读书笔记范文300字

名著读书笔记==一千零一夜 读书笔记

《一千零一夜》是世界各国人民熟知的阿拉伯经典文学作品。大型舞剧《一千零一夜》便向观众讲述了这部杰作充满梦幻的诞生过程，而关于这个过程的故事在全世界已经是妇孺皆知：古时候，萨桑王国的国王山努亚因妻子背叛了他而万分仇恨女人。因此，他每晚娶一个女人过夜后便杀掉。三年后，宰相的女儿大胆入宫，并每晚给国王讲一个故事，在天亮时便停下来，第二天接着讲。经过1001个夜晚，国王终于打消了杀女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此诞生。》一千零一夜》是我非常喜欢读的书，《一千零一夜》又叫做《天方夜谭》，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有《山鲁亚尔和山鲁左德》、《渔夫和魔鬼的故事》、《渔夫和四色鱼的故事》、《着摸王子的故事》、《白侯图的故事》等等，这里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲惨地种种故事，我觉得这《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如说《渔夫朱德尔的奇遇》就属于不好，朱德尔是靠力量和运气来获得幸福的，但《阿拉丁神灯》就是属于好一类里的，因为阿拉丁靠的是一颗不气馁、勇敢的一颗心来夺得幸福的。莎拉《一千零一夜》的故事要从阿拉伯讲起，故事中，女主人公莎拉对各国民歌和异域风光情有独钟。就像中东热情的沙漠一样，莎拉也将自己热情的歌声散播到四方，对于莎拉来说，好故事一定要有听众一起分享，充满创意的独特构思、举世无双的天籁歌声，从《一千零一夜》里走来的莎拉，这就要把她的故事带到中国上海，看这位“月光女神”如何续写这段美丽的神话。

读《永别了武器》读书笔记

一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界

《哈姆雷特》读书笔记

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡正如

剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸*残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇

而展开哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑

《基督山伯爵》读书笔记

爱也彻底,恨也彻底报恩也彻底,复仇也彻底这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死他选择了他自己的方式对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊

《释梦》读后感

弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响

《红与黑》读后感

作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向

《西游记》读书笔记

《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩自问世以来,不胫而走,风 靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏如此之宏著怎一个梦字解决呢不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的而在这儿,我只从弗洛伊德的梦论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》

为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神 分析法

弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与语言有密切联系的谈疗法来救治他的精神病人在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘

从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪

弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是梦弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西

读《匆匆》读书笔记

古人曾说过“一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴”，长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。每当我听到这珍惜时间的句子时，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。

简爱》读后感（读书笔记）

花了三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。

关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够

读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。

《红楼梦》读书笔记

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂一个是水中月,一个是镜中 花想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。

“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

最大的麦穗

人们常说，过了这个村没这个店，说的与《最大的麦穗》中苏格拉底告诉弟子的一样。 古希腊大学者苏格拉底让弟子们摘麦地里最大的一个麦穗，只许进不许退，弟子们总认为机会还很多，不许过早定夺。结果，到了麦地尽头时，他们每个人都两手空空。 文章最后一句话说：追求应该是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，这才是实实在在的。读着读着，我联想到我的表哥。 我表哥读完大学，考取了本科生。他那时二十多岁，正是志高气昂的时候，他准备以他寒窗苦读十多年学来的东西在社会上打拼出一片新天地。他积极地找工作、面试、他认为他是一个工程师，这门技巧可是很多人没有的，建筑公司抢着要呢！他总嫌人家待遇差，一连找了两年工作，面试了几十家公司，姨妈经常劝他说，找一份好一点的工作就算了，从低层开始，后来表哥终于开窍接受意见了，四年后的今天，他的年薪已是六位之数。 做人和拾麦穗一样，机会便是其中一个个大大小小的麦穗，就象做作业，做作业是见识试题的机会，看课外书是获得知识的机会，做家务是锻炼独立能力的机会…… 我们不能好高骛远，要懂得把握住眼前的机会，人生路的确很长，但是这是一条只进不退的路，路上的机会每个人均等，懂得珍惜机会的人才能大展鸿图。相反，那些不懂得把握时机的人只能在他没有珍惜的机会面前抱怨自己不幸运，没有机会。

骆驼祥讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教》”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。

祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。小说并没有回避祥子与虎妞之间的本能欲望与一点点相互依恋之情，但同时也深刻地描写到，即使是这样的男女之情，也同样建基于金钱利益关系之上，所以虎妞要始终把钱拿到自己手上，“钱在自己的手中，势力才在自己身上。”虎妞与祥子的结合，无疑加剧了祥子的悲剧。

读日日草有感

今天读了一篇文章，我深有感触，大概内容是这样的：日日草觉得自己长得丑，没人去欣赏它，便祈求过路的老爷爷让它开出美丽的花，当满足自己的要求时，孩子们变用手去摘它，日日草疼得眼泪直流。它又在哭泣，当老人再一次路过时，，日日草祈求老人让它立刻长高，当满足自己愿望时，狂风大作，日日草被刮倒，浑身是伤。它有在哭泣，当老人再一次路过时，日日草祈求老人变回原样。老人满意得点头了。

这篇文章，是根据我们生活而写的。比如说人。每个人不是十全十美的，要想变美丽要经过风吹雨打。有着富有的家庭有用吗？钱买不了一切。如果想要成功，用钱是买不到的。相反，家庭贫穷，要变富有起来，靠手段是不会的，得靠自己的本领。

一个很丑陋无比的人，要变得美丽，变不惜一切代价，做整容手术，买保养品等，有用吗？美丽不代表外貌，而是心灵美

水浒传读书笔记

《水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神

武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。

本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。

而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。

他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。

他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。

《鲁滨孙漂流记》读书笔记 自己可以减掉一些字

一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。 我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性！ 风暴海啸，全船除鲁滨孙无一幸免，真正的生存挑战才刚刚开始！ 流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。但只过了十几天，突然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。 一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。 造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起！ 鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。 这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要…… 我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃！

《繁星春水》阅读笔记

《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。冰心的诗以母爱，童真，自然著称，从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦和童年的幻想。

冰心奶奶的短诗，给了我很多的感受。她的诗没有丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年是在幻想中度过的，那么引人入胜，那么富有童趣。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的，通过冰心我读懂了母爱。也给我的启迪很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生这些使我被冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。

童年

每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我们来说童年是我最宝贵的收藏，高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！

在假期中我看了不少书，对《童年》这本书最感兴趣。它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十到八十年代的俄国社会风貌。

我读完《童年》这本书，感受到了高尔基的悲惨遭遇，觉得我们是幸运的一代，因为高尔基 3岁的时候，父亲病故，母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私而又专横的小业主，但是资本主义俄国的发展打断了外公发财的好梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路……

高尔基真实地描述了自已苦难的童年，我为自己庆幸——没有出生在那个时代，没有受到这种苦，自己没有失去父母……我很幸福，因为我有一段美好的童年。记得有一次，我妈妈向别人买了二十几张游泳票，中午，妈妈骑自行车送我回去奶奶家吃饭，过了一会儿，妈妈叫我把这十张游泳票给姨妈，我到了姨妈家的时候，我就顺手把游泳票给了姨妈，转眼就跑回奶奶家，忽然，姨妈打电话给妈妈，姨妈说：“怎么这些游泳票少了这么多的？”妈妈问了问我，说：“不知道，我女儿说她没有拿。”姨妈奇怪地问：“这么现在才只有五张啊。”妈妈重复地问了我好多遍，妈妈说：“不知道。”妈妈用安慰的对我说：“你有没有拿到啊？怎么姨妈说会不见了的？”我哭着说：“我反正没有拿，你不相信我就算咯。”后来，姨妈打电话对妈妈说是姨丈拿，妈妈后来向我说了对不起，我也说了不用了。我的童年就是这样充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切。！

看了《童年》这本书，我有很大的启发，书中告诉我们要执着求知、不怕困难、持之以恒、积极的态度对待学习和生活！

在银堆玉砌的白头山中，有一座红色的布库里山,把雄伟的白头山，辉映得十分绚丽。布库里山下有个圆水池,叫天女浴躬池。为什么叫这个名字呢？

传说，很久以前，天宫里有三个天女。大姐叫恩库伦，二姐叫正库伦，三妹叫佛库伦。两个姐姐生来就胆小怕事，总说多一事，不如少一事。佛库伦却是个热心帮助别人，有胆有识的姑娘。这姐仁顶数佛库伦长得漂亮。她还能射一手好箭,所以弓箭总不离身。

天狼星看中了佛库伦，托媒去向她求婚。佛库伦讨厌仗势欺人的天狼星，拒绝了这门亲事。天狼星恼羞成怒,想带兵去抢亲，可是又惧怕佛库伦的神箭，只好忍气吞声，等待机会。

在一个春光明媚的日子里，三位天女抖开衣袖，向长白山飘落下来。她们来到布库里山下，见这圆池幽静，池水清澈透底,便脱下衣服，在池中洗起澡来。天狼星看见了，就悄悄地溜到这里，偷走了佛库伦的衣服。他想这一来,佛库伦只好光着身子走进他的屋里来了。

姐仁洗完澡上岸，发现佛库伦的衣服丢了。这可把大姐、二姐吓坏了，赶忙飞回天宫。佛库伦以为姐姐1定会为她送来衣服，便一门心思蹲在水里等着。想不到，大姐、二姐怕父母责怪，回到天宫后压根儿就没提起她们洗澡的事儿。佛库伦蹲在水里等呀等的，半晌工夫也不见姐姐给她送衣服来。

一天，果勒敏珊延阿林厄真（果勒敏珊延阿林厄真:满语，对长白山神的称呼，即白山老祖。）变成一位白发老人,左手举着一个桦木扎成的小排筏，右手拎着个梯子，来到池边对佛库伦说:“你想回天宫吗？这很容易,不论什么时候，你只要把这张梯子往空中竖起来，马上就能回去，天狼星守在南天门等着和你成亲呢。他正在制造一场人间战祸，还想叫你当他的助手呢，说完，把梯子放到池边。

佛库伦听了，气愤地说:“我宁可永不回天宫，也不跟他成亲！他要给人间制造战乱，我可要让天下百姓安居乐业。

白发老人又举起小排筏说："你有为民造福的心愿很好,也一定会有人来帮你实现。这桦木小排筏，将来会有用处的,你留着吧广佛库伦刚接过小排筏，白发老人已经无影无踪了。

这时,从森林里飞来了一只喜鹊，它嘴里叼着一颗红果,送给佛库伦。佛库伦拿到这颗红果，便闻到一股奇异的清香。这清香直往鼻子里钻。她好奇地把它含到嘴里，不料，这红果一滑溜竟滚进了她的肚子里。不久她便怀孕了。这一来，她更感到没脸见父母，打消了回天宫的念头。

冬季一到，天气一天比一天冷起来。当天宫降雪时，为了逼佛库伦返回天宫，天狼星就暗中吹起黑风，使寒风和大雪一起扑向长白山。佛库伦被冻得直打寒颤。可她宁可冻僵，也不回天宫。白山老祖烧了一盆热水，吩咐一个罗汉道、你去把这盆热水倒入圆池里，圆池就会变成了温水池，让佛库伦好在那里过冬。

可是这位罗汉走到山顶,看到佛库伦赤身裸体，就不好意思再往前走去，他扭转身子，用一只手将水盆递过去，大声喊着：“嘎玛遮!力（嘎玛谚:满语，来取嘎玛”是取，"遮"是来）叫佛库伦前来取水。因为他倒背着手端盆,把盆端歪了「当佛库伦悄悄走来，一看水全撒进了山石堆里了。佛库伦没吱声，又悄悄地走了。她走到山后，看见温水从石头缝里流出来,汇成了暖流。后来她就靠这暖流，度过了严寒的冬天。可那个罗汉一直还不知道，他还背着脸，站在那里等佛库伦来取水盆呢。时间长了，他就变成了一座山峰。可是他始终没忘记白山老主托咐他的事。所以每当刮起寒风,它仍是“遮一遮——!"的喊佛库伦来取水盆。

当长白山到了花红草绿时节，佛库伦又回到了圆池。不久,她就生下了一个小男孩儿。她让孩子坐在那个小排筏上,把弓箭放在孩子身边，然后对孩子说：让额娘金子一般明亮纯洁的心，做你的姓吧，记住，你就姓爱新（爱新:满语，金子）觉罗。你生在布库里山下，布库里雍顺就是你的名字 带着额娘的弓箭，你去寻找一个吉祥地方落脚吧。额娘在这里盼望着你早日长大,为人间除害造福疽说完,把小排筏向上一托,这小桦木排筏,在空中由五色祥云围绕着，忽忽悠悠地向北飘去。飘呀飘，飘到一个大山岭里，落到了虎尔哈河（虎尔哈河:清代牡丹江的名称,满语是“围网”的意思，鄂多哩城:古城名，遗址在裁化说内）上，顺水又流到鄂多哩城④。

布库里雍顺在那里被城主收留下来，让他和自己的独生女儿都雅伯利一起习文练武。布库里雍顺到十八岁时，长得十分威武、英俊了。老城主便让他跟都雅伯利成了亲。就在他成亲这年努雅拉克、祜什啥里、伊克勒三个家族，着了天狼星的邪魔，为了争当部族长，互相残杀起来。战争已骚扰到额漠惠（额漠惠:古地名，即今敦化县额穆乡。）与赫什赫（赫什赫:古地名，即今敦化县黑石乡。）一带，眼看逼近鄂多哩城。布库里雍顺便向阿木哈（阿木哈:满语岳父。）要来了一匹骏马，带上弓箭去平息这场战争。

他来到三个家族厮杀的战场，向高空射出三支果勒敏箭（果勒敏箭:长哨响箭。）。听到这响箭，三方战士都惊呆了，收起武器，停止了格斗。这时一条恶狼从阵列中跳出来，这恶狼就是制造这场战祸的天狼星。布库里雍顺用额娘留给他的神箭，一箭便射中了恶狼的脖子，一溜火光它就不见了。

布库里雍顺调解了三个家族的纠葛，人们就推举他为鄂多哩城贝勒。他记得额娘曾嘱咐他寻找一块吉祥地方落脚,于是他统一各部族后，就定名满洲（满洲:满语，原意是“吉祥”或“英明）了。就这样，他成了满洲的始祖。这时,他想起了额娘佛库伦，就向长白山奔去。想不到，佛库伦把儿子送走之后，因自己没穿衣服，就躲进了深山密林里，终日伸着头了望着儿子的成长。时间久了，她已变成一株雄美的长白松了。布库里雍顺对着这高耸笔立的长白松,磕了三响头。当场就封长白山为满洲的发祥地，封圆池为生龙圣地。在那里树立了一块“天女浴躬处力的石碑。因此这圆池就被人们称做天女浴躬池了。长白松因为它是美丽的天女变的，后来人们就祢它为美人松。

流传地区：吉林省敦化县额穆乡口述：伊化山、纪祥春搜集整理：李果钧、刘忠义

0岁，已有两子唐岳、唐林的唐门掌门唐凌峰，与妻子王郅君二人终于得偿夙愿，喜得爱女，取乳名为小田。兄怜母爱，众人捧为明珠。

2岁，王郅君三十生辰时，2岁的唐小田亲自捧一卷唐凌峰手书之诗卷，于席间朗声诵出李商隐之“锦瑟”诗，唐凌峰随后而出，将无价之宝“暖烟玉”赠予爱妻。为表纪念，唐凌峰取李商隐“蓝田日暖玉生烟”之意，为唐小田改学名为唐蓝。

6岁，误入唐门“天一房”，见到叔叔唐啸天正研制中的冥河水。唐啸天告诉小唐蓝，此物乃武林中至为厉害的剧毒，无色无味，却无人可破，绝不可沾染丝毫，否则性命难保。

10岁，唐蓝练习暗器之道，与兄长一同比赛射下天上禽鸟。因女子天生力弱，虽能射准，但雀鸟常常伤而不死，尚能振翼飞走。

唐蓝偶然发现后山秘谷之中有一棵见血封喉树，便收集树汁，涂于平日随身所用的飞镖之上，再与众人比试时竟拔得头筹。

唐林检视被射落之雀鸟，发现其七窍流血、羽肉皆黑，便告知长辈。

唐凌峰教训唐蓝，要其牢记唐门子弟不应用毒。唐蓝不忿，说出冥河水之事，唐凌峰大惊之下，不得不请出家法重责爱女。

原来冥河水威力太大，引起江湖之人不满。唐门对外宣称早已将此水彻底毁去。世上只有寥寥数人知晓，此物还藏在唐门暗房之中。

深夜，王郅君探访爱女，告知其，这世上并非只有毒之一物可以弥补力之不足。唐蓝询问竟为何物？王郅君答，“力若不足，以智取之。”唐蓝辗转反侧，深铭心中。

11岁，唐门子弟比武，唐蓝成功设计之下，令唐岳与唐林的傀儡损毁，唐蓝赢得头名，却又并不犯规。唐蓝将事实坦然告知母亲，并告知母亲，自己已了解母亲所授的智取之涵义。

14岁，王郅君之好姐妹孟青鸾携女韩宛如前往唐门作客。唐蓝与堂妹唐寒一同陪韩宛如四处游玩。三人游览万青竹海时韩宛如询问两女，将来想要嫁予何人？唐寒希望嫁予一名大英雄。韩宛如说，想要嫁一名翩翩公子。唐蓝却道，她所嫁之人无需显赫出身，亦无需高明武功。唯一需求，便是对她真心诚意，永远专一。

16岁，孟青鸾向王郅君提议永结儿女之好。王郅君与唐凌峰商议，打算将唐蓝嫁入神威，予孟青鸾之长子韩学信为妻。唐蓝听到父母交谈，心中不满，却并不声张，只是暗自盘算离家出走之事。

同月，公子羽潜入唐门附近，欲取唐门近日在江湖上惊艳世人之傀儡机关书一览。

公子羽在唐门后山与唐蓝相遇。唐蓝故意误指公子羽去饮见血封喉树之汁水，公子羽依言而行，唐蓝慌张之下急忙阻止，却发现公子羽早有所知，故意相逗。唐蓝愤恨不已，召出傀儡与之相斗，却被公子羽看出她气力不足之弱点，更指导她一招轻功，告知其应遵循金科玉律：“力若不足，以快补之。”

唐蓝参详后颇为惊喜，询问公子羽为何有如此见识？公子羽便道，八荒虽为追求武道而不涉江湖恩怨，但却秉承门户之见，门规森严，不许习练外人的武功。但如此规矩只能使得武功之道走向衰落。唐蓝觉得此言深得己心，便邀约公子羽下山饮酒。

唐蓝饮醉，公子羽以礼相待。唐蓝将自己身世与婚约之事合盘告知，问公子羽是否愿意带她离开这门规森严之地，去寻求一片自由快乐的江湖？公子羽毫不犹豫地答应下来。唐蓝主动提出，愿助公子羽取得机关傀儡术书，以破除门户之见，共见武功之道。

唐蓝深夜盗书，被二叔唐啸天发现。唐蓝恳求二叔莫要声张，唐啸天犹豫片刻后扬声示警，唐蓝再无走脱之机会。公子羽现身相助唐蓝，两人几乎脱出重围，此时唐凌峰出现，一并将两人拿下。

唐门刑堂之中，唐蓝倔强，愿承担所有罪责。公子羽却为其开脱，声称是自己蛊惑了唐蓝。唐凌峰欲废公子羽之武功时，唐蓝用出公子羽所传授之轻功来阻止。唐凌峰见女儿竟学了外道武功，大为震怒，将唐蓝打伤。

公子羽怒斥唐门，说出此招轻功并非邪魔外道，而是自己幼时沈浪所得传的正派武功，又指八荒固步自封，以武道自居，实则伪善。

公子羽既与沈浪相关，唐门自不愿轻易招惹，便有意放其离去。唐蓝不齿此等行径，讥刺父母：名侠之弟子便可放过，无名之小辈便不可饶恕？邪魔之外道便不可练，沈浪之武功就可以学？唐蓝更想起合婚之事，决心已定，对父母言道，已与公子羽私定终身，要随其离去。唐凌峰大怒，言道若她离去，便视为逐出唐门，永世不得回归。唐蓝冷笑，三跪九叩，拜别父母，言称——从此之后，我再不姓唐。

唐门后山，见血封喉树下，唐蓝伤势加重，公子羽为其疗伤。唐蓝不过豆蔻少女，猝然离家，终于伏在公子羽怀中痛哭。

公子羽指夕阳为誓：今日我连累你所失去的一切，他日必定替你取回。他更将自己身世坦然告知。两人身世、性格、观点均相似相投，决意从此携手，纵横江湖。

唐蓝取锦瑟诗中“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”之句，为自己改名为“明月心”。又为公子羽则取诗经“鸿雁其飞，肃肃其羽”之句，取化名为“公子羽”。

之后唐寒代替明月心，嫁予了未来的神威堡主韩学信。两年之后，唐门长子唐岳亦娶韩宛如为妻，唐门神威缔结永好，但唐凌峰夫妇心头却已留下不可愈合之伤。

19岁，公子羽潜入青龙会总部，剑挑方龙香，震惊武林。

不久之后，明月心为替公子羽追寻白玉京之踪迹，不惜夜闯万象门，被门主百晓生所擒。百晓生以仁义礼智信五端相问明月心，明月心自有属于自己的答案。百晓生激赏之下，竟对其有心动之意。明月心携公子羽拜见百晓生，百晓生与公子羽深谈，一个谋划在心中成型。他终将未萌芽的情愫斩灭于深心之中，甘愿奉公子羽为主，并倾力相助。最终在百晓生的谋划之下，公子羽暗中戴上青铜面具，将自己一手剿灭的青龙会势力收编重生，从此纳入自己的掌控之中。

21岁，公子羽将王怜花所传之怜花宝典赠予明月心，明月心在百晓生指点之下，精研其中的毒术与易容之术。

22岁，公子羽出手剿灭东瀛天风流再度进犯，更在此役中救下了刚出师的天香弟子白云轩。白云轩经此役后对公子羽芳心暗许，更不惜勇敢表白。公子羽欲取天香至宝青囊书，故而与白云轩周旋。一时之间，江湖中将白云轩与公子羽合称“云羽”，郎才女貌，几乎成为武林佳话。白云轩之师、天香掌门梁知音更将珍藏之医书宝典《灵枢》《素问》赠予二人。

公子羽得书之后，选择将其公布予世，更命人抄录三千册投于市井之中，并言道，武学秘籍可以藏珍，医药之书应以救人。其目的不过循循善诱，真实意图乃是劝服梁知音将天香至宝《青囊书》亦公诸于世

明月心为白云轩之事而情海泛波，留书“明月本无心”五字出走。明月心去除易容，露出本来面目，在小酒馆借酒浇愁，欲等公子羽来追。

正在此时，梁知音携白云轩来访，向公子羽正式提亲，公子羽无法脱身。小酒馆中，明月心遇孔雀山庄主人秋水清，自称姓卓。秋水清惊艳之，当即便向“卓姑娘”求婚。明月心道，你不是我在等的那个人。秋水清，无论你所等的是何人，如今在你身边的人则是我。两人共醉一夜。第二日秋水清醒来之时却发现明月心已悄然离去。此后他穷其一生，亦无法忘记那抹倩影。

明月心前往万象门，要百晓生发誓不将自己行踪告知公子羽。百晓生极尽珍惜这段与明月心独处之时日，携明月心看遍山水美景，逍遥度日。

24岁，天香弟子左梁雨被采花大盗“蓝玉”所擒，此人号称专采天香女子，之后又擒下了在外行走的天香弟子数人，一时间武林哗然。公子羽自蓝玉之名，以及此采花大盗之手段中，已然胸有成竹，洞察得此人身份。

公子羽备下重礼宴请梁知音与白云轩师徒，告知愿为天香解此危困；但公子羽亦将自己少年时代与一名女子的承诺如实告知，言道将一生视白云轩为知己，却相逢恨晚，无法接受其好意。白云轩失落，表示愿效娥皇女英共侍一夫。公子羽断然拒绝，白云轩痛苦离去。梁知音却问公子羽，是否早就看上了天香之青囊书？公子羽笑而承认。梁知音表示，感公子羽专一之志，若能替天香解决采花贼蓝玉之事，愿将青囊书借阅三日。

后白云轩离开天香，转投新月山庄。虽公子羽不能与之双飞，却感于“相逢恨晚”四字，甘愿为公子羽效命，至死无悔。

公子羽略施小计，便捣获了蓝玉之巢穴，却发现所有天香女子均幽居其中，弹琴下棋，闲适安乐，除去不得自由之外，并无受玷。原来蓝玉本是明月心易容而成。公子羽将蓝玉巢穴中留下的三条线索拼合，成功找到明月心之所在。公子羽告知明月心，他接近天香欲取青囊书，只因青囊书中有秘法，可增强女子天生气力不足，“力若不足，以心法补之”，令明月心之武学再上层楼。而明月心亦道，她假扮采花贼蓝玉，亦是给公子羽一个机会，重修旧好。

两人发现，彼此不但是自己今生唯一真爱，更是志趣相投、能力互补之伙伴。从此之后，两人相约，生死相偕，天涯与共。

25岁，得知唐凌峰逝世，公子羽认为兑现当年诺言的时机已到，携明月心一同挑起唐门内乱，煽动唐门内乱。

唐林为表无意门主之位，不惜远赴太白，退出唐门。明月心易容接近叔叔唐啸天，挑唆他出面与唐岳相争，要效仿大宋皇族，行兄终弟及之道，导致唐啸天叛乱，终被王郅君扑灭。

唐岳改名唐太岳，就职门主。典礼之上明月心以唐蓝之本来面目出现，以“德，才，心”三者挑战唐岳，并痛斥唐门内外虚伪软弱，要么是手足相残，要么是沽名钓誉；她唐蓝才应继承唐门，要求唐岳交出门主之位。

王郅君出面，亲口将唐蓝一一驳倒，唐蓝道，江湖不过纷争，终究逃不脱一战。此时公子羽易容出现，自称唐蓝之傀儡，替主人出手，连败唐门十大高手。唐岳得母授意之下，往天一房中取出冥河水，终于击退二人。

唐门后山，唐蓝伤势沉重。公子羽为其疗伤逼毒，却无暇顾及自己亦身中奇毒。最终公子羽救回唐蓝性命，自己却因疗治不及而变为一头白发。

唐蓝醒来，立誓从此之后斩断母女兄妹之情，誓与唐门势不两立。

唐太岳正式接掌唐门。但王郅君却发现，唐太岳经此役后，信念动摇，对自己的“德、才、心”失去信心，无法打理唐门事务。王郅君为儿子故事事亲力亲为，唐门老太太之名从此威震江湖。

27岁，明月心听闻天山魔教有可使白发返黑之药，孤身前往打探。公子羽知明月心心中郁结未解，急往追之，结果明月心已在天山大开杀戒，无可挽回。公子羽替重伤的明月心挡下重重围困。明月心昏迷之前见到公子羽之面具，心中终于知晓，自己虽然失去父母兄弟之爱，但少女时许下的愿望却已经实现。——愿得一心人，白首不相离。

明月本无心，除非，遇到了命中应许之人。

内容梗概：讲述了阿廖沙（以高尔基为原形）三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。

阿廖沙在家中感受不到温暖，在学校也受歧视和刁难。因此，在阿廖沙的心灵中，“爱”的情感渐渐被对一切的恨所代替。由于和后父不合，阿廖沙又回到外祖父家中，这时外祖父已经全面破产!他们的生活也越来越困苦。为了糊口阿廖沙放学后同邻居的孩子们合伙拣破烂卖。同时，也感受到了友谊和同情。但这也招致学校的非难。他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。

这时候阿廖沙母亲逝世，他埋葬了母亲以后，不久便到“人间”去谋生。

《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部（其他两部分别为《在人间》、《我的大学》）。

前段时间堂妹结婚，我被选为送亲人员之一，和众亲友一起送堂妹到男方家里。因为男方家距离比较远，一路颠簸很久才到。但到后心情不是很愉快，感觉到对方好像是不够热情的。结婚典礼上也没让女方家人参加，只是典礼过后才来招呼我们。这让我感觉到两地结婚习俗的差距！因此小编想了解下中国古代的婚礼习俗是什么样的。

《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。

一、古代六礼

1、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。

2、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。

3、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

4、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单

5、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

6、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。

二、古代婚礼流程

1、亲迎

吉日一到，新郎要亲自率领仪仗前往迎娶。男方至女方家迎亲，要先进雁为礼，《仪礼》中称之为“奠雁”。雁一生中只婚配一次，配偶之后便形影不离，二者中若死去一只，另一只则形只影单终生不再婚配。以此反映夫妇坚贞不移、琴瑟合鸣、白头偕老的美好愿望。清代北京的婚礼，大多有模仿帝王仪仗的趋向，一人在最前边盛装骑马负责开路，然后依次是回避牌、吹鼓手、铡锣、缀灯、旌旗等，同时把金瓜、钺斧、朝天镫等各种兵器，也都排列在仪仗的行列里。新郎骑马或坐绿帏轿在前，新娘的绣花大红轿随行于后，真是威风凛凛，此时此地的新郎好比状元及第，难怪说结婚就是“小登科”了。

花轿抵达女家门前时，女家一定大门紧闭，这叫拦门。男方在外叩门，催请新娘上轿。这时，便要有一番礼节性的对答，女家院内必有人隔门要“红包儿”。拦门到了一定的时间，男方才能进门。

进门后除了特别的寒暄，男方要送上礼品，这些礼品因时代和地域的不同而存在着极大的差异，但都有喜庆的意思。娶亲的归途，必须走另一条路，表示“不走回头路”。如果路上碰到庙、井、祠、坟、大石和大树等，都要张毡把轿子遮起来，为的是辟邪。

2、拜堂

娶亲的花轿及仪仗回到男家门前时，男家亦照例大门紧闭，说是可以煞煞新娘的性子。大门开开之后，花轿抬进庭院，要先过火盆，送亲人和新娘的兄弟，就随着花轿进入庭院休息，男家以酒筵相款待。

旧时，新娘进门后，要撒些谷、豆、草等，用意是辟邪――三煞（青羊、乌鸡、青牛之神），三煞忙于啄食，就危害不到新娘了。现在新娘下轿（车）撒彩色纸屑，或许就是由此而来。

下轿的时辰一到，把花轿抬到大厅门口。此时新郎官先向轿门作三个揖，由送亲太太启开轿门，由伴娘搀新娘下轿。然后递给新娘一个小瓷瓶，瓶内装以五谷及黄白戒指两枚或四枚。新娘把宝瓶抱在怀里，然后由伴娘及送亲太太搀扶，姗姗而行。另由两人前后接铺红毡，使新娘脚不沾地。此时新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上轻射三箭，借以驱除邪魔。射箭的姿势是射一箭退一步，然后新娘跨马鞍，走火盆，这些礼节过了之后，就在供案前举行结婚大典，俗语叫"拜天地"。

3、进洞房

拜过天地之后，就引新娘进入洞房。新郎新娘进入洞房后，仪式也是一系列的。

首先是坐帐，亦称“坐福”，新郎新娘双双坐在洞房的炕沿上或床上，新郎将自己的左衣襟压在新娘的右衣襟上，表示男人应该压倒女人一头。还要撒喜果于帐中，称为“撒帐”，一般所撒的物品有枣、栗子、花生等，利用谐音表示“早立子”、“花着生”。

接着的节目就是吃子孙饽饽，子孙饽饽是送亲太太从女家带来的。吃过子孙饽饽，又吃长寿面，长寿面是由男家准备的，取“子孙万代，长生不老”的意思。然后是“合卺”酒，又称交杯酒。用一条红线绳子，两头各系一只酒杯，新郎新娘各饮半杯，再交换杯子喝尽杯中酒。交杯酒礼是在洞房之内举行，然在大厅里又摆一桌酒席，俗语叫“团圆饭”，席间新郎新娘坐上座，其他宾客均坐陪座，表示从此成为一家一姓。

“闹洞房”习俗古已有之，自两汉以来一直盛行不衰。闹洞房除逗乐之外，还有其他意义，比如把洞房闹得热闹红火，驱除冷清之感，增加新婚的欢乐气氛，因而有些地方又称“暖房”；旧时男女结合多经人介绍，彼此并不熟知，闹洞房能够让他们消除拘谨。

在现代的中式婚礼里，喝交杯酒和闹洞房的习俗基本上保留了下来，但都挪到了婚礼仪式当中，比如婚礼游戏就是闹洞房习俗的沿袭与演变。

三、古代婚礼要准备的东西

1、花轿：花轿成为传统婚礼的核心部分是从南宋开始的。分四人抬、八人抬二种。又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗，有钱人家娶亲为五乘轿，花轿三乘，娶亲去的路上迎亲太太坐一乘，其余二乘由压轿男童坐，迎回时新娘、迎亲、送亲各坐一乘；另有二乘蓝（或绿）轿，用蓝呢子围盖，上面插铜顶，由新郎、伴郎各坐一乘。

2、旗锣伞扇：在迎亲队伍之中，花轿之前。令整个迎亲仪式热闹、壮观。

3、鞭炮：迎亲礼车在行列途中，应一路燃放鞭炮表示庆贺。

4、火盆：放置于大门口的一盆火，让新娘跨过去，寓意婚后的日子红红火火。

5、盖头：古时新娘身着凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。这块盖头要入洞房时由新郎揭开。

6、秤杆：入洞房后，新郎用秤杆挑去新娘的红盖头，取意“称心如意”。

7、马鞍：鞍”“安”同声，取其“平安”长久之意。多放于入洞房洞房门槛上，让新娘跨，表示新娘跨马鞍，一世保平安。当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，需要上有父母、下有子女的“全福人”把马鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”的意思。

天地桌：多放院中，桌上放大斗、尺子、剪子、镜子、算盘、秤称“六证”。意为“六证”可知家里粮有多少、布有多少、衣服好坏、容貌怎样、账目清否、东西轻重等。民间讲只有“三媒六证”才表示新婚合理合法。等到吉时，举行结婚典礼，俗称“拜天地”，由司仪主持。一拜天地、二拜祖先、三拜高堂，最后夫妻交拜。

8、花烛：在婚礼中使用大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙凤彩饰，故称“花烛”。

随着时代的变迁，各地风俗习惯不同，也形成的很大差异性，小编看过古代的结婚习俗流程后感觉到很传统很讲究。这就是传统文化中魅力之处。