纯粹的杨丽萍：为舞蹈能够放弃一切，为何频频被指指点点？

文娱圈应该是最为严酷的中央，竞争无处不在，有时分一次普普统统的走台，都可充溢诸多心机，这也是大家普遍对文娱圈充溢成见的缘由吧，钩心斗角太令人恶感了。其实男明星还好一点，女明星在文娱圈更难混，小小的举措都有可能被他人应用起来，成为无脑黑的点，遍观诸多广受欢送的小花旦，哪一个不是黑粉多的数不过来呢？

当然一些人会以为她们业务才能不够，地道出来卖脸，被黑也是正常现象。其实并非如此，一些老艺术家也遭受过这样的“待遇”，他们的实力在国际上都得到了公认，依然少不了黑粉，享用政府特殊津贴的国度一级演员杨丽萍就是其中之一。据媒体爆料，杨丽萍参与某活动时，其中有一个试吃环节，大家都吃得十分愉快，唯独杨丽萍有点格格不入，十分文静的端起碗细细品味。

眼尖的网友看出了“门道”，直言是在假吃，做做样子而已，特别是坐在杨丽萍旁边的老板娘深深地看了一眼，疑似十分不满，愈加证明了网友的说法。于是，网上掀起了一番争议，众多网友纷繁质问：挣这么多钱不敢吃，有啥用？还有人问她生活能自理吗？总之，各种各样不调和的声音接踵而来。

其实，前段时间杨丽萍就曾惹起过争议，她拍摄了一段视频上传到网上，一位网友评论说：“一个女人最大的失败是没一个儿女”，言语中充溢了挖苦。没想到一石激起千层浪，惹起了大家对女性的讨论，戚薇、李若彤、陈德容、陈数等众多女星都纷繁发文表态，力挺杨丽萍并否认网友的见地。

觉得杨丽萍遭受这样的争议纯属无妄之灾，就像一个人不吃香菜，结果饭店厨师不看备注就放了一些，而她又当众挑出来反而被大家责备糜费食品一样。只不过不吃香菜的人多了，社会普遍以为挑出来也没问题，杨丽萍这样行为的人太少，从而成了争议的点！了解杨丽萍的人，应该能看出她是多么孤单吧？

说起杨丽萍的身世，其实和大家一样，不断都是草根，只不过靠着痴迷舞蹈的劲头，走出普通人行列而已。杨丽萍1958年出生于云南省大理白族自治州洱源县的一个普通家庭，父母生下她们姐妹4人后，就因矛盾而离婚了，作为家里的老大，杨丽萍从小就肩负起了照顾弟弟妹妹的义务。

1971年，13岁的杨丽萍凭仗着对舞蹈的喜欢参加了西双版纳州歌舞团，或许晓得本人出身不好，她比他人都勤奋。有一句俗话说得好：笨鸟先飞。一个没有天赋的人都能靠勤奋走向胜利，更不要说天赋异禀的杨丽萍了。苦练8年之久，杨丽萍在1971年终于获得了胜利，由她主演的大型民族舞剧《孔雀公主》荣获云南省扮演一等奖。1980年，22岁的杨丽萍由于表现优秀，被中央民族歌舞团调走，随后正式走出云南省，在全国各地扬名，并由于跳孔雀舞博得了“孔雀公主”的称号。这一年，她还举行了个人舞蹈晚会，是国内第一人！

孔雀舞的胜利，让杨丽萍从一个普通人家的孩子，成为人人追捧的舞蹈家，这让她对舞蹈愈加酷爱，闲暇时间也在想着怎样搞创作。1986年，28岁的杨丽萍曾经在舞蹈路上走15年之久，可谓资深人士，她终于凭仗着本人的灵感加上日积月累，创作出了首部作品《雀之舞》，并荣获第二届全国舞蹈竞赛创作一等奖、扮演第一名。

1988年，官方对杨丽萍的优秀也表示认可，《北京日报》更是把她列为十大新闻人物之一。事业有成，爱情有时分也会来临，在这一年，杨丽萍与中央民族歌舞团的一个演员恋爱了，两人怎样走到一同的，外界没有刺探到一点音讯，不过婚姻却没有瞒住大家。两人都是民族舞出身，也算是情投意合，大家以为天作之合，但是结婚没多久就迸发了不可调和的矛盾。据媒体爆料，男方想要孩子，杨丽萍为了跳舞可以在肋骨上做手术的人，天经地义地回绝了，更是惧怕身体变形，演不出最圆满的舞台效果。

和中央民族舞团的演员离婚后，1990年杨丽萍在感情上迎来第二春，青春靓丽的她在扮演时迷住了美籍台胞刘淳晴，两人固然相差8岁之多，但聊得十分投机，感情也疾速升温。或许是第一段婚姻的失败给杨丽萍留下很多阴影，面对刘淳晴的求婚她并没有随意容许，而是拉锯了5年之久才步入婚姻的殿堂！

但是，适得其反的是，这一次婚姻依然失败了，杨丽萍与刘淳晴结婚没多久就形同陌路，听说也是由于孩子的缘由，固然没有确切的实锤，但杨丽萍在舞蹈方面的付出的确太多了。大家经常看到她的指甲宛如清朝的贵妃一样长，其实是舞蹈外型的需求，另外日常生活方面也是助理照顾，但凡对舞台有影响的事情，杨丽萍都会回绝去做。这一次试吃视频，恐怕也是由于惧怕长胖，她对食品方面的控制严厉的令人难以想象。假如是本人的妻子或者女朋友如此去做，时间长了估量大家也不能承受，由于一个人吃饭和独身有什么区别？

整体看来，杨丽萍是一个地道的人，为舞蹈可以放弃一切，大家或许不认同她的做法，但也应该尊重她的选择，不应该指指点点，这是对专注人的不尊重。就像科学家一样，研讨某项东西对身体安康有影响，难道他们就会中止吗？没有对某项事物具有极致的爱，很难了解其中的乐趣，这也是当今社会能称得上巨匠的人越来越少的缘由吧。

屈原独醒而投江，并不是想不开，而是不被世俗所容，人言可畏。如今一些被大家争议的执着人物，未尝不是现代版的屈原，他们都有本人的追求，只是一些庸俗的人不了解而已，以为做的和本人不一样就是错。假如当今社会有成千上万个巨匠，杨丽萍就不会如此“孤单”，成为大家眼中的“异类”。无论怎样说，还是希望这种状况不要继续呈现了，有时分本人的一句放肆评论，就能形成一段悲剧的产生。大家应该尝试了解别人，即便做不到，最最少在不打搅本人的同时，也不应该妄下评语，否则就是网络暴力了。

漫谈女奴酒的传说

中国古代女酒，从有文字记载已有三千多年的历史。特别是周代时期，国家以法令形式确定为礼仪之物，使女酒成为古代宫廷中的“官酒佳酿”和“百药之长”的御用之品。所谓“女酒”，是古代女性酿的酒而得名。从历史上的考证推论，则是上古时代部落战争中所俘的女性被强制为奴酿酒而称名的。因此，女奴酒的称谓和故事在民间也早已流传广闻了。

女奴酒的传说早在越王勾践时代已有。当时越国因被吴国所败，在“十年生聚，十年教训”的复国强邦时期，勾践“卧薪尝胆，奋发图强”；其夫人与同奴婢，浣纱编织，还身临舂米谷，作醪浆，为越国生聚人才作奖品。当时勾践手下有一位大臣称范蠡，他为护送西施入吴，曾携带美酒，这个酒是当时越国所酿的女酒，即“女奴酒”。后在途中二人潜通生一子，在就李之地，即现桐乡崇福镇暂住，寄子。灭吴后，范蠡与西施重回旧地，不见旧居故友，唯有酒坛尚存，逐建亭纪念取名语儿亭，后改为“语儿乡”。这一传说在《吴越春秋》略有记述。所以女奴酒在春秋时期的流行，在绍兴民间的传说中恐怕是有许多道理的。

随着历史的变迁，女酒的酿制方法逐渐流传到民间。特别是汉以来推行酒政，实行榷酒法令，使官家造酒，沽酒，实行酒类专卖。并禁止民间私酿沽酒。但许多皇家豪族由于当时封建的特权却是充许酿酒的。这种家族内有大批奴仆和囚徒，“男子入于罪隶，女子入于舂藁”，其中有女隶即是“古时没入官家为奴”的女子，又称奴婢，《说文介字》中称为：“古之罪人”。因此，这种女奴在豪门大族中酿造的酒称“女酒”，而民间称呼恰为“女奴酒”。由此朝庭对此“女奴酒”不属于禁酿的理由是因为民间自酿秘藏的醪酒，只允许家酿自用不准售人经营的。这在宋代一部《太平广记》中记载甚多。比如提到晋代南方酒“……南人有女数岁，即大酿酒，即漉，候冬陂池水竭时置酒罂中，密固其上，座于陂中，至春涨水满，不复发矣。候女将嫁，因决陂水，取供贺客，南人谓之女酒。味绝美，居常不可致也。”从这段文字记载可以看出，当时的女酒并非是沽酒买卖，而是自酿家酒的珍藏品。当然，晋代以酒类专卖缴税的制度已比周代实行的全面禁酒要宽容好得多，但在敬神、乡饮、宴客、养老省亲等不属经营盈利的用酒，仍然是不属于禁酒案例中，特别是家庭女奴制造的酒，不属于社会商品买卖的日常用酒，即民间自酿的数量不多的家酿醪酒。由于女酒从开酿到“取供贺客”要经历十多年的秘藏时间，遂使女酒品位的特殊性更为明显。所以，晋代的女酒已成为南方江浙一带女嫁男婚中的婚俗礼品。《晋书•苻坚载记》“选阉人及女隶有聪识者，置博士以授经”这是贵族对奴隶的一种管理方法，使其类似舂米、制酒等繁重苦役中的技术，绝艺使其传授下来。“女酒”所以流传后代，除了这是广大女奴的创造和流传，更关键的则是由于对民间禁酒以致隐蔽成俗，遂成为民间家庭普遍的生活食品。

到了唐宋时期，“女酒”已成为婚俗流行中的酒名。这是由于酒税的改革，允许民间私酿自卖，唯独“女奴酒”仍不属税课之列，这种情况一直沿袭到近代民国时期。因此女奴酒的传说颇多。《太平广记》卷五十九女儿者：“陈市上酒妇也，作酒常美，仙人过其家饮酒。即以素书五卷质酒钱……女儿随仙人去。”《太平广记》是一部专门收集自汉代至宋初的野史小说，当时李 等人奉宋太宗之命，集体编纂的，以太平兴国二年（977）至六年（981）雕印成书，故称《太平广记》。仅管小说来自传闻，但在绍兴近代中有关“女奴酒”的传闻依然是似真非实的流行过。例如南宋时期的理宗皇帝的母亲全皇后，曾先居东浦全安楼，后移居宫后，其宅的“女奴酒”后因理宗登位遂称为“黄封酒”“御前酒”的种种传说。这种“民间传说”在二十世纪五六十年代的酒乡东浦一带颇为流传，往往成为当时乡间人们在夏夜乘凉时的聊天故事。

东浦赏 曾是绍兴古代酿酒发祥地。酒的传说也很多，唯有“酒仙娘娘”的传说却出自一位年轻的“女奴”。说来年月久远，早在宋代就流传下来，直到明末清初，赏 这个酿酒村落居然建造“戒定寺”，内供一尊女性的“酒仙菩萨”，历来受当地酿酒坊主的敬崇，每年七月初三是其生日，举行盛大的民间“酒仙神诞会”，直到清咸丰三年曾有碑石刻于庙内，至今尚存。这个传说的“酒仙娘娘”说是十几岁的“大姑娘”时，为大户人家作奴。一天出去割草，正值梅雨季节，天气闷热，忽然一阵大雨。把她带去盛饭的竹蓝被淋湿，于是有意识地把割来的一种“辣蓼草”遮在其饭兰上，人在树下避雨，稍息雨过天晴，她打开饭兰，见冷饭已被雨淋湿成浆，并有一股香气扑鼻，并口尝了一口，感觉“味甘鲜”，于是把饭浆全吃了，事后感到脸发红，微有睡意，便在草地上休息，进入梦境，遇“女娲娘娘”说“汝为女酒星，为民造福，此为福水”，并送一颗仙丹于她，嘱咐她如何造酒之法，醒后见仙丹乃白药也。于是她赶紧回家，已面目全非，唯石臼石舂石榨而已，她就在七星潭附近搭建草舍，种稻作酒。从此，这里出现世世代代都是以酿酒为生。这个故事是以绍兴过去山阴地域的民间传说为主，尤为生动。绍兴过去分山阴、会稽二县，在酒行中又以地域不同分东路、西路之分，以山阴县为主的称西路酒，以会稽县为主的称东路酒，按理同是鉴湖之水源的佳酿，而酿酒的传说各有不同。东路酒的民间传说有二，一说，过去有一位裁缝师傅，又称“女红”，丈夫早死，只剩一女，她们寡母孤女，相依为命，日子过得很清苦。后在大户人家作婢为生，因为人勤劳诚实，深得主人看重。有一天，这家大户忽遭大火，家产烧尽，主人悔不痛生，害了一场大病不起，身边仆人、家奴亦都东离西散，唯有这一对母女仍一如既往尽心服待主人。这对母女在路边结草为庐，一边为别人做“女红”，一边把主人贮藏于地下的“女酒”作为“酒娘”，即“搭酿沽酒”，供养主人养病看医，为其主人儿子读书赶考，数年后其子果中“头名状元”后锦衣还乡，认其母女为“养母义姐”，其酒为“状元红”，流传至今。还有一说，即是“朱买臣五十当富贵”的故事了。朱买臣系汉时会稽太守，年轻时因家境贫困，曾有“借月读书”之美谈，也有因饥饿偷喝主人家贮藏的“老酒”而遭欺凌。只因为这样才有了他年过五十岁尚做官发迹的传说了。所谓“老酒”即“女酒”也。

明未清初的文学家张岱曾在《陶庵梦忆》卷八“龙山放灯”一文中记有“女酒星”一来，“万历辛丑年，父叔辈张灯龙山……，相传十五夜灯残人静，当垆者正收盘核，有美妇六、七人买酒、酒尽，有未开瓮者，。买大 一，可四斗许，出袖中蔬果，顷刻罄 而去，疑是女人星，或曰酒星”。这段文字的描字述说给后世了解古代女酒的史源提供了民间的传闻早已有之的依据。所以“女奴酒”只是民间的口头语，而文字的考证多是以“女酒”出名。因此，对于上述的民间传说，虽不能作为历史依据，但也不能一概斥之为虚妄不经的东西。事实上，民间传说的背后有着真实历史的影子，这就是民俗文化的基本特色的丰富性。只有当人们认识到民间传说对“女奴酒”和它在许多世纪以来丧失掉了的无谓的幻想式的愿望和理想时，我们才能真正理解、认识“女奴酒”“女酒”的源渊和起因了。

起娱乐圈非常热爱跳舞的女星，最出名的应该就是杨丽萍和金星了，尤其是杨丽萍，可以说是为艺术付出了不少了。她曾被大家称为孔雀公主，在舞台上的杨丽萍总是仙气飘飘，一副不食人间烟火的样子，而且她每次出场都穿着洁白的裙子，可以说是又优美又惊艳。

而杨丽萍为了自己的舞蹈事业也忍受了很多，比如为了保持好身材，杨丽萍从来不碰肉食，甚至只吃花瓣，这些就是为了给观众们呈现出最优美的舞姿。大家有没有发现，杨丽萍一直给大家的感觉就是非常神秘，好像不经常了解她的一些私生活。

其实杨丽萍不仅在跳舞的时候非常美，她平时的穿搭也是非常个性的，在一些杨丽萍的生活照中我们就能看出，她非常喜欢穿一些民族服饰的衣服。不过最引争议的就是杨丽萍的指甲了，为了高度同步孔雀的姿态，杨丽萍很少剪指甲，而且非常爱护自己的指甲，甚至把它当作了自己的第二张脸。

杨丽萍给人的感觉非常不真实，就像跟大家不是一个世界的人一样，因为听说杨丽萍之前跟朋友聚餐，主人准备了很多美食，但是在大家吃饭的时候，杨丽萍并不吃，而是直接拿起一朵玫瑰花开始往嘴巴里送，看来传言说她吃花瓣喝露水是真的了。

尽管杨丽萍再不食烟火，也难逃岁月的摧残，现在的杨丽萍已经60岁了，但是她还不服老，一直坚持自己的舞蹈事业，不过有次训练的时候她摔倒了，害得自己小腿骨折。现在的杨丽萍已经失去了仙气飘飘的感觉，就连以前自己非常爱惜的指甲也都剪去了，现在出门也是拄着拐杖，网友们看了也是心疼不已。

其实小编也非常希望杨老师可以赶快好起来，那么就可以继续自己的舞蹈事业了，大家觉得呢？好啦今天小编就讲到这里啦，祝大家生活愉快~

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