想七夕情人节求婚，tell love公司可靠吗？

柔情似水，佳期如梦，在牛郎的眼里心里，织女是万种的柔情，七夕便是他们的佳期，即便遥遥相隔银河系，他们的心依然牵连在一起，他们的爱不受时空的限制。如此，你是我的织女，我是你的牛郎，在七夕，许下爱的愿望，此生不负相思不负卿，于是我将所有的爱都化作了七夕中为你准备的每一件礼物。

七夕是一个非常浪漫的节日,当然在七夕情人节这天求婚,肯定可以让求婚的成功率大大的提高,如果你有求婚的准备,又对自己的求婚没有十足的把握的话,小编建议你可以选在七夕情人节这天进行求婚,因为那样会是一个不错的选择虽然七夕情人节求婚有非多有利的先天条件,不过光有栏浪漫的日子还不够,后期的求婚创意也是非常重要的,一个好的求婚策划,能让你的求婚更加有爱更有心意

南京适合求婚的地点1、桃叶渡

在十里秦淮与占青溪水道合流处附近，即淮青桥东,今渡口处立有“桃叶渡碑”，并建有“桃叶渡亭”。桃叶渡之名的由来，要追溯到六朝东晋时代，大书法家王羲之的七子王献之，他常在这里迎接他的爱妾桃叶渡河。那时内秦淮河水面阔，遇有风浪，若摆渡不慎，常会翻船。桃叶每次摆渡心里害怕，回此王献之为她写了一首《桃叶歌》：“桃仙复桃叶，渡江不用楫，但渡无所苦，我自迎接汝。”后人为了纪念王献之，遂把他当年迎接桃叶的渡口命名为桃叶渡。从六朝到明清，桃叶渡处均为繁华地段。河舫竞立，灯船萧鼓。 在这里求婚可是最具浪漫风情的哦!和你的爱人一起感受小桥流水人家的惬意吧!

 

南京适合求婚的地点2、紫金山山顶

约你的爱人，一起爬山，爬到山顶时，拿出戒指，大声表达爱吧!紫金山求婚成本为零。且好处在于不用你自己号召、组织，因为南京的爬山热心人会帮你说话，为你求婚助力。而这也是最省钱，最容易感动人的求婚宝地。 爬山求婚这可是最健康环保的求婚方式，你从山底一路上与她聊着认识以来的这些日子，调动起她的情绪，让她沉浸在幸福的回忆中。当爬到山顶的时候，全身放松呼吸新鲜空气的瞬间，把你的乐维斯求婚戒指拿出来，大声说出你的求婚宣言，接下来，有群众的掌声和祝福，还怕求婚不成功吗

 

南京适合求婚的地点3、奥体中心体育馆

选择在江苏舜天比赛时求婚，可谓是最爷们儿的求婚方式。球场内，舜天比赛进行中，达纳拉赫或耶夫蒂奇踢进一粒漂亮的进球时，全场蓝色沸腾，看台上忽然有人举起醒目的牌子。写着“XXX嫁给我吧”，这一刻，几万人或许还有央视直播，共同见证你浪漫的求婚时刻，哪个姑娘还会不答应呢这是最纯爷们儿的求婚方式，但最大的困难就在于你要如何说服你的另一半去奥体看球。一旦去了，最好坐在奥体的北看台，因为那里是舜天球迷最集中的地方，大家会力挺你的!

南京适合求婚的地点4、紫峰洲际酒店78层云端西餐厅

约你的心上人在这里用餐，绝对奢侈，所谓三分美食七分环境，这里是情侣的约会胜地，更是求婚的宝地。当然这里求婚的成本会高一些，在千元左右，不过高付出高回报，环境和气氛会保证你的求婚成功率。

紫峰大厦洲际酒店的78层餐厅，有南京最高的餐厅，选择临窗的座位，伴着窗外星星点点的夜幕美景，和她品尝着牛排，品味着红酒。透过落地玻璃，你们可以清楚地俯瞰到整个南京城，在318米高的座位上，从这里一起寻觅你们约会过的地点。可以让服务员配合一下，有一道专门为她而上的菜，打开一看，里面是你为她准备的乐维斯求婚钻戒，满满的爱意扑面而来，许下一生一世不离不弃的诺言，如此浪漫精心的求婚怎么会不成功

 

南京适合求婚的地点5、桥北弘阳欢乐世界

桥北弘阳欢乐世界的摩天轮，高116米，48个轮箱，更有豪华吊舱。在这里求婚，既有安全保障，又显得身价不凡，是个不可多得的好选择。和你的爱人畅游在乐园中，既甜蜜又有乐趣。

弘阳欢乐世界摩天轮晚7点20分就关闭了，所以届时你要掐好时间求婚哦。你们在轻松的氛围里互动，在载着童年记忆的旋转木马上愉快唱歌，在摩托过山车上大声喊出你一生一世不离不弃乐维斯爱情宣言，在弹跳机上摆脱地心引力的束缚，在大摆锤的疯狂速度中张开双臂保护她，在急速风车的翻滚中和她一起大声叫喊，释放自我。

 

对于大多数人来说，求婚的方式有很多种，地点也是各有不同的，但是这一场求婚，真的是特别的单纯和美好。

欧阳华毅和王璇同为军人家庭，两人的共同话题特别多。三年间，欧阳华毅在军校学习、参加部队工作，能回家的时间少之又少。而在社区上班的王璇也只有周末才能休息。两个年轻人为了能见上一面，很多次都是王璇从南京乘坐6小时的飞机飞到乌鲁木齐，赶上欧阳华毅允许外出的四个小时，匆匆见一面。

1月23日，是王璇来到欧阳华毅身边的第13天。这个25岁的南京姑娘为了能陪伴男友过春节，辞掉了工作。

“我们请不了长假，但又很想陪他一起过年。想了很久之后决定辞职，工作可以再找嘛。”但让王璇没想到的是，在自己义无反顾辞职、为爱奔赴边陲的时候，一场独特的求婚仪式正等待着她。

其实早在欧阳华毅得知王璇要来时，就已经开始着手准备求婚仪式。他和战友们一起确定了求婚方案，欧阳华毅将自己的想法写成请示递交给上级领导，得到了同意的批复。从那一刻起，欧阳华毅每天都会抽空打磨一串金属手工项链，他准备向王璇求婚时将项链送给她。

西陲边关“千里冰封、万里雪飘”，这里有最美丽的风景，但也有最艰苦的环境。

几个小时的徒步攀行，终于来到界碑旁。欧阳华毅忽然从怀中掏出一束红色的塑料花对王璇说，“你愿意嫁给我么？”王璇回忆说，在大脑空白几秒后，她接下欧阳华毅手中的花，流着泪回答他，“我愿意。”

这样的爱情就好像雪地一样春节，真的祝福这一对新人。

　白族是中国第15大少数民族，主要分布在云南、贵州、湖南等省，其中以云南省的白族人口最多，主要聚居在云南省大理白族自治州。下面是我精心为你整理的白族不喜欢吃猪肉的原因，一起来看看。

白族不喜欢吃猪肉的原因

　白族有本民族语言，白语属汉藏语系藏缅语族彝语支。汉文自古以来一直为白族群众通用。白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。在形成与发展的过程中，与周边的各民族相互往来，创建了灿烂的经济文化。

　白族是一个聚居程度较高的民族，有民家、勒墨、那马三大支系，受汉文化影响较深。

　白族自称“白子”、“白尼”、“白伙”，汉语意为“白人”。此各民族对白族的他称多达60多种，有“民家”、“那马”、“勒墨”等等，居住在大理、昆明等地及湖南桑植一带的白族，汉语称为“民家”;居住在丽江、迪庆、怒江一带的白族，纳西语称之为“那马”，傈僳语称为“勒墨”;藏语称之为“勒波”，彝语称之为“娄哺”、“洛本”、“罗基颇”，贵州一带的白族有“七姓民”、“九姓族”、“罗苴”、“龙江人”、“南京人”等不同称呼。在贵州威宁一带的白族，因有七姓，被称为“七姓民”。

　据文献记载，白族先民是洱海周边的土著昆明人、河蛮人与青藏高原南下的氐人、羌人，以及部分叟人、巂人、爨人、僰人、哀牢人、滇人、汉人等多种族群融合形成的民族。元朝之前，部分白族先民、部分彝族先民、部分傣族先民都曾被称作“白蛮”、“乌蛮”、“上方夷”、“下方夷”、“百夷”、“僰夷”等带有“蛮”和“夷”的称呼;元朝以后，文化属性较为接近汉族的人群被确认为一个族群，并称之为“白人”。“白人”即当今白族先民最早的统一族称，明清以后称为“民家”。新中国成立后，1956年11月，根据广大白族人民的意愿，正式确定以“白族”作为统一族称。

白族的风俗习惯

　白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住。在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子。有女无儿的可以招赘，赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权。

　白族婚姻中有入赘的婚俗，入赘的男子不仅在社会上享有同不入赘的男子一样的地位，而且还受到邻里乡亲，女方家成员、亲友的尊重，并享有继承女方家财产的权利和赡养女方父母、照管年幼弟妹直到他们成长成人的责任，人们把这种人赘俗叫“上门”。有的白族人家还有意把儿子“嫁”出去，讨姑爷进门，故民间还有“打发儿子招姑爷” 的俗话。 白族婚姻，虽受父母包办，但青年人的恋爱活动比较自由。如果恋爱关系确定，男子愿意到女方家上门，在征得双方父母同意后，定婚时，女方家把男子及男方家长辈亲友数人邀请到家，由女方家在宴请宾客时，长辈要当着众亲友的面为他改姓取名。从此他就随妻姓，不再使用原来的姓氏名字，并按女方家在家的排行定男子的排行。自此之后，男子结婚后在女 方家成了一员，同辈人之间只能互相称兄弟，禁忌把人赘的男 子称为“姐夫”“妹夫”或“姑爷”。

　白族在元代以前全民信仰佛教密宗，受此影响白族地区盛行火葬。元代以后，因受内地汉族和汉文化的影响而改为土葬。丧葬仪式一般比较隆重。

　平坝地区白族人食稻米、小麦，山区的则以玉米、荞子为主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民还喜喝烤茶。

　民族服饰

　族的服饰有一个漫长的历史发展过程，并在其中形成了自己的民族特色。白族人崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以白色衣服为尊贵。

　秦汉至南北朝时期，白族先民以滇池为中心的滇僰人“头饰羽翎”。在晋宁石寨山出土的青铜器舞蹈图像中，舞者全戴羽冠，顶插长翎，上身裸露，下着兽皮羽毛带状裙。洱海地区，唐初白族先民之一的西洱蛮，男女以毡皮为披，女子絁布为裙，男女赤脚。《云南志》卷五云：“东有白蛮，丈夫妇人以白缯为衣，下不过膝。”“妇人，一切不施粉黛，以酥泽发。贵者以绫锦为裙襦”。“若子弟及四军罗苴以下，则当额络为髻，不得戴角;当顶撮髽髻，并披毡皮。俗皆跣足，唯头囊特异耳。南诏以红绫，其余向下皆以皂绫绢。”“曹长以下得系金佉苴(即腰带)”。“有超等殊功者，则得全披波罗皮(即虎皮)”。南诏王室及清平官、大将军，已效汉服，上衣圆领宽袍大袖，下着宽裤紧腿，有靴。诏王头囊为钟鼎式，文官头囊为黑色莲花式，武官为虎头式。

　大理国白族服饰，王室及官员皆衣绫罗绸缎。元代，服色，“略本于汉”，“男人披毡椎髻，妇人不施粉，酥泽其发。以青纱分编绕首系，裹以攒顶黑巾。耳金环，象牙缠臂。衣绣方幅，以半细毡为上服”。

　大理等中心地区男子一般缠白色或蓝色包头，上穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、蓝色长裤。洱海东部白族男子则外套麂皮领褂，或皮质、绸缎领褂，腰系绣花兜肚，下穿蓝色或黑色长裤。出门时，常背挂包，有的还佩挂长刀。

　明清以来，白族服饰，一般说来，男子的服装各地大体相同，妇女的服饰则各地有着差异。

　女子服饰各地有所不同。大理一带多用绣花布或彩色毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花或彩色毛巾的包头。在白族姑娘的头饰上，蕴含着一个大家非常熟悉的词语，它就是：风花雪月。解释：白族少女的帽子，垂下的惠子是下关的风;艳丽的花饰是上关的花;帽顶的洁白是苍山雪;弯弯的造型是洱海月。

　妇女头饰更是异彩纷呈：大理一带未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗;婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。凤羽、邓川、洱源的姑娘喜戴“凤凰帕”;有的地方则头包花毛巾或只将辫子盘头上，再缠一束红头绳;有的地方头饰为“一块瓦”;有的地方头上用多块头布相叠覆盖，最外面的一块布上绣白族人民喜欢的图案。再外缠多种颜色的头绳，格外美观。妇女们都喜戴玉或银手镯、坠耳环。城镇居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。

　寿鞋：云南省洱源县的凤羽坝子里，白族姑娘、媳妇，从小就有学做寿鞋的习俗。不会做寿鞋的妇女，常被人们笑为无能。寿鞋，用大红色的绸缎或布料制成。鞋头拼有寿字图案，图案下用蓝色的丝线绣着一枝素雅的针叶松;鞋帮后跟是对称直角三角形图案;鞋底的三层底。穿寿鞋标志着人已进入高年，福禄双全。才人一般在六十花甲寿日开始穿第一双寿鞋。

　民族民居

　白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。

　民族婚俗

　白族青年男女的恋爱活动比较自由，他们通常利用劳动、赶集、节日活动及赶庙会的机会谈情说爱，通过山歌试探对方，抒发感情，寻觅自己的意中人。

　当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑;婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”;婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点，后摆四四如意(即四碟、四盘、四盆、四碗)席。

　白族实行一夫一妻制，婚礼隆重、热烈。按传统风俗，举行婚礼这天，新郎和小伙子们必须骑高头大马去娶亲。新娘娶回后要拜客，由新郎、新娘对家庭中的长辈一一敬拜，然后是请客吃饭。新郎、新娘要陪客人进餐，这时，客人们可向新婚夫妇出难题，也可以让他们表演节目，婚礼被喝彩声和欢笑声笼罩着。最有特色的是在婚礼上燃起辣椒粉，于是在欢声笑语中许多人都打喷嚏、咳嗽，热闹无比。

　背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。

　白族的婚姻共有三种形式：一是嫁女儿到男家，这种形式占大多数;二是招姑爷上门，这种情况主要是女方父母没有儿子，即使有也是痴憨病残等，所以才招姑爷上门。上门的姑爷必须改换为女方的姓氏，再由女方长辈重新取名;三是卷帐回门的形式，即男女双方结婚后七日，妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住。因为女方家虽有兄弟，但年龄太小，父母年迈，只好“卷帐回门来赡养老人和照顾年幼的弟妹。等弟弟长大结婚后，男方这才带着妻子回到男方家生活。这三种婚姻形式由来已久，至今沿用。但不管属于哪一种婚姻形式，婚期和婚礼的过程基本上是一致的。只不过招姑爷上门是女娶男，而不是男娶女，双方的角色互换而已。

　儿子成婚后，一般都与父母分居，另外组织小家庭。父母和谁一起生活，由父母自己选择，一般选择与幼子一块生活的居多。因此，一夫一妻制的小家庭是白族普遍的家庭组织形式。

　按白族的习俗，如果丈夫去世，妻子可以终身守节，也可以另嫁，但另嫁时不得带走前夫的家产。在个别地区，还有转房的习俗，兄死后，嫂可以嫁给弟弟，称为叔就嫂，但这种现象已不多见。

　洱海一带的白族男方看中某一女子后，便请媒人到女方家来说亲。媒人第一次到女方家主要任务是转达男方家求亲的意图，夸赞准备联婚的男女双方，促使女家同意允婚。女方许婚后，媒人便按约定日期把姑娘的生辰八字取回由男方请人合八字，如八字相合，媒人即带礼物聘金等到女方家回话。给女方家回话时，男方家还要在男方的八字帖上一副对联的上联，交给女方对下联。女方接到回话及礼物聘金以后，在男方送来的八字帖上对好下联，然后送回男方家由男方收藏。至此，定亲一事即告完成。

　婚事定下以后，结婚之前一二个月，男方家要请媒人带着礼物到女方家，与女方家协商结婚日期，谈妥彩礼数目。根据女方家的意愿，男方家或者把彩金如数送到女方家，由女方家备办嫁妆，或者按女方家的要求把嫁妆如数备办以后送女方家，然后才最后确定新娘出嫁的日期。

　迎亲前后共需四天时间。第一天是贺新人和搭喜棚。新娘的女友和母亲一边将新娘的陪嫁衣服花鞋等装进衣箱，一面向新娘祝福叮咛，当晚还需要一位女童来"暖被"。男方家则忙着搭喜棚布置新房等等，晚上也要请一位父母双全的一对男童来"压床"。第二天为嫁日，由男方家备花轿组织迎亲队伍到女方家把新娘接回来。新郎新娘进洞房后，人们给他们献上意为先苦后甜的苦茶和甜茶。第三天新郎新娘双双到堂前三拜祖宗父母，向亲戚长辈敬茶敬酒。第四天新郎与新娘回门，拜见岳父岳母，认识亲戚长辈。

　兰坪一带自称"那马"的白族，家里的女孩长到十五六岁以后，家长大多要在住宅旁为她建盖一间小房让她居住。晚上，小伙子们便结伴到姑娘的小房里去拜访姑娘，在小房里，他们或弹口弦唱调子，或低声细语，互诉衷情。夜阑人静，双双困倦时，便和衣相儇，进入梦乡。金鸡啼鸣，小伙子才与姑娘依依惜别。如两情相投，即可私订终身，父母一般不予干涉。

　宗教信仰

　白族传统社会是一个具有多元宗教信仰的社会，人们曾信奉原始宗教、佛教、道教和本民族的本主信仰。释儒道“三教同源”“万法同宗”，三教相融合，是白族宗教信仰的一大特点。其中本主信仰是白族全民信奉的宗教。本主一词的含义是“本境最高贵的保护神”。白族的本主是“人神兼备”的护卫神，是由原始的神巫崇拜发展而来的宗教。相较原始的神巫崇拜，本主信仰形成了以祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜为完整体系的宗教，并使祖先崇拜、英雄崇拜构成了“本主宗教”的崇拜核心。佛教约于隋唐之际传入洱海地区，最初传来的是“婆罗门”和瑜珈密宗，密宗僧人称“阿阇黎”，所以又名“阿阇黎(阿叱力)”教，称其为“白族密宗”。盛行于南诏大理时期。大理国的22代皇帝中就有10位出家为僧。国中男女都读佛典、诗书，手不释珠卷，因此洱海地区很早就有“古妙香国”的称号。元明之后，大批汉族移民屯驻洱海地区，汉文化开始在洱海地区广泛传播，汉传佛教逐渐开始取代大理本土佛教(密宗)的地位。

　大理白族的特有信仰

　白族文化特有的宗教信仰是本主崇拜。本主是“本境土主”、“本境福主”的简称。在白语中，本主有很多称谓，如“武增”、“倒博”等，大意是“本地域里最尊贵的人(神)”。白族人认为，本主就是自家或村社的保护神，能保佑他们“为士者程高万里，为农者粟积千钟，为工者巧着百般，为商者交通四海”。自从唐代南诏王劝丰佑下令其国老赵文奇在大理兴建了白族第一座本主庙以后，本主文化便开始在苍山洱海间世代相传。

2020年9月13日22点52分，距今仅仅两个月之前，在北京航天中心医院，一位老人永远地离开了我们。

他就是原航天工业部教授级高级工程师，陈知非。老人家为了中国的航天事业奉献了一生，享年92岁。

同时陈知非还有另外一个身份，那就是开国大将陈赓和烈士王根英的遗孤。

陈知非1929年，在上海出生，由于革命年代的特殊环境，父母没有办法亲自抚养他，因此自从4岁和父母分开后，陈知非便再没有见过母亲。

而陈知非对父亲的了解，则多是从外婆和舅舅那听到的。舅舅和外婆总会告诉他说父亲又到哪了，父亲又打了什么胜仗了，每次听到这些，陈知非都会很高兴。

一直到抗战胜利后，17岁的陈知非才见到父亲。

陈赓这也是在阔别十三年后第一次见到自己的儿子。

眼看如今的儿子已经不再是4岁时的模样，而是变成了一个高大的小伙子。陈赓的内心十分的激动，这位大将内心最柔软的地方被触碰到了。

他把陈知非从头摸到脚，边看边说：“你真像啊，真像啊”。

陈知非听着父亲的话，也流下了泪来。

他知道，父亲陈赓这是想起了自己的母亲，王根英。

王根英，原名庶心，1907年出生于上海。由于出身贫苦，为了补贴家用，王根英只能很早地就来到纱厂做工。

正是在这里，王根英受到革命的启蒙教育，立志投身革命，也正是在这里，她遇到了自己一生的挚爱，陈赓。

提起陈赓大将，很多人都是非常熟悉的，这位文武双全的大将，出身黄埔一期，深得当时的校长蒋中正先生的器重，同蒋先云、贺衷寒一起被称为“黄埔三杰”。

此时的陈赓，正在上海开展地下工作，有时候会去工人夜校兼任教员。

来听课的人大多数是工人，在这其中有个17岁的纱厂女工引起了他的注意，这个女工是当时小有名气的工人领袖，也就是我们刚刚提到的王根英。

在斗争中王根英深感自己的文化低，所以夜校一成立，就约了妹妹和十几个女伴，成为夜校的第一批学生。

陈赓来自湖南农村，开口闭口总爱讲点“农民理论”，可王根英却相信“工人阶级”的力量。

所以开课不久，她就和陈赓争论起来，而且学员也分成了两派，一派支持陈赓，一派支持王根英。

这当时在夜校也是一种非常有趣的现象，这可能也是缘分的一种吧，毕竟很多时候，鸳鸯都是从冤家发展起来的。

两人就这样争论，越争，陈赓越觉得眼前这个姑娘可爱。

陈赓是一个非常有趣的人，看着眼前的王根英，陈赓便总是有意无意地去找她搭话，但是当时的王根英太沉迷于学习，对于陈庚的示好并没有太多反应。

但是陈赓可不是一个容易放弃的人，眼看王根英对自己的示好没有表达，便直接跑到了王根英的父母家中。

陈赓十分的聪慧，来上海没多久，就学会了一口流利的上海话，因此王根英的父母十分的喜欢陈赓。

而陈赓也借此机会向王根英表白，但是王根英还是拒绝了陈赓，因为此时的王根英觉得，自己欠缺的学习实在太多，必须要抓紧时间去学习，怎么能有时间去考虑儿女私情呢？

因此，自己第一次主动出击的爱情，就这样基本夭折了。

其实在认识王根英之前，陈赓曾经有过一段婚姻。

1917年，当时的陈赓年仅14岁，还在小学读书，家里由父母做主，给他定了一门亲事，让他娶了一个比他大两岁的媳妇。

但是对于这种包办婚姻，陈赓根本就不满意，所以在新婚之夜，陈赓非但不入洞房，还一再要求父母把媳妇送回娘家。

陈赓的父母并不让步，甚至以武力威胁陈赓，陈赓见此，便下定决心离家出走。

临走时，他对女方说：“我要走了，要到很远的地方去，有可能一辈子都不回来，你还是回到娘家去吧”。

就这样陈赓一去不回，一年后，陈赓的父母也只好赔了一笔钱，然后把这个儿媳妇送回了娘家。

而这一次遇到王根英是陈赓第一次真心实意的喜欢一个姑娘，虽然第一次的进攻没有成功，但是王根英已经彻底地占据了陈赓的内心，是他久久不能忘怀。

在1924年陈赓进入了黄埔军校学习，在学校期间，国民党左派领袖廖仲恺遇刺，陈赓在周恩来的直接领导下，几天几夜没合眼，查找出了凶手。

何香凝一看陈赓如此的果断、勇敢，并且为人正直，便想把小女儿许配给他，但是却被陈赓婉言拒绝了，因为这个时候陈庚的心里只有王根英一个人。

本来以为不知道什么才能再相见，但是老天还是眷顾了两个人，在3年后，陈赓和王根英两个人又再一次相见了。

在陈赓走后的几年里，王根英得到了迅速的成长。

1926年10月至1927年间，上海工人举行了三次武装起义，王根英都积极参加了，在这期间，王根英逐渐的成长为了一个工人运动领袖。

周恩来很欣赏她的组织能力和勇敢精神，因此提议她当妇女执行部长。

第三次武装起义胜利后，上海特别临时政府成立，她当选为市人民委员。

1927年在武汉召开的中国***第五次全国代表大会，王根英作为上海代表，参加了会议。

而此时的陈赓，则正领导警卫营担任整个大会的警卫工作，而且他也是代表之一。

在人群中，陈赓很快地就认出了王根英，几年前的火热的内心一下子被点燃了。

在大会期间，陈赓特意选了个距离王根英近的座位，虽然会场极其的严肃，但是陈赓的内心却总是会被王根英所吸引走。

实在无法按耐自己心情的陈赓，突发奇想，拿起笔来写了一个纸条，递给了王根英。

此时的王根英正在专心地听报告，一看一个纸条递到了自己的面前，然后回头一看，是陈赓，脸一沉，气哄哄把纸条拿过来。

她打开一看里面的内容，上面写着："王根英同志，我爱你！我想向你郑重求婚，希望你嫁给我！陈赓。"

王根英的脸一下子就红了，然后回头看了一眼陈赓。

此时的陈赓跟原来也不一样了，更加的英姿勃发，十分的英俊。

王根英心头一喜，但是马上就有些生气了，她对于陈赓这种求婚的方式，感觉很不满意，有些太随意了。

王根英心中灵机一动，她决定捉弄一下陈赓，于是她小嘴一嘟，转身就将纸条直接贴在了身边的墙上，然后继续坐正了听报告。

陈赓一看，一张纸条过去了，久久没有回应，显然是石沉大海了。

但是陈赓这个小伙子，可不是那么容易放弃的，而是又写了一张纸条传了过去："根英，我爱你！我请求你做我的妻子！"

王根英收到后，瞥了一眼，又将纸条贴到了墙上。

陈赓一看，这倔强劲儿也上来了，于是继续写："根英，我发誓娶你为妻！不达目的，决不罢休！"

但是这第三张纸条传到了王根英手上的时候，王根英索性连看都没有看，而是直接贴到了墙上。

这个时候，大会正好看到一半，会议中场休息，一看墙上贴着的纸条，大家就都围了上来。

围着纸条，看着纸条上的字，都笑了起来，有人就问王根英：“王根英啊！你这样处置陈赓的情书，是同意还是不同意呢？”

陈赓这时候倒是发扬了自己“脸皮厚”的精神，不仅不觉得不好意思，还特意挤到人群里顽皮地说："根英这是希望更多的人知道我正在向她求婚呢！"

而王根英，脸一红，就跑出了会场。

虽然，王根英对于陈赓的这种方式比较不喜欢，但是她还是能感到陈赓的确是真心的喜欢自己。

当时代表开会的地方，就在陈赓他们特务营驻地附近。

黄昏时分，陈赓又把王根英约了出来，两人一起到江边去散步。

在只有两人的情况下，王根英也就没有那么拘谨了，两人在江边漫步，陈赓不断地讲着军中的故事，王根英听得十分地入神。

王根英亲热地挽着他的胳膊，静静地看着陈庚。

陈赓突然话头一转：“你怎么不说话”

“叫我说什么”

“说你要嫁给我嘛!”

王根英用拳头直捣陈赓的胸口：“瞎讲！”

陈赓一本正经：“根英，说真的，咱们结婚吧。”

王根英深深叹了口气：“我不是不想结婚，可是你想想，现在是什么时候，有了孩子，我们怎么斗争”

陈赓呼地站起来：“斗争都得是光棍”

“你小声点!”王根英把手放在他的手心里，“再等…4年!”

“什么你要我等成老头子”

“那再等……两年。”

“不行，顶多等——两天!”

“啊”王根英急了“现在大家正在开会，你让人家笑话。”

说罢，又生气地走了。

陈赓回到军营，免不了被兄弟们笑话一顿。

但纵然这个时候，陈赓还是没有忘记自己幽默的本色，躺在铺上， 还在开玩笑：“你们谁要能说动王根英和我结婚，我就给他当众磕三个响头”

大家说笑一通并不在意，可这话传到了周恩来耳中，周恩来便来到了陈赓的宿舍。一进屋，就被大伙围在中间。

周恩来往床上一坐问：“陈赓呢他怎么不过来”大家一听“有戏”,立刻将陈赓架了过来，要他给周恩来磕三个响头。

周恩来笑了：“这样的好事，为什么不来找我”

陈赓脸一红：“我欠了你的债呢。你忘了么去年我给你当秘书，颖超千里迢迢来广州，你让我拿着她的照片到码头去接，我个大活人就楞没接着，害得颖超摸了半夜才到…”

“这有什么嘛我们不就是当天结的婚吗这次，我一定让你明天当上新郎。”

说罢，周恩来又把陈庚埋怨一番，说他这个爱情细胞太缺乏，这求婚方式太过于奇葩，众人大笑一番之后，周恩来便出门给陈赓去办事了。

于是周恩来和邓颖超，两人来到了王根英的住处，一番谈心之后，王根英点了点头，同意马上结婚。

其实本来王根英就对陈赓有好感，只不过是一时生气而已。如今经周恩来和邓颖超一说，自然也就同意了。

但是王根英提出一个要求，那就是新婚之夜，不许陈赓那帮兄弟来“胡闹”。

于是到了第二天，陈赓和王根英的被子搬到了一起，就算是完了。

两个彼此钟情已久的年轻人，终于结为了夫妻。细算下了，这一别几年，两个人在自己的战线上都获得了长足的进步，而且又能再次重逢还能最终走到一起，这不得不说，实在是上天注定。

婚后的生活是无比甜蜜的，两人终于没有彼此之间最后的隔阂，彼此只属于对方，这是王根英和陈赓一生中最快乐的时光。

可是就在两人结婚不久，就传来一个坏消息：夏斗寅叛变了!

没几日，汪精卫又密令何键屠杀革命者，“宁可枉杀千人，不可使一个漏网。”霎时间，白色恐怖笼罩着武汉三镇。

鉴于形势的严峻，王根英奉命要回上海继续从事党的地下工作。

此时两人刚刚成婚，却马上就要面临分别，这可能是人世间最残忍的事情了。

正所谓相见时难别亦难，两人心中的痛苦可想而知，但是为了革命事业，只能服从组织的安排。

王根英走的那天，周恩来赶来送行。

他们在新房中把最后一点米面全都做了干粮，并给周恩来做了一盘他爱吃的红烧狮子头。周恩来对陈赓说：“你找了个好媳妇，心灵手巧，你可别忘了人家。”

“忘不了的，我们相约，每晚相思一刻钟” 王根英又被他说得脸红了。

陈赓滔滔不绝地说笑着，借以掩饰他内心的难舍难分。

就这样，王根英秘密潜回上海，而陈赓则跟周恩来去了九江。

不久，南昌又爆发了“八一”起义，陈赓奉命来到了南昌，参加起义，一对刚刚结合的恋人，此时天各一方，为民族的事业奋斗在生死线上。

王根英回到上海，担任上海全国总工会女工部长，工作繁忙而危险。回到上海之后，王根英一直惦记着陈赓的安危，但是久久没有消息，这使得王根英揪心不已。

结果，没多久，就传来了陈赓负伤的消息。

原来陈赓在南昌起义后，随军进军广东，在途中，陈赓左腿中了三弹，胫骨和腓骨都被打断了，无奈之下，只能来到上海养伤。

此时距离两人新婚仅有数月，但是再见到陈赓，却比原来消瘦了许多，王根英的眼泪就流出来了。

随后王根英将他安顿在家中，尽心照料，而陈赓也在组织的帮助下留了下来，在中共中央特科负责领导情报工作。

在此后的生活中，斗争环境日益的险恶，在这条特殊的秘密战线上，王根英全力掩护和协助陈赓的工作，为党中央提供了许多重要情报，参与营救了大批被捕的同志，保卫了中共中央和中央***的安全。

在这期间，两个人有了自己的第一个孩子，也就是我们开头讲到的陈知非。

但是随着革命斗争形势的进一步严峻，生活变得十分的困难，一家人需要不停的搬家来躲避国民党当局的追捕。

每一次搬家，陈赓和王根英最先考虑的不是别的，而是地形适不适合逃跑。

但是，这一段时光，也是两人一生中仅有的一段共同生活的时光，因此虽然艰险万分，但是却也弥足珍贵。

1931年底，陈赓奉命赴鄂豫皖苏区工作，王根英则继续留在上海，负责沪东区工人反帝大同盟分部的工作。

此后的日子，王根英和陈赓基本都是天各一方。

彼此虽然挂念着彼此，但是想见面却是极其的困难，甚至连互通消息都是极为困难的。

这使得两人开始很怀念前几年在上海的日子，虽然苦，但是毕竟两个人还在一起，每天还能看到彼此，这就已经很难得了。

陈赓走后，王根英的生活也更加的艰难，为了更好地开展工作，王根英只能带着儿子陈知非和一个烧饭的汽炉子，东躲西藏，开战起来了“城市游击战”。

有一天，王根英正在伏案写东西，忽然有人从背后抱住她，她回头一看，来的不是别人，正是她日夜想念的陈赓。

“什么时候咱们永远在一起…”王根英对这离别的日子多多少少有些忧伤。

陈赓告诉她：“快了，组织上让你和我一道去江苏苏区。明天就走。”

王根英高兴得眼眶里流出泪花：“咱们终于要在一起了。”

“你快收拾收拾，把知非托给他姥姥。我出去一趟，钱壮飞也在苏区，我去问问她女儿有什么话要捎给他，很快就回来。”

可陈赓一走，几天未回，王根英便感觉到事情没有那么简单了，又过了几天，陈赓还是没有消息，王根英再也按耐不住自己的内心，便出门去寻找陈庚。

结果，同行人打听回来的消息是，陈赓被捕了！王根英听到后，瞬间就晕倒了。

原来，陈赓离开王根英后，到丽都大戏院去找钱壮飞的女儿，被一个叛徒给盯上了。陈赓跟他扭打起来，因为腿受过伤，没能脱身，被关进了老闸捕房西牢，后经党组织营救，又逃了出来。

陈赓逃出来之后，他回到岳母家去找王根英，岳母告诉他：打你出事后，她就抱着个孩子东躲西藏，门口老有人探头探脑，她不敢在家就躲到杨家滨乡下亲戚家去了。

陈赓一听，心里稍微地安稳了一点，也不能在上海久留，离开上海去了江西境内。

这年12月，王根英回到娘家，听到陈赓已经逃了出来，悬着的心就算是放下了。

丈夫没事，这对于王根英来说，就是最大的安慰了。可是她万万没想到的是，没过几天，这个厄运又降临到了她的头上。

由于叛徒的出卖，回家后没几天，王根英就被捕了。

王根英被捕后，辗转押解到了南京老虎桥“江苏第一模范监狱”,和帅孟奇、夏之栩等关在一起。

她在狱中三年多的时间里，受尽了敌人的折磨，但是王根英凭借着自己坚定的信念，一直坚贞不屈。

抗战爆发后，周恩来代表***和蒋介石和谈时，要求释放政治犯，并和叶剑英等到狱中看望了王根英，当场点名释放了她。

后来，王根英跟着周恩来到了西安，又来到了八路军总政治部，分别数年的夫妻两人，终于再次相逢！

这些年来，陈赓自从知道王根英被捕之后，这颗心就没有一天安心过。

妻子跟着自己实在是受了太多太多的委屈，自己作为丈夫，没有办法保护妻儿，这使得陈赓非常的自责。

而作为一名革命军人，陈赓只能将这种苦楚深深的埋在心里，他唯一能做的，就是在战场上消灭更多的敌人。

此时的陈赓已经是八路军386旅的旅长了，再次见到妻子，陈赓的眼泪喷涌而出，他紧紧地握着妻子的手，久久不愿松开，心中虽有千言万语，可却一句都说不出。

正所谓：小别胜新婚。这是形容恋人分别后重逢的心情。

而陈赓和王根英自从武汉新婚之后，几乎没有过一天安稳的日子，先是陈庚负伤，然后整日躲躲藏藏，然后两人又相继入狱。此时王根英在狱中四年后终于被放了出来，再见到恋人，激动的心情可想而知。

陈赓在1937年8月27日的日记中写道：

然而，就在两人历经磨难终于重逢之后，仅仅半个月，王根英便接到了组织上的通知，让她去延安陕甘宁党校学习。

两个人的心中极其的难受和不舍，毕竟才刚刚重逢，却马上就要分别，这对于分别数年的两个人来说实在太难了。

但是作为革命军人，服从组织的安排，是第一原则，因此陈赓和王根英都没有说什么。

对于王根英来说，自从被捕之后，本来以为这辈子再也见不到陈赓了，她深知都留好了遗书。

而今再次见到爱人，而且爱人还 健康 的活着，听罢后点了点头，在那个战火纷飞的年代，能隔三差五的见上一面，已经是一种莫大的幸福。

9月15日，陈赓将王根英送走，回到屋里，心里空落落的，他在日记中写到：离别时，彼此表面上都故作镇静，但是根英已背着我流泪矣

1938年秋天，从党校毕业的王根英被分配到了129师工作，担任 财经 干部党校政治部指导员，而当时陈赓的386旅，正在往这一带集结。

王根英十分的开心，终于又能再见到久别的丈夫了。

某一日，在队伍正在行军，陈赓骑在马上，远远就看到了妻子，兴奋的陈庚，狠狠的抽了一下马屁股，高兴地冲了过去。

到了近前，陈赓抱着王根英就转了三个圈："喜从天降！喜从天降！天上掉下个王根英。"

这时候，看到旅长如此的兴奋，身旁的战友们哈哈大笑起来，纷纷起哄。

王根英一下子脸就红了："看你那疯劲！"

陈赓依旧是当初在武汉写情书的时候的“厚脸皮”模样："情不自禁嘛！"

但是，本来以为以后可以不再饱受相思之苦的两人，这一次见面，竟然成了永别！

1939年3月，日军对根据地进行了突袭， 财经 干部学校的师生们在转移的过程中受到了日军的袭击。

在混乱的过程中，师生们都被日军烧光了村庄，在混乱之中，师生们被冲散，王根英则带着一部分伤员，艰难的逃亡。

为了能最大限度的保证伤员的安全，王根英将自己的骡子让给了伤员，自己则和警卫部队一起徒步突围。

就在好不容易刚刚冲出了被包围的村子之后，王根英却发现装有公款和重要文件的包没有拿。

她焦急道："不好，还有一笔公款没有带出来。"说完，她不顾身边人劝阻，立刻前往驻地取回公款。

而就在她去了包裹，快要逃出村的那一刻，日军发现了她，很多同志们躲在远处看到她被机枪扫中倒下。

战友一看王根英倒下，立刻红了眼，立刻组织起队伍杀回村子。

等来到王根英面前的时候，王根英已经奄奄一息了，面对要背着她突围的同志，王根英低声 的 说道：“不要管我，我不行了，你们快快突围！请转告陈赓，让他狠狠的消灭日寇，转告陈赓”

就这样，年仅32岁的王根英，倒在了敌人的枪口下。

这时候的陈赓正率领着八路军386旅越平汉线西进，一日陈赓正在给部队讲话，通讯员送上了一份电报。

他一看，浑身就是猛然的一震：王根英同志在掩护战友撤退时壮烈牺牲！

陈赓忍不住痛哭，愤怒的他猛然拔出了手枪，对着天空砰砰射出子弹。

他流着泪水，独自在积雪尚未融化的树林里站了很久。

然后在自己的日记里记下来20个字："今天是我不可忘记的一天，也是我最惨痛的一天。"此后，陈赓就中断了日记。

陈赓强忍着夫人离去的痛苦，坚持到了百团大战胜利之后，陈赓病倒了。

半个月持续的高烧和昏迷，使得陈赓整个人都脱了相，虽然身边马海德等名医，但也没有太多的办法。是啊，再高明的医生，再好的药，又如何能医得了陈赓心中的创伤呢？

众人围坐在床前，看着昏迷的陈庚，只听到他在不停的喊着：根英！根英！

王根英牺牲之后，陈赓许诺要为他守节三年。

三年之后，他才开始重新考虑组建家庭，和傅涯结婚。但是陈赓对于王根英的思念，却延续了一生。

陈赓生前不止一次在傅涯面前诉说着自己失去王根英的痛苦。

1961年，陈赓病逝，在弥留之际，陈赓一直喊着“怀申，怀申。”

“怀申”陈赓孙女的名字，申就是上海，而这个名字，也是陈赓对于自己和王根英在上海那段岁月的怀念。

那是他们一生中仅有的在一起生活的时光。

陈赓去世后，傅涯整理了陈赓的日记和文字资料，同时不断 的 奔走访问故人，为王根英烈士写下了传记——《报国何计女儿身》。

用傅涯的话讲：“这也算是偿还一点自己对陈赓同志照顾不周的心意吧。”

傅涯作为陈赓的第二任妻子，同为女人的她，对于王根英，一直十分的敬重。在她2010年去世之前，她特地叮嘱孩子们一定要将王根英和陈赓的遗骨葬在一起。

遵照傅涯的遗愿，2011年，王根英烈士的遗骨迁往湖南省湘乡县，和陈赓大将合葬。

在整理王根英烈士的遗骨的时候，人们在她的尸骨中发现了两枚子弹。

经过鉴定，一枚是日军的九二式重机枪的枪弹，一枚是三八大盖的子弹，可见当时的王根英被机枪扫中之后，并没有立刻死去，而是随后又被敌人补射了一枪。

而这两枚子弹，也成了王根英留给这个世界最后的遗物。

陈赓和王根英这一对革命伉俪，生前为了民族独立舍弃了小家，经历了太多的分别，如今终于可以长眠在一起，再不用经受分离之苦！

吾辈众人，应当铭记先辈创业之艰辛，珍惜现在的生活。