我国四大民间爱情故事是哪四个

四大民间故事指的是《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》。这四大传说在民间流传最广，影响最大。



牛郎织女

传说，织女是天神，而牛郎是凡人。二人相爱后结为夫妇，并生下一男一女。

玉帝发现后，命令织女必须离开牛郎。牛郎在看到妻子被抓走后，便马上用扁担挑起一对箩筐，将一对儿女分别放入筐内，去追织女了。

眼看就快要追上了，一条大河忽然挡在了他的面前，这就是王母娘娘划的银河。王母娘娘见他们感情真挚，便破例让他们每年的七夕相会一次。



孟姜女哭长城

秦始皇时期，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。

孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。



梁山伯与祝英台

祝英台女扮男装外出求学，与梁山伯互生情愫。祝父嫌梁山伯太贫寒，把女儿嫁给马家，梁山伯积郁成疾不治身亡，最后祝英台来到梁山伯坟前，二人化蝶，比翼双飞。



白蛇传

白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。

后来白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。





中国民间四大爱情故事是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个爱情故事……

它们和其他民间传说故事构成了中国民间文化的一个重要组成部分，对广大民众的生活有着深刻的影响。这四个爱情故事，也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。

牛郎织女

与的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他。一天，天上的织女和诸仙女一起下凡，在河里洗澡，尽情地享受人间的欢乐。

她们游玩时，织女遇见了牛郎，二人互生情意，在老牛的帮助下，他们结成了夫妻。牛郎和织女婚配后，男耕女织，夫妻恩爱，一胎双胞，有儿有女，一家四口，生活甜蜜。但是好景不长，这事被天上知道了，要亲自下凡，强行把织女带回天上，拆散了他们的美好姻缘。

老牛望着泪流满面的牛郎和痛哭流涕的两个孩子，它也情不自禁地掉下泪来，老牛对牛郎说：“你不要哭伤了身体，还要抚养两个孩子。我有办法为你解难，也是我应该报答你的时候了。待我死后，用我的皮做三双鞋子，你和两个孩子穿上它就可以上天，一家人就可以团聚。”老牛当天就死了，牛郎按老牛说的话做了，他们穿上老牛皮做的鞋，一起腾云驾雾上天去找织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘心一狠，拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的就出现了。

牛郎织女就被隔在天河两岸，他们只能相对哭泣。牛郎织女的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来搭成了一座，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对他们夫妻的恩爱所感动，就允许他们每年七月七日相会。

孟姜女哭长城

的故事发生在齐国，齐为的封国。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”

相传时，劳役繁重，青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，最终哭倒长城，找到了丈夫的尸体，孟姜女于绝望之中投海而死。孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。

白蛇传

故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。《》所收《白娘子永镇雷峰塔》，是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。

在峨嵋山经过千年修炼的两位蛇仙，来到人间的，化作美丽的少女和。她们在雨中遇到青年，白娘子与许仙萌生爱情，结为夫妇。和尚认为此乃妖孽为害，遂蛊惑许仙于端阳节以灌醉妻子，白娘子醉后显露蛇形，吓死许仙。白娘子醒后惊痛不止，舍生忘死去仙山盗回仙草，救活许仙。

不料许仙病后初愈，又被法海诱上。白娘子和青儿赶到，法海却不准许仙出见，白娘子无奈，与青儿调动水族，，法海请来神将护法助战，不想中了法海禅师的计谋，被装进了一个很小的钵盂里，压在了下面，从此失去了人身自由和天伦之乐。

梁山伯与祝英台

梁山伯与祝英台讲的是时，女扮男装前往求学，路遇，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚。

此时，祝父公远已将女许婚马太守之子。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝双飞。

慕田峪长城也很有名，很多游客把它和八达岭长城相提并论。其实两者没有可比性，风格不同，各有各的魅力，需要游客自己去发现和探索。下面详细介绍一下。

1、简单介绍

慕田峪长城长5400米，是目前中国最长的长城。它是由朱元璋手下的将军徐达在北齐长城的遗址上建造的。建于公元1368年，是明代万里长城最好的地方。

东接古北口，西接居庸关。自古以来就是都城的军事枢纽。有著名的景观如正观台、大角楼、飞影等。长城的城墙依然完好无损，更能体现长城的古老魅力。

2、提前建议

去慕田峪的时候，虽然没有花海、红叶和雪后的慕田峪好看，山也有点光秃秃的，但是天气还是很棒的，天特别蓝，人也不多，空气比市区清新很多。

没有直达慕田峪的公共交通。网上订了一日游，分为几个套餐，简单的往返接送，有票的缆车，午餐。我买了一个有班车票的套餐。其实还是挺推荐报名一日游的，因为从长城回大巴的时候真的瘫到座位上了，老婆也真的很累。如果我坐公共汽车回去，我会再试一次。

7:30从东直门枢纽出发，淡季不堵车，上午9:20左右到达长城，下午1:10返回，大概需要四个小时。如果你的体力不是太差的话，这是没问题的。好玩就够了。在游玩的过程中，导游是不会跟随的，也就是提供往返交通，途中会介绍一些关于长城的事项。由于车上大部分都是外国人，导游也会用英文和中文进行讲解。

如果一定要乘坐公共交通工具，可以在东直门枢纽站乘坐916路公交车到怀柔北街站下车，然后乘坐黑车到达。如果拼车，每个人都在10块钱。

即使牺牲周末睡懒觉，即使第二天小腿酸痛，在登高远眺的那一刻，也是值得的。

3、路线总览

到达售票处买票后，有四条路线可供选择：

31，缆车，到14号敌塔。

32滑行，到达敌楼6号。

33向北登城小道，到达8号或10号敌楼。

34南登城小道，到达敌楼6号或8号。

4、游玩详解

滑道和缆车不能合二为一。缆车的上半部分是缆车的下半部分，滑道上下，不要想着缆车上滑道下。号码

我们走的是北灯城小道。当我们到达这条小路的中间时，有一个岔路口。我们向右转到8号敌楼，向左转到10号敌楼。据说往右走会更近。爬到岔路口的时候，累坏了，就问小店的大叔是不是爬到一半了。

大叔特别热情，说你往右走就是一半，往左走就是三分之一。建议选择合适的叉子。虽然你走的是20号_望塔的反方向，但是到了长城至少可以玩玩，走走，不像爬城径那么无聊。

导游说如果不坐缆车的话，到14号单程大概要多40分钟。其实我差不多，甚至更长。前半程又冷又饿，郁闷得停下来走路。之后同伴觉得我走得慢，想去看看24号，很远，就干脆走了。吃了一袋包子，喝了一杯豆浆，整个人就起死回生了，浑身是血。从14号到21号，他走得很快。

馒头是从城里带来的。虽然大冷天在长城上啃冷包子很惨，但还是聊胜于无。所以建议出来之前一定要吃饱饭。冬天带个保温杯装点热水。大冷天喝凉水真的不好。

从8号_望塔到缆车尽头的14号_望塔，花了我一个小时。

很难想象在建筑工具不发达的古代，人们是如何在如此险峻的山上建造如此宏伟的工程的，因为边塞狄戎是可以翻山越岭的。一路走过几座烽火台，站在上面，我想象着之前篝火的场景，那是一座又一座烽火台的传递。

21号敌塔前的路相对来说没那么陡。21号下面的路真的很陡。到15号左右的时候已经快十一点了。看到远处最高的地方，我想既然我在这里，我就爬到那里然后回去。嗯，我的目标是下图最高的山头~

近看远走，走到最后一个陡峭的梯子底部做最后的努力。

到了山顶坐下来休息一下，晒晒太阳，吹吹风，视野特别开阔。不太好。在这个位置有一家咖啡店就好了。

最后一步又高又陡。你知道为什么叫爬长城吗？因为真的是在往上爬。最后一步对我们这些短腿人特别不友好。我真的是手脚并用爬上去的。

爬的距离真的很棒。从8号到21号，我走过了13个敌塔，随着攀爬步道爬了很多！就在21号，我的小伙伴从我前面的敌24号楼回来，看到我站在这里吓了一跳。我想，刚开始，我混日子，爬到缆车的尽头，就要坐缆车下去了。没想到直接爬到了21号。

至于敌塔21号-24号之间的路段是什么样子，这一段上去的游客比较少。我的朋友们过去已经看过了。我在这里给你看看，但是后面的部分有些破损。

最后，地上没有砖块，路中间有土堆和废弃的树枝。这才是真正的“爬坡”。据说这里的外国人比较多，还是专业的户外人士。

剩下不到一个小时，我下山回到集合点。这一次，我选择在10号敌楼楼下。我下山时伤了膝盖。我本来想坐缆车下去。结果想到往返120，单程100。上山的时候要一路爬，往返比别人少20。我感觉很糟糕。还不如熬过去，自己下去。所以，爬山真的是一件很有成就感的事情。现在你认为你已经达到极限了

5、注意事项

吃早饭。吃饱了一定要来爬。即使你必须早起，你也必须吃早餐。

如果你在冬天爬山，带一个装有热水的保温杯。早上太阳出来之前会很冷。喝瓶装水感觉像喝冰水。

其实长城里面是有卫生间的，但是爬的时候没发现，所以一路都不敢喝水。回来写这篇文章的时候，我看了地图，发现敌4号、7号、15号塔附近都有卫生间。

虽然拿登山杖的人不多，但是还是建议有一个，和爬山是一样的。当你下山时，你伤了膝盖。如果有登山杖，可以垫一下。

在包里准备一些食物、巧克力等补充能量的东西。如果中午不打算在景区吃饭，午餐也可以带点吃的。

755-79000年，Roi向晓晓求婚的地方是在15号敌塔附近，上面有个标志。

6、门票缆车

成人票：45元/人；长城门票：25元/人。

汽车轮渡：10元/人缆车：双向120元/人，单向100/人。儿童半价滑梯：双向120元/人，单向100元/人。

长城开放时间：夏季7:00-18:30，冬季7:30-17:30。

http://wwwtriptcn/trip/10331html慕田峪长城门票多少钱

如何到达慕田峪长城：http://wwwtriptcn/trip/10324html

　　1、牛郎与织女：王母娘娘为阻挠牛郎和织女相爱拔下头上的金叉，在牛郎与织女之间一划，便出现了波涛汹涌，白浪滔天，从此一个在河东，一个在河西，摇摇相对却无法相见。

　2、孟姜女哭长城：孟姜女得知丈夫范喜良劳累致死，被埋在长城里筑墙，悲愤交加，直哭了三天三夜，忽听轰隆隆一阵山响，一时间地动山摇，飞沙走石，长城崩倒了八百里，这才露出范喜良的尸骨。

　3、白娘子永镇雷锋塔：千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞，在杭州西湖遇书生许仙，白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。

　4、梁山伯与祝英台：英台女扮男装，途中邂逅了赴杭求学的书生梁山伯，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给马文才。后山伯忧郁成疾，不久身亡。英台闻山伯噩耗，誓以身殉，在祝英台哀恸感应下，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

我国四大民间爱情传说

牛郎织女的故事：��

维天有汉，监尔有光。跂(qǐ)彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，睆(huǎn)彼牵牛，不以服箱。�

说的是那天上的天河，用做镜子也该有光。三角排列的织女星，一天到晚不停地摆动着梭子织布。然而织啊织啊，总不能织成纹章。而那明亮的牵牛星，也不能用来驾车箱。据任昉《述异记》：织女乃天帝之子，一年到头忙于织布，十分辛苦，天帝怜其独处，将她嫁给河西的牵牛。他们婚后贪欢废织，天帝发怒，仍将织女遣归河东，只让他们每年相会一次。从这里，或可看出《诗经》牛女故事的影子。�

汉魏之际，牛郎织女隔河相望的爱情故事已经成形。《古诗十九首·迢迢牵牛星》写得最美：��

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕泪水雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

曹子桓《燕歌行》、子建《洛神赋》、陆士衡《拟迢迢牵牛星》、谢惠连《七月七日咏牛女》等，都咏过牛女的故事。�

汉末应劭《风俗通》已记载了七夕喜鹊搭桥的情节：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡(kūn)，因为梁以渡织女故也。”从南朝梁代宗懔(lǐn)的《荆楚岁时记》可见，在民间风俗中，牛郎织女七夕相会的故事与妇女的乞巧风习，已经结合起来。乞巧活动由来已久，《西京杂记》中已有记载，而且这种活动也不限于“七夕”，后来才与牛郎织女的故事融为一体。到了唐代，这一故事和风习已由民间传到宫庭。《长恨传》云：“天宝十载，(杨贵妃)侍辇避暑骊山宫，秋七月，牵牛织女相见夕……时夜殆半……独侍上，凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇，言毕，执手各呜咽。”白乐天《长恨歌》亦云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”到了清代戏剧家笔下，杨李题材则径以《长生殿》命名了。�

千百年来，牛郎织女的故事深受人们群众喜爱，它在流传过程中不断被人民丰富着、发展着，使它越来越接近劳动人民的生活，越来越富于生活气息和人情味，经过世代积累的创造，才形成今天这样的面貌。�

孟姜女哭长城�

孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。

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孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢�

孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。�

西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。� 大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。�

古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。�

从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。

随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉�年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。�

孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。�

白蛇传�

《白蛇传》也是由人民群众经过几百年的世代积累创造出来的美丽传说，它至今仍在戏剧舞台上久演不衰，“游湖”、“盗仙草”、“水漫金山”、“断桥”、“祭塔”等故事都是大众耳熟能详的，连金山寺、雷峰塔、断桥等名胜之所以成为名胜，多半也得力于《白蛇传》。�

梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》，是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。在这之前的传说中，白蛇精都是凶狠的妖怪，它玩厌了男人还要食其心肝，故事的主题不过只告诉人们人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已经人格化，她执着地追求着爱情、自由和幸福，坚贞不二。比起来许仙则是个软耳朵，而且有点负心。他一听见别人闲话，就动摇变心，几次让人甚至请人用法术驱除、收服白娘子，最后是他听从法海教唆，亲手将妻子用钵盂罩住，永镇雷锋塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和许仙的矛盾，是痴情女子和负心汉的矛盾。从《警世通言》中白娘子的故事，能看出这一传统题材演变的痕迹。�

在白娘子故事流传的过程中，反封建的主题被逐渐突出。清代初年的戏曲《雷峰塔传奇》中，白娘子和法海的矛盾已经成为主要矛盾，法海作为封建势力的代表成为破坏白许婚姻的罪魁祸首。“盗草”、“水斗”的情节强化了白娘子的性格，为了爱情，赴汤蹈火，她在所不辞。许仙的形象，也有了很大的改变。“白氏虽系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目击伤情，太觉负心了些。唉，恩怨相寻，一场懡忄罗(mǒluó)，我今省悟了也。弟子尘心已断，愿随师父出家。”这是他最后的自白。�

到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中，故事的反封建主题进一步明确起来。“许仙心内来思想，僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪，与你无涉半毫分。你今休得来生事，拆我夫妻两下分。”鲁迅先生在他的名文《论雷峰塔的倒掉》里，就曾提到弹词《义妖传》，“试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的”几百年来，正是无数“田夫野老，蚕妇村氓”的不断创造，使得《白蛇传》在艺术上不断升华，完成其批判封建主义、歌颂自由与爱情的主题。

天仙配�

董永的故事早有流传，50年代以来，由于严凤英主演的黄梅戏**《天仙配》的上映，更使这一故事迅速走向全国，形成“天仙配热”。时至今日，在大大小小的晚会上，“夫妻双双来相会”和“我挑水来你浇园”，仍然是男女老少都能哼几句的脍炙人口的唱段。董永到底有无其人他的故事产生在哪一朝代�

董永的故事是有出处的，它见之于史乘、类书、笔记、子集之中较早的有三四处。普遍地认为他是汉代青州千乘人，在今山东北部，至于他卖身葬父途遇仙女的故事的发生地点，则说法不一。�

湖北《孝感县志》(光绪8年)记载：董永青州千乘人，早年丧母，汉末遭黄巾之乱，奉父流落该处，佣耕为生，后来乃有了卖身葬父、路遇仙女的故事。“南朝宋以故名其地曰孝昌”。顺治、康熙间修的《孝感县志》同样说是“以汉末孝子董永故，析安陆县东境置孝昌县”。到了五代后唐时，又改孝昌县为孝感县。孝感者，因孝而感动天地也。孝昌也好，孝感也好，在官修的方志中，突出的是一个“孝”字。�

著名笔记小说晋干宝的《搜神记》也记有董永的故事。“汉董永，千乘人，少遍孤，肆力田亩，鹿车载(父)自随。父亡，无葬，乃卖身以供丧事……”�

魏曹植长诗《鼙(pí)鼓歌五首·灵芝篇》歌咏孝子的故事，也写到董永：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责(债)家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”可见在汉末董永的故事已广为流传，其产生的年代可能更早。�

北宋太平兴国年间所编的《太平御览》也记有董永的故事：“刘向《孝子图》……前汉董永，千乘人，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万，永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。’，主甚悯之。永得钱葬父毕，将往为奴，于路逢一妇人，求为永妻。永曰：‘今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人之为妻’妇人曰：‘愿为君妇，不耻贫贱。’永遂将妇人至。钱主曰：‘本言一人，今何有二’永曰：‘言一得二，理何乖乎’主问永妻曰：‘何能’妻曰：‘能织耳。’主曰：‘为我识千匹娟，即放尔夫妻。’于是索丝，十日之内，千匹绢足。主惊，遂放夫妇二人而去。行至本相逢处，乃谓永曰：‘我是天之织女，感君至孝，天使我偿之，今君事了，不得久停。’语讫，云霞四垂，忽飞而去。”刘向，西汉宣、成间人，著名经学家、目录学家，他之所记必有所本，故董永的故事至迟也应发生在西汉中期

初识地点、家里、王府井教堂、798艺术街区、海洋馆等地方都可以求婚，简单为您介绍一下：

北京求婚地点：一见钟情的初识地点

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北京求婚地点：温馨浪漫的家中

家是一起生活的地方，是最温馨最甜蜜的地方，如果把求婚地方放到家中，会让女孩感觉到无比的幸福。当然家中求婚也有很多种方式，可以是一顿晚餐，两个人的的浪漫。还可以是请亲朋好友们来见证，给她一个求婚的惊喜。总之选择家中求婚是最温馨最浪漫的。

北京十大求婚场所之：王府井教堂

位于北京市东城区王府井大街74号，这里是新人拍婚纱照的圣地，呈现出一片宁静祥和的情调。晚上在灯光的照耀下，显得格外庄严，圣诞节的时候在这里求婚，够浪漫也够神圣。

北京十大求婚场所之：798艺术区

位于朝阳区酒仙桥街道大山子地区，那里有密集的艺术和展览，外观低调保守，又融入独特的艺术气息，在这里求婚，结合艺术气息，感受到真实的自然之美，也让彼此的心贴得更近。

北京十大求婚场所之：世贸天阶

世贸天阶位于迎宾国道东大桥路的东侧，这里具有全球第二大的电子梦幻天幕，给这条街增添了梦幻色彩和时尚元素，在这里向心爱的人求婚，在巨幕上演绎你们的爱情故事，让无数人见证你们的爱情吧。

北京十大求婚场所之：欢乐谷

位于朝阳区东四环四方桥东南角，是集国际化和现代化的主题公园，如果她喜欢惊险刺激，不如就在求婚那天，与她畅游欢乐谷，在她毫无防备的情况下浪漫求婚。

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海洋馆又称海洋世界，坐落在北京动物园内长河北岸，在这里可以与海洋生物近距离接触，还可以与水下五彩缤纷的鱼儿同游，当然也可以在这里策划一场求婚，给她一个不一样的惊喜。

祝你求婚成功噢~