女神崇拜的中国

西王母

从女娲、西王母到骊山老姥，分析研究了中国古代原始母系社会女神崇拜现象，指出研究女神崇拜对识别人种群、民族起源有重大意义。它标示着一个民族对种群文化基因的亲和认同和凝聚。

女娲是中国史前最伟大的女神之一。《淮南子·览冥》中说：上古时候，四根柱子废了，九州也裂开了。天不能全部覆盖，地也不能全部承载。到处都是大火，洪水长期泛滥，猛兽吃人，大鸟也攫取老年和孩子为食。在这时候，女娲就炼五色石来补天，折下鳌足做柱子，杀黑龙来救济翼州，积起芦灰来止住洪水。她的功劳，上可以达到九天，下可以到达地府。《山海经·大荒西经》郭璞的注说：女娲是古代的神女，而又有“帝”的称号。《山海经》中记载的女娲是“人面蛇身”，就是说女娲的形象（图腾）是人面蛇身，一天中有七十种变化。《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之？”王逸注：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”七十化本于《淮南子·说林训》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”此传说是说女娲造人之际，黄帝、上骈、桑林诸神咸来帮忙。 传说天地刚从浑沦分开的时候，地上没有人，女娲认为有了人，地上的生机会更好，就用黄土捏人。工作量太大了，她实在忙不过来，就用绳子蘸泥巴，掉下来的泥点子也就成了人。造出来的人得通过婚姻繁衍后代，因而女娲不仅造人，而且还热心人民的婚姻。《绎史》引用的《风俗通》说：“女娲祷神祠，祈而为女谋，因置昏姻”。女娲是祷祠神，祈求她做媒人，这才有了婚姻。

西王母一号金母，乃西华之至妙，洞阴之极尊，以主金灵之气，理于西方。 西王母为西华至妙之气幻化而成，凡天上天下，三界十方，女子登仙得道者“咸所隶焉”。她是掌管女仙名籍的首长，管理男真女仙，得当，成就卓然，是女性在神仙世界的尊贵显赫代表。

《山海经·西次三山经》说：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”又《海内北经》说：“西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食，在昆仑虚北。”由此可知，西王母作为神仙尊长，具有修道成仙者所不可比拟的神力。《淮南子·览冥训》说西王母已经掌握着不死之药：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。无以续之。” 在道教女神信仰谱系里不能不提到“骊山老姥”，也有的称作“骊山老母”，传说她是一位医药养生方面的女神。

女神崇拜的文化价值 对女神的崇拜，反映了中国人思维的一个定势特征，即将女人放置在“姽婳”的界面上，她是和美好、贤淑、奉献、牺牲、给予，宽宏大量、仁慈博爱、德行、聪慧睿智同义的。是不应该和嫉妒成性、阴谋邪恶粘连在一起的，因而，中国古代的女神是单向度的，凡是对人类、动物、植物、自然界有益的善事、好事，一定为女神所为，而不像男神那样具有两面性，他们即作善事，也作恶事，而他们一时“失误”所犯下的坏事、恶事，终究要让女神来弥补。也就是说，女神都是好的神仙。

1、叩拜

道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。因叩拜过程中亦有拱手、作揖，我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。

2、拱手礼

双手相拥，左手相拥右手，意为扬善藏恶。左手遮好，右手遮恶，挺起胸膛，站立但不可弯曲。举手礼也叫拳击礼。路恋见面或路俗见面，更行此礼，以示尊重。

另外还有一种拳法，用左手拇指插入右手口中，捏住右手纹(即无名指根);右手拇指在左手拇指下弯曲，捏住中纹，呈“太极图”形，内侧为“经络公式”。这种握拳常用于冥想，意思是“持元存一”。要有规律地鞠躬或鞠躬，自然地握住你的手就行了。

3、作揖礼

鞠躬时双手交叉放在腹部前，从下往上敬礼。因其伴生弯下，故称“弓”。又因身体弯曲成月牙形，故又称“夷”。向人鞠躬时不要屈膝，以免胳膊突出，显得不雅观。向长者鞠躬，多于向他们鞠躬。

扩展资料：

台山奶奶寺位于大柳镇李满庄。1992年，各提案国恢复了它。寺庙沿袭古代建筑风格，如檐口斗拱、雕龙、凤雕龙等。碧霞寺的大门正厅和正厅均采用黄褐色琉璃瓦盖顶，室内屋顶和柱子均饰以青花纹饰，古朴、轻盈、典雅。大殿内塑晓霞、云霞、碧霞三尊神仙像，寺内已有铭文石刻，整体建筑富丽堂皇，壮观壮观。

每一种宗教都有自己的标准和独特的礼仪。道教，植根于中国文化的土壤，被称为“礼仪之邦”，是相当完整和精致的礼仪。除了庄严的场合和重要的活动必须按礼仪进行外，日常生活、起居、衣食住行也有一定的规章制度。

　人们常在商店或公司看到有供奉神仙的牌位，其实普通的百姓也会在家中拜神，祈祷有一个好运，保佑家中成员都健康平安，流程看起来是省略了不少，但是朝向和方位还是相当讲究的，才能搭建起与神仙沟通的桥梁，传递朴素的愿望。

　家里拜神拜哪个方位

　首先要考虑的是神像在哪个方位，一般来说是正对的牌位烧香比较常见，但是也并非是固定的，要根据实际的场合，比如有时候要朝门口敬香，寓意把好运都接收进门，或者面对着神像念念有词，才能顺利把愿望传递出去。

　 祭祀的牌位怎么摆放

　这个在搬家之际就要考虑好，要依据房间的布局来摆放，比如最好是在靠墙的地方，寓意财运都很稳固，或者靠近窗户或者阳台的地方，这些光线都较好，象征着光明，但是需注意避免阳光直射，最好布置一下窗帘，太阳很大的时候可以放下来。另外要避开在卫生间或者厨房旁边，因为这类地方积水比较多，是不大吉利的，要保持周围环境的干燥整洁。现在人们家里都会放置电视机、电脑或是音响，但是牌位是不能放在这些家电的旁边，否则会打扰安静的环境。

　 拜神有哪些注意事项

　①平日在家上香的时候，通常是在上午比较吉祥的，超过正午就不属于吉时范畴了，要留意一下，尤其是遇到大型的节日，有时候要从凌晨开始。

　②每个月份初一和十五，都是比较重要的日子，可以上上香，及时更换鲜花和水果，不能供奉变质或者过期的东西，否则是对神仙的不尊重。

　③拜神的时候要讲究虔诚的心，不能嘻嘻哈哈，互相打闹，是对神仙的不尊重，愿望就不容易实现了，最好保持一个严肃的氛围，把要说的话在心里默念才好。

安太岁习俗如下：

人们会在正月初九这天举行“安太岁”活动。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯”。由于“太岁”位高权重，古人对他都非常敬畏，唯恐触怒了它而于己不利。为避免得罪“太岁”神，在冲犯“太岁”之年必须在新年开春期间拜祭它，以祈求新的一年平安顺利、逢凶化吉。

天公生当日也有“安太岁”的仪式，当年生肖冲犯太岁的人便可以到庙中，写上自己的姓名、年岁，再添一点香油钱，委由庙方负责供奉即可。另有一个安太岁的方法：年初时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉，写上“太岁星君到此”，再每日供奉即可。

传说：

民间传说，每年玉帝都会派一位神仙来值年，掌管这一年人间福祸、也掌管这一年生人的一生祸福。这神仙为“值年太岁”，也称“太岁星君”或“岁君”、“甲子神”。

在除夕晚上，人们通宵不眠地“守岁”，就是为了等候这个值岁神仙的来临。这就相当于，地方上新来了一个长官，大家都要早早地去夹道迎接他新官上任一样。

太岁星君共有60个。不同年份出生的人，其太岁星君不同，但是年龄相差60年的两个人、其太岁星君是同一个。比如，1899年、1959年、2019年出生的人，其太岁星君都是谢太大将军。

灶王神是在汉族期间影响很大，流传极广的一个中华传统习俗。在很多年以前，基本上每家都在厨房设有“灶王爷”神位。时至今日，来过年的时候，家里还是需要去祭拜的。传言灶王爷负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜，每家每户都给予极高的重视。

摆放方位

灶王爷神位一般贴在灶的旁边，如你的灶是西向，背面有墙，就贴北面，以此类推。但贴灶王象有个最大的忌讳就是不能贴得太高，一般贴不要超过1米的位置。现在许多人不懂这个，为了好看，把象贴得很高，这是错误的。灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”下联也有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边往往画两匹马作为坐骑，这样的摆放方位才是最佳的。

摆放祭品

在每年的腊月二十三家家户户祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。相传晋北地区习惯用饧，是麻糖的初级品，特粘，现在统称麻糖。有“二十三，吃饧板”的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生是非。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下，不能不打点一下。祭灶时除上香，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外，传言是为了留给灶王爷上天汇报工作时候用。

如何敬灶王神

如果家里要想好好供奉灶神，首先要为灶神设置一个好的栖身之所——炉灶，一般来说，供奉灶神的位置最好是在炉灶之上。如果炉灶上方没有用来供奉的位置，则可将灶神供奉在厨房的南面。这是因为灶神五行属火，正合适于属火的南方供奉。时常做饭的厨房，灶神才会光顾，否则冰冷的炉灶没有给灶神温暖的地方，对整个家庭的财运是有好处的。

 我国现行婚姻法是一夫一妻制，结婚是男女双方长大的标志之一。  做好开花结果的准备，接过家庭的重担。  从古至今，人们通常会选择一个好日子结婚，举行婚礼。这好日子是男女百年好合。  这一天，男方去接女方参加婚礼。  婚礼中时间最长的是“拜天地，拜两次高堂，夫妻互拜”的拜祭仪式。最后送到洞房，亲朋好友摆酒席，完成结婚仪式，成为真正的夫妻。  古代结婚要“拜天地”？礼，道德，古人超高尚智慧的结晶，可以通过以下几点来证明。  

一、天地有最大的恩慈，最深的感恩。  老子的《道德经》表明，天苍苍，无垠无垠，古代无法衡量有多大，现代的科技才能出来。  天地生万物，万物育万物，天地生万物，才有了我们美好的今天。  “两个感谢一个高中”是父母，他们抚养长大。事发当天，一感谢父母的好意，二感谢一所高中。  而比父母的恩情更深的是天地，它给了我们食物和一切。  不仅养育了我们，也养育了我们的父母。  天地最大，有养育之恩。一拜天地，实至名归。  

二。天地为证。  我们头顶蓝天，脚下大地。“拜天地”的含义是以天地为基础的。  古人结婚有父母为证，有媒体勺子为证。如果对方婚后回归法律，那么就会有公论，有公论。老婆婆说老婆婆有自己的原因，家长和媒体勺子都憋不住。  只有天地为证，任何一方都无法否认。  天地，那一方的家眷，没有天地大。  拜天地，有天地为证。无论男女，都是信守承诺，信守诺言。  

这证明了古人的智慧。男女成了夫妻，每个人的愿望和希望一开始都是美好的。现实是每个人都面临着各种各样的困难。古代人常说“一个年轻的官员不能打破一个家庭的事情”，一个高厅不能决定在那个时候。  希望古人得到天地之神的保佑。天地最大，愿夫妻天长地久。  

三。永永远远，万物皆生；夫妇有一个长期和繁荣的生活。  天地为证。感谢天地，必有礼貌。  古人备香烛“拜天地”，谢天地为证。  古人是这样想的，将来天地不拜，吵一架，成为夫妻的一男一女如何尊老爱幼？  如果没有对天地的尊重，就可能没有对老人的尊重和对年轻人的爱。  所以“拜天地”是一种仪式，是对天地之神的尊重。  

希望天地之神保佑，先拜天地。男女已成夫妻，父母老了。他们能被保护多久？勺子很难说，只有天地永存，万物生。愿天地永远保佑，愿夫妻天长地久，世世代代兴旺。  

毕竟:男女结婚，两拜天地，夫妻相拜，结为夫妻。  感谢天地，感谢父母，相互尊重，尊老爱幼，和睦相处。  夫妻二人用心经营才能走在一起，不容易。  夫妻同心，其利断金，共克时艰，共创美好家园，永远幸福。  古人结婚“拜天地|”是一种仪式。本意是感谢天地大恩，以天地为证，祈求夫妻好姻缘，世代兴旺；像天地一样，万物皆生，生生不息，生生不息，生生不息。   

因为我国古代的人受传统思想的影响非常深，在道教的文化里有一句“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。意思是两个人是因为阴阳之气才结为夫妻，而“阴”代表着“地”，“阳”代表“天”，也就是说在古人的思想里，男女能结为夫妻，是上天的旨意，所以在婚礼的那一天，第一个拜的就是天地。

在拜堂这个风俗开始于晋代。一本文言志人小说集《世说新语》中记录着一个故事：有一个刺史，名字叫王浑，他的老婆去世了，之后他又重新娶了一个老婆，但是这个老婆跟他门不当，户不对，是一个普通老百姓。他们在拜堂的时候，老婆先向他拜了一拜，王浑正准备给老婆拜的时候，有人说：”你是官，你怎么能给她拜呢？“最后，这次夫妻的对拜以失败告终。

到了唐朝，这个风俗已经很普遍了，上至王公贵族，下至平民百姓，结婚都会拜天地。到了宋朝，拜天地的礼仪更加完整。

其实对于拜天地有一个传说，传说女娲造人的时候，先捏了一个小伙子，这个小伙子一直都是一个人，觉得特别的孤独。然后就对着月亮自言自语：”月亮啊，你能不能给我找个女朋友啊。"突然，一个老头从月亮里出现在小伙子面前："你不要急，我等会儿就给你找个伙伴。”说完，老头就走了，过了一会儿，老头就带了一个小姑娘来到小伙子面前，最后这个小伙子和小姑娘就在一起了。所以拜天地也有感谢月老的意思。

财神又分文武财神。文财神不宜对着门口摆放。武财神可正对门口其做用可以镇邪，同时招财。

“财神爷”，又称“财帛星君”。传说此人是专管天上、人间财富的财神，每年派遣“招财”和“进宝”两位财童财女给世人送来金银财宝，使家家财富满溢、户户吉祥如意、财源不断------此款财神爷满面春风，慈眉善目，笑容可掬，手捧金元宝和玉如意登门报喜，整体造型高贵典雅，奉置厅堂商铺定会令华堂生辉、人财两旺、生意兴隆，永保富贵。

财神像迎请回家之后，要找合适的地方供奉。一般来说，家中的厨房、餐厅、卫生间是不能供奉佛像的。如果条件允许的话，也不要供在卧室中。如果为居室条件所限，不得不供奉在卧室的话，休息的时候，要以净布遮盖，这是不得已而为之的办法，最好不用。如果家中已经有供奉佛像，可将财神供奉在佛或者菩萨的旁边，不应供在主位上。

财神又分文武财神。文财神不宜对着门口摆放，适合一些经营买卖生意。武财神可正对门口其做用可以镇邪，同时招财。

财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。

春节，是中国民间最盛大的节日。其中除夕之夜有一项重要的民俗活动－－接财神除夕之夜，全家人要围坐在一起吃饺子（饺子象征财神爷给的元宝），吃罢饺子彻夜不眠，等待着接财神。。（在这里介绍一下，有很多人不知道接的是哪位财神，其实接的财神是“赵公明”因赵公明是五路财神之首，他手下有招财天尊、招宝天尊、利市仙官、纳珍天尊。 只要把赵公明接回家 自然会五路通达，广进八方财源了）

除了迎财神之外，祭祀财神也是必不可少的。每到春节，举国各地均祭祀财神，祭祀方法各异。

北方地区春节时，家家请回财神，供奉财神像，焚香上供品。正月初五清晨祭焚财神像。祭祀时边行礼边诵祝词：“香红灯明，尊神驾临，体察苦难，赐富百姓。穷魔远离，财运亨通，日积月累，金满门庭。”清代俗曲则云：“新正初五，大祭财神，点上香烛把酒斟，供上了公鸡猪头活鲤鱼，一家老幼行礼毕，鞭炮一响惊天地。”祭祀场面非常隆重。

南方敬祭财神供品内容特别讲究，供品共分三桌：第一桌为果品，有广橘，示生意广阔；第二桌为糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第三桌为正席，有猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。

在全国各地，都有祭祀财神的踪迹，财神在人们心目中的地位，便由此可见