2.6未济 饮酒濡首不知节

上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

注释：饮酒，坎也。濡，沾湿，坎也。失，三画失正，坎也。是，正道，三画得正，离也。《荀子·劝学》云：“使目非是，无欲见也。”注:“谓正道也。”

玩辞：饮酒自信是应对之需，无咎。饮酒无度，行事不知节制，以至沾湿其头，纵有孚信，亦失正道。

有孚，自信也（自信，故能，他信，子曰：危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也）。

濡首，自失也。有孚失是，不续终（君子之道，慎独不欺暗室终始如一）。

从爻象看，阳刚居上，乘日月之体（往下看，互卦间火水交融），刚明已极，知《未济》之极无可济之理， 乃乐天知命 ，则有孚信于饮酒可。使耽饮（沉溺于其中，酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀）而至于濡首，则失其所孚也（期待值下降，威信值下降，信赖值下降）。

观象：未济（ ）之解（

），未济而解，解而饮酒，或有所缓，缓而知节，犹未为失也。《诗经·匏有苦叶》云：“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。”亦夫各有其节也。

总论：未济为卦，小狐涉济观其象，戒惧黾勉系其辞，六爻失位立其体，汔济濡尾，行其用。初九「濡其尾」，知不能达也。九二「曳其轮」，时不能济也。六三「未济征凶」，才不能济也。九四「震用伐鬼方」，济之功成也。六五「贞吉无悔」，功德俱足也。上六「有孚失是」，不续终也。此六爻之用事，以全《未济》之体。

未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。

《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。

《易经》是古人为预测未来发展变化而作的占卜著作。《易经》包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。周易相传为周文王姬昌在八卦的基础上推演所作，包含《经》、《传》两部分。《经》由卦辞和爻辞组成，主要是六十四卦和三百八十四爻。

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　　周易·既济

　　既济：亨小，利贞。初吉终乱。〔卦辞〕

　　《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。〔彖传〕

　　《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。〔大象〕

　　初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

　　《象》曰：「曳其轮」，义无咎也。

　　六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。

　　《象》曰：「七日得」，以中道也。

　　九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

　　《象》曰：「三年克之」，惫也。

　　六四，繻有衣袽，终日戒。

　　《象》曰：「终日戒」，有所疑也。

　　九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

　　《象》曰：「东邻杀牛」，不如西邻之时也。「实受其福」，吉大来也。

　　上六，濡其首，厉。

　　《象》曰：「濡其首厉」，何可久也？

　　周易·未济

　　未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。〔卦辞〕

　　《彖》曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也；濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。〔彖传〕

　　《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。〔大象〕

　　初六，濡其尾，吝。

　　《象》曰：「濡其尾」，亦不知极也。

　　九二，曳其轮，贞吉。

　　《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

　　六三，未济，征凶，利涉大川。

　　《象》曰：「未济征凶」，位不当也。

　　九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。

　　《象》曰：「贞吉悔亡」，志行也。

　　六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。

　　《象》曰：「君子之光」，其晖吉也。

　　上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

　　《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。

未济卦是《周易》最后一卦，表示下一个周期又重新开始。《序卦传》说：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”事物的发展是不可能穷尽的，成功之后又将带来新的没有成功的因素，所以既济卦之后就是未济卦。未济卦借“未能济渡”喻“事未成”，说明“事未成”之时，若能审慎进取，促使其成，则未济之中必有可济之理。

卦辞：

未济卦：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

未济：象征事功未成。汔：接近。

未济卦。通达。小狐狸快要渡过河，浸湿了尾巴，没有适宜的事。

《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辩物居方。

《象传》说：火在水的上方，这就是未济卦。君子由此领悟，要慎重分辨物类，使它们各居其所。

爻辞：

初六：濡其尾，吝。

浸湿了尾巴，有困难。

《象》曰：濡其尾，亦不知极也。

浸湿了尾巴，也是不知道有终点的缘故。

九二：曵其轮，贞吉。

拉住车轮，正固吉祥。

《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

九二正固吉祥，是因为居中并且行正。

六三：未济，征凶。利涉大川。

尚未渡过，前进会有凶祸。适宜渡洁大河。

《象》曰：未济征凶，位不当也。

尚未渡过，前进会有凶祸，是因为位置不恰当。

九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。

震用：动用，指兴兵征战。震，动。大国，指殷商，又称大邦，大殷。

正固吉祥，懊恼消失，振奋起来讨伐鬼方。三年后成功，受到大国封赏。

《象》曰：贞吉悔亡，志行也。

正固吉祥而懊恼消失，是因为心意得以实现。

六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。

光：辉。孚：通“浮”，罚。

正固吉祥，没有懊恼。君子的光明在照耀，有诚信，吉祥。

《象》曰：君子之光，其晖吉也。

君子的光明在照耀，是说它的光辉带来吉祥。

上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

有诚信而去喝酒，没有灾难。浸湿了头，有诚信也无法没有灾难。

《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。

喝酒而浸湿了头，也是不知道节制的缘故。

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没有句号的人生进取

《周易》六十四卦的最后一卦为《未济》卦，阐发“事未成”之时的道理及规律。

全卦经传原文如下：

未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。

彖曰：未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也；濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

初六，濡其尾，吝。

象曰：濡其尾，亦不知极也。

九二，曳其轮，贞吉。

象曰：九二贞吉，中以行正也。

六三，未济，征凶，利涉大川。

象曰：未济征凶，位不当也。

九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。

象曰：贞吉悔亡，志行也。

六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。

象曰：君子之光，其晖吉也。

上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

译文

未济卦象征事未成：勉力使成可获亨通；若像小狐渡河接近成功，被水沾湿尾巴，则无所得利。

《彖传》说：事未成，勉力使成可获亨通，这是要求行事者能够柔顺持中。小狐渡河接近成功，表明此时尚未脱出险中；被水沾湿尾巴，则无所得利，是由于付出努力却不能持续至终。卦中六爻尽管居位都不妥当，但阳刚阴柔皆能相互援应故可促使成功。

《象传》说：火在水上难以煮成食物，象征“事未成”；君子因此审慎分辨物类使之各居适当的处所于是万事可成。

初六，小狐渡河被水沾湿尾巴，有所憾惜。

《象传》说：小狐渡河被水沾湿尾巴，表明初六也太不知谨慎持中。

九二，向后拖曳车轮不使急行，守持正固可获吉祥。

《象传》说：九二守持正固可获吉祥，说明要持中行事而端正不偏。

六三，事未成，急于进取将有凶险，但利于涉越大河巨流以排除险难。

《象传》说：事未成而急于进取将有凶险，说明六三居位不妥当。

九四，守持正固可获吉祥，悔恨消亡；以雷霆之势讨伐鬼方，经过三年奋战功成必被封赏为大国君侯。

《象传》说：守持正固可获吉祥而悔恨消亡，说明九四努力求济的志向正在践行。

六五，守持正固可获吉祥，必无悔恨；这是君子的光辉，心怀诚信便有吉祥。

《象传》说：君子的光辉，表明六五光耀焕发正呈现着吉祥。

上九，信任他人而自己安闲饮酒，不致咎害；但若逸乐过度将如小狐渡河被水沾湿头部，那是无限度地委信于人而损害正道。

《象传》说：饮酒逸乐而像小狐渡河被水沾湿头部遭致祸害，说明上九也太不知节制了。

《周易》六十四卦，以《未济》卦为终，似乎正蕴含着对“《易》者，变也”这一义理的归结，启示着人们以“未成功”为起点而努力追求新的成功之路。

《周易折中》引邱富国之说，对此作了精要分析：“内三爻坎险也，初言 ‘濡尾’之吝，二言 ‘曳轮’之贞，三有 ‘贞凶，位不当’之戒，皆未济之事也。外三爻离明也，四言 ‘伐鬼方，有赏’，五言‘君子之光，有孚’，上言 ‘饮酒，无咎’，则未济为既济矣。”

总之，《未济》卦的象征意义，广泛展示了事物的“完美”或“成功”只是相对的，“缺陷”或“未成”却是时时伴随着前者而存在。

清人龚自珍《己亥杂诗》之一说道：“未济终焉心缥缈，百事翻从阙陷好。吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕？”

诗中流露出浓厚的失意烦恼情绪，对人生百事缺陷多于完美，遗憾多于如意，充满了深沉的无可奈何的哀叹；但全诗的内涵韵调所展示的如何化“阙陷”为完美，变“夕阳”成“朝日”的思想实质，则隐隐体现了人生应当从“未济”中求得“可济”的哲理。

愚人节

愚人节（April Fool's Day或All Fools' Day）也称万愚节、幽默节，愚人节，节期为公历4月1日。

愚人节是从19世纪开始在西方兴起流行的民间节日，并未被任何认定为法定节日。在这一天人们以各种方式互相欺骗和捉弄，往往在玩笑的最后才揭穿并宣告捉弄对象为愚人。

2022年农历三月初一适合求婚吗？

农历： 二0二二年三月初一日； 公历： 2022年04月01日，星期五，冲虎煞南

黄历今日所宜

今日黄历大耗，大事勿用

黄历今日所忌

今日黄历大耗，大事勿用

从2022年农历三月初七的黄历来看，愚人节这天值大耗，所以 不宜求婚 。

2022年农历三月初一的卦象如何？

火水未济（未济卦）未济卦 事业未竟中下卦

象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦（下坎上离）相叠 。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前。因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。

经商：市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。

求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。

外出：积极行动，十分有利。

婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。

决策：此卦的意思是未完成，表明前途无量，有充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。

　　火水未济上九爻变，得之卦雷水解卦，

　　一爻动，以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。

　　

　　物不可穷也，故受之以未济终焉。

　　万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的。

 

　　鹏程万里 跬步始行

　　64、未济卦  火水未济

　　《未济》（下坎上离坎）  第六十四

　　幼狐渡河游上岸，尾巴粘湿遇险陷；

　　大车拽轮寻常事，好大喜功虚假变。

　　征伐三年得封赏，君子厚德民力荐；

　　花天酒地弹冠庆，乐极生悲有哀怨。

　　原文未济：亨。小狐汔qì济，濡其尾。无攸利。

　　　　译文未济卦象征事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。

离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。

‍未济，《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。

　　　　原文上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首。有孚，失是。

　　《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。

　　译文上九以阳刚居未济卦之极，物极而反，遂成既济，故其诸事皆宜，心无烦忧，诚信孚众，饮酒逸乐，无所咎害。而若其饮酒逸乐无度，荒废政事，则有涉水濡首之危，此乃其所任者失当，诚信之所行，失其正道。

　　　　《象辞》说：诚信孚于众人，相互饮酒逸乐，而至于诚信失其正道，有濡首之危者，此说明上九也是不知自我节制。

　　上九不当位不当中，有孚无咎，过之或颓废则不可取。

　　“饮酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九”阳刚，所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。不过，上位无位，“上九”本身并没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终。然而，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，饮酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。可是，如果失去节制，饮酒过度，如有涉水濡首之危，纵然信心十足，也不正当了。

　　李简曰：未济之终，甫及既济，而复以濡首戒之。惧以终始，其要无咎，此之谓易道。

　　项安世曰：既济之终，有乱之理，故上六以濡首为时事之危；未既之终，有济之理，故上九以濡首为人事之失。济以孚为美，顾所以用此孚者，不可忽也。

　　李士鉁曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若饮酒而不知节，而至于濡首，则为恃其有孚而失其是矣。

　　鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢，酒以成礼，过三爵则为非礼。

　　这一爻，说明应尽人事，听天命，成功不必在我的胸襟。

　　对酒歌曹操自戒

　　正值严冬，月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐在水军中央的大船上，帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人，都是荷戈执戟，锦衣绣袄，文武众官，好不威武。

　　曹操四顾一片空阔，万顷茫然，不禁心潮澎湃，豪情满怀，他对众官说道：“我自起义兵以来，与大家除贼去凶，誓愿削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百万雄师，更有诸公相助，何愁不成功呀！等收服江南之后，天下无事，河清海晏，当与诸公共享荣华富贵!”

　　文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平，我等终身都仰赖丞相洪福庇荫。”

　　仰望明月，皎皎妩媚。曹操微笑着说：“我今年五十四岁了，如果收复江南，我个人还有个心愿：从前乔公与我是忘年好友，他有两个女儿都是天香国色的绝此美女，不料却被孙策、周瑜娶为妻室。我今在漳河上新建铜雀台，如果占了江南，我想娶大小二乔，和她们在铜雀台上一同度过我的余年，我就心满意足了。”曹操正在笑谈时，忽听得乌鸦声阵阵，如怨如慕，如泣如诉，向南飘去。他惊问：“这乌鸦为何夜间鸣叫？”众官说：“想是乌鸦看见月光明亮，疑是天明了！”

　　曹操大笑，于是，他横舞手中槊，大声吟唱道：

　　对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？

　　山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

　　对酒歌曹操自戒，上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有手失是。人生启示

‍　　曹操在统一中国的事业中，虽然雄心勃勃，扫荡群雄，但他也常常失利，因此，在睥睨天下之时，他也感到年华易老，壮志难酬，因此发出了“人生几何”、“去曰苦多”的慨叹。他引用《诗经》中的诗句〈《子衿》、《鹿鸣》）来表达对贤才的思慕和渴求。最后，他以周公自比，抒发了他想延揽贤才，使天下归心的愿望。人生有尽，学问无涯。人生永远是未完成（未济）的旅程。曹操有这样的诗句：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不巳。”人们要用这种生命不息、奋斗不止的精神，使自己的人生从未济达到既济的境界。

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