吐蕃大臣到唐朝求婚的故事

唐太宗贞观八年（634），松赞干布即位为吐蕃（藏族的祖先）赞普（国王），年仅十三岁，并依靠论科耳，尚囊等辅臣，讨伐叛乱，统一吐蕃。当唐帝国称霸中原时，松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今西藏自治区拉萨），建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安， 向唐皇求亲。公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。于是文成公主在唐蕃专使及为侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。

写的是赞普松赞干布掌握吐蕃政权以后，派大臣噶尔东赞到唐朝求婚。唐太宗出了五个难题，对各国前来求婚的使节进行考试，谁能智胜，公主便嫁给该国君王。

第一道题是用丝线穿九曲璁玉。其他国家使臣都穿不过去，噶尔东赞用丝线缚住蚂蚁的腰，放在珠的孔口，慢慢吹气，让它爬过去，线也就穿成了。

第二次比试是令各国的使者各领一百只羊，一百坛酒；要将羊杀了，剥皮、吃光肉，揉好皮、喝完酒。其他使节有的肉没吃完便醉倒了，有的皮没揉好便累倒。只有噶尔东赞令随从们慢慢地小碗喝酒，边吃边喝边揉皮子，最后完成皇帝交给的“任务”。

第三次，唐皇又命令使臣认出一百匹母马和一百匹马驹各自的母子关系。噶尔东赞令小马驹单独关上一夜，只给草料不给水喝。第二天，放到母马那里去，小马驹都各自认自己的母亲吸奶去了。这样，吐蕃使臣又胜。

唐皇又命拿出一百根头、尾一般粗的木棒，令使臣认出头梢。噶尔东赞将木棒推进水里，头重尾轻，重的沉下，轻的浮在上面，认得一清二楚。

最后，唐太宗将文成公主杂在三百位打扮得一模一样的美女里面，令使臣们找认，认出者公主可随之而去。噶尔东赞先找服侍过文成公主的老大娘打听公主的模样和特征，得知公主眉心有一颗朱砂红痣。吐蕃大臣又照汉族老大娘的指点，终于认出公主。

于是，唐太宗便把公主嫁给松赞干布，并陪了许多礼品嫁妆，让公主带到吐蕃去。

吐蕃，乃藏族的祖先，是一个以游牧为主兼事农耕的民族，生活在我国青藏高原一带地方，素以性格剽悍勇敢善战著称。强雄的男子称之为“赞”，成年的丈夫称之为“普”，部落首领称之为“赞普”。赞普之妻称为“末蒙”。民族性格中尚武精神特别突出，崇敬战斗英雄和阵亡将士。某户人家若祖孙几辈均有阵亡纪录者，则列为甲等门户，以褒扬其勇武。若有在战斗中怯懦退缩之徒，则强迫在他的帽子上缀一条狐尾，讥笑他像狐狸一样胆小，以示惩罚，视为懦夫。隋唐以前，族内派系甚多，部落间时分时合，兼并战争不断，和中原各族往来甚少。隋唐之后，统一之势渐明，与中原各族的交往也比较密切。

隋唐之际，即公元七世纪前期，吐蕃族出现了一位杰出领袖名叫弃宗弄赞，西藏的佛教史则称之为松赞干布，后来的历史文献均用此名。他年纪很轻就当了赞普，性格骁勇，足智多谋，勇敢善战，带领他的部下，用武力征服青藏高原的许多部落，连实力与之相等的羊同国（有大小二羊同国）也俯首归顺，其余较小的部落无不影从，建立起强大的奴隶制政权，成为青藏高原各部落的霸主，以逻些（今拉萨）为首都。那时内地正是唐太宗贞观时期，声威远震，万国朝宗。而松赞干布又素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，于贞观八年（公元634年）派遣首批使者来到长安，唐朝亦遣冯德遐回访吐蕃，成为汉藏民族友好关系的开端。此后，松赞干布多次遣使来长安朝贡，欲效吐谷浑及突厥之先例，娶唐朝公主为妻，唐太宗没有允许。使者回到吐蕃谎称：“初到长安，唐朝十分优待，允许通婚。正好碰上吐谷浑国王入朝，在唐太宗面前离间我们的关系，遂罢通婚之议。”松赞干布闻之甚怒，与羊同等部落连合出兵，攻击吐谷浑。吐谷浑招架不住逃至青海。吐蕃攻击党项及白兰两个部落之后，屯兵20万于松州（今四川松潘县）之西，遣使送金银币帛至长安，声称是娶公主的聘礼。由使者传话威胁说：“若大国不嫁公主，当即进攻内地。”这种以重兵逼嫁，胁迫成婚的无礼要求，自然遭到唐太宗的反对。不久，松赞干布果然率兵进攻了松州。唐太宗当即遣吏部尚书侯君集率兵5万分四路合击，斩首干余级，松赞干布大败，引兵遁逃，遣使谢罪，复求婚约，唐太宗这次才答应通婚的要求。

贞观十四年（公元640年），松赞干布派遣他的大相（职同宰相）禄东赞送上黄金5000两，珠宝数百件到长安聘婚，唐太宗答应将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。相传唐太宗在答应之前曾经“五难婚使”。五件难事之一就是要使者认出百匹母马与百匹驹马的母子关系。这意味深长的难题含意婚使心领神会，即汉藏两族通过公主出嫁要建立永久的母子亲情。据说禄东赞运用吐蕃人丰富的牧畜经验，将母马和驹马分别圈起来，并暂时断绝驹马的饮水和草料，过了一两天之后，把母马与驹马同时放出马厩，顿时出现了母觅子，子寻母，母子偎倚一起的动人景象。禄东赞就这样地一一解决了五个难题，唐太宗十分高兴，允许他立即迎娶文成公主入藏。唐太宗对文成公主出嫁西藏之事十分重视，不仅为她准备了很多妆奁，其中包括诗文、经史、农事、医药、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、果木种子以及各种精美的手工艺品。除此之外，还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。当时唐朝盛行佛教，文成公主是一虔诚佛教信仰者，所以还带去了一尊佛像。

贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏。松赞干布率领侍从和卫队从拉萨前往柏海（今青海的鄂陵湖和札陵湖区域）等待，然后再到河源（今青海兴海县一带）迎接。松赞干布拜见李道宗，恭谨地奉行子侄之礼，不断叹服大国服饰礼仪之美，俯仰之间均表现出一种愧沮之色。与公主回到拉萨之后，举行了盛大婚礼。松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴，他说：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚，我能娶大唐公主为妻，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。”在公主到达西藏之后，命人仿照唐朝建筑模式修造一座宫殿式的建筑给她住，真可谓是“金屋藏娇”。

文成公主入藏之后，把唐朝的优秀文化和先进的生产技术传入了西藏，和松赞干布同心协力发展吐蕃的经济和文化。当时藏族没有文字，记事用绳子打结或以木刻划记号来表示。在文成公主的主张下，松赞干布派人进行专门研究，创造了30个藏文字母和拼音造句文法，结束了藏人无文字的历史，从此汉文书籍可以译成藏文，对藏族文化的发展起了促进作用。西藏过去无完整的历法，以麦收的季节（约为夏历三月）作为一年的开始。文成公主入藏后推行夏历制，大大便利了藏族历史文化的纪年和著录。文成公主带去的宫廷乐队，丰富和繁荣了藏族的民间音乐、提高了藏民的文化生活水平。她带去的许多工匠使藏人深得其利，从此藏民掌握了汉族的先进工艺技术，推广了汉族的农业生产工具，大大发展了藏族的农业生产力。文成公主带去的各种植物种子，也在西藏土地上生根、开花、结实，改变了藏民的食品结构，丰富了藏民的食物品种。文成公主信佛，松赞干布在她的影响下，大力提倡佛教，还特地在拉萨修了大昭寺，这对西藏人的精神生活影响之大，的确难以估量。在文成公主的倡导下，松赞干布不断派人到长安留学，学习汉族优秀的文化和先进的生产技术，还聘请汉人到西藏掌握文书，传授知识。此后唐朝又不断送去蚕种，帮助发展养蚕事业。送去酒曲，派人帮助发展酿酒事业。还有碾磨、造纸、造墨等等，也派专人传授。文成公主本人还亲自传授了刺绣、纺织的技术。松赞干布本人对文成公主可以说是言听计从。在她入藏之前，藏人喜欢用一种矿物赭石的色彩涂面，公主讨厌这种化妆品，使人面目可憎，松赞干布马上下令全国禁止使用赭石涂面。公主喜穿汉族轻质的纨绮服装，松赞干布也就脱掉传统的藏民皮褥毡裘，身着丝绸服饰，真是做到了妇唱夫随啊！

文成公主入藏，对加强汉族和藏族的往来，发展藏族的经济文化，作出了巨大的贡献。藏族人民至今在布达拉宫里还安置了文成公主和松赞干布的塑像，还保留了二人结婚时的洞房遗址，西藏民间还广泛流传歌颂文成公主的民歌，歌颂她给藏族经济文化的发展所作出的巨大贡献。

松赞干布是藏族历史上的英雄人物，出生于藏河 (今雅鲁藏布江冲游的雅隆汉谷地区。他统一了藏族地 区，成为藏族赞普，建立了吐警王朝。松赞干布渴慕 唐风，希望能和大唐和亲。 贞观八年(公元634年)，松赞干布遣使入唐 进贡井请婚。唐太宗没答应，派冯德遇前去抚慰。 松赞干布又遣使随冯德遁入朝，“多资金宝，以奉表 求婚”，也未获准。贞观十四年(公元640年)，松赞 干布再遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百 请婚。唐太宗感其诚意，让宗室女文成公主出嫁吐善。 次年旧元 64年)初，文成公主在唐送亲使江夏王李道 宗和吐蕾迎亲专使禄东赞的陪伴下，出长安去逻些完 婚。 据《吐蕾王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主出 嫁队伍非常庞大，唐太宗绪的嫁妆非常丰厚。有“释 迎佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰 物”，又有很多烹技食物，各类饮料，各种花纹图案 的锦缎垫被，卜筮经典300种，用以分别善与恶的明鉴， 营造与工技著作60种，治 404种病的医方 100种，医 学论著 4种，诊断法 5种，医疗器械6种。还带了大量 谷物和芜警种子等入藏。松赞于布于河源迎亲，对唐 行子婿之礼，还专建宫室供文成公主居住。文成公主 还带去了各种工匠，这一队伍成为传播中原先进的农 业、手工业、文化科学技术的使者。 文成公主在吐善生活了近40年，一直备受礼遇并深 得吐善人民爱戴，永隆元年(公元680年)文成公主病故

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建安二十四年，关羽北伐襄樊之前，孙权曾为儿子向关羽的女儿提亲，不仅被关羽直接拒绝，而且还被辱骂为“女安肯嫁犬子”，使得孙权勃然大怒，动摇了孙刘联盟的根基。关羽为什么要“辱使拒婚”？孙权向关羽提亲的背后动机又是什么？

《三国志关羽传》载：孙权“遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒”。

《三国演义》对此的描述为：

（孙权）遣诸葛瑾为使，投荆州来。入城见云长，礼毕。云长曰：“子瑜此来何意？”瑾曰：“特来求结两家之好：吾主吴侯有一子，甚聪明；闻将军有一女，特来求亲。两家结好，并力破曹。此诚美事，请君侯思之。”云长勃然大怒曰：“吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斩汝首！再休多言！”遂唤左右逐出。瑾抱头鼠窜，回见吴侯；不敢隐匿，遂以实告。权大怒曰：“何太无礼耶！”便唤张昭等文武官员，商议取荆州之策。

荆州是蜀汉政权的战略要地，隆中对时诸葛亮曾云：“荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军。”关羽作为隆中对战略的参与者与执行者，对荆州的战略地位不可谓不清晰，不可谓不慎重。关羽自建安十七年诸葛亮进川，便开始独自镇守荆州，多年来，关羽正是严格执行了“东和孙权，北拒曹操”的战略方针，才使得荆州始终牢牢掌握住蜀汉政权的手里，为刘备夺取西川，据有汉中奠定了基础，解除了后顾之忧。

赤壁大战之后，三足鼎立之势开始形成。关羽镇守荆州时防守十分严密，沿江都设有岗哨，一有动静即可通报。对内注意安抚百姓，深得荆州民众拥护。《三国志陆逊传》载：吕蒙称“羽素勇猛，既难为敌，且已据荆州，恩信大行，兼始有功，胆势益盛，未易图也”。经过关羽的励精图治，荆州渐渐成为三方力量中气势最盛、实力最强的一方，魏、吴方面都对关羽十分畏惧，荆州在关羽治下基本上都处于相对稳定的时期。

建安二十年，公元215年，孙权以先主已得益州，使使报欲得荆州。先主言：“须得凉州，当以荆州相与。”“权忿之，乃遣吕蒙袭夺长沙、零陵、桂阳三郡。先主引兵五万下公安，令关羽入益阳。”

《三国志吴主传》：“权以备已得益州，令诸葛谨从求荆州诸郡。备不许，……遂置南三郡长吏，关羽尽逐之。”“权大怒，乃遣吕蒙督二万取长沙、零陵、桂阳三郡，使鲁肃以万人屯岳阳以御关羽。权驻陆口，为诸军节度。”一场蜀吴大战，一触即发。孙刘同盟，面临崩溃的边沿。

正在这时，曹操亲自引军攻汉中，眼看刘备首尾不能相顾。刘备为了对付主要敌人曹操，主动做出让步，双方商定，以湘水为界，平分荆州，湘水以南的三个郡长沙、桂阳、江夏归东吴，湘水以西的武陵、零陵和半个南郡归刘备。

于是，孙刘重结盟好，达成约定。刘备以长沙、桂阳二郡抵换了南郡一郡。刘备借荆州的说法也就因此做了了断，湘水之约也使得孙权失去了讨要或袭击荆州的借口。

在孙权背盟攻取长沙、零陵、桂阳三郡之前，孙权还做了一件为世人不齿的小动作，即让自己妹妹拐带刘备儿子进东吴作为人质。汉晋春秋云：“先主入益州，吴遣迎孙夫人。夫人欲将太子归吴，诸葛亮使赵云勒兵断江留太子，乃得止。”

《资治通鉴》卷六十六载：建安十六年，“孙权闻备西上，遣舟船迎妹；而夫人欲将备子禅还吴”。此事正值关羽与诸葛亮共镇荆州之时，事隔八年，孙权故技重施，想用同样的方法挟持关羽之女为质，所以孙权“遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚”难保不受此影响。 以关羽的刚直正义，光明磊落的性格，对孙权这些恶劣表现和小人行径的鄙视和气愤，是可想而知的。

孙刘联盟的倡导者及坚定的守护者是鲁肃，所以鲁肃在世时还能初步维持孙刘联盟的友好局面。《三国志鲁肃传》：“及羽与肃邻界，数生狐疑，疆埸纷错，肃常以欢好抚之。”

公元217年吕蒙接替鲁肃上任后，改变了当初鲁肃对蜀和好的方针，虽然表面上仍跟关羽“倍修恩厚，与羽结好”，但一心谋取荆州的图谋却是越来越强烈。孙权与关羽之间虽然外部维持和睦，彼此之间的猜防之心却是加强的。连为《三国志》作注的作者裴松之也说：“臣松之以为荆、吴虽外睦，而内相猜防，故权之袭羽，潜师密发。按吕蒙传云：“伏精兵於之中，使白衣摇橹，作商贾服。”以此言之，羽不求助於权，权必不语羽当往也。若许相援助，何故匿其形迹乎？”

孙权谋取荆州很显然是经过周密部署，环环相扣，有条不紊地进行的。吕蒙镇守陆口时，就“密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣”。鲁肃死后，吕蒙接替鲁肃为东吴都督。关羽对吕蒙有所忌惮，所以北伐时在荆州多留兵士防守东吴。为了麻痹关羽，吕蒙又“称疾”东归，换上了“才堪负重，未有远名，非羽所忌”的青年将领陆逊代行都督之权。陆逊到任后，“与书与羽，称其功美，深自谦抑”。关羽围樊城，孙权请求发兵相助，但又迟迟不发兵，故意激恼关羽，关羽责之，“伪手书以谢羽，许以自往。”同时，又对曹操方面不惜自掉身价，俯首称臣，“笺与曹公，乞以讨羽自效。”

所以，关羽辱使拒婚并非因其“刚而自矜”、蛮横无理，而是出于自保意识及断绝孙权的不轨念想而已。即使关羽将女儿嫁给孙权之子，一旦有机会夺取荆州，孙权仍会背盟毁约。至于后面的关羽骂孙权为貉子和擅取湘关之米，都只是孙权夺取荆州的借口而已。由此可见，处心积虑袭取荆州，破坏孙刘联盟的罪魁祸首恰恰是孙权自己。

只是让关羽始料不及的是，孙权恶意破坏孙刘联盟，自毁长城，如果不是孙刘联盟的另一位守护者诸葛亮刻意经营和修好，恐怕三分归一统还会提前，那时鹬蚌相争，渔翁得利，孙刘联盟破裂，最终得益的只是曹魏一方。

不拆迁。根据查询夏津县的拆迁计划显示，夏津县七里屯村未在拆迁计划中，所以夏津县七里屯村不拆迁。拆迁是指取得拆迁许可的单位，根据城市建设规划要求和政府所批准的用地文件，依法拆除建设用地范围内的房屋和附属物。

丰润区七里屯村今年当兵名单：

1、张天翔（毕业生）  2、刘肖瑶（毕业生）3、程培轩（毕业生） 4、王千理（毕业生） 5、吴怡博（毕业生） 6、张孟孟（毕业生） 7、李祥龙（毕业生） 8、连承乾（毕业生）  9、王硕（毕业生） 10、陈佳辉（毕业生） 11、王嘉琪（毕业生） 12、周宁（毕业生） 13、李天琦（毕业生） 14、高永强（在校生） 15、卞国庆（毕业生、士官）

东辽海屯村是辽宁省铁岭市银州区龙山乡下辖的行政村，城乡分类代码为112，为城乡结合区。区划代码为211202201208，居民身份证号码前6位为211202。邮政编码为112000，长途电话区号为0410 ，车牌号码为辽M。东辽海屯村与园艺村、前八里村、辽海屯村、后八里村、西辽海屯村、牛岗子村、地运所村、柴河沿东村、柴河沿西村、英城子村、七里屯村相邻。

东辽海屯村附近有铁岭龙首山、铁岭博物馆、铁岭驻跸塔、周恩来少年读书旧址纪念馆、铁岭白塔等旅游景点，有蚕蛹、鸭梨等特产。