成都环城生态公园绿道怎么玩?沿途有哪些景点?这份详细攻略请收好了

说到绿道这个湖北武汉的还是比较知名了，但是不仅仅如此，话说现在这个成都也有绿道，而且还是这个环城的，那么具体要怎么玩呢下面一起来简单的看看吧，途中有哪些景点，这份攻略请大家收好。

1、凤求凰公园

从草金路拐个弯转到美湖路，眼前的风景瞬间从老旧居民区转变为开阔的绿植风光带，这就到了凤求凰公园——在此前，完全想象不到成都竟然还有婚恋主题的公园。

园区的建筑偏中式，仿传统斜顶瓦房一般的建筑，凤求凰故事的原型司马相如和卓文君的故事，当然拥有专门展示区。

不过真的身处园中，立马吸引住眼球的，还是一望无际的花田和草地;穿过芦苇的海洋，走过玻璃连廊，就会收获樱花、石榴和芙蓉。

满眼皆是成片的紫色、**、桃红色，花朵的海洋中点缀着造型雅致的桃心、拱桥，若是恋人们徜徉其中，能赏美景，还能拍照打卡，所到之处古典又浪漫。

2、萌宠乐园

凤求凰公园的隔壁就是萌宠乐园，两园直线距离仅几百米，绕城高速从中穿过，目前直通的步道还暂时没有贯通，但已经能够看到高速下穿道路规划的雏形。

如果现在前往，可以经草金路绕行，也不远，骑自行车不出十分钟就能抵达。

成都人爱宠物出了名，宠物主题的乐园简直是为成都的铲屎官们量身打造。

从进入乐园开始，各种细节就开始让人惊喜，墙面和道路上充满各种小动物元素的可爱彩绘，走在步道上，时不时偶遇小猫的脚印，骨头形状的长凳，妙趣横生。

深入其中才发现，这里不仅是一个可供漫步的绿植空间，还开放有各种功能区，更像是一个专为宠物打造的“家园”，可以满足大孩子小孩子毛孩子们各种冒险猎奇的需求。

爬阶梯、过木栏杆、跨越网兜，如果设施不够玩，旁边就是宽阔的草坪，可以带着宠物撒欢奔跑，累了倦了再寻一块草地休息，和最爱的人或宠物一起，等着夕阳西下，想必别有一番意境。

从萌宠乐园再出发，会穿过一条粉蓝色以萌宠元素为主题的好顺大道桥，桥上的彩绘呼应了萌宠主题，各种猫咪兔子小鱼小狗的元素相继跳跃来到你的面前，过个桥过出了去游乐园玩耍的欣喜，谁能忍得住不停下来为这些可可爱爱拍照。

3、悦动彩林

伴随着愉快的心情下桥，继续沿着步道往前，一边欣赏绿色风景一边呼吸着近郊的清新空气，不知不觉就到了悦动彩林。

大概是因为不少市民特意来这里看飞机而变得小有名气，步道也被刷上飞机的元素，蓝色的道路上佐以白色线条，乍一看还有点飞机跑道的感觉，整个公园的风格也因此显得颇具动感。

悦动彩林，顾名思义，是一个以彩叶植物和花叶植物为主打造的观赏园区，整个园区划分为游乐区、树屋儿童乐园、运动场、轴线广场，天府绿道展示馆坐落其间。

在彩林植物之间，有四川传统的林盘院落，充满现代艺术感的白色飞行长廊，粗旷又棱角分明的岩石乐园，颜色亮丽的莫比乌斯环木桥，甚至有宽阔的阳光草坪区域可供市民们露营，或是举办大型集会。

跟朋友家人一起来这里露营，躺平或是慢跑，又或是抬头看看呼啸而过的飞机，如果逛累了可以去到游客中心喝一杯咖啡，买一个可爱的伴手礼，在这里待上一整天也不会觉得无聊。

继续往南，一道紫色桥梁自悦动彩林园内生长，蜿蜒一公里有余，横跨江安河与成双大道，这道桥便是江安河成双大道桥。在桥上路过，从密密匝匝紫色的栏杆远望，城市风光都被染上梦幻的紫色。

4、天府芙蓉园

顺着江安河成双大道桥往下的步道，给人一种崭新的视觉享受，一路的树林、草地、路边的休闲椅，甚至公路下穿步道，都仿佛新生一般干净、整齐、颜色浓郁，顺着这样的“新世界”大约往前3公里，就能来到天府芙蓉园。

这里栽种了23种、3万余株芙蓉花，1500余亩的园区堪称集芙蓉花大成，是当下全国芙蓉花品种门类最齐、植株最多的生态园区。

芙蓉花期长，从夏天开花到秋天，市民们登上花岛就能欣赏到各类色彩绚丽的芙蓉花，沉浸式感受这份专属成都的“花重锦官城”之盛景。

在成都年轻人心中，天府芙蓉园还有一个更酷更嗨皮的印象——它被各类户外音乐节青睐，每当有大型音乐节举办，人们汇聚在这里，挥洒激情和汗水，只觉得成都的夜，用来睡觉太可惜了。

5、锦城湖

穿过成昆铁路，便是锦城湖。远远望去，亚洲最大的单体建筑环球中心似在湖心岛上，要如水鸟般穿越湖面方可抵达。清风拂面，水边的芦苇随风摇曳。

6、红桥

曲径自可通幽，而曲径即是红桥。这一段绿道有红色栏杆、蓝色桥面，在锦城湖湖面上延伸而去，如一条飘逸的缎带。

在高大的杉树下骑行，掠过水边的赛艇，湖光苇影里有楼宇的映像一路相随。

湖面的尽头，环球中心已近在咫尺。身处雀鸟嘤咛、宁静幽雅的公园绿道，偏偏知道中心里正有繁华似锦触手可及。在放旷自在之处，近看举足可入的红尘，妙处难摹难言。

7、桂溪生态公园

离湖登山。在繁星山丘上举目东望，桂溪生态公园巨大的中央草坪令心胸为之一舒。一路芙蓉、樱花、紫薇、桂花、海棠、荷花、绣球花比邻而居，四季有姹紫嫣红，处处皆芬芳。

全球最长的城市中轴线天府大道，将公园分为东西两边，一道天府·鸿锦桥在空中将它们连接起来。透过桥上的景框望去，这座城市正负载鸿鹄之志，奔赴锦绣前程。

过桥后即遇到爱。左边是公园的地标之一红色栈道飘带走廊，与植被颜色的碰撞恰到好处;飘带的对面是高新区桂溪公园婚姻登记处。

一对新人在心形雕塑前手持红色凭证露出笑脸，另一对新人在同心墙前相拥而立，更多的新人脸上洋溢喜悦空气里似乎快要滴下甜蜜。

8、中和湿地公园

掠过幸福，穿越锦江，迎来中和湿地公园。锦江边有一栋小小的白房子，虽然实际用途只是一处水泵站，但在修饰之后却成为公园内最受关注的一角。在无人之境，独栋建筑配空旷风景，像极了欧洲公路的一幕。

异域风光留在身后不过几分钟，又迎来一处栈道流水、芦苇掩映的沙洲“蓼汀葭溆”。蓼汀是生长蓼草的水边沙洲，葭溆是指布满初生芦苇的岸边，雅致的名称来自《红楼梦》大观园中的“蓼汀花溆”。

于顷刻之间遭遇中西建筑美学，可见此处兼收并蓄、无问西东。

由横跨蓉遵高速的飞龙桥骑行而下，左中右皆有胜景。向左，绿道尽处是七彩森林。每到冬去春来，登上观景台眺望眼前如锦绣铺陈的油菜花田，蓬勃生机跃动不已。9、江家艺苑

向右，穿越绕城高速来到江家艺苑。

这里的设计取意《蜀川胜概图》，以田园为纸、草木为绘、湖渊为墨，层林浅丘、花海池泽的组合演绎出国画意境。如“逸、神、妙、能”本是中国画的品评标准，在这里却化为碧玉般的四面湖水。

若取中线，则即将迎来一段愉快的长下坡，从白鹭溪生态公园来到花田湿地。浮光花廊是用金属栏杆围成十余米拱形走廊，绚烂多彩的爬藤植物攀援其上，鲜花盛开时场景极梦幻。

前行而遇的细风竹廊用竹子修筑而成，四面通风却舒朗大气、不显突兀。

曲幽潭是花田湿地最主要的水域，没有过多的人工修饰痕迹，一派野趣天成的自然。鹭鸥在湖边的水草里起落，不被车轮带起的风惊扰。

曲幽潭的前方是九曲小径，连续的S形弯道曲折而上之后，便是花田湿地的制高点。登高时或许无暇他顾，自高而下却是无比刺激。

花田湿地与成渝高铁平行，时速350公里的高铁在湖光山色间呼啸而过，将这一段绿道之美通过旅客的眼睛带向远方。

10、玉石湿地

告别花田湿地，踏上蜿蜒的天桥，跨过驿都大道，玉石湿地顿时豁然开朗。成都目前在建的最高楼绿地蜀峰468就在左侧。

白色带纹路的石块散落在草坪绿树之间，像是女娲补天的奇石。喜鹊在园内众多高大的皂角树上成双成对，叽叽喳喳中，是对2022一整年的祝愿。

传统的树，古典的鸟，带有一点乡愁记忆。巨大的石头上，工整篆刻蜀惠王朱申_(záo)的《秋日东郊作》。湖边的亭台楼阁，灰黑色的沉稳中，有掩盖不足的文气。

而整个玉石湿地，又极度展现出现代造园术对综合材料的应用。石块的墙，木栈道，登上钢结构、呈“几”字形的巨型观景平台，美景将尽收眼底。

数座钢结构的桥梁横亘在东风渠之上。这条始建于1974年12月，1979年4月建成通水的河渠，已经成为如画风景的一部分，并和湿地内明镜般的湖面一同滋润草木和飞禽。

似半悬空的地上湖面，生长芦苇茅草，野鸭等生灵安心停留。观鸟爱好者已经早早地躲在僻静处，用长焦镜头记录下他们的嬉戏。

真正的“水天一色”。在玉石湿地，每一处景致都有精致的名字。唤作“奇石拾趣”、“望月州”、“水印星辰”、“河畔露玉”

建筑群已经修整完毕，只等功能的呈现。在密集的树木中，穿戴齐整的骑行者如风般疾驰而过。自然和运动，总是这么不期而遇。

11、青龙湖

经过一座全长9135米、跨越成渝高速、名为成渝·玉蕊桥的桥梁，首选遇见的是BRT和突然窜出的银杏，通往的是成都人再熟悉不过的青龙湖。

东风渠的水，依旧相伴。随时可见跑步者从身边经过。绿道蜿蜒，地势起伏。累了，那便在密集的长凳上修整片刻，从自动贩卖机上来瓶饮料。

青龙湖人气很旺，但依旧清幽。景观的丰富，在经过某个十字路口，看见松柏，竟然令人联想起青岛著名的八大关。但我还是更觉得它是成都人的西湖。

明蜀王陵的加持，令它富有文化气息。靠近成都大学，一路都有人在轮滑、骑车、举办社团活动。轮滑高手也有摔倒的时候，又赶紧爬起来继续冲。这是青龙湖年轻的一面。

当然，青龙湖更加值得称赞的还是生态本身。冬日里，垂枝大叶早樱成功用一片粉红令人驻足拍照打卡。

超过200多种野生鸟类在青龙湖留下足迹。湖岸边，望远镜的添置，想要更距离和湖心小岛上的候鸟们打个招呼。

青龙湖面积30000亩，仅仅是沿着一级绿道前行，已经足够令人想住在这里。横跨成洛路的一处天桥，一经开启，能够直接通往成都大学内部。

远方，另一处造型更瑰丽更醒目的巨型天桥，跨越成安渝高速匝道、成洛大道、大运会直联通道等道路，才是真正通往环城生态公园下一站的必经之路。

全长1502米的庞然大物，“滴，打开新晋网红桥”。据说桥梁以成都市市树银杏为设计元素，通过桥梁装饰，用不同色彩，代表树木四季变化。

但在我看来，它又有点像三星堆出土、未经证实的文物。夜晚灯光璀璨，值得再来一次。

紧接着，又一座桥和成都大学、大运村遥相呼应。如同金色麦浪般地螺旋前进，和绿道边不锈钢材质的艺术装置，展现出一些科技和未来。

川西林盘的传统风貌得以保留。大面积葵花的栽种，势不可挡的朝气蓬勃和青春活力，在大学周边再合适不过。

隐约猜测到将有更多的桥出现。铁路有桥隧比，成都的环城生态公园，也应该有个桥隧比才好。

横跨城南高速，全长1204米的一座木色桥之后，是七彩色、另一种风格的桥梁。两座桥，一前一后，与和谐号高铁和运送货物的火车构成生动的画面。

涵洞不再黑漆漆，而是明亮的黄橙色。流动的色彩中，看，涂鸦遍布。绿道在绕城高速左右侧来回穿梭，植物，也不单单只是花草。

高标准农田，基本农田，庄稼作物也是一片盎然。青菜虫眼不少，正是生态绿色的印证。在新年的旭日中，全都勃勃生长。

12、熊猫国际旅游度假区

前方，即将到达的是熊猫国际旅游度假区。

高698米，共9层的熊猫塔，是成都新的制高点。远看，提醒成都环城生态公园的方位。登塔，跟随“芙蓉花”的指引，在繁花盛景中俯览熊猫基地全貌。

就在2022年元旦期间，面积达2530亩的成都熊猫基地的扩建区，已经对外试运行。43只大熊猫10只小熊猫入住“新家”。

成都熊猫基地扩建区是环城生态公园的一颗璀璨明珠。

游熊猫基地，再经由绿道系统拥抱更为广阔的公园和城市。望见一叶禅林绿地中成片的建筑空间，你总能听见不同市民相同的赞美，“成都真的在建公园城市”。

成都人熟悉的新都三河场，因环城生态公园，又将有新的名片。考究造景，镜面折射的光影，无人不心驰神往。一座又一座穿越干线的桥，只为行人和新生活方式而架设。

他们是斑斓的丝线，连接起的还有“蜀道通衢”，“天府花都”，“灌锦江波”，“林泽杜鹃”，“纵横乐园”，“三里江安”

每一段的精华，都是锦绣天府的美玉，共同焕发和滋润出生态和美。对生活在大城市里的人而言，这很幸运。

天性喜欢放敞的成都人，从此刻开始，又多了不止一种亲近城市、亲近自然和亲近四季的方式。

每一个人在环城生态公园里感受到的幸福，都将成为城市发展新的韧性。而环城生态公园也将因为人的参与和共建，生长成更期待的模样。

下辈子如果还能和你相见，还要和你相爱。

这跟卓文君和司马相如有关系，因为当初司马相如在酒宴上就是以一曲《凤求凰》打动美人心，后来与卓文君私奔的。古来凤求凰就是一首求爱的曲子。

老琴台路是成都市的珠宝一条街，市内大型珠宝搂在这里荟萃，也兼有少数小规模餐饮店。建筑保留了一些古建样式，整个街区缺乏统一性，特色不突出。改造后的琴台路于2002年12月30日正式开街，全长900米，以汉唐仿古建筑群为依托，以司马相如和卓文君的爱情故事为主线，展示汉代礼仪、舞乐、宴饮等风土人情。琴台路在改造过程中注重了特色街区的营造以及同周围环境的结合。

琴台路处在成都市古建筑比较密集、文化气息比 较浓厚的地段，周围有杜甫草堂、青羊宫、百花潭、文化宫等古文化遗址及公园。周边建筑即使是现代商业建筑业多以坡屋顶造型、素色着色。琴台路 既很好 的融入这样一片祥和的古文化氛围中，又充分体现了自身的特点。这里最富特色的是全长920余米、横贯整条街道的汉画像砖带,这条砖带荟萃了中国目前面世的绝大部分汉画像内容，游人随砖带前行，宴饮、歌舞、弋 射、车马出巡等2000多年前汉代人的社会现实图景和理想天堂便复活在游人的视线中。 这条砖带由16万块天然青石砖铺筑而成，仿真程度之高，令人叫绝。

琴台路是专门为纪念西汉时期的传奇人物、爱情化身的卓文君与司马相如而命名的，所以住在这里，您不得不了解他们的爱情故事。

卓文君与司马相如在古代的琴台路上开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒。淡妆素抹的卓文君，站在置放酒瓮的土台上卖酒，不卑不亢，神态自如。而为了爱情永驻，司马相如亦不抚琴。他与酒店的伙计一样身着短脚裤，提 壶洗碗干杂活，谈笑风生。如此这般，虽然生活清苦了点，但两人却是幸福美满，丝毫不为世俗所累！

卓文君，西汉临邛人，汉代才女，她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是卓王孙之女，丧夫后家居。许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如。司马相如能弹琴作诗，卓文君从中领会到他的才华和情感，一心相爱。司马相如家里一无所有，卓文君随他私奔后，就开了个酒铺，亲自当掌柜，文君当垆卖酒，相如则作打杂，不怕人讥笑。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。后来司马相如终于成名天下。而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。

司马相如当官之后，曾有抛弃卓文君的想法，并给卓文君写了一页无字信，卓文君接信之后明白了司马相如的意思，当即回了一首诗（诗全文见以下衅片中），司马相如接信之后，惭愧不已，从此断了此念头，与卓文君白头偕老。

一别之后，

两地相思，

只说是三四月，

又谁知五六年，

七弦琴无心抚弹，

八行书无信可传，

九连环从中折断，

十里长亭望眼欲穿，

百相思、千系念，

万般无奈把郎怨。

万言千语说不完，

百无聊赖十依栏，

重九登高看孤雁，

八月中秋月圆人不圆，

七月半，烧香禀烛问苍天，

六月三伏天，人人摇扇我心寒，

五月石榴如火，偏遇冷雨浇花端，

四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱，

三月桃花随水转，二月风筝线儿断，

噫！郎呀郎，巴不得下一世你做女我做男。

凤求凰：

作者：司马相如

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

司马相如，蜀郡成都人，字长卿，是西汉大辞赋家。他与卓文君私奔的故事，长期以来脍炙人口，传为佳话。据《史记·司马相如列传》记载：他人京师、梁国宦游归蜀，应好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀，前往作客。当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全，精通音乐，青年寡居。一次，卓王孙举行数百人的盛大宴会，王吉与相如均以贵宾身份应邀参加。席间，王吉介绍相如精通琴艺，请他弹奏，相如就当众弹了两首琴曲，意欲以此挑动文君。“文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”这两首诗，据说就是相如弹琴歌唱的《凤求皇》歌辞。因《史记》未载此辞，到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录，并加序说明，唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载，故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作。琴歌一类作品，假托的现象确实很多，但又难以找到确切根据来证明。这方面的问题，只好存疑。

第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义。其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。“遨游四海”更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着佳偶之难得。其三，凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声“求其皇”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。; 第二首写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。“孳尾”，指鸟兽雌雄交媾。《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《说文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流沟通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道；五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。 这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义，无专用之道。”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见，”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿**有文君之意。”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。

其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。

2）古曲著作：

主题：古琴曲－－－凤求凰

司马相如（公元前179年左右——公元前117年)，字长卿，四川成都人，汉时文学家。司马相如善鼓琴，其所用琴名为“绿绮”，是传说中最优秀的琴之一。

司马相如少时好读书、击剑，被汉景帝封为“武骑常侍”，但这并非其初衷，故借病辞官，投奔临邛县令王吉。临邛县有一富豪卓王孙，其女卓文君，容貌秀丽，素爱音乐又善于击鼓弹琴，而且很有文才，但不幸未聘夫死，成望门新寡。

司马相如早巳听说卓王孙有—位才貌双全的女儿，他趁一次作客卓家的机会，借琴表达自己对卓文君的爱慕之情，他弹琴唱道，“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌的事件。

卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地（这对爱情是一个极大的考验），大大方方地在临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。

后人则根据他二人的爱情故事，谱得琴曲《凤求凰》流传至今。

相遇是缘，相思渐缠，相见却难。山高路远，惟有千里共婵娟。因不满，鸳梦成空泛，故摄形相，托鸿雁，快捎传。

喜开封，捧玉照，细端详，但见樱唇红，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更长。无限爱慕怎生诉？款款东南望，一曲凤求凰。

3）电视剧

片 长：三十四集

主创人员：

导演：王亨里 出品人：李培森

执行制片人：张增祥 制片人：李功达

总监制：邹庆芳、王伟国 监制：李治安、梁福臻

主要演员：

焦恩俊、朴美宣

黄海波、刘希媛、姚安濂、刘小锋、陈明昊

临邛董家张灯结彩，将卓王孙的女儿卓文君迎进了门，为病入膏肓的二公子冲喜。不料，董二公子没能拜堂便咽了气。司马相如回乡路上救起落水的董老太爷，刚送进门来，董孝贤便阴差阳错，将司马相如扮成新郎与文君拜了堂。司马相如事后知道了真相懊悔不已，发誓要将文君救出董家。司马相如仗义执言迫使董家答应由司马相如相将文君送回娘家临邛。而司马相如喝酒误事没能成行。文君迫不得已与丫鬟雨桐女扮男装独自走了。司马相如追到临邛与文君装扮的“杜公子”住在了同一个客店里，加之另一冶铁富商程郑的大公子程一飞的介入,与文君主仆二人和司马相如及其仆人桑濮几人之间产生了很多故事。

这段时间里，司马相如和“杜公子”一起谈诗论赋酣畅淋漓，惺惺相惜。机缘巧合二人共同补谱了古曲《凤求凰》。五人外出游历，去了孟家寨，得知王吉被唐蒙所擒，众人入营相救。文君为替王吉筹粮饷给唐蒙，不得不回到娘家卓府。

董孝贤为了取悦皇上，骗得卓王孙请画师为女儿文君画像，画像过程中，文君换回女儿装。司马相如与文君相互表白了爱慕之情，文君最后毅然与司马相如私奔回到了成都司马府。董孝贤害得他们连房子都卖了，不得已再回临邛开了文君酒肆当垆卖酒维持生计。在被卓王孙和董孝贤逼得连酒肆也无法经营时，大内杨公公带来了汉武帝的旨意------宣司马相如赴长安觐见。

汉武帝欣赏司马相如的文才，让其在宫内作赋。而司马相如却因为民请愿被贬，且不得离开长安遭到了软禁。陈皇后欲借司马相如文才重新博得武帝欢心，却弄巧成拙反使武帝大怒。文君被董家族人绑走，司马相如得到消息为救文君写出了武帝要的《上林赋》，赶回临邛却得到文君已死的消息。司马相如为救孟家寨的百姓又写了皇后要的《长门赋》。司马相如被招回了长安，因再次冲撞了武帝险些在刑场被斩，幸被东方朔和平阳公主合力救下，并住进了平阳公主府中，平阳公主也被司马相如对文君的真情打动。司马相如奉旨当了文园令。从此，每日以诗酒为伴，连绝色的卫子夫也未能打动司马相如的心。武帝虽然喜爱文君，但被文君对司马相如的真情所感动。决定让司马相如与卫青一同出征，得胜班师回朝后亲自为司马相如赐婚。奉旨完婚的司马相如在洞房内听到新娘弹奏的古琴曲《凤求凰》，他鼓足勇气揭开了新人的红盖头……

1 求一段适合求婚文言文什么白头兮

“执子之手，与子偕老”源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”

子：此处为“你”的意思。在《诗经》的注解里，契为合，阔为离，死生契阔就是生死离合的意思。

“生死相依，我与你已经发过誓了；牵着你的手，就和你一起白头到老。”这是一个征战在外不能归的士兵，对妻子分别时誓言的怀念，两情缱绻，海誓山盟，痛彻心扉。

从此，“执子之手”成了生死不渝的爱情的代名词。千百年来，斗转星移，沧海桑田，多少语汇老去，这个词却依然焕发着让人怦然心动的生命力。

2 跪求一段文言文求婚词（可以原创、经典文章,但不要是诗句）

不见汝兮，思之东墙，愿随汝兮，归故乡，与汝白头兮，地老天荒。

大体意思是：见不到你，我是多么地想念你。多么希望能跟随你，回到你的故乡。和你携手相伴到老，永远不分开，直到地老天荒。

这一片是写给丈母娘的，你可以改动一下

婚求

罗太夫人钧鉴：

小人三十有六，长幼序四，家中独子。家无恒财，草房一幢，庄稼数亩，牲畜二三。四十未立，马齿徒长；自比韩信，睥睨诸侯；时至今日，并无小功。惟蔡氏家世清白，名声流传于里。

贵府叁女，亭亭玉立，闭月羞花；貌比貂蝉，才如西施。琴棋书画，可比小乔；针黹巧艺，更胜织女。窈窕淑女，君子好逑。王公士绅，络绎于途，犹如明珠拱月，百艳衬花。

侄无齐桓之霸，始皇之业；亦无周瑜之姿，孔明之智。实贪小女美才，而不自制，尚请夫人好德，不罪于人。

斗胆相请，小女下嫁于斯。必捧珠于掌，倾心护佑；寝食相顾，相濡以沫。倘获夫人应允，蒙此皇天浩恩，当舍身相报。

3 向老婆求婚的文言文

1 子衿 >

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

2 蒹葭 >

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人， 在水一方。

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

3 凤求凰·琴歌 佚名

有美人兮， 见之不忘。一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。

愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。

1梁祝化蝶

　　这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

　　东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

　　牛郎织女

　　牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。

　　3白蛇传

　　“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。

　　许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。

　　“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

　　4 长恨歌

　　《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。

　　5西厢记

　　《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。

　　历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。

　　6凤求凰

　　《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。

　　7孔雀东南飞

　　《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。

　　《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。

　　8天仙配

　　《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。内容讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，在槐树下与董结为夫妇。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金刚逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。有同名**和电视剧。

　　9嫦娥奔月

　　嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。

　　嫦娥又是怎样奔月的呢在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。《淮南子·外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。

　　10红楼梦

　　《红楼梦》是我国古代四大名之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。

whenyouareold和凤求凰诗歌对比的问题回答如下，

分享的是，WilliamButler Yeats献给茅德·冈的一首情诗。

著名的爱尔兰诗人威廉·巴特勒·叶芝（WilliamButler Yeats），曾获得诺贝尔文学奖，被称为“当代最伟大的诗人”。

1889年1月30日，二十三岁的叶芝第一次遇见了美丽的上校女儿茅德·冈，并对她一见钟情，一往而深。

他这样描写，第一次见到茅德·冈的情形：“她伫立窗畔，身旁盛开着一大团苹果花；她光彩夺目，仿佛自身就是洒满了阳光的花瓣。”

茅德·岗是叶芝终生爱慕的女性，他几乎用尽了一生去等待，即使意中人成了别人的妻子。

说到这里大家可能很熟悉这首诗编成的中文歌曲“当你老了”，歌曲曾获得年度十大热歌金典奖，现在让我们一起走进这首诗歌里细细品味。

When You Are Old - William Butler Yeats

When you are old and grey and full of sleep,

And nodding by the fire,take down this book,

And slowly read,and dream of the soft look,

Your eyes had once,and of their shadows deep

How many loved yoer moments of glad grace,

And loved your beauty with love false or true,

But one man loved the pilgrim soul in you,

And loved the sorrows of your changing face;

And bending sown beside the glowing bars,

Murmur , a little sadly, how love fled,

And paces upon the mountains overhead,

And hid his face amid a crowd of stars

当你老了

—— 威廉·巴特勒·叶芝

当你老了，头发白了，睡意昏沉，

炉火旁打盹，请取下这部诗歌，

慢慢读，回想你过去的眼神的柔和，

回想它们昔日浓重的阴影；

多少人爱你青春欢畅的时辰，

爱慕你的美丽，假意或真心，

只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，

爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；

垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，

凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，

在头顶的山上它缓缓踱着步子，

在一群星星中间隐藏着脸庞。

“多少人曾爱慕你年轻时的容颜，可知谁愿承受岁月无情的变迁。多少人曾在你生命中来了又还，可知一生有你我都陪在你身边”。

对叶芝而言，爱情永远不会消亡，在这个以时间为命题的诗歌中，诗人不仅以细腻的笔触生动地，传达出生命个体独特的情感体验。

更为可贵的是，诗人从个人的感受领悟到，全人类的普遍而又共同的经验，从而实现了个体对人生及世界的超越。

《凤求凰》传说是汉代的古琴曲，演绎了司马相如与卓文君的爱情故事。下面是小编为你整理的相思的古诗《凤求凰》赏析，希望对你有帮助！

　　凤求凰

　　两汉：司马相如

　　其一：琴曲出自王实甫《西厢记》

　　有美一人兮，见之不忘。（有美人兮，见之不忘。）

　　一日不见兮，思之如狂。

　　凤飞翱翔兮，四海求凰。

　　无奈佳人兮，不在东墙。

　　将琴代语兮，聊写衷肠。

　　何时见许兮，慰我彷徨。

　　愿言配德兮，携手相将。

　　不得於飞兮，使我沦亡。

　　其二：

　　凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

　　时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

　　有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

　　何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

　　凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

　　交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

　　双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

　　译文

　　有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀。

　　一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

　　我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。

　　可惜那美人啊不在东墙邻近。

　　我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。

　　何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊？

　　希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。

　　不知如何是好的心情无法与你比翼偕飞、百年好合，这样的伤情结果，令我沦陷於情愁而欲丧亡。

　　凤鸟啊凤鸟，回到了家乡，行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。

　　未遇凰鸟时啊，不知所往，怎能悟解今日登门后心中所感？

　　有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室，居处虽近，这美丽女子却离我很远，思念之情，正残虐着我的心肠。

　　如何能够得此良缘，结为夫妇，做那恩爱的交颈鸳鸯，但是愿我这凤鸟，能与你这凰鸟一同双飞，天际游翔。

　　凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离，哺育生子，永远做我的配偶。

　　情投意合，两心和睦谐顺。半夜里与我互相追随，又有谁会知晓？

　　展开双翼远走高飞，徒然为你感念相思而使我悲伤。

　　赏析

　　卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻，就在娘家守寡。某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。当垆卖酒为生。生活艰难，但是两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。

　　自古至今，大多数男人总是令人失望。司马相如自然也不例外。当他在事业上略显锋芒，最终被举荐做官后，久居京城，赏尽风尘美女，加上官场得意，竟然产生了弃妻纳妾之意。曾经患难与共，情深意笃的日子此刻早己忘却。哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君独守空房，日复一日年复一年地过着寂寞的生活。一首《白头吟》 ，“……闻君有二意，故来相决绝。愿得一人心，终老不相负。……”表现了她对爱情的执着和向往以及一个女子独特的`坚定和坚韧。也为她们的故事增添了几分美丽的哀伤。

　　最终某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示？她，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。

　　其诗曰：一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

　　（万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月榴花红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷黄，我欲对镜心意乱。三月桃花飘零随水转，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。）

　　（此段疑为不是卓文君所作，“百无聊赖”一段在卓文君死后数百年才出现，且当时转世这一说法并未流入中原）

　　司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也就成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。

　　卓文君用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻，最终苦尽甘来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事千转百回，成为世俗之上的爱情佳话。

　　这首《凤求凰》表现了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中具有特殊的含义。全诗言浅意深，音节流畅明亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融合了楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉，为后人所不能逾越。后来的人根据二人的爱情故事，谱成了经久不衰的琴谱“凤求凰”，千年以来吟唱不已。

　　第一首表现相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义。其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。“遨游四海”更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着佳偶之难得。其三，凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。

　　第二首写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。“孳尾”，指鸟兽雌雄交媾。《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《说文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流沟通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道；五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。

　　这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义，无专用之道。”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见，”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿**有文君之意。”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。

　　其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不但包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。

谢谢仅供参考。