内四角的。家长的火塘设于上方，一个火塘相当于一个小家庭，已婚子女只是围着自己的火塘而宿，不分家。若几个子女结婚，住房不够，则在紧挨父房处加盖新房。

独龙族的家庭虽已逐步确立一夫一妻制，但过去还保留着一些原始群婚和对偶婚残余，有一夫多妻现象，是妻姊妹婚及转房制的结果。独龙族青年男女在婚前可以自由交友，但婚姻的缔结完全由父母包办，小时订婚的多，要一定彩礼，到年龄即可成亲。结婚后每生一个孩子，女婿要送岳父一条牛或一件东西。妻子在年轻时死了，岳父要退回一部分彩礼给女婿，帮助他再娶。

独龙族的丧葬绝大多数实行土葬，少数患恶病死亡者实行火葬或水葬。

宗教信仰与重要节日

独龙族过去相信万物有灵，崇拜自然物，信鬼。认为风、雨、电、雷、高山、大水、巨石、怪树皆有鬼。鬼会降祸于人，因此人们为了祈福免灾，便不惜花费大量牲畜粮食来祭鬼。独龙族祭鬼由巫师进行，巫师有两种，一种称为“纳木萨”，主持祭祀、打卦，另一种称为“夺木萨”，专门从事驱鬼，“纳木萨”的地位较高。 独龙族唯一的节日是过年，时在农历腊月，没有固定的日期，节日的长短视食物的多少而定。

（摘自《民族工作大全》千里原主编）