西游记中，为什么猴哥令阎王脸色大变？

孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而zhuan生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会大品天仙诀、地煞数七十二变、筋斗云等高超的法术。

是由女娲补天灵石孕育而生的灵明石猴。孙悟空当初在花果山看到一些老猴子们死去，感觉到长生不老的重要性，于是就到处找名师寻求长生不老之术。在菩提祖师那里学到了不少本领，回到花果山自称齐天大圣。但有一天却被地府鬼差勾去了魂魄，见到阎王后，猴哥无意说出另一个身份，阎王听后脸色大变。

孙悟空

当时孙悟空正在花果山过得逍遥自在，不料在睡梦中被鬼差勾走了魂魄，孙悟空醒过来的时候就已经到了地府，见到了阎王爷。阎王问孙悟空是什么人，孙悟空本来就很愤怒，这时候自然不会示弱，他自称自己为齐天大圣、天池圣人孙悟空。

阎王听了他的名头之后脸色大变，不敢再嚣张。其实阎王害怕的不是齐天大圣，而是那天池圣人。阎王是玉皇大帝派到地府的臣子，帮助玉帝管理地府的事务，实际上阎王就相当于一个地方官员，一切都要听命于玉皇大帝。

当时孙悟空称自己为天池圣人，天池是王母娘娘待的地方，天池圣人想必与王母娘娘有着千丝万缕的关系，虽然不知真假，但是阎王听到这个名字之后就心生胆怯了。俗话说得好，近水楼台先得月，他这样的地方官员自然无法与玉帝身边的人相比。

更何况玉皇大帝一直都很尊敬王母娘娘，这猴子称他自己是天池圣人，有王母娘娘撑腰比玉皇大帝还要好使。再加上孙悟空表现出很强的实力，地府没有人能够拿下他，阎王只好对孙悟空百依百顺，任由其改了生死簿，等孙悟空走了才去天庭告状。

《西游记》算得上是我国家喻户晓的文学作品了，它不仅是艺术届的文化瑰宝，也是古人留给我们的精神文化遗产，大多数经典巨作经过电视剧改编面向观众后，都得到了一些群众的了解，但是，只有《西游记》的改编却是最为成功的，历经二十多年，依旧受到人们的追捧。

不知大家注意一个现象没有，不管当着外人还是自家弟兄，猪八戒经常喊孙悟空猴哥，如果生气了，还要喊弼马温、泼猴，可沙僧无论在什么情况下，都只称呼孙悟空大师兄。有人说，这是沙僧对孙悟空的敬畏。论武力，猪八戒也打不过孙悟空啊，为何敢喊得那么亲热呢？

不要认为只是一个简单的称呼，其实单从这个简单的称呼中就可以得出很多种信息。从八戒经常叫大师兄为猴哥来看，能得出很多种信息，最明显的一种信息就是说明猪八戒与孙悟空的关系非常好。西游记中的孙悟空虽然是猴精，但是平常人是不敢称它为猴子的。猴子是他的本体，不管是神仙还是妖怪，其实都非常忌讳别人提及他的本体的。

孙悟空的真身就是猴子了。在西游记中，作为一个神仙也好，妖怪也好，现出原形是一件耻辱的事情。所以，当猪八戒叫孙悟空为猴哥的时候，其实是带有一定贬义的，孙悟空的真身是猴子。猪八戒老是这样喊，对孙悟空其实有不敬之意。沙僧也知道“猴哥”是带有贬义的，所以他从来不称大师兄为猴哥。

沙僧在天上是侍奉玉帝王母的，这就养成了他不苟言笑，做事谨慎，恪守本分的性格，所以见到孙悟空，他也是依照师门规矩，先入者为大，称呼孙悟空为大师兄，而且沙僧也没有胆量称呼一个敢大闹天宫的师兄为猴哥。猪八戒和沙僧出身不同，性格不同，为人处世方式不同，对孙悟空的称呼也就不同了。

猴哥是人类开玩笑的一种昵称。猴子是动物的昵称。

1、猴哥属于一种昵称，如果是西游记，就是悟空。猴哥带个哥字，还是比较尊重人的，一般好朋友或者哥们都可以这样叫。猴哥的意思是比较靠谱并且比较聪明能干。

2、猴子是灵长类动物，前臂长后臂短，善攀援跳跃，行动灵活，身材瘦小轻盈，能模仿人类动作，在动物中，智商很高，仅次于人类。所以，人们形容某人特别聪明，智力超群，就说“猴精猴精的”，“你是猴子变的，真尖哪”。被别人叫猴子，一是说你聪明，二是指你身材瘦小，动作灵活。

农谚是梨五杏四、杏四桃三、桃三樱二和樱桃好吃树难栽。

这两句农谚的意思为:梨树五年结果，杏树四年结果，桃树三年结果，樱桃树两年结果，但樱桃好吃，樱桃树难栽活。

《猴子种果树》原文如下:

猴子种了一棵梨树苗，天天浇水、施肥，等着将来吃梨子。

正当梨树成活的时候，一只乌鸦哇哇地对猴子说：“猴哥，猴哥，你怎么种梨树呢？有句农谚，‘梨五杏四’。梨树要等五年才能结果，你有这个耐心吗？”

猴子一想：“对，五年太长，我可等不及。”于是就拔掉梨树，改种杏树。

正当杏树成活的时候，一只喜鹊喳喳地对猴子说：“猴哥，猴哥，你怎么种杏树呢？有句农谚，‘杏四桃三’。杏树四年才结果，你能等得及吗？”

猴子一想：“对，四年太长，我也等不及。”于是就拔掉了杏树，改种桃树。

正当桃树成活的时候，一只杜鹃咕咕地对猴子说：“猴哥，猴哥，你怎么种桃树呢？有句农谚‘桃三樱二’。种桃树再短也得三年才结果，你不着急吗？”

猴子一想：“对，三年也太长，我还是等不及。”于是就拔掉桃树，改种樱桃树。

猴子哪里知道，“樱桃好吃树难栽”，一连几年都没有栽活。

猴子第一次种果树失败以后，心里不甘心，就又开始种梨树了。

正在它认真地浇水时，又是那喜鹊“喳喳”地对猴子说：“猴哥，猴哥，你为什么要种梨树呢？你难道不知道‘梨五杏四’吗？你等得及吗？”

猴子却说：“我只想认真地种好这课梨树，上次听了你的话，我可吃了大亏。”

猴子继续认真地种着梨树，这时，一只乌鸦“哇哇”地对猴子说：“猴哥，猴哥，你怎么又种梨树呢？那句农谚你还没有记熟吗？”

小猴子回答道：“都是你害得我第一次种树没有成功，我再也不会听你的话了！”说完，就又认真地种梨树了。

大象伯伯知道了这件事情，就对猴子说：“小猴啊，你这次做对了！我替你高兴！”

就这样，等啊等，五年终于到了，小猴子真的吃到了梨子。

《西游记》第一回中刻画孙悟空的前身——仙石的形态，就是以新野现存的汉议事台为背景。仙石的通体三维尺寸与汉议事台的尺寸完全相同，可见吴承恩对新野的人情风貌多么熟悉。嘉靖三十五年（公元1556年－1557年）吴承恩任新野知县。也许，因为有了他对新野猴戏细致入微的观察，有了新野猴戏中活灵活现的猴子情态，才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。

根据吴承恩的历史背景，所在朝代推断的，因为当时的历史背景过于的腐败黑暗，吴承恩就通过他的个人经历塑造了孙悟空这个形象来发泄内心的不满，也可以说孙悟空就是吴承恩的形象代言人。这也是古代文人惯用的一种手法。

六小龄童曾在世界各地，推广西游记，推广西游文化可见他很熟悉西游记，也很了解吴承恩，同时还收集了很多版本的西游记，并在电视剧《吴承恩与西游记》中扮演了吴承恩。

据古书《山海经》中记载这“水猿大圣“乃上古时期的存在，名叫“无支祁”。整个淮河都是他的道场，其势力范围甚至波及到了黄河与长江。大家知道孙悟空最不擅长就是水战，但无支祁遇水即兴，相传上古时期的水神共工在控水方面的造化都不如它。话说上古时期大禹曾到淮河治理水患，不料妖猿无支祁统十万山精水怪在此兴风作浪，禹王也无可奈何，只好请来天上众神，苦战数日才降服与他。而据《西游记》中交代，最后擒获这只妖猿的大神正是国师王菩萨。且菩萨曾夸下海口说除了他只怕没有谁能治的住此妖猿，也可见无支岐的本事之大。