哪位能说一下秦朝边塞的诗词有什么？

边塞诗初步发展于汉魏六朝时代，隋代开始兴盛，唐即进入发展的黄金时代。据统计，唐以前的边塞诗，现存不到二百首。不过，汉唐以前确实有边塞诗，而不是没有。

如《秦风·无衣》：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

出塞 唐王昌龄

秦时明月汉时关，　

万里长征人未还。　

但使龙城飞将在，　

不教胡马度阴山。

《三秦民谣》

武功太白，去天三百。孤云两角，去天一握。

山水险阻，黄金子午。蛇盘鸟栊，势与天通。

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1 《厚德录》古文翻译,给我

钱若水担任同州推官，知州性情急躁气量狭小，多次凭臆测决断事情而不恰当，若水坚持争论但不能达到目的，就说："又该陪着你一起交纳赎罪的钱了。

"（意思是这样错下去，你受罚，我也要陪着你受罚。）不久果然被朝廷及上级批驳，知州和推官都被处以罚款。

知州向钱若水表示惭愧道歉，但不久又是老样子。前前后后像这样子已经好多次了。

有个富民家的小女奴逃跑了，不知道逃到哪里去了。女奴的父母告到州里，知州命录事参军（州里掌管文书的官）审问这件案子。

录事曾向富民借过钱，没借到，于是就揭发富民父子数人共同杀死了女奴，并抛尸于水中，于是找不到尸体。这些人中有的是主犯，有的是跟着做帮凶的，都应该是死罪。

富民受不了鞭杖拷打的酷刑，就自己屈招了。录事呈报知州，知州等人复审后认为并无相反或异常的情形，都认为审出了此案的真实情况。

只有钱若水怀疑此事，留下这案子好几天不判决。录事到若水的办公处骂他说："你接受了富民的钱财，想出脱他的死罪吗？"钱若水笑着道歉说："现在几个人都判了死罪，怎可不稍微留下案件几天，仔细看看他们的供词呢？"留下案子将近十天了，知州多次催促他也没有结果，州里大小官员都责怪钱若水。

有一天，钱若水去见知州，屏去他人后对知州说："若水拖延此案的原因，是我在秘密派人寻找女奴，现在找到了。"知州吃惊地说："在哪里？"钱若水于是秘密派人将女奴送到知州官府。

知州便垂下窗帘，领女奴的父母来问道："你们今天如看到你们的女儿还认得吗？"回答说："怎么会不认得呢？"知州于是就从窗帘后推出女奴给他们看。女奴的父母哭着说："这是我的女儿啊！"知州于是叫人带来富民父子，全部卸下枷锁释放了他们。

富民哭着不肯走，说："如果没有您的恩赐，我们一家就要全完了。"知州说："这是推官的恩赐，不是我的功劳。

"那人又赶往钱若水的办公处，若水关上门不见他，说："这是知州自己求得实情的，我又参与了什么？"知州因若水替几个被判死罪的洗雪了冤情，想为他上奏请功，钱若水坚决拒绝说："我只求审判公正，不冤枉处死人罢了。论功行赏不是我的本意。

"知州感叹佩服。录事到钱若水处叩头表示惭愧道歉。

于是远近都一致称赞钱若水。

2 朱冲文言文翻译

译文

朱冲，字巨容，西晋南安郡人（治今陇西三台）。他是陇西历史上有记载的一位安贫乐道、隐逸不仕的高人。年轻时就注重修养德行，闲静寡欲，好钻研经典。因家境贫困，一直过着半耕半读的日子。他宽容忍让，厚德载物，以自己的行为风范乡村。邻居的牛犊跑丢了，误把他家的牛犊牵回去。后来邻居在树林里找到了自己的牛犊，又把误认的牛还回来，他没有接受也没有横加指责。

有位村民放纵自家的耕牛大肆踩践他家的田禾，他却主动地在路边备草喂养这些暴牛，从无怨恨的神色。时间长了，耕牛的主人羞惭难当，于是就严加看管，不再让耕牛侵暴。成宁四年（278），晋武帝下诏征举贤良，地方官府把他推荐上去，朝廷拟任为国子博士，他称疾不应征诏。

不久，武帝又颁诏书，再次延揽，诏书说："东宫官员也要选择那些履蹈至行、敦悦典籍的人，任命朱冲为太子右庶子。"每次听到征书下达，他便逃入深山。当时的人认为他属于梁鸿、管宁一流的人物。

朱冲生活的地方与夷人错壤，有很浓厚的尚武强悍、不耻寇盗的习俗，但附近的羌人对他却像君王一样尊敬，他能以礼让倡导并以身作则，使周围的风气发生很大变化，乡里路不拾遗，村落没有行凶的恶人。

扩展资料

原文

朱冲，字巨容，南安人也。少有至行，闲静寡欲，好学而贫，常以耕艺为事。邻人失犊，认冲犊以归，后得犊于林下，大惭，以犊还冲，冲竟不受。有牛犯其禾稼，冲屡持刍送牛而无恨色。主愧之，乃不复为暴。咸宁四年，诏补博士，冲称疾不应。

寻又诏曰：“东宫官属亦宜得履蹈至行、敦悦典籍者，其以冲为太子右庶子。”冲每闻征书至，辄逃入深山，时人以为梁管之流。冲居近夷俗，羌戎奉之若君，冲亦以礼让为训，邑里化之，路不拾遗，村无凶人，毒虫猛兽皆不为害。卒以寿终。

朱冲，字巨容，西晋南安郡人（治今陇西三台）。以《朱冲送牛》的故事美誉中华，其多次征召不应，以美德感化百姓，以礼让倡导并以身作则，使周围的风气发生很大变化。

3 古文翻译,下面这段话怎么翻

李实阿谀奉承李齐运，突然升官到京兆尹（官职明，相当于首都市长），自恃受宠 刚愎，处理政事不考虑温和的方式和法律条文。这时候春夏两季发生旱灾，京城附近地区食物缺乏，李实却毫不在意，只顾搜刮敛财，用来向朝廷进贡。每此上奏回答皇帝询问，都说：“今年虽然遭遇干旱，但是粮食收成很好。”因此灾区的租税都没有免，人们贫穷，以至于拆掉屋子卖掉砖瓦、木材，买了麦苗来交给官差。戏子成辅端编民谣讥讽这件事，李实听说了，上奏说成辅端诽谤朝政，用杖刑打死了。

李实在路上碰到了御史王播。按照旧例，尹一级的官员和御史相遇，尹要下车回避让路。李实不肯回避，命令骑马的侍卫依然在路上走，王播质问斥责他们，李实大怒，于是上奏使王播被贬为三原县令，在朝堂上辱骂他。欺压公卿级别以下的官员，随自己的喜怒上奏诬告官员的升迁和废黜，满朝官员都惧怕他。曾经有一次朝廷下诏免去辖区内的租税，李实却不执行诏书，依然按照旧例征收租税。常常处死犯人，民不聊生。到了他被流放的时候，满市百姓都欢呼雀跃，都袖子里藏了瓦块砖头在路两旁等着，李实从小路走才免于被百姓殴打。

4 《厚德录》翻译

孔寺丞牧，以文行推。

在汝州，仆有执盗竹木者，牧释之。问所欲之数，俾如其意，盗愧谢。

所居园圃近水，有夜涉水盗蔬果者，孔曰：“晦夜涉水，或有陷溺。”即为制桥，盗惭不复渡。

孔寺丞（官职名）当官的时候，因为文章与德行好，他受到人们的推崇。在汝州的时候，有下人捉住了偷盗竹子木材的人，孔寺丞释放了他，并问他想要得到多少，然后按照盗贼想要的数量，给了他竹木，盗贼带着惭愧之情，向他表示了感谢。

孔寺丞住的地方靠近河流，有人趁着夜色，趟水过河来偷盗蔬菜瓜果，孔寺丞说，“夜晚光线昏暗，可能会导致那个人沉入水中溺死。” 于是他马上让人建造了一座桥，那个盗贼感到惭愧，不再渡河偷盗。

5 厚德是什么意思

厚德 拼音hòu dé 释义 1有大德。

2深厚的恩德。 3谓施以厚泽。

4谓深深地感激。 5心胸宽广不以个人得失为主，重公轻私，谓之厚德。

易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。” 《淮南子·泛论训》：“故人有厚德，无问其小节。”

明 何良俊《四友斋丛说·史四》：“余益德君，君真厚德人也。” 清 王士禛《池北偶谈·谈献五·成相国二世厚德》：“人称其两世厚德云。”

清《睢州志·贡士》：“ 袁赋谌，袁可立孙，枢之子，赋诚弟。风度凝远，门内肃雍，有先辈孝友家法。

终身口无雌黄，尤见厚德。” 《汉书·淮南厉王传》：“夫大王以千里为宅居，以万民为臣妾，此 高皇帝 之厚德也。”

三国 魏 曹植《鹦鹉赋》：“蒙含育之厚德，奉君子之光辉。” 宋 苏轼《答漕使启》：“敢缘厚德，尚许兼容。”

《国语·晋语二》：“故轻致诸侯而重遣之，使至者劝而叛者慕，怀之以典言，薄其要结，而厚德之以示之信。” 《三国志·魏志·袁绍传》：“当今为将军计，莫若举 冀州以让 袁 氏。

袁氏 得 冀州 ，则 瓒 不能与之争，必厚德将军。” 清 汤之旭《皇清太学生武修袁公（袁可立曾孙）墓志铭》：“此固分所当然，亦由公之厚德深情涵育者，久不能已，于悲怆也。”

厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。

帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那就可以称为厚德，就可以称作德高望重了。

厚德载物意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。

对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。

没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。

这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。

然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。厚德载物作为中华美德的一种概括，这句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。

由于出处年代久远，加之古人的话一个字概括多种意思，仁者见仁，智者见智，致使人们理解不同，说法不一。我们在正确理解古人说话的含义时，必须将前后相关的话语、省略语句、引伸意思联系起来理解，才能领悟古人说话的真实含义。

6 金石为开文言文翻译

西汉时期，有一个著名将领叫李广，他精于骑马射箭，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。

有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。

李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔细一看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。

李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有射进去，有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。

人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”

“精诚所至 金石为开”这一成语也便由此流传下来。《搜神记》 神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。

赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。

炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。

今之雨师本是焉。 赤将子轝者，黄帝时人也。

不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。

能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。

宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正，有异人过之，为其掌火。

能出五色烟。久则以教封子，封子积火自烧，而随烟气上下。

视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山中。

故谓之宁封子。 偓佺者，槐山采药父也。

好食松实。形体生毛，长七寸。

两目更方。能飞行逐走马。

以松子遗尧，尧不暇服。松者，简松也。

时受服者，皆三百岁。 彭祖者，殷时大夫也。

姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。

历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。

历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。

常有两虎在祠左右。今日祠之讫地，则有两虎迹。

师门者，啸父弟子也。能使火。

食桃葩。为孔甲龙师。

孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之。

山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而死。

前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。

一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。

故里谚曰："得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。"山下立祠数十处。

崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。

子乔化为白霓，而持药与文子。文子惊怪，引戈击霓，中之，因堕其药。

俯而视之，王子乔之尸也。置之室中，覆以敝筐。

须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。

冠先，宋人也。钓鱼为业。

居睢水旁，百余年，得鱼，或放，或卖，或自食之。常冠带，好种荔，食其葩实焉。

宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门上，鼓琴，数十日乃去。

宋人家家奉祠之。 琴高，赵人也。

能鼓琴。为宋康王舍人。

行涓彭之术，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞入涿水中，取龙子，与诸弟子期之。

曰："明日皆洁斋候。"于水旁设祠屋。

果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。

留一月，乃复入水去。 陶安公者，六安铸冶师也。

数行火。火一朝散上，紫色冲天。

公伏冶下求哀。须臾。

朱雀止冶上，曰："安公！安公！冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙。

"至时，安公骑之，从东南去。城邑数万人，豫祖安送之，皆辞诀。

有人入焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石，石厚五尺，曰："此石穿；当得道。"积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。

鲁少千者，山阳人也。汉文帝尝微服怀金过之，欲问其道。

少千拄金杖，执象牙扇，出应门。 淮南王安，好道术。

设厨宰以候宾客。正月上午，有八老公诣门求见。

门吏曰王，王使吏自以意难之，曰："吾王好长生，先生无驻衰之术，未敢以闻。"公知不见，乃更形为八童子，色如桃花。

王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦，歌曰："明明上天，照四海兮。

知我好道，公来下兮。公将与余，生羽毛兮。

升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光，遇北斗兮。

驱乘风云，使玉女兮。"今所谓淮南操是也。

刘根，字君安。京兆长安人也。

汉成帝时，入嵩山学道。遇异人授以秘诀，遂得仙。

能召鬼。颍川太守史祈以为妖，遣人召根，欲戮之。

至府，语曰："君能使人见鬼，可使形见。不者，加戮。

"根曰："甚易。"借府君前笔砚书符，因以叩几；须臾，忽见五六鬼，缚二囚于祈前。

祈熟视，乃父母也。向根叩头曰："小儿无状，分当万死。

"叱祈曰："汝子孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此。"祈哀惊悲泣，顿首请罪。

根默然忽去，不知所之。 汉明帝时，尚书郎河东王乔，为邺令。

乔有神术，每月朔，尝自县诣台。帝怪其来数，而不见车骑；密令太史候望之。

言其临至时，辄有双凫，从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得一双舄。

使尚书识视，四年中所赐尚书官属履也。 作者：真·数码罐头 2005-7-27 18:11 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 《搜神记》 蓟子训，不知所从来。

东汉时，到洛阳见公卿，数十处，皆持斗酒片脯候之。

“绝地天通”是什么故事“绝地天通”有什么含义感兴趣的读者可以跟着我一起看一看。

“绝地天通”并非是某一件历史事件，而是一段神话故事，而通过这个神话故事，我们可以知道，在最早的时候，天与地其实是连接在一起的，换句话说，人如果想要上天，也是非常容易的事情，然而后来发生了一些其他的事情，导致天与地被人为的分开，从此天和地之间相隔甚远，再也没有人能够随意登天了。那中间到底是发生了什么，为什么会造成这样的后果呢

古代的神话故事中，有盘古开天辟地之说，在这个神话故事里面，我们都记得，说到清气上升慢慢成为天，浑浊之气下降成了地，但里面有一点没说的是，天与地之间是有连接通道的，就是神话中最经常出现的一座山，昆仑山。昆仑山被称为是天梯，嗯都是可以通过昆仑山往来于天地之间的，也就是说，黄帝统治时期的人，是可以通过昆仑山看到天上的神仙的，说不定还能与他们近距离的接触。

当然了，这是神话，以神话的角度来说，这是真的，以现实的角度来说，这一切都是虚构的。我们继续回到神话的角度，昆仑山作为连接天地之间的通道，自然是十分重要的，当然神话里的昆仑山也并不是现如今真实的昆仑山。神话中的人们还是能够通过昆仑山进入神的领域的，然而这一切在后来都被打破了，这一切的来源也都是蚩尤。这到底是怎么一回事呢

相传，蚩尤因为扰乱人间的秩序，恃强凌弱，欺负了炎帝之后，炎帝找黄帝帮忙，于是就有了黄帝与蚩尤大战的故事，最终的结果是黄帝取胜，蚩尤被杀。在此之后，黄帝的继承人，颛顼，他对天地秩序进行了一次整顿，而且可以说是一次翻天覆地的大整顿，真正的翻天覆地，因为他把天地完全脱离开了，可不就是翻天覆地的大变化吗。

他命令自己的两个孙子，“重”负责将天托起来，往上举，而“黎”负责把大地往下按压，一个向上，一个向下，天与地之间原本并不算很大的距离越来越远，直到最后除了昆仑山，再也没有任何地方可以让人们登上天，其他所有的通道全部都没有用了。但这还并不是绝地天通的全部过程，颛顼还命令重和黎分别掌管天上和地下的事物，天上的神和地上的人分开治理，再也不能像以前那样了。

如此，也就有了人们对于天上生活的各种幻想，可能原本还能够参与到神的生活中去，但是绝地天通之后，人就无法再接触到天上的神了，人和神也都不能随意上天或者下地了。不过在后来，绝地天通又延伸出了一些不同的含义，不在只是一个神话故事，而是包含了很多非同寻常的意义，加上有一些神话故事其实不是人们自创的，而是古代的统治者们为了更高的统治普通民众，所以才编造出了一些神话故事。

绝地天通断绝了天地之间的通道，其实也可以看作是，不再赋予民众参与国家大事的权力，天上发生的一切，人是无法再得知了，自然也就没有办法去干预，对于统治者来说，治理一些什么都不懂，只知道听话的人，和什么都知道，还有自己想法的人，自然是前者要更轻松一些了。

诗词名称：《浪淘沙·秋江》。本名：张炎。字号：字叔夏号玉田，又号乐笑翁。所处时代：宋代。民族族群：汉人。出生地：临安（今浙江杭州）。出生时间：公元1248年。去世时间：约公元1320年。主要作品：《南浦春水》《高阳台西湖春感》《忆旧游》《凄凉犯》《壶中天/念奴娇夜渡古黄河，与沈尧道、曾》等。

我们为您从以下几个方面提供“一色与天通”的详细介绍：

一、《浪淘沙·秋江》的全文点此查看《浪淘沙·秋江》的详细内容

万里一飞蓬，吟老丹枫。

潮生潮落海门东。三两点鸥沙外月，

闲意谁同。一色与天通，

绝去尘红。渔歌忽断荻花风。

烟水自流心不竞，长笛霜空。

二、张炎其他诗词

《高阳台西湖春感》、《疏影·咏荷叶》、《解连环孤雁》、《月下笛》、《渡江云》。相同朝代的诗歌

《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。

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一、古诗

三秦民谣

年代：秦 作者：秦无名氏

武功太白，去天三百。孤云两角，去天一握。山水险阻，黄金子午。蛇盘鸟栊，势与天通。

二、唐诗

《夜雨寄北》

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

－－李商隐《夜雨寄北》

三、宋词

李煜<虞美人>

　　

　　

　　

　　春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜

　　

　　又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉

　　

　　砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多

　　

　　愁，恰似一江春水向东流。