您好，我按照您的要求查找了四川导游资格网，所有资料来源都来自导游资格网，那么我相信这些传说绝对不是杜撰的，但您所说的有真实性，我不太同意，因为你本就要的是传说，传说何来真实性，其次是代表性，我找了7个最具代表性的，你可以自我挑选，因为都是大山大水或者风景著名之地。如有疑问可以追问，谢谢。其中还有一个巴蜀的传说比较古老，但是因为篇幅过长，我没法放入答案中，你可以到我的参考资料中看。
1，彝族妇女护心帕的来历
在四川省美姑县沙溪乡八千洛社，有条名叫吉克拉达的小溪沟。溪水从山上婉蜒而下，流入地保河。胸前挂着护心帕和银牌牌的彝族姑娘们。常常喜欢站在溪边，仔细地数那些匀称地分布在沟底的象马蹄踏过的小凹凹。
是谁骑马从这里走过呢？老人们说：这是开天辟地的女神拉则史希，当年在这里往返时留下的马蹄印。传说这位女神英勇无比，她射出的箭，平常人要走一、两天才捡得到；而且她智慧超人，她提出的问题，一般人都很难回答得上。但是，如果有人把她难住了，她就送那人一件最宝贵的礼物。
有一天，她骑马走过沙溪，见一个庄稼汉在地里劳动，便上前问道：“挖地的大哥，你从早到晚究竟挖了多少锄啊？”庄稼人被问住了，只好老老实实地说，自己从来没有计算过。第二天，拉则史希走过这里时，又照样问他一遍，他仍然回答不出来。庄稼人回到家里后，向妻子摆起这件事。他的妻子是个聪明的媳妇，听完他的话后，便教他说：“明天这个人再问你，你就反问她：“你骑的马儿一天走了多少步？”果然，到了第三天，拉则史希又拿同样的问题问他，他就照妻子教的话反问了这位女神。拉则史希感到很奇怪，就问是谁教他这样答复的。庄稼人又一老一实地告诉了她。女神走时要求庄稼人明天带他媳妇一同下地，说要亲自盘问她。第二天，夫妇俩刚下地，女神便骑着大花马走来，她问女的：“聪明的媳妇，你为什么要找这样一个傻憨的丈夫？”庄稼人的妻子马上回答说：“他傻憨，但他老老实实劳动；我聪明，所以我忠于爱情。”来源：考试大
女神非常称赞媳妇的智慧，于是赠给她一个椭圆形的护心帕，护心帕上还有一个银牌牌，意思是保护她聪明、高尚的心灵。然后，女神便扬鞭策马沿着吉克拉达小溪走下山去。彝族妇女们的护心帕和银牌牌就这样传下来了。它提醒妇女们：要象那个聪明的媳妇一样，爱老实勤劳的庄稼汉；也要象她一样，对爱情真挚忠诚，始终不渝。
2，峨眉山“佛光”名字的由来
“佛光”这个名称的由来有个传。相传乐汉永平年间，在峨眉山的华严顶下面，住着一个姓蒲的老人，大家都叫他蒲公。蒲公祖辈都是靠采药为生。一年到头在峨眉山上到处采药，结识了宝掌峰下宝掌寺里的宝掌和尚。两人的交情慢慢好起来。蒲公采药，常去宝掌寺蠕歇脚，宝掌和尚也常到蒲公家里谈古论今。
一天，蒲公正在一个名叫云窝的地方采药，忽然听见天空中传来了音乐声音。他忙抬头一年，只见了一群人马脚踏五彩祥云，直往金顶方向飘去。其中有一人，骑了匹既不象鹿又不象马的坐骑。蒲公心想，这些人能在天上驾云，不是神也不是仙。于是跟着那片祥云，往金顶追去，想看看究竟是些啥子人。
蒲公来到金顶，见舍身岩下云海翻卷，彩万道。在五彩光环中，有一人头戴束发紫金冠，身披黄锦袈裟，骑了一匹六牙大象，头上有五彩祥光，脚下是白玉莲台。蒲公认不得是哪个，就赶着回来问宝掌和尚。刚到家里，就见宝掌和尚早已在等他。见他回来就问“今天你到哪里采药去了？怎么一去就是半天？”蒲公把在金顶看到的事告诉了宝掌和尚。宝掌和尚一听大喜，忙“哎呀！那是普贤菩萨嘛！我就想见普贤，求他指引佛法，走，我们再去一趟！”，拉着蒲公就向金顶跑去。走到洗象池，宝掌和尚指着池旁边一片湿象蹄印“你看，这不是普贤菩萨骑的白象在这里洗过澡么？”着更加快了脚步。不一会儿他们就到了金顶。宝掌和尚到舍身岩上往下看，只见岩下一片茫茫云海中，有一团七色宝光，宝掌和尚“那七色宝光就是普贤菩萨的化身，叫做佛光。”
这时，蒲公忽然看见光环中又出现了普贤的金身，就忙叫宝掌尚看。可是等宝掌和尚看时，光环中却只出现了自己的身影。蒲公感到很奇怪，就问宝掌和尚“怎么光环中只出现你自己的影子？”宝掌和尚说“你每天采药，救人苦难，为大家做了许多好事，所以感动菩萨，向你现了金身。我做的好事还不如你多，所以不能看见菩萨的金身，只能看见菩萨头上的宝光。”
以后人们就把能看见佛光当作一种吉祥的象征。并且给它起了个名字叫“金顶祥光”。
3，齐山双佛经典传说
相传西周年间，历王驾崩，本该太子姬静继承王位，无奈弟弟发难要位。内乱中，姬出逃至江口，不幸走漏消息，乱兵追来，正在危难之际，被彭祖三女（三峨）收藏解救。姬静在三娥家中静养数日，两人产生了爱情。临行，姬静对三娥说：“日后登基，即封汝为正宫”。从此，三娥昼等夜盼，好不容易熬过了三年，才从皇都传来姬静登基的佳音。可是，望穿秋水，不见人来。三娥忧思成疾，终于含恨升天。原来，姬静登上王位后，又用了半年的时间才平定叛乱，然后随即派人来接三娥，谁知三娥已不在人世。宣王姬静悲痛万分，立即传旨御封三娥为仙女。后来人们将彭亡山改名为仙女山，并修了庙宇供奉三娥塑像。
为了纪念姬静和三娥的真实爱情，人们根据传说，将鹰岩岭的巨石凿刻成一男一女的佛像。从此，人们把三娥视为神仙，定三娥生日为农历三月初三。每年三月初三前后，人们从四面八方络绎不绝前来朝山相拜。此习相沿至今。
4，色尔古藏寨“情人树”的美丽传说
在黑水县色尔古藏寨有一棵古老且形状古怪的老树，它是两棵不同的树合成为一棵树，更特别的是两棵树合成后长出的叶子是一样的，但它们结的果实却不同，所以，人们称这棵树为“情人树”，关于这棵情人树有着一个美丽的传说。 相传很久以前，寨中的土司有一个聪明漂亮的女儿叫格桑美朵，是寨中所有男子的梦中情人，土司也特别爱自己的女儿，他想为女儿找一个门当户对的丈夫。
当时很多周围的土司都相继派人来求婚，经过层层选拔和淘汰，最后格桑美朵爱上了聪明英俊、勇敢的桑吉土司。整个寨子都为他们祝福歌唱，各家各户宰杀牛羊、喝青稞酒、跳锅庄，整个寨子欢天喜地，为了公主和桑吉土司的婚事整整欢腾了一个多月。 当公主和桑吉结婚不久，寨中发生了一场可怕的瘟疫，很多人都相继死去，桑吉土司为了拯救全寨的百姓决定去奥太基雪山寻找“雪莲花”，到奥太基雪山的路又远又险，来回一年多，而且路上要经历很多的劫难，桑吉土司背上弓剑，备好行装准备出发，可是美丽善良的妻子格桑美朵不愿意让丈夫一个人受苦受难，决定和丈夫一起去带回雪莲花拯救全寨百姓。
一路上他们翻山越岭，经历了无数生与死的劫难，当经过维古的西石窝时，一条饥饿凶猛的狮子挡住了他们的去路，并带着一股杀气怒吼一声向他们扑过来，机智勇敢的桑吉土司一边保护妻子，一边急忙从背上拿出了箭，对准凶猛的狮子头部连射了三箭，受了伤的狮子更加凶猛、不顾一切地向前扑来，桑吉土司为了保护妻子，自己机智地把狮子引到另一边，拿出马刀与狮子展开了生死较量，经过7天7夜的激战，狮子被勇敢的桑吉土司杀死了，但他也受了重伤，最后死在了妻子的怀里。
临死前，他再次嘱咐妻子一定要把雪莲花带回去，救全寨的百姓。可怜的格桑美朵，为了完成丈夫的遗愿，为了救回全寨百姓，她一边擦眼泪，一边背着丈夫继续向奥太基雪山走去，经过七七四十九天，她到达了雪山之父奥太基雪山，并带回了雪莲花。
最后寨中的百姓得救了，可是格桑美朵回到寨中就死了。寨中的百姓为了感恩，把这对夫妻合葬在寨中的一块风水宝地上，不知过了多少年，这里就长出了互相缠绕的“情人树”。
5，莲宝叶则措拉玛湖的经典传说
在措拉玛湖的四周，群山环抱，峰峦叠嶂，雪山泛银，严冬雷鸣，盛夏飞雪，风吹石吟，月明星灿；有挺拔怪异的各种山峰数千座。在湖的正前方，可见茂密的高原灌木丛，丛林中河溪交错，清泉飞瀑纵贯其间，峡谷莽林中常有珍禽怪兽出没，河岔湖泊周围拥有数千种尚未命名的各种名贵花草、树木。每日晨昏，那里便浓雾缭绕，细雨蒙蒙，处处给人以神秘莫测的感觉。这一切美景与当地群众广为流传的众多美妙的神话传说休戚相关，汇织成了神奇美妙的莲宝叶则神山系。这里是当地藏民赞誉崇拜的神秘的“宫殿”，也是人们进行旅游、登山、探险的绝佳去处。
关于措拉玛湖的成因，在阿坝县民间流传着这样一个传说。从前，有一位美丽、健壮的牧民姑娘，她长年累月地在莲宝叶则山上放牧牛羊。有一晚，她梦见从莲宝叶则神山上下来了一个穿白衣、戴白帽、骑白马的藏族男子，来和她幽会。不久，她生下一个男孩。那孩子很快就长得高大强壮起来，而且力大无穷。她就给他取名叫益青，意思是力无穷的人。
益青从小就和阿妈相依为命，在他们住的帐蓬旁边有一块巨岩，据老牧民说，在这巨岩下有一眼泉水，与大海相通，任何人也不准搬动那块巨岩，否则后果不堪设想。但是，年幼的益青好奇心强，想试试自己的力气，就用双手抱住岩石，轻轻一抬，那岩石就被抱了起来。他把石头放在旁边，向自家帐蓬走去。在他转身的那一瞬间，忽听背后水响，回头一看，滔天巨浪直涌过来。他慌忙跑进帐蓬，赶出自家的白马，把阿妈驮在马背上，自己牵着白马就向高上跑去。他们站在山顶，见水位还在上涨，他阿妈便吩咐他搬山来3水。他从莲宝叶则的深处搬来了十八座峰，又从巴颜喀拉神山搬来十九岭，终于挡住了大水，这些峰、岭围起来的水，就成了现在的措拉玛湖。
为了生活，益青又去把莲宝叶则神山上的野牦牛全都赶回来，让阿妈喂养。他阿妈一不留神，有五十多头野牦牛又逃跑了，这就是现今莲宝叶则神山上野牦牛的祖先。而没有逃跑的野牦牛，后来就繁衍成现今阿坝人喂养的家牦牛。有一次，益青出去牧，遇到一个穿白衣、戴白帽、骑白马、执白矛的老人，自称是莲宝叶则的山神，并说可以满足益青的一切愿望。说完就把他带到山上的一座用水晶建造的宝库前，库里装满了金银财宝。老人命他闭上眼睛从库里抓三把东西，说抓到什么，就给他什么。益青第一把抓出来的是一条冷水鱼，第二把抓出来的是黄亮亮的细沙，第三把抓出来的是白石头。他高高兴兴地把这些东西带回家。这就是今天措拉玛湖里所产的高原淡水鱼、细沙的来源，而那些白石头就成了沿湖草原盛产的白色藏系绵羊。
除措拉玛湖外，在神秘的莲宝叶则神山系中，还分布着大小三百多个异彩纷呈的高原淡水湖，牧民们称其为海子。关于这些海子的形成，在当地百姓中也流传着这样的传说：很久很久以前，格萨尔王东征灭妖，受上天的旨意，带上阿尼玛卿神山的天兵，前往这里征剿。凯旋后，由于阿尼玛卿神山的士兵们思乡心切，格萨尔王便叫超同达将军带上阿尼玛卿神山引路的宝镜，与这批士兵一道，提前赶回。超同达将军（传说他是格萨尔王的亲舅舅）虽然心里不悦，但又不敢抗旨，当路过莲宝叶则神山时，粗心而心怀不悦情绪的超同达将军，不小心把宝镜碰碎了，晶体管片散落于神山的山前山后，形成了今天我们所见到大大小小的海子。
关于海子的来历，当地藏民中也有这样的传说，据说当年格萨尔王东征灭妖时，与其爱妃珠姆分别了很久。最后珠姆千里迢迢地从岭国王宫赶来看望他。经过一番艰苦跋涉后，他们终于在莲宝叶则山上相会了。按捺不住自己感情的珠姆一头扑进格萨尔王的怀里，痛快地哭了起来。谁知珠姆的滴滴眼泪就汇聚成了山上的这些大小湖泊。
6，泸沽湖的传说
相传落水（现称泸沽湖）原是一个呈马蹄形的美丽大草坝，面积大约为60多平方公里，一条河流从狮子山（地当摩梭人叫格姆女神山）脚下小落水村东一公里处（现属四川左所大嘴地界）起源从北向南流去，流到现在的云南地界三家村，与其他河泄流后向东匆匆流去。河流两岸住着勤劳、宽厚、善良、好客的“泥月乌”（现称摩梭人）祖先们。他们以游牧、狩猎为主。草坝四周的大山上森林茂密，虎豹黑熊出没，獐、麂鹿、兔子成群，河群两岸的草坝上牛羊遍地。大雁、野鸭翔集，夏天鲜花满地，彩蝶飞舞。一到晚上，篝火边金笛悠悠，情歌绵绵，人们喝着酥里玛酒，跳起欢快的锅庄舞，好不自在。
有一天，一条恶龙神从上空经过，它拨开云层往下看，草地上遍地是牛羊，人们在那里骑着马儿拿着箭追逐着各种动物，多么开心。它垂涎三尺，一个恶念顿生，当晚它派遣虾兵蟹将要把永宁坝以及落水坝两条河水锁死，不让它们流入里塘河中去，这样可以淹死一切生灵（据说，现在这里的地名“前所”、“左所”原为“前锁”、“左锁”）。
它的阴谋被摩梭人的“脊尊独玛”菩萨知道后用手中净瓶里的圣水一划，永宁河水就向东北流去，在“左锁”地界处一点一个大落水洞形成了，水就从洞中流到里塘河里去了。天亮时，人们免受了一场劫难。“脊尊独玛”就派了身边的管花仙人格姆女神来看管两个草坝，保一方平安。这之前，格姆女神曾是永宁坝增坡村一个勤劳、善良、美丽灵巧的姑娘。一天她被一恶山神刮起一阵风卷上蓝天，他想独霸格姆姑娘。永宁坝子田女老少都惊叫起来，那些同她相女好的男人更是狂叫不停，人们的叫声惊动了“脊尊独玛”菩萨，一看世上竟有这样的恶神，于是用手一指救下了“格姆”姑娘。因为格姆姑娘在人间时就和众多男朋友有过“阿夏”关系，在菩萨那里不守清规和东岳泰山公子又有了“阿夏”关系，犯了天条被“脊尊独玛”贬来看管永宁坝和落水坝。她来到落水，“脊尊独玛”向她身上吐了一口仙气，突然间她身变巨狮头朝落水坝，镇守两坝800年。她来到此地情思绵绵，悲伤万分，忧郁成疾。不久喜马拉雅山神、梅里雪山神、贡嘎雪山神、玉龙雪山神知道后都来看望和安慰她，同她游玩以解寂寞。一个个白马王子高大漂亮，加上她本身的美丽多情，偷吃禁果在所难免，所以对后果无所顾忌了。慢慢地同周边远近山神们有了“阿夏”关系，这些事都被恶龙神的虾兵蟹将上报恶龙神，于是恶龙神喜上眉梢，认为他的恶念又有实现的机会了。
于是恶龙神用重金收卖了穿地神土行孙，把玉皇大帝不成才的三太子花花太岁找来商议，叫他扮成西岳华山神千里来相会，天天缠着管花女神，并许愿事成后把管花仙子送给她做妃子。叫土行孙从“水落河”（摩梭人叫“冲天河”）打洞引水灌淹两个草坝。土行孙没定好方位就打，结果洞打深了，从永宁坝下通过，误了工期。一天，洞快要打通了，正好经过雌狮乳房下面，土行孙是个色胆包天的大坏蛋，他不一阵乱摸乱捏，此时“脊尊独玛”正打坐，心中一惊，一算不好，急派天兵天将土行孙及花花太岁擒拿归案。派鲤鱼精变成一条大石鱼去堵住导流洞，叫女神好生看管，女神由于玩忽职守，被天兵天将痛打一顿，鞭痕累累（“格姆女神山”上那条条沟就是当年留下的鞭痕），群山神也知自己的过失，但还是埋怨玉帝和“脊尊独玛”不尽人情，“只许州官放火，不许百姓点灯”，看到自己的心上人伤痕累累，一个个忧愁万分，一愁愁白了头，至今满头是白雪。
长言道：“江山易改，本性难移。”不久女神又天天同男山神幽会了。有一天恶龙神再次得到密报，眉头一皱计上心来，事不过三，这又是一次好机会，这次准能成功。于是派自己的作恶多端的四少爷用巫术把大石鱼变成一条又大又肥的活鱼，并威胁大石鱼说，如果不按他说的去变，他们要吃完全部鱼类家族，大大小小格杀勿论。又在人间造谣惑众，扇风点火，有一天一群“泥月乌”氏族小孩来到大石鱼边放牧，忽然发现大石鱼变成一条又大又肥鳞光闪闪的巨鱼，还有一个人正在那里烧吃鱼肉（这个人就是恶龙四少爷所变，来人间干坏事的）。阵阵奇香扑鼻，小孩问那人，他朝大鱼一指说是它身上的肉，一个稍大点的孩子拔出利刀（摩梭小男孩13岁成丁礼后都带腰刀），在鱼身上割下一块又鲜又嫩的鱼肉，用火烧来吃真是奇香无比，以后他们天天来那里烧鱼肉吃。一天他们的“阿米”（意为妈妈）发现小孩不带午饭，放牧回家后也不想吃晚饭，就问“惹米孺”（“惹”是小男孩，“孺”是小女孩）你们为什么不吃饭，他们说，我们天天吃大石鱼肉，大人们听了深感奇怪，就一群群去观看大石鱼，果真往日的大石鱼变成一条鳞光闪闪的大活鱼，奇怪的是被人们割了肉的地方又长好新肉了，都惊讶不已。于是人们就在洞边焚香祭拜（那个地方至今香火不断），叫小孩不要再割神鱼了。善良的“泥月乌”部落氏族哪里知道灾难马上就要临头了，恶龙神四少爷正在人间伙同恶棍出坏主意呢。此时女神又和周边男山神们情思绵绵，完全沉浸在爱河中，忘记了镇守的职责。农历七月七日是牛郎织女相会时，玉帝发慈悲，大摆七七四十九天筵席招待各路菩萨，授权“脊尊独玛”主持，也就管不了那么多人间这事，各位神仙也就各念各的经了。
农历七月十五日是鬼节，那些阴间、阳间的恶鬼及恶棍们相聚一堂，共进晚餐。恶龙四少爷在祝酒词中说道：“诸位兄弟，今天把大家找来主要目的是让大伙知道我们吃的将要断炊，饭饱酒足后每个都得呈报一个方案上来，干杯。”这时一个恶鬼谋士发言了：“诸位安静，老弟我发表一点蠢见，根据上几次的教训，我们一行动，玉帝老儿‘脊尊独玛’、天神都知道了，就叫他们人类自个儿办吧，到时我们坐收渔利有吃不完的牛羊，吃不完的人肉就是了，方法麻……如此这般……”
在恶龙四少爷及恶鬼们的唆使下，那些恶棍及贪心的人想把大鱼拉回家中煮吃，他们拿来九架二牛抬杠，赶来18头壮牛，在牛肩上安放好抬杠，将粗麻绳一头拴在抬杠上，一头拴在大鱼身上，恶棍以及贪心的人们手拿大砍刀，砍的砍，拉的拉，经过一阵子折腾，终于把大鱼从洞中拉了出来，顷刻间滔天大水冲天而出，大鱼身负巨痛顺河而逃，它想从“脊尊独玛”上次指点的落水洞中冲出去导流，把水引到里塘河中去，结果大鱼伤势过重被卡死在里塘河乱石滩中，只有小股湖水从它旁边流入河中，它只好张着嘴，瞪着眼低沉地惨叫着，痛悔昨天的过失，遗憾地死去了。草坝变成一片汪洋（每年6月至7月冲天河及永宁河发洪水，出水洞就会出洪水），落水（现名泸沽湖），“阿米”们正在做晚餐，有的在喂猪，喂牛马，男人们因一天狩猎，骑马奔跑十分劳累，他们喝着牛奶、酥油茶以及酥里玛酒，有的还喝得酩酊大醉。大水一来多数人不知不觉就匆匆到极乐世界去了，少数贪财鬼拿着金银珠宝往高处奔跑，结果也被大水淹死。女人们只好把娃娃们放在喂猪的木槽里，用拌草的木片当桨划向岸边，上岸后她们烧上大火向水中亲人们叫喊：“我们得救了，这里有草地，这里有柴，你们快来吧，朝有火的地方来吧！来吧亲人们！”可是一阵阵狂风巨浪淹没了水中的男子汉们，他们多数成为恶龙神及恶鬼们的晚餐。有些勇敢的男人们同恶龙、恶鬼搏斗，朝着有火的地方前进，缍得到亲人们的营救，所以摩梭人家的火塘365天都不能息灭。
第二天在一片汪洋中出现一个大黑卢，上面还有许多小黑点，细心的女人们学昨天的经验驾驶着猪槽向它划去，一看是部落为接待朋友们临时用木头摞成的住所，由两根大柱支撑着许多小木料，整个木架安然无恙地漂在水上。左边坐着的都是水中得救的女人们，他们把木摞房拉上岸，人们得救了。所以摩梭人修住房不管是土司、总管，还是贫民百姓，不管你我富、多贫都是得修一间大摞平房，两根神柱决不可少，摩梭人大木摞平房能保持到今天就是这个道理。
农历七月二十五日，“脊尊独玛”知道此事前来查看，不见了草地牛羊，就叫天兵们把镇守女神拿来，问清情况后，玉帝判曰：“斩”。因群山神和女神有私情所以对玉帝老儿的判决不服，玉帝老儿觉得众口难犯，没法子，改判为：“挖去右眼丢在湖中永世不得反回天界”。所以至今看不到格姆女神山的侧面。这样女神就只好一辈子镇守在永宁坝和落水。眼珠就成了“黑瓦俄岛”，女神的身躯就成了狮子山（格姆女神山），头部右边就有个大窟窿，众男山神一看心中情人眼被挖，一哭眼泪掉下来就成了金沙江、怒江、澜沧江。
有了血的教训，女神天天年年忠于职守，她骑着白马，背着箭，保佑着永宁和落水湖人畜的安康，保佑“泥月乌”部落氏族平安。从此摩梭人家庭富裕、六畜兴旺、五谷丰登，从此男山神采取了夜来晨去的相会方式，同心上人保持着神秘的“走婚”关系，这就是摩梭姑娘不嫁出门的原因。 随着岁月的变迁，农历七月二十五日，摩梭人“母系”氏族为解除女神的寂寞，人们都去同她做伴，答谢她镇守之功，到那天满山遍野“阿夏”（女朋友）、阿注（男朋友）在“啊哈叭腊”那粗犷豪放的歌声中传递爱的信息，金笛声声把他（她）们聚集到一起，跳起欢快的摩梭锅庄舞。
朋友请记着那天吧，到“女神山”下看看那遍地的鲜花、蝴蝶，看看那富有神奇色彩的山水，看看那独特的“母系”氏族家庭。那好客的摩梭人，美丽的地方，神奇的传说，将向你展现人类美好的未来……
7，伏羲孕在阆中的传说
伏羲位于“三皇”之首，“五帝”之先，因其圣德如日月之明，史称“太皋”、“太昊”，因他发明钻石取火，引领人类从茹毛饮血到熟食，也称之为“庖牺氏”。伏羲堪称中华文明的始祖，传说这位伟人竟孕育于今天的阆中市哩！
伏羲孕在阆中，《山海经》、《路史》、闻一多的《伏羲考》等资料都有记载，阆中民间也有很多故事。传说人类从纯粹打猎维生到豢养家禽、家畜等，都是伏羲三次回到古华胥国的阆中所作出的伟大贡献。
《山海经》记载：远古母系氏族时期，今阆中七里镇一带还是烟波浩淼的湖泊水泽，叫雷泽。这一带又称为阆中环福地，传说伏羲的母亲华胥曾在阆环福地任女司，后来华胥在这一带作了氏族首领。当时，这里水美鱼丰，这支部落在这里沿水而居。倚山而憩。他们持原始的工具，以原始的方式从事渔猎。
据说，一次，华胥在雷泽岸边踩了神明的大脚印后，晚上在梦境中与之相婚配，于是孕育了伏羲。华胥国一带气候宜人，物产丰富，邻近的氏族部落独能氏经常袭击华胥部落，于是已经有孕在身的华胥便带领部落逆嘉陵江北上到达天水成纪，生下伏羲。自小伏羲就把母亲华胥尊为东方圣母，长大后在淮阳竞选上九大部落的总首领之后，他更是眷恋母亲华胥曾生活、孕育过的地方，野史轶闻说他曾先后三次回到故乡阆中。
第一次回阆中是伏羲19岁的时候。此时，华胥又带领部族和11个月的女儿女娲回到华胥之国阆中安居乐业。伏羲看到母亲、妹妹和乡亲们在湖边用树杈、石块击打游鱼，命中率很低，经常吃不饱，他便决心改变这种落后的状况。一次，他从蜘蛛结网捕捉飞蛾受到启示，试着用林中的藤蔓编织成鱼网捕鱼。一试，效果远远胜过棒打、石击游鱼的收获。吃不完的鱼，他又教人们用树皮编成鱼篓囤养起来。这种渔具，就是现在嘉陵江流域的渔民仍在使用的“巴篓”；他看到人们裹着树皮、兽皮劳作不方便，便从野蚕吃叶吐丝受到启示，教人们养蚕。缫丝织布，人类从此便开始穿上了冬暖夏凉的布制衣服。
事隔几年后，伏羲第二次回到华胥之国阆中。他看到这里的百姓狩猎方式和使用的武器十分落后，往往劳而无功，便教人们用石头、木棒、竹片磨制成两端锋利的武器打猎。遇到大兽、凶兽，就组织大家执锐器群起而攻之。结果，按他教的办法和发明的武器打猎，人们的收获比原先增加了许多倍。吃不完了，他又教人们将那些受轻伤的野兽或小兽豢养起来，从而揭开了人类饲养猪、马、羊、兔等家畜的序幕。
98岁的伏羲，已厌倦了红尘，对山灵水秀的雷泽故地更是神往，于是第三次回到阆中。传说阆环福地是天帝藏书之处，而这些书籍皆玉片、石片，无文字，智者见之悟道，仁者见之悟德，能者见之悟纵横之术。伏羲选中阆中的云台山潜心研习易经，专注地画演乾、坤、离、坎等八卦，这些是人类最早了解世界的文化符号。得闲时，他还深入民间，教民用象形、会意、形声等“六书”达意表情，从此结束了人类以结绳记事的落后办法。
松潘导游词
作为一位无私奉献的导游，编写导游词是必不可少的，导游词是导游员在游览时为口头表达而写的讲解词。我们应该怎么写导游词呢？以下是我收集整理的松潘导游词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
松潘导游词1
零落的小雨掩盖了整座被灯火渲染的古城，繁华过后，便归于沉寂，好像这一天发生在这里的一切故事都随着零点的钟声而悄然逝去，不复存在。等待太阳照常升起，一天又开始新的轮回清晨的松潘古城，多了一份宁静和微冷，云雾笼罩着这里的山头，所望处，不知山有多高!
大巴车沿着九曲十八弯的山路缓缓驶向群山深处，随着海拔的升高，透过车窗，看着云雾在山头盘旋，浮隐浮现，似乎我们的目的地是冲着仙山而去。山腰间，藏民在牧养着牦牛，已经习以为常的他们只觉这是生活的一部分，又哪来这般闲散之心，去看山尖云，云中山呢!
淡淡轻纱似云流，农人何处不养牛。
欲学老子骑牛去，踩着青烟天上游。
约摸两个小时后，车停在黄龙景区外，买过票，通过缆车，我们到达黄龙山顶，开始自上而下绕黄龙一周的旅行。
山里的`天，阴晴不定，很难捉摸，一会儿烟云缭绕，微微有些寒气袭人，一会儿又阳光普照，晒的人只想躲进树荫里蔽日。因为时间宽裕，我们也行得慢，于途中的景色自然也欣赏的细致，遇到别致处，总要拿起相机一番留念才作罢，看的是景，走的是心，留的更是情!
丛林中透过一缕阳光，薄薄还有些雾气，透过丛林间向外看去，此景此境，实在让人想要搭一间竹舍，隐居此处，从此青山作伴，绿水缠绕，听百鸟朝和，溪水叮泠，看山间四时，五彩斑斓，想来都醉的一塌糊涂，但想来也是不可能。都市中人，只是过客，一程山水一程心，谁能保证久居此处而不对此厌烦呢
晌午，我们到达黄龙五彩池，**的岩石，蓝色的池底，蜿蜒直向山下，像一条盘踞在此的黄龙，龙头即是五彩池，想必这便是黄龙之名的由来吧!忽而水流平缓，可见蓝池，宛若龙身上的鳞片一样，在阳光的折射下晶莹透亮;忽而水流湍急，可见涛涛之水似龙身上的汗珠，如雨倾下，水气横生!据说，今年的池子水小，不如以往黄龙水之盛，所以难以看到整条“黄龙”熊踞在此，倒像是一条睡龙，精神萧条，一点都不给到此游赏的客人面子!
烟云缭绕阴阳天，一处青山一处寒。
想是七仙浣衣处，黄龙踞此不复还。
山水之道，在乎天成，这便算是天成山水的上乘之作吧!我们一行人都在争辩这池底色彩到底是哪种化学元素所展现出来的，既然为此争得面红耳赤，倒不如做想象说：或许是当年七仙下凡在此浣衣所致吧!引得黄龙都盘踞此处无心贪恋龙宫呢!
顺着龙身向龙尾而行，一路上欢歌笑语，走走停停，时不时歇息歇息，用手中的相机，记录旅途的快乐，古人可以吟诗作对记录旅途的见闻与感受，今人可以通过照片来纪念旅途的美景与情趣，此今古所不同也，但游玩儿的心情都是一样的!
待一圈下来，心中所得，不过也就寥寥数语，照片数张，白云，古松，山山水水洞洞，你还能记得多少，都是过眼云烟，愉悦愉悦心情也就罢了，那些实的虚的，到头来在自己心中不过都是空空如也。毕竟，烟火中人，终归是要回到烟火中去的!
松潘导游词2
黄龙的美难以言表，姑且不表。单表入得阿坝藏族羌族自治州松潘县后的一点印象和感慨。从黄龙坐车到川主寺，倒去松潘的公交车，原本只为取道，看有什么合适的车赶紧走。没想到一下车，松潘古城赫然入目，那一栋栋藏羌风情的建筑、那一个个身着民族服装的老乡、那满街挂着的藏獒皮把我吸引住了。
这是一座民族风情十分浓郁的'小城，7万多人，有藏、羌、回等22个少数民族居住。文成公主与松赞干布的石雕像矗立城外，引许多游客与合影。
公元638年吐蕃赞普松赞干布向唐朝皇帝求婚未允，遂发兵20万攻打唐朝边关重镇松州，史称唐蕃松州之战。公元641年，唐太宗许嫁文成公主，实现唐蕃会盟。文成公主入蕃途中，辗转来到硝烟未尽的松州草原，感慨地叹道：“兴师相戕罪也，余将和睦唐蕃。”文成公主和亲，不仅实现了唐蕃会盟，也为松州留下千古传诵的佳话。就像感慨昭君出塞一样，当男人的金戈铁马担不起拱卫边关的重任时，又一个弱女子挺身而出，以和亲换取和平。也许我们谁也难以想象，这深明大义的背后有多少说不出的酸楚。
穿过高大雄伟的城门，走进古城，只见一座雕塑浩气凛然，我十分好奇，一看原来是李德裕的塑像，非常惊喜。没想到我的石家庄赞皇老乡李德裕会矗立在潘松。就在我今年上半年写的《玩转石家庄》音乐剧里还写到李吉甫、李德裕父子宰相。看过碑文才知道，唐朝宰相李德裕两度为相。公元829年在松州等地筹边，筑柔远城，以控扼西山吐蕃。原来如此，我不由对乡亲李德裕更加充满敬意。李德裕逝世后，历朝对他都评价甚高。唐代诗人李商隐将其誉为万古良相，近代梁启超甚至将他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列，称他是中国六大政治家之一。
我在松潘住下，客栈老板姓兰，一个壮汉却有着如此娇艳的姓氏，我很好奇。兰老板人不错，他是跑旅游的司机，特意拿出川藏旅游地图为我规划行动路线。他劝我不要北上去诺尔盖，说草都荒了，没什么看的。不如直接往西南走，去看红叶。我原本想去的红原也可以坐在车上看，不必下车，因为这里交通不便，一般一天只开一趟车，下了车又得等一天才有车。兰老板的指点使我很受益，明天我将继续南下，去约会马尔康的彩林节。
松潘导游词3
各位游客，你们好！
各位朋友，说着说着，我们就快_入松潘县城了，松州古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年，距今已有600多年的历史了，据《松潘县志》记载:"城周九里_分_，高_五，深一_九尺，广__，开五门。"可见刚建成时_模_大。即便是现在，虽然历经风雨侵蚀和人为的破坏，使人们无幸观瞻整个全貌，但仅从残存的城墙。城门洞_那巧夺天工的龙_狮鹏石雕，你也不由得对松州人的聪明智慧和气魄油然而生敬佩_情。由于当时生产技术条件所限，整个松州城从开工到完工整整花费了 60年的时间。负责建城的官员不知从全国各地调集了多少能工巧匠，修城时间如此长，这些人也就失去了返回自己家园的可能性，于是只好在松州定居万_。阿坝州是由藏、羌、回、汉四大主体民族构成，他们很多都是修筑松州城的工匠的后裔，其中回族的工匠非常多，而回族是一个极善经商的民族，因而那时的松州亦以商业繁荣而饮誉海内，城里有大小商号、座商百余户，商家达数千人_众。这在现在也许不是什么了不起的数量，但在当时一个不大的古城里有如此多人经商，的确不是一个小数了。
走过松州城，我们现在经过的集镇叫川主寺，几年前，这里还是一片荒凉，现在已是宾馆林立，热闹非凡了。川主寺镇是九环线_的交通枢纽地，由此向西，便_了川西北高原，就是当年红军走过的雪山草地了，向北便是我们今天的目的地九寨沟、向东便是黄龙风景区。
现在我们看到的村寨叫漳腊，而眼前这条小溪流就是一直伴随我们到此的岷江，谁也没有办法把它同我们在都江堰市所看见的岷江联系起_，因为我们己经快到了岷江的源头。现在的岷江虽然不起眼，但却依然倍受人们关注。因为丽世闻名的漳金就产自这里。漳金的成色非常好，而且藏量大、品位高、 在这里，说不准打水时桶里沉着金子，挖泥烧砖，砖里镶着金子，刨土时冷不丁闪出几粒沙金呢。
好啦，各位，一会儿我们就要穿过一个迎宾门，_面有：“九寨沟人民欢迎您”，这里呢就是弓杠岭了，又被称为小西天，小西天在藏区可以说是闻名遐迩，为什么呢全在于她的神秘，据说从古至今，四面八方的鸟类到了垂暮_际都要积蓄力量，然后千里迢迢飞到此山安息归西。藏文古籍《夏德嘎恰》中也有有此山"鸟羽禽骨累累"的说发。各方鸟儿为什么非要葬身此地，至今仍是一个难解的谜。
在这里还有一个嘉绒藏区闻名遐迩的苯波教寺庙——尕米寺。据载，元至正十五年 (1355年)，西藏穷波地由仁青坚赞喇嘛路过此处，但见地势开阔，呈凹形，南面缓坡，牧草丰美，西临岷江，东面所靠山岩中，有天然本教教徽（当地人称_为"雍忠岩"）喇嘛心动，遂发愿于此建寺院，取名尕米寺。 "尕"意为高兴，"米"意为安静的处所。
一路走_，我们可以看到在公路的两旁，有一些藏族的村寨，大家也都有看见在村寨的周围插有很多五颜六色的`彩色旗帜,在藏族地区这些旗帜被藏族同胞称_为”经幡”。这里当地藏族同胞所信奉的教派是藏传佛教里面最原始的教派-----苯波教就是大家俗称的黑教,而黑教它所崇拜所信奉的就是”山有山神,水有水神,七事七物都是神灵所恩赐”,所以一草一木都要很好的保护起_藏族人非常虔诚,一日_餐,餐餐饭前必须念经诵佛,但是在农忙时节,他们就没有时间去念经了,他们非常聪明,就把那长长的丝织品拿去寺庙里面,先由活佛喇嘛念完一遍经然后在印刷到丝织品_,拿回去把它挂在高高的旗杆_,让风为他们祈祷,风每吹过一遍就表示念过一遍经,称_为“风念经”,也称_天梯。经幡有五种颜色红、蓝、白、绿、黄它每种颜色所代表的意义也有所不同：红色代表着七物_神太阳，蓝色代表蓝天， 白色代表白云，绿色代表森林，**代表土地和母亲。它们插在不同的地方也代表不同的意思,如果插在路边或者桥边,就代表着祝过路游人一路顺风!一路平安! 插在房前屋后,村寨里面就表示为村寨里的人祈求平安,健康与长寿;如果在一面山_插有密密麻麻的经幡就代表这座山是藏族人心目中的神山,他们每年都会_这里朝拜,转山。如果有机会去登高望进的时候,在很高的山_有稀稀拉拉的几只经幡,代表着那里是藏民最后的驿站。因为藏族人和汉族人的生活习性不同,所以丧葬法也有所不同,汉族人死后是一个坟墓;而藏族人死后,则会插_一只经幡,他们则认为高高的旗杆是把死者的灵魂带往天堂的天梯的意思。
走过尕米寺、弓杠岭，我们就_入南坪县，也就是现在的九寨沟县。我们现在已经离今天的目的地——九寨沟近在咫尺了。经过一天的旅行，我想大家也有点疲劳了，现在大家稍微休息一万，养精蓄锐，才方便我们有一个充沛的体力_欣赏我们美_的人间仙景——九寨沟，我今天的讲解就到这里了，谢谢大家!
松潘导游词4
从黄龙景区出来，西行约四十公里，我们赶到川主寺，后打车赶往松潘。松潘是一个县城，在历史上叫松州，有“川西北重镇”、“边陲重镇”、“战略要冲”之称。目前又是连接九寨沟、黄龙、红原—若尔盖大草原等重要景区的枢纽，素有“高原古城”之称，是国家级文物保护单位。我们以松潘为中转站，目标是明天的都江堰。
我们在松潘客运中心门前下车，感觉空气比较干、冷，人多，车多，路面也不太好，与景区反差较大。抬眼望去，许多旅店的名称都熟悉，在网上都查过。几天前在网上看，现在却置身其中了。
在浏览过的旅店中，有一家“古韵客栈”，就位于松潘客运中心对面。这是一座砖木结构的四合院式三层半小楼，精美别致，感觉古色古香，很有韵味。客店门外开着一大片菊花。我们从网上了解到，这客栈由一位藏族退休女教师经营，价格实惠，女主人还做得一手好酥油茶。住不到她的客店，喝一碗地道的酥油茶也好。怀着侥幸的心理过去一问，酥油茶今天也没有时间做。很失望。
我们把行李放在客运旅店，就出来走走看看。县城的`风貌依旧可见当年历史的痕迹：青色的城墙围绕着古城;城内房屋低矮，小巷众多，年代久远的古桥，桥下流水潺潺的小河，远处高大的城门，城门外的苍山目光所及之处，都给人一种时光交错的感觉。
松州古城入口的标志性建筑物——文成公主和松赞干布成亲塑像，向人们述说着千余年前在此发生的促使文成公主入蕃和亲的“唐蕃之战”：吐蕃首领松赞干布派使者前往长安求婚，路过松州，被州官徐齐扣押，松赞干布大怒，亲率大兵二十万入侵松州。川主寺一战，松赞干布兵败回藏。回藏后，又派使臣送黄金以求通婚和好，太宗晓以大义，遂将女儿文成公主嫁于松赞干布，传为千古佳话。
我们走在街上，看到崎岖不平的街道两旁满是店铺，挂着大块大块的牦牛肉，锅里热腾腾煮着的也是牦牛肉。饭店不少，卖各种服装、挂饰、牛头等以及蔬菜、水果的店铺都不少。感觉商品琳琅满目，街道上商业气息浓厚。
我们看到一个名为“马帮”的招牌，门外站着几个男子，穿着打扮像电视中“茶马古道”上的人。我一惊。往里一看，有两个外国女子在里面。走进去，看到一个其貌不扬、一脸沧桑、穿黑色旧夹克的男子，正用流利的英语同外国人交谈，看样子是在讲价钱。因为从松潘县城去雪宝顶、牟尼沟等景点游玩，可以骑马去。我惊叹于这个男子的英语口语水平，也感觉到掌握一门外语的重要性。
在街上走着，感觉很冷。这天是农历八月十五，本来想边吃饭边赏月，却有点高原反应。经过商量，决定吃碗拉面回去休息。拉面里放了许多辣椒，连牦牛肉炒芹菜也要加辣椒到火红，味道蛮刺激。
这一晚，是本次旅行中住得最差的一晚，用公用洗刷间，卫生状况也不好。由于是旺季，好的太贵，一晚上六百多，中等的没预定上，只好将就一下，也不是很受委屈，只是不那么方便。再说，出门又不是为了享受，条件好坏都要体验，经历就是一笔财富嘛!
这一天，我认识了四川“高原古城”——松潘。
松潘导游词5
松潘县幅员面积8486平方公里，位于四川省阿坝藏族羌族自治州东北部，地理坐标介于北纬32°06′—33°09′，东经102°38′—104°15′之间。东接平武县，南依茂县，东南与北川县相邻，西及西南紧靠红原县、黑水县，北与九寨沟县、若尔盖县接壤。县城南距成都335公里。
松潘县地貌东西差异明显，以中山为主;地形起伏显著，相对高差比较大，最低处白羊乡棱子口海拨为1080米，最高处岷山主峰雪宝顶海拔5588米，县城海拔2850米。松潘县地处岷山山脉中段，属青藏高原东缘。地貌东西差异显著，由东南陡峻的壁峰、狭窄的沟谷向西北缓而开阔的丘状高原及高平原过渡。县境内总的地形是西北高，东南低。境内地势随山脉走向由西北向东南倾斜，其地貌特征大致可划分为西北高原和东南高山峡谷两大部分，高原又可分为丘状高原和山原两个部分。
松潘县境内以荷叶断裂、岷江断裂及雪山断裂为界，分为西秦岭分区摩天岭小区和马尔康分区金川小区。北缘是昆仑—秦岭纬向构造带，西南是康滇歹字型巨型构成的龙门山北东向多字型构造带。根据这个构造部位，境内划分岷江南北向构造带，东西向构造带及弧形构造带。
松潘县由于地形复杂，海拔悬殊，导致松潘的气候具有按流域呈明显变化的特点，小气候多样且灾害性天气活动频繁。涪江流域湿润多雨、四季分明;岷江流域少部分地区干旱少雨，大部地区则寒冷潮湿，冬长无夏、春秋相连、四季不明。各地降水分布不均，但干雨季分明，雨季降水量占全年降水量的72%以上，多年平均气温57℃，年极端最低气温为零下211℃，多年平均降水量720毫米。
求四川旅游景点排名前十，哪些比较值得去？
我是重庆的，挨着四川很近，去四川百十来次了。
没别的，就是去四川避避暑。
重庆素有火炉之称，尤其是今年更热，实在是待不住。立秋过后，暑假还没结束，我又想要去四川旅游玩玩了。
结合多年对于四川各知名景点的认知和自己往年去过的一些景点的经验，以及查阅网上的相关资料，整理出了这一份四川十大景点排行推荐榜和一些基本的旅行攻略，正好能给想要去四川旅游的小伙伴们作为一个参考。
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下面总表，从景点的知名度和热度，以及文化底蕴的维度做出排行推荐。
接下来我对这十个推荐的景点做简略的阐述和说明，让小伙伴大致明了这些景点的特色。
目录：
一、峨眉山
（一）主要景点
普贤圣象
金顶
万佛顶
洗象池
（二）旅行攻略
（三）旅行必备物品
一、峨眉山
峨眉山是国内四大佛教名山之一，也是普贤菩萨的道场～起因是西元399年，有位僧人在此修建了普贤寺，供奉普贤菩萨，传峨眉山成为普贤菩萨道场便由此而来～
因为普贤菩萨代表的是理、定、行，（理德、行德），
民间通常认为普贤掌管的事业，所以一到春节啊、正月就很多人来礼香～祈福来年事业顺利啊这类～
（一）、主要景点
普贤圣象
你的行程是大多数游客的行程。九寨沟和黄龙是经典景点。个人观点：按照行程玩就好，以后有机会再去九寨沟徒步。九寨沟的景点保护得很好，风景很美。六月底去过黄龙景区。与那张经典的宣传相比，它虽然还有很长的路要走，但这并不困难。这仍然是一个值得参观的景点。
到过黄龙，九寨沟都没有高原反应，想去西藏旅游，高原反应会很厉害吗？
九寨沟长海3101、原始森林3060黄龙景区门口的3000五彩池约3500，游客能到达的最高点4100。九寨沟是一般不会有高山反应的好植被。原始森林的空气负离子达到每立方厘米18400个左右。黄龙海拔高，容易对山产生反应。虽然和黄龙差不多，拉萨海拔3600，但是很容易反应到植被少，含氧量少的山上，就靠一的身体状况。如果要去，还是要做好防范。
松潘导游词
作为一名无私的导游，写导游词是必不可少的，导游词是导游在旅游过程中为口头表达而写的解说词。导游词应该怎么写？以下是松潘我收集的导游词。欢迎阅读，希望你能喜欢。
宋导语1零散的毛毛雨把整个被灯光装点的古城都遮住了。繁华过后，归于沉寂，仿佛这一天发生在这里的所有故事，都随着零点的钟声悄然逝去，不复存在。像往常一样等待太阳升起，新的周期在某一天开始清晨的松潘古城更加安静，略显清冷。这里的山头上，云卷云舒。富奇山有多高？
大巴车沿着蜿蜒的山路缓缓驶向大山深处。随着海拔的升高，透过窗户，我们看着云层在山丘上空盘旋，忽隐忽现，似乎我们的目的地是向仙山进发。在山脚下，藏民正在放牧牦牛。他们习惯了，但只觉得这是他们生活的一部分。他们怎么会有这么闲的心去看看山中的山峰和云彩呢？
轻纱如云，那里的农民不不要养牛。
想骑老子那样的牛，就踩在烟天的上游。
大约两个小时后，车停在了黄龙景区外，买了票，通过缆车，我们到达了黄龙山顶，开始了从上到下一周的黄龙之旅。
山里的天气变幻莫测。一瞬间，烟云缭绕，微寒袭人。另一个瞬间，阳光普照，正在晒太阳的人只想躲在阴凉处遮挡阳光。因为时间充裕，我们也走得很慢。自然，途中的风景也是细细欣赏。当我们遇到一个独特的地方，我们总是要拿起相机作为纪念，然后才忘记它。我们看到的是风景，拿走的是心，留下的是情！
丛林里有一缕阳光，细细的，雾蒙蒙的，透过丛林向外望去，这个景象，这个地方，真让人想搭个竹棚，隐居在这里。从此青山作伴，绿水交缠，飞鸟相拜，溪水相刺，山中四季缤纷。它it’想都别想。城市人只是过客，谁能保证会在这里长期生活而不厌倦？
中午时分，我们到达了黄龙的彩池，**的岩石，蓝色的池底，蜿蜒下山，像一条盘踞在这里的黄龙。龙头是五彩池。想必这就是黄龙得名的原因吧！突然水流平缓，可以看到蓝色的水池，像龙身上的鳞片，在阳光的折射下晶莹剔透；突然，水流很快，所以可以看到水波就像龙身上的汗水的身体，像暴雨一样倾泻而下，到处都是水汽！据说今年美国的池水很少，不像过去的黄龙水那么丰富，所以很难看到整个黄龙熊坐在这里，但它像一条沉睡的龙，精神萎靡不振，而且它不不要给不尊重你的客人任何面子。我不喜欢这次旅行！
中心思想
沿着龙身走到龙尾，一路欢歌笑语，走走停停，不时休息，用手中的相机记录下旅途的快乐。古人可以吟诗来记录旅途的经历和感受。现在，人们可以通过照片来纪念旅程的美丽和有趣。这和古代不一样，但是玩家的心情是一样的！
一圈下来，你会得到你想要的，但只有几句话。有几张照片，白云，古松，山川，洞穴和岩洞。你还能记起多少事，都是转瞬即逝，你是幸福的。那些真实的和想象的东西，最后在你的脑海里都是空的。毕竟烟花里的人最终还是要回到烟花里的！
宋攀导游2黄龙的美是无法言表的，所以让it’就这样吧。进入阿坝藏族羌族自治州松潘县后的一点印象和感慨。从黄龙到川主寺，到松潘的大巴本来只是为了走一条路线，看看有没有合适的大巴。没想到一下车，松潘古城就让人印象深刻。有着藏羌风情的建筑，穿着民族服饰的老乡，挂满大街的藏獒皮，都吸引着我。
这是一个小镇有着浓郁的民族风情，居住着藏族、羌族、回族等22个少数民族7万多人。文公主和松赞干布的石像矗立在城外，吸引了许多游客与他们合影。
公元638年，吐蕃赞普松赞干布拒绝向唐高宗求婚，于是派20万大军攻打唐朝边陲重镇松州，史称唐朝松州之战。公元641年，唐太宗迎娶文成公主，实现了唐与范的结盟。在去范的路上，文公主转到了硝烟未尽的松州草原，感慨地说：它加入教师队伍也是一种罪过，而我我将和唐凡和睦相处。文公主的出嫁，不仅实现了唐与范的结盟，也为松州留下了佳话。就像感觉昭君出塞，当一个人金马不识由于无法承担守卫边境的重任，另一名弱女子挺身而出，用她的爱来换取和平。也许我们谁也想象不到，这种深刻的义背后，隐藏着多少难以言说的悲伤。
走过高大雄伟的城门，走进古城，很好奇的看到一尊李德裕的雕像，大感意外。我没有没想到我的家乡石家庄赞皇李德玉站在盘松。在我今年上半年写的音乐剧《玩转石家庄》中，也写到了李继孚总理和李德裕总理。我没有我看了碑文才知道，唐朝宰相李德裕两次出镜。公元829年，在松州等地升边疆，建柔远城，控制西山吐蕃。所以，我可以我不禁对我的老乡李德裕更加尊敬。李德裕史死后，历代对他评价很高。唐代诗人李商隐称赞他是千古良友。到了近代，梁启超甚至把他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张并列，称为中国六大政治家之一。
我住在松潘。客栈老板姓兰，但是一个壮汉有这么秀气的姓。我我很好奇。兰老板是个好人。他是旅行的司机。他特意拿出川藏旅游地图给我规划行动路线。他劝我不要北上诺尔盖，说草地荒芜，没什么可看的。它it’最好去西南方向看红叶。本来想去红原，但是可以坐在车里看。我不Idon’我不必下车，因为这里交通不便。一般一天只开一次，还要等一天才能下。老板兰的建议让我受益匪浅。明天，我将继续南下赴马尔康的蔡林音乐节。
宋导游词3游客们，你们好！
亲爱的朋友们，就在我们说话的时候，我们即将进入松潘县。松州古城始建于明洪武十二年，即公元1379年，距今已有600多年的历史。据《松潘县志》记载，城九里@点B，高五尺，深一尺，宽九尺，开五门。可见_modeY刚建的时候是大的。即使是现在，虽然经过风雨侵蚀和人为破坏，人们也没有运气看到全貌，只能从残存的城墙上看到。你可以不能不佩服松州人的智慧和胆略，因为的龙F狮彭石雕的精巧。由于当时生产技术的限制，整个松州城用了60年才开始建设和完成。负责建设这座城市的官员唐我不知道全国动员了多少能工巧匠。经过这么长时间的建城，这些人失去了重返家园的可能，只好万吨定居松州。阿坝州由四个主要民族组成：藏族、羌族、回族和汉族。其中不少是修建松州城的工匠后代，其中不乏回族工匠，回族是一个极其善于经商的民族。因此，当时的松州以商业繁荣而闻名。城里大大小小的商业和企业有100多家，有上千家。这在目前可能不是一个很大的数字，但在当时一个小小的古城，这么多人做生意，也不是一个小数目。
走过松州城，我们现在经过的集镇叫川主寺。几年前，这里还是一片荒凉，而现在到处都是酒店，熙熙攘攘。朱思镇是九环路的交通枢纽c从这里往西，是川西高原，也就是红军走过的雪域草原，北面是我们的目的地九寨沟，东面是黄龙风景区。
我们现在看到的村庄叫张拉，眼前的这条小溪就是一直伴随着我们的岷江。没有人能把它和我们在都江堰市看到的岷江联系起来，因为我们已经到了岷江的源头。现在的闽江虽然不起眼，但依然吸引着人们的关注。因为举世闻名的张金产于此。张金的成色很好，数量多，品位高。在这里，它it’不可能肯定的说，打水的时候可以在桶里存金，挖泥烧砖，砖上都是镶金的。当你挖掘土壤时，几粒砂金突然闪现出来。
好了，各位，我们一会儿我们将通过一个欢迎门。在C端，有九寨沟人民欢迎你。这里是宫岗岭，又名小西天。小西天在藏区很有名。为什么？它这就是她的神秘之处。它说，从古至今，世界各地的鸟都要在黄昏时分聚集力量，然后一路飞到这座山上安息。西藏古籍《夏德嘎恰》也有这山上有羽毛有骨头的鸟多的说法。为什么鸟类必须死在这里仍然是个谜。
贾蓉藏区还有一座著名的本博寺——嘎米寺。据报道，在元十五年(1355年)，西藏穷波地为仁青坚赞喇嘛所过，但见地势开阔，呈凹形，南部缓坡，牧草丰茂，西有岷江，东有山石，遂有天然宗教徽(当地人称Y雍中岩)。喇嘛被感动了，于是许愿要在这里建一座寺庙，取名迦米寺。金的意思是快乐，米的意思是安静的地方。
沿着T走，可以看到路的两边都是一些藏族村落。大家还可以看到，村子周围插了很多彩旗。在藏区，这些旗帜被称为祈祷旗被藏族同胞。这里当地藏族同胞信仰的教派是藏传佛教中最原始的教派——奔博派。它通常被称为黑人宗教，黑人宗教崇拜和信仰的是山有山神，水有水神，七物和七物都是神的恩赐。因此，每一株植物和树木都必须得到很好的保护。t藏族人很虔诚，一天一顿B餐。他们每顿饭前都要念经念佛，但要拿着长长的丝织物进寺，先念活佛喇嘛的经，然后印在丝织物C上，拿回去挂在高高的旗杆C上，让风为他们祈福。每吹一次风，就代表念一次经。y叫做《风颂经，也叫C梯。经幡有五种颜色：红、蓝、白、绿、黄。每种颜色的含义都不同：红色代表七样东西，太阳，蓝色代表蓝天，白色代表白云，绿色代表森林，**代表土地和母亲。它们插在不同的地方，意思就不一样。如果它们插在路边或者桥边，就表示祝路人旅途愉快！一路平安！房前屋后插，寓意为村里的人祈求平安、健康、长寿；如果有很多经幡插在一座山C上，说明这座山是藏民心目中的圣山，每年都会在这里祭拜，围着山转。如果有机会爬上山往里看，在很高的C山有几面经幡散落着，说明这里是藏民最后的驿站。因为藏族和汉族的生活习惯不同，所以丧葬的法律也不一样。汉人死后是一座坟墓。藏人死的时候会插一面祈祷旗。他们认为高高的旗杆意味着带死者灵魂去天堂的梯子。
经过嘎米寺和公岗岭，进入南平县，也就是现在的九寨沟县。现在我们接近今天我们的目的地是九寨沟。过了一天的旅行，我想大家也有点累了。现在，我们花一万块钱稍微休息一下，养精蓄锐，让自己有足够的体力去享受九寨沟这一人间美景。那我今天的解释到此为止。谢谢大家！
宋攀导游讲话4从黄龙景区出来，就它在西方大约40公里处。我们到达四川主寺，然后乘出租车去松潘。松潘是一个县城，历史上叫松州。它被称为川西北重镇，边境地区的重镇和战略中心。目前也是连接九寨沟、黄龙、红原-若尔盖大草原等重要景区的枢纽。它被称为高原古城是全国文物保护单位。我们以松潘为中转站，瞄准明天的都江堰。
我们在松潘客运中心前下车，感觉空气干冷，人多车多，路也不是很好，和景区差别很大。抬头一看，很多酒店名字都很熟悉，网上也查过。前几天在网上看的，现在我在里面。
在参观过的酒店中，有一家古韵客栈，位于松潘客运中心对面。这是一栋三层半的砖木结构建筑，精致别致，感觉古色古香，韵味十足。客栈外面有一大片菊花。我们从网上知道，这家客栈是一个退休的藏族女教师开的，价格实惠。女主人也会做很棒的酥油茶。如果可以不要住在她的客栈，你可以喝一碗正宗的酥油茶。运气好的话，我问了过去。酥油茶不今天我没有时间做。非常失望。
我们把行李放在客运宾馆，出去散步。县城的风貌还能在当年的痕迹中看到历史：青色城墙环绕古城；城内房屋低矮，小巷众多，古桥，桥下潺潺的河水，远处高大的城门，城门外苍山就你所见，它给人一种时间cr的感觉
松州古城入口处的标志性建筑——文成公主与松赞干布结婚的雕像，向人们讲述了唐蕃战争一千多年前发生在这里的事。吐蕃首领松赞干布向昌派遣了一名特使。安求婚，被松州通过，被州官扣留。松赞干布大怒，率领二十万士兵入侵松州。在四川主庙一战中，松赞干布战败，返回西藏。回到西藏后，他派使节送金，进行通婚和解。唐太宗大义凛然，将女儿文成公主嫁给松赞干布，成为千古佳话。
我们沿街走着，看到崎岖的街道两旁都是店铺，挂着大块大块的牦牛肉，锅里煮着牦牛肉。有许多餐馆，许多商店出售各种各样的衣服，装饰品，牛头，蔬菜和水果。感觉商品琳琅满目，街上商业气息浓厚。
我们看到一个名为大篷车。有几个人站在门外，穿得像在茶马古道在电视上。我很震惊。往房间里看，里面有两个外国女人。走进去，只见一个相貌丑陋，满脸沧桑，穿着黑色旧夹克的男人，正在用流利的英语和外国人交谈。他似乎在讨价还价。因为从松潘县城到雪宝顶、牟尼沟等景点，可以骑马。我对这个人感到惊讶的英语口语水平，我也感到掌握一门外语的重要性。
走在街上，我觉得很冷。它这是农历八月十五。本来想边吃边赏月，结果高原反应了。经过讨论，我决定吃一碗拉面，然后回去休息。拉面里面有很多辣椒，就连牦牛肉炒芹菜都要加辣椒，直到红透。味道相当刺激。
这一夜是此行中最难熬的一夜，公共洗漱间卫生状况不佳。因为它现在是旺季，好的太贵了，600多一晚上，中等的也订不到，只好将就了。它不是很冤枉，但这it’不太方便。另外，出去不是为了享受。你必须经历好的或坏的条件。经验是一笔财富！
这一天，我认识了四川的高原古城松潘。
松潘县面积8486平方公里，位于四川省阿坝藏族羌族自治州东北部。其地理坐标在北纬3206—3309和东经10238—10415之间。东接平武县，南接茂县，东南接北川县，西、西南接红原县、黑水县，北接九寨沟县、若尔盖县。该县位于成都以南335公里处。
盘县地貌东西差异明显，以中山为主；地形起伏较大，相对高差较大。最低点在白杨乡冷子口海拔1080米，最高点在岷山主峰雪宝顶海拔5588米，县城海拔2850米。嵩县位于岷山山脉中段，属于青藏高原东缘。东西部差异显著，从东南部陡峭的山峰和狭窄的山谷到西北部平缓开阔的丘陵高原和高平原。这个县的总体地形是西北高，东南低。地形沿山脉走向由西北向东南倾斜，其地貌特征大致可分为西北高原和东南山地峡谷两部分，高原又可分为丘陵高原和山地平原两部分。
以荷叶断裂、岷江断裂和雪山断裂为界，将盘县划分为西秦岭摩天岭群落和马尔康金川群落。北缘为昆仑-秦岭带状构造带，西南为康滇傣巨型组成的龙门山东北多形构造带。根据这一构造位置，岷江分为南北向构造带、东西向构造带和弧形构造带。
由于松潘县地形复杂，海拔差异大，其气候特点是依流域变化明显，气候多变
金沙江的传说： 远古造山运动时期，珠穆朗玛崛起成了全球万山之王，王城就在神州西边的地方。王妃唐古拉山有三个女儿，金沙江已是待嫁的公主，下有两个妹妹，一个叫澜沧江，一个叫怒江，尚未许字。三姐妹听说巴颜喀拉山王妃家公主黄河已出嫁中原，很想去看望，到中原看看世界，又怕父王和王妃不许。他们仨从未出过庄园也不知远近，偷偷商量乘夜出去早晨回来。一路上跌跌绊绊欢声不断，天明来到滇西。呀！从小住在琼楼玉宇，生长在雪域高原的姑娘没见过这般花花世界。风和日丽，鸟语花香。一时兴高烈彩，情不自禁，忘了自己。毕竟金沙要大一些，她察觉太阳在左边升起，大吃一惊，忙不择路，这是在南下，不是去中原。中原是在太阳升起的方向，这才回过神来准备招呼两个妹妹回走，可是人影都不见。她俩太兴奋了，一直都在蹦蹦跳跳欢叫着往前奔跑。金沙一直追到石鼓，没追上。她想反正她们玩够了会回去的。
于是回头北上。没多久来到玉龙雪山和哈巴雪山镇守的王城边关。俩番将热情地接待公主。金沙公主向守将说明要过关，哈巴雪山说：“公主啊，没有王命，私自放关，守土重任，王法尊严，要砍头问罪的咧。”金沙也没说什么，高高兴兴地留下来了。哈巴与玉龙日夜轮流值勤守责，不在班时就陪金沙唱歌跳舞讲故事，讲的多是丽江和大理那边的事，姑娘听得入迷。姑娘说父王已把她选配给了江南，她说我想江南该是多美！说完金沙江姑娘完全沉迷在遐想中，玉龙很同情，哈巴沉默着，许久，许久，谁再也没有心兴说话了。玉龙交班去睡觉，金沙想着自己的心事，哈巴仍然默默地蹲在那里。夕阳静静地收起了晚霞，满天的繁星拉开了仲夏的夜幕，夜已深了。哈巴说：“姑娘，你走吧！趁这美丽的夜色。”，“去到江南带上我的问候。”金沙大吃一惊，睁大双眼回头望着哈巴，这不是在做梦吧！“姑娘，没事！你是大王最珍爱的女儿，大王已把你许配江南，不会罪罚老臣。”“快走吧！”金沙告别哈巴。兴高采烈、大声歌唱，冲出百里长峡。金沙不知边关重命，罪责必究。喧嚣的声音惊起了玉龙。玉龙知道这是怎么回事了。他慌忙赶到，哈巴老将已自刎在江边。玉龙痛哭失声，割下了哈巴的头，反身恸哭，极度悲伤。从此，一直守在哈巴兄弟的身边。哈巴滚落到江中的头。就是后来猛虎下山借力过江的虎跳石。
故事说到这里，后来珠穆朗玛和唐古拉王妃听说了虎跳峡的故事非常悲伤，立即派人带着嫁妆赶去四川，在宜宾和江南操办了婚事，此后的金沙江就叫长江。
山和谷称兄妹的时候，玉龙雪山和哈巴雪山是一对孪生兄弟，他们看见了美丽的金沙江姑娘，唤醒了兄弟俩沉睡的心灵，对姑娘勃生爱慕的情愫，兄弟俩轮番着几次去求婚。可是金沙江姑娘抬着高傲的头颅，冷冷地看了一眼玉龙和哈巴兄弟，拒绝了他们的求婚。原来金沙江姑娘心里早就有了恋人，她是倾心于东海龙王，发誓要嫁给东海龙王，而她对玉龙和哈巴兄弟关闭了爱情的心灵门窗。这使玉龙和哈巴兄弟恼羞成怒，他俩商量着把金沙姑娘阻拦在大山里，使她困在大山里，磨灭了对东海龙王的情思，屈服于他们兄弟的求婚。
四川旅游攻略
国庆跟舍友一起去四川旅游，个人感觉体验不错，下面我就给大家分享一下我这次去四川的经验和行程，希望对未来想去四川旅游的姐妹有所帮助吧。
⭕ 必备物品
① 证件：身份证、学生证(部分景点有优惠)；
② 必备电器：充电器、充电宝、相机、自拍杆；
③ 物资：伞、水杯、口罩、墨镜、晕车药，创可贴；
④ 出门前注意：关好门窗、倒垃圾、确定好行程、查看未来几天天气；
⑤ 防疫：提前做好核酸，为避免麻烦可以多做几次，提前在手机上申领“四川健康码”，佩戴口罩。
⭕ 日程规划
① 多关注各航空公司或铁路公司的票价变动，经常有打折日，一次性购买往返票一般比分开买便宜；
② 可以先加一些当地旅游规划师的微信，问她们要旅游线路、住宿、门票、交通的报价，基本上，她们的报价都会比我们自己（作为散客身份）拿到的价格要低，毕竟她们是专门做旅游的，和酒店、景点都是长期合作，拿到的价格肯定比官方价格低的，到时候跟商家讲价心里有数[斜眼笑]；
③ 学生党可以住青旅,价格实惠；家庭推荐住民宿，成都的民宿设计风格也蛮好的；
④ 如果需要去周边较远的景区，还是建议住景区附近；
⑤ 货比三家，任何消费都尽量选择性价比较高的；
⭕ 旅游景点
① 成都市区：都江堰、青城山、宽窄巷子、锦里、杜甫草堂；
② 九寨沟景区：人间瑶池黄龙五彩池，长海，熊猫海，人间仙境；
③ 峨眉山景区：峨眉金顶，野生猴园；
④ 乐山景区：乐山大佛，凌云寺；
⑤ 稻城亚丁景区：牛奶海，新都桥，洛绒牛场，五色海童话世界；
⭕ 景点避坑
① 九寨沟：芦苇海没有设置停车点，景区开放时间8:00-18:00，但是进景区过12点就进不去。
② 黄龙山：山脚的氧气水不要买，纯属智商税，如果有需要可以自己带。
③ 峨眉山：住在雷洞坪，第二天需要看日出的，提前一天跟前台说好，早上四点钟左右就会有工作人员叫醒去看日出，最佳时间:夏季6:00，冬季7:00
峨眉山云海
④ 熊猫乐园：尽量早上去，熊猫怕热，中午就回去睡觉了。
⑤ 乐山：爬山看不到大佛全貌，坐船看不到沿途很多石窟里的佛像，自行选择
⭕ 特色美食
① 火锅：电台巷火锅(春熙路店)，蜀九香火锅酒楼(玉林店)，小龙坎火锅,大龙焱火锅，四川西坝子等
② 串串：冒椒火辣,马路边边麻辣烫(中和店)，小郡肝串串香，无名冒菜等
③ 烤兔：王妈手撕烤兔、老黄记手撕烤兔(天府店）等
许多姐妹尤其是学生党最关心的问题就是旅游费用，这趟行程，总共5天4晚，总花费1000多块钱，对于我来说是相当划算了！如果姐妹们想住的和吃的好一点可能费用会高一点，不过正常消费且不被坑的话1000多完全够用了。
好了，以上就是我们游玩后的一些小总结，希望能够帮到大家!如果还有问题，欢迎留言哦～[微笑]
羌族婚俗文化是羌族文化中引人入胜的一部分。传统的结婚仪式复杂而隆重。大致分为订婚和结婚两个阶段。订婚过程分为三步：“开口酒”(说亲)、“小定酒”(备酒宴招待女方近亲)、“大定酒”(商定结婚日期)。婚礼前后要操办5天，包括“女花夜”、“正宴”(也作“正酒”)、“谢客”三个仪程。
羌族是中国西部的一个古老少数民族，又称“云朵上的民族”。主要以游牧为主。传说5000年前炎帝部落与黄帝部落大战，战败后炎帝率其大部与黄帝部落融合，形成华夏族(汉族);少部分西迁南迁，与当地土著融合，形成藏族、羌族等。
羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县、平武县，其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县、成都市都江堰地区、雅安地区、四川西南，贵州省江口县、石阡县，陕西省汉中市宁强县、略阳县，宝鸡市凤县部分地区，甘肃南部、云南、现有人口约309,576人左右。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及部分传统文化的一支，与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族，皆具有部分炎帝部落的血统。
羌族婚俗文化是羌族文化中引人入胜的一部分。传统的结婚仪式复杂而隆重。大致分为订婚和结婚两个阶段。订婚过程分为三步：“开口酒”(说亲)、“小定酒”(备酒宴招待女方近亲)、“大定酒”(商定结婚日期)。婚礼前后要操办5天，包括“女花夜”、“正宴”(也作“正酒”)、“谢客”三个仪程。
羌族婚姻形式：
羌族的婚姻形式，基本是一夫一妻制。解放前，男女青年无恋爱自由，视自由恋爱为有损家风，婚姻不能自由，封建买卖婚姻盛行，儿女婚事均听父母之命、媒妁之言。
羌族婚俗简介：
过去，羌族的青年男女没有选择配偶和自由恋爱的权利，因幼小时即由父母代订婚约，甚至指腹为婚。择婚时，讲究门当户对和亲上加亲。在结婚年龄上往往女大於男，因此，羌族地区流行着这样一首民谣：“六月麦子正扬花，丈夫还是奶娃娃，哪天等得夫长大，落了叶子谢了花。”
订婚时经三道程序，首先“开口酒”，即许口酒。当男女还未成年时，男方请媒人到心目中的女方说亲，如同意则由家长提出一定时间，男方到女方家办酒席宴请，名“开口酒”。酒席上女方提出聘金数目，双方议定，表示订婚初步成功。数月后，男家去女家备酒席招待近亲，称“小定酒”，此时要送上些彩礼，置于神台之上，以示庄重。“大订酒”上，两家具体商定结婚日期，男方要大宴宾客，款待女方亲朋，此时男方根据议定交清聘礼，特别要备一分银子奉送岳母，在整个订婚过程中，姑娘不得露面，藏于房内或亲友家中。
结婚又有“女花夜”、“正宴”及“谢客”三道仪式。“女花夜”，由女方备咂酒两坛招待前来庆贺、送礼的客人，男女各一坛，大家跳舞、唱歌庆贺。“正宴”即娶媳妇，男方备三匹马前来迎亲，一匹新娘乘骑，另二匹伴娘骑，伴娘系内亲闺女。新娘穿着特制的红嫁衣，脚穿由家嫂做的红绣花鞋，由其亲兄弟背出大门上马，新娘手蒙脸而大哭，有的哭得悲悲切切，有的仅是走走过场。父母将平日为新郎做的鞋、袜等塞进背兜，让女儿带到男家。拾掇停当，乐队吹起唢呐相送，送亲者背起箱子，抬起柜子，热热闹闹送新娘出嫁。
送亲途中，如经过亲戚家门口，便由亲戚摆设茶席、备糕点水果等招待送亲队伍，炮手放三声明火枪以示到达，男方亲戚手捧面条上前敬献，伴娘同送亲的即入茶席。到男家村寨，全寨人齐集寨头，迎接新娘。到了男家，要给伴娘和牵马人少量下马钱，否则不下马。下马后新郎在门口撒把米于地下，厨师提只雄鸡，宰杀后洒鸡血于大门上，以避邪煞之意，新娘新郎即刻进门抢坐上席。
新郎新娘入洞房后，设在露天坝子的盛大宴会便开始了。贵客们边吃边喝、边歌边舞，先唱“赞新娘”的酒歌，歌词内容是赞颂新娘的美貌，从头唱到脚下，后唱“赞新郎”，称颂新郎人品端庄、精明能干。人们一直歌舞到深夜，甚至天明。第二天，主人再备两席“谢客”，整个仪式才结束。婚后第三天，新郎同弟兄背酒肉送新娘回娘家，娘家要备好“回门酒”，亲友要向新婚夫妇馈赠礼物，并致词祝福。羌族民间有的地方还有“逗新郎”的习俗。即在回门酒的宴席上娘家人要给新郎用四尺长的筷子，而且还要在筷子的后面加几个用马铃薯做的筷子坠，要新郎使用这种筷子，隔着几盏油灯去夹用肉丁和豆粒做成的菜，如果因为筷子长，夹不起菜，或油灯烧着下巴，就要被罚酒，这种活动既是节日聚餐，也是一种娱乐。
结婚的头一天，由女方办“花月酒”，新郎和他的同辈的亲友、介绍人一齐到女方家去赴宴，并抬着花轿到女方家接亲。这天晚上，新娘邀请全寨的姑娘“话夜”，通宵唱歌跳锅庄舞。黎明时分，男方接亲的人催新娘上轿，新娘与家人润泪，并由兄长背上轿去。新娘到了新郎家，新郎的兄弟或表弟把新郎背进新房，随后即拜堂。结婚三天后新郎陪同新娘回娘家，并带去酒肉等礼物。往后新娘便留在娘家，到当年的腊月二十七八日，新娘才回归夫家。
羌族婚嫁过程：
订婚
羌族婚俗订婚时经三道程序，首先“开口酒”，即许口酒。当男女还未成年时，男方请媒人到心目中的女方说亲，如同意则由家长提出一定时间，男方到女方家办酒席宴请，名“开口酒”。酒席上女方提出聘金数目，双方议定，表示订婚初步成功。数月后，男家去女家备酒席招待近亲，称“小定酒”，此时要送上些彩礼，置于神台之上，以示庄重。“大订酒”上，两家具体商定结婚日期，男方要大宴宾客，款待女方亲朋，此时男方根据议定交清聘礼，特别要备一分银子奉送岳母，在整个订婚过程中，姑娘不得露面，藏于房内或亲友家中。
结婚
羌族婚俗结婚又有“女花夜”、“正宴”及“谢客”三道仪式。
“女花夜”，由女方备咂酒两坛招待前来庆贺、送礼的客人，男女各一坛，大家跳舞、唱歌庆贺。
“正宴”即娶媳妇，男方备三匹马前来迎亲，一匹新娘乘骑，另二匹伴娘骑，伴娘系内亲闺女。新娘穿着特制的红嫁衣，脚穿由家嫂做的红绣花鞋，由其亲兄弟背出大门上马，新娘手蒙脸而大哭，有的哭得悲悲切切，有的仅是走走过场。父母将平日为新郎做的鞋、袜等塞进背兜，让女儿带到男家。拾掇停当，乐队吹起唢呐相送，送亲者背起箱子，抬起柜子，热热闹闹送新娘出嫁。送亲途中，如经过亲戚家门口，便由亲戚摆设茶席、备糕点水果等招待送亲队伍，炮手放三声明火枪以示到达，男方亲戚手捧面条上前敬献，伴娘同送亲的即入茶席。到男家村寨，全寨人齐集寨头，迎接新娘。到了男家，要给伴娘和牵马人少量下马钱，否则不下马。下马后新郎在门口撒把米于地下，厨师提只雄鸡，宰杀后洒鸡血于大门上，以避邪煞之意，新娘新郎即刻进门抢坐上席。 新郎新娘入洞房后，设在露天坝子的盛大宴会便开始了。贵客们边吃边喝、边歌边舞，先唱“赞新娘”的酒歌，歌词内容是赞颂新娘的美貌，从头唱到脚下，后唱“赞新郎”，称颂新郎人品端庄、精明能干。人们一直歌舞到深夜，甚至天明。
第二天，主人再备两席“谢客”，整个仪式才结束。婚后第三天，新郎同弟兄背酒肉送新娘回娘家，新郎住一两日，新娘得住数日甚至数月，也有的住l～3年后，才由丈夫接回。
羌族婚嫁特色：
抢婚
羌族还有抢婚的习俗。当男方求婚遭拒绝对，乘女子在外劳动或外出时将她抢回家，第二天由男子背猪膘及酒到女家再次求婚，由于生米已煮成熟饭，女方也就答应。女子不愿者，可于次日偷跑回家，男方一般不追究。抢婚时可抢姑娘，也可抢寡妇。
女儿麻
“女儿麻”是羌族的独特婚俗方式。在羌族无论多么美丽的姑娘，如果她不用自己勤劳的双手，在爱情的土地上播种女儿麻，是不能结出丰硕的果实的。羌族男女青年相识相爱，而且双方已经正式吃过订婚酒后，待嫁的姑娘就开始准备种植女儿麻了。姑娘在山坡上选定一块荒地，进行开垦。开春后就在这块土地上种下麻，待到秋季收获后将麻织成布，缝成新衣或织成腰带准备结婚使用。从开荒播种、施肥管理、收获到把麻织成衣，整个过程不许任何人插手帮忙，全由姑娘亲手完成。如有他人帮忙耕种就会被认为姑娘对爱情不忠诚。
因此羌族姑娘为了追求美好的爱情，为了能和心爱的小伙子结成美满的婚缘，从种到收都是一人悄悄地进行。她们早出晚归，避免与他人交谈答话，不向任何人及亲朋好友提及种植女儿麻的事，保持姑娘出嫁前的羞涩之情，免得让人背地笑话或议论。凡种有女儿麻的地方，任何人不得随意到那里去，以示对姑娘的尊重。新婚之前羌族姑娘亲手将女儿麻织成七根腰带，结婚时系于自己身上，洞房花烛夜由新郎亲手解开。女儿麻织成衣服，作为姑娘结婚时的嫁妆。然后夫妻双方都把这件衣服留为永久的纪念，一般不再继续穿，而是传给儿孙，以教育后代要保持羌族的勤劳朴实节俭的传统美德。
羌族现代婚嫁习俗：
解放后，在党和政府的大力扶持下，羌族人民受教育程度逐渐提高，他们抛弃了婚俗中陈腐、落后的方面，保留了优秀的方面。特别是经济大潮的冲击，使年轻一代的思想有了很大改变，自由恋爱流行，当地人称为“耍朋友”，父母一般不加干涉，一旦男女青年相好后，就请家长拜托“红爷”出面作形式上的说合，但古老的仪式还是要照样举行的，因此，古老的婚俗还是较为完整的保留了下来。
(一)说亲(开口酒)
当子女成人时，家长就开始为他们物色对象了，也有男女自由恋爱后告诉父母的。若是某男方看上某女方时，男方父母就找时机通过闲聊从侧面向女方试探有无结亲之意，若女方没有表示异议就有结亲的可能，男方就请“红爷”带上酒、挂面等作为“手情”去女方说亲，若女方没有退回礼物就表示有商量的余地。
(二)“吃小酒”，定婚
送完第一道“手情”后过一段时间，男方就叫“红爷”带第二道“手情”(较丰盛，有猪肉、挂面、酒、饼子、点心等)去女方说亲并索要女方的生辰八字。男方的父母请端公占卜，一旦男女双方的八字相合，就可定亲。此时女方不请外人，只有本家和“红爷”商量“吃小酒”(订婚)的日子。到了“吃小酒”这一天，男方要按女方房族的多少备礼，送给女方的老辈子，男方一般派“红爷”、母亲带儿子去。“红爷”要在吃酒前亲自烧香、敬神、祭祖，向女方、祖先禀告两家结为亲家之事，并致古规“说亲词”，以后逢年过节男方要去女方探望并送礼。
(三)“吃大酒”，定婚期
若男方认为男女双方的年龄足够大，男方已经做好了一切物质上的准备，该办喜事了，就请“红爷”带上礼物去转告女方，商定婚期，叫“吃大酒”。届时男方拿一定数额的酒、肉、米和女方穿戴之物，如头饰、耳坠、手镯、金箍子、银坠子、衣服、裤子、鞋袜等，全要双份。财礼视各地规矩而定，反正要让女方满意才行。以前从“吃大酒”到接亲要间隔几个月到几年才能完成。
(四)成亲
一旦婚期定好，就要准备成亲，在举行婚礼的前几天，男女双方各自请寨中的家门、房族、邻居喝“开笼酒”，即正式邀请各家帮忙。商定每个人负责的事项，并给自家神龛换新衣，彻底清扫房屋。接亲这天，男方由红爷、新郎的老辈子(叔辈)、同辈的小伙子及兄弟姐妹和唢呐手等近20人组成接亲队伍，背上喜蜡、喜酒、鞭炮、娶亲帖子、喜钱等，到女方家后，女方家人会竭力阻止接亲队伍进女方家门，男方要给女方的姑娘们发红包，一次一次地给，等女方满意了才打开门请男方的接亲队伍进去。进门后女方唱欢喜歌，男方给钱，再唱再给，满意为止。
另外，男方要给女方送1个太阳馍，馍上挂有1条白布、1条红布、1根羊毛线、镶有1颗珊瑚珠。男方把礼品放在堂屋的神龛前的桌子上，红爷致“接亲词”，用羌语说：“世间万事有来由，羌人婚配从头说。理不讲来人不知，须将此事晓众人。自古男女皆婚配，此制本是木姐(羌族女始祖神木姐珠)兴，所有规矩她制定，后人不敢有增减。一代一代传下来，羌人古规须遵守……”。女方答词：“贵客辛苦到我家，迎亲之日上门来。开天辟地到如今，男女婚配木姐定……此次婚事按古规，女家东西很齐备。主家接待如不周，敬请贵客多原谅。”答谢完毕后，女方家人用规模最大的宴席宴请众人。称之为“正席”。当天晚上，新娘要邀集全寨的姑娘们到家里来“花夜”。
(五)举办男女“花夜”
羌族结婚，“花夜”最为隆重，一般在娶嫁的前一天晚上举行，就是为新人开个娱乐晚会，男方办的叫“男花夜”，女方办的叫“女花夜”，男的庆祝娶妻，女的欢送出嫁。“女花夜”时，新娘堂屋里灯火通明，中间摆着2张并拢的八仙桌，周围摆设条凳，桌上放有咂酒和12盘“干盘子”，即花生、核桃、红枣、柿子、苹果、桔子、糖果等，饱含圆满、吉祥、喜庆之气。另外还有一些菜肴，十分丰盛。晚上七、八点钟，花夜开始，新娘要坐上席，姐妹们依次入席，男方接亲的人也在座，新娘入席时要哭，倾诉父母养育之恩。
姐妹们开始唱歌，主要有以下3种：1、“花儿纳吉”，如：今晚姐妹坐得全(哟，花儿纳吉)，齐家一首唱起来(哟，吉吉儿来)，唱歌不要银钱买(哟，花儿纳吉)，只要心中有肚才(哟，吉吉儿来)。2、“盘歌”，如：女方伴娘问：这首盘歌你来解(哟，花儿纳吉)，什么弯弯(儿吉来，哟唉)天边转(哟，吉吉儿来)接亲姑娘答：这首盘歌我来解(哟，花儿纳吉)，月亮弯弯(儿吉来，哟唉)天边转(哟，吉吉儿来)……3、“格妹哟呀”，如：女方伴娘问：(格妹哟呀)新人包的呀什么帕呀(格妹哟呀)接亲姑娘答：(格妹哟呀)新人包的呀钢青帕呀(格妹哟呀)。问：(格妹哟呀)新人穿的呀什么衣呀(格妹哟呀)答：(格妹哟呀)新人穿的是葱白衫呀(格妹哟呀)……接亲的人也要演唱“花儿纳吉”助兴，一直要唱到午夜待凑热闹的人逐渐散去后，花夜才告终。男方也办花夜，内容与新娘相似，所不同的是新郎要由母舅来升冠，挂红。4、冠是形似清朝官帽的红穗圆形双层帽，上面插一对红色喜牌。舅舅给新郎升冠，赋予新郎以新的社会角色，预示他已步入了成年人的行列，就要成家立业、另立门户了。接着给新郎挂第一道红，并致辞：“一对金花亮堂堂，今天拿来贺新郎，左插一支生贵子，右插一支状元郎，儿子儿孙入朝堂。”接着母舅家人依长幼排序依次给新郎挂红，然后由新郎家门房族中的人依长幼排序给新郎挂红，最后由新郎的父母挂红，即“收拜”。每人都要说一段祝福的话，祝新郎娶回一个如意娘子，日子和美。
(六)出嫁和迎娶
女家正席、“花夜”的第二天是出嫁的日子，女方做一对太阳、月亮馍，装在一个新竹篓里，选派一个父母双全的男童随新娘背到男方家去，馍上刻有松柏图案，象征一对新人与日月同寿，似松柏常青。发亲时间一到，唢呐响起“留念调”，新娘在闺房里哭，母亲、姑嫂也陪着哭，男方接亲队里的女人劝其停止哭泣，一对父母双全的姑娘扶新娘到神龛前，边哭边拜祖先、父母、长辈、哥嫂，拜毕转向大门，这时年老的妇女就反复叮咛新娘：“千万不要回头看，规规矩矩走出去”。
同时，释比高举一个插有白色小旗的馍站在门边，新娘从馍下走出门，伴娘代替新娘的父母唱哭嫁歌。迎亲和送亲的队伍快到男家时，早有新郎的姑婆、姑母、姨婆、姨娘在大门外等候，她们一手执香，一手端酒，给送亲的人敬酒，紧接着释比做法事，口云：“天地开张，新人到此，大吉大昌……”，“东方一朵青云起，南方一朵紫云开，两朵腾云接成彩，新人下轿迎进来”。新郎在楼上或大门里用生米打新娘，新娘由两名姑娘扶着踩烂一个倒扣在门槛上的碗后进门，以示退煞。一对新人在男方神龛前一拜祖宗创业恩，二拜父母养育恩，三拜夫妻偕百老，四拜子孙个个强。再拜来客，帮众，最后夫妻对拜，新郎揭去新娘的红盖头，双双进入洞房。
接着开始宴请宾客，依次请送亲的女方近亲、男方母舅、家门长辈、远客、邻居、新郎家中近亲，一轮一轮往下吃。饭毕跳“莎朗”，唱“赞新郎新娘歌”如：“我家妹子十八岁，她本天仙女下凡。人品好来又能干，内外料理都周全。头发乌黑巧梳妆，穿戴样样好上好。银牌耳环已备足，圈子簪子也齐全。”赞美新人，然后新人跪下，撩起围腰，众人撒米、麦、青稞、花生、红枣，祝福新人。笔者认为，男女双方的“赞美歌”中蕴藏着深刻的文化内涵，充分显示了羌族的自尊心、自信心，他们向往真、善、美，期盼每个家庭美满幸福，同时也是对本民族青年男女的关心、爱护、颂扬，体现了羌族人民的谦虚、坦诚的民族性格。
羌族婚礼的程序十分复杂，婚礼的过程很长，往往要持续半年到几年不等，男女双方家族为了达到婚姻关系的认同感，展开了漫长繁琐的渲染和接触过程。从女方父母的认可，到女方亲族的赞同，可见这种婚姻宣传的广度和深度。同时，在双方亲家的交往中逐步做到的相互了解并建立了一定感情，这对于子女婚姻的成熟、婚后和睦打下了基础，这充分显示出羌族对血缘传承的重视。
另外，在整个订婚过程中，男方始终处于主动地位，要多次到女方家送礼，显示了女方家族的身价和在婚姻关系中的社会地位。“女花夜”是女方家族主持的最隆重的一次盛会，是给新嫁娘挣面子的最好机会。表现了羌族生活中十分重视母亲家族的血缘和素质。这一方面说明羌族对婚礼的重视程度，另一方面也反映出羌族对人生礼仪的投入之大和受民族宗教的影响之深。通过婚礼仪式，使羌族的传统文化得到提炼、升华、发展，从而传承下来。
“如果命运安排我在中国西部生活的话，我别无所求，只愿能够生活在松潘。”这是100年前英国著名植物学家、探险家欧内斯特·亨利·威尔逊四次进入川西北后的感慨。他被这里的人文风情、自然风光和多姿多彩的民族文化所吸引。
从川主寺到松潘古城不到20公里，驱车前往非常方便，这次终于不用早起。川主寺镇的元宝山立有红军长征纪念碑，时间的关系没有前往。我们在上午9点左右到达松潘古城。
我们曾两次来到松潘古城，一次是去甘南时，一次是去色达返回时。第二次到松潘是走黑水县，本应该走302省道再转213国道比较好走，可导航却找到了一条乡道， 后来从地图上看是走知木林乡，卡龙镇，红土乡再并入G213到松潘，这的确缩短了黑水县到松潘将近三分之一的距离，但时间上却吃了大亏，因为路上坑坑洼洼的非常不好走，真是应了那句话，欲速则不达。
松潘古城古名松州，是四川省 历史 名城。这里东接平武县，南依茂县，东南与北川县相邻，西及西南。紧靠红原县、黑水县，北与九寨沟县、若尔盖县接壤，因为它得天独厚的地理位置自古为用兵之地，素有“川西北重镇”、边陲重镇”、“战略要冲”之称，也被称为川西门户，是国家级文物保护单位。
松潘古城墙始建于明朝，这里的每一块砖都是文物，砖块间由糯米和石灰加桐油熬成的砖灰粘连，因此城墙异常坚固，是中国苜屈一指的古城墙遗址。位于城东、城南、城北的三座城门顶部均呈半月形，门基大石上镂刻着各种别具匠心的浮雕，古色古香，至今保留着远古的韵味。松潘是红军北上的必经之地， 所以古城还是重要的革命 历史 纪念地，中共中央在此召开了沙窝会议和毛儿盖会议。
说到松潘就不得不提到汉藏和亲了，因为汉藏和亲就源于古城。
吐蕃赞普干布曾向唐朝皇帝求婚被拒，遂发兵20万攻打唐边陲重镇松州，这便是 历史 上著名的唐蕃松州之战。后唐太宗许嫁公主，公主入蕃和亲，实现了唐蕃会盟，光耀史册，也给松州留下了千古流传的佳话。汉藏和亲不仅使百姓免受战乱之苦，也给他们带来了经济上的繁荣，公主将茶叶带入吐蕃，使以牛羊肉为食的藏民找到了消解油脂的最佳饮品——酥油茶。而在内地，民间役使和军队征战则需要更多的优良马匹，而藏区和川滇地区产良驹，所以形成了之后的“茶马互市”。 松潘也是茶马古道川藏线西路的一个节点，商贾将物品经松潘、若尔盖运往甘南再进青海。
看到“茶马锅庄”并不知道它的意思，“茶马古道”大概了解一些，但“茶马锅庄”实属知识的空白区。经查资料得知，古时商人在康定用三块石头支锅熬茶，这三块石头被称为安家立灶的“锅桩”，意为放锅的桩头。后来康定的藏民在这些熬茶的地方修建房屋，为远道而来的商贾提供食宿，这些大大小小的旅店被称为“锅庄”。另外，锅庄也是一种藏族舞蹈，松潘市内每天都有锅庄舞。
松潘古城其它古镇一样，商业店铺居多，正所谓一方水土养育一方人，这里也是传统小吃和西式咖啡馆并存着，体现了古城的当今风貌。
作为一位无私奉献的导游，编写导游词是必不可少的，导游词是导游员在游览时为口头表达而写的讲解词。我们应该怎么写导游词呢？以下是我收集整理的松潘导游词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
松潘导游词1零落的小雨掩盖了整座被灯火渲染的古城，繁华过后，便归于沉寂，好像这一天发生在这里的一切故事都随着零点的钟声而悄然逝去，不复存在。等待太阳照常升起，一天又开始新的轮回……清晨的松潘古城，多了一份宁静和微冷，云雾笼罩着这里的山头，所望处，不知山有多高!
大巴车沿着九曲十八弯的山路缓缓驶向群山深处，随着海拔的升高，透过车窗，看着云雾在山头盘旋，浮隐浮现，似乎我们的目的地是冲着仙山而去。山腰间，藏民在牧养着牦牛，已经习以为常的他们只觉这是生活的一部分，又哪来这般闲散之心，去看山尖云，云中山呢!
淡淡轻纱似云流，农人何处不养牛。
欲学老子骑牛去，踩着青烟天上游。
约摸两个小时后，车停在黄龙景区外，买过票，通过缆车，我们到达黄龙山顶，开始自上而下绕黄龙一周的旅行。
山里的`天，阴晴不定，很难捉摸，一会儿烟云缭绕，微微有些寒气袭人，一会儿又阳光普照，晒的人只想躲进树荫里蔽日。因为时间宽裕，我们也行得慢，于途中的景色自然也欣赏的细致，遇到别致处，总要拿起相机一番留念才作罢，看的是景，走的是心，留的更是情!
丛林中透过一缕阳光，薄薄还有些雾气，透过丛林间向外看去，此景此境，实在让人想要搭一间竹舍，隐居此处，从此青山作伴，绿水缠绕，听百鸟朝和，溪水叮泠，看山间四时，五彩斑斓，想来都醉的一塌糊涂，但想来也是不可能。都市中人，只是过客，一程山水一程心，谁能保证久居此处而不对此厌烦呢
晌午，我们到达黄龙五彩池，**的岩石，蓝色的池底，蜿蜒直向山下，像一条盘踞在此的黄龙，龙头即是五彩池，想必这便是黄龙之名的由来吧!忽而水流平缓，可见蓝池，宛若龙身上的鳞片一样，在阳光的折射下晶莹透亮;忽而水流湍急，可见涛涛之水似龙身上的汗珠，如雨倾下，水气横生!据说，今年的池子水小，不如以往黄龙水之盛，所以难以看到整条“黄龙”熊踞在此，倒像是一条睡龙，精神萧条，一点都不给到此游赏的客人面子!
烟云缭绕阴阳天，一处青山一处寒。
想是七仙浣衣处，黄龙踞此不复还。
山水之道，在乎天成，这便算是天成山水的上乘之作吧!我们一行人都在争辩这池底色彩到底是哪种化学元素所展现出来的，既然为此争得面红耳赤，倒不如做想象说：或许是当年七仙下凡在此浣衣所致吧!引得黄龙都盘踞此处无心贪恋龙宫呢!
顺着龙身向龙尾而行，一路上欢歌笑语，走走停停，时不时歇息歇息，用手中的相机，记录旅途的快乐，古人可以吟诗作对记录旅途的见闻与感受，今人可以通过照片来纪念旅途的美景与情趣，此今古所不同也，但游玩儿的心情都是一样的!
待一圈下来，心中所得，不过也就寥寥数语，照片数张，白云，古松，山山水水洞洞，你还能记得多少，都是过眼云烟，愉悦愉悦心情也就罢了，那些实的虚的，到头来在自己心中不过都是空空如也。毕竟，烟火中人，终归是要回到烟火中去的!
松潘导游词2黄龙的美难以言表，姑且不表。单表入得阿坝藏族羌族自治州松潘县后的一点印象和感慨。从黄龙坐车到川主寺，倒去松潘的公交车，原本只为取道，看有什么合适的车赶紧走。没想到一下车，松潘古城赫然入目，那一栋栋藏羌风情的建筑、那一个个身着民族服装的老乡、那满街挂着的藏獒皮把我吸引住了。
这是一座民族风情十分浓郁的'小城，7万多人，有藏、羌、回等22个少数民族居住。文成公主与松赞干布的石雕像矗立城外，引许多游客与合影。
公元638年吐蕃赞普松赞干布向唐朝皇帝求婚未允，遂发兵20万攻打唐朝边关重镇松州，史称唐蕃松州之战。公元641年，唐太宗许嫁文成公主，实现唐蕃会盟。文成公主入蕃途中，辗转来到硝烟未尽的松州草原，感慨地叹道：“兴师相戕罪也，余将和睦唐蕃。”文成公主和亲，不仅实现了唐蕃会盟，也为松州留下千古传诵的佳话。就像感慨昭君出塞一样，当男人的金戈铁马担不起拱卫边关的重任时，又一个弱女子挺身而出，以和亲换取和平。也许我们谁也难以想象，这深明大义的背后有多少说不出的酸楚。
穿过高大雄伟的城门，走进古城，只见一座雕塑浩气凛然，我十分好奇，一看原来是李德裕的塑像，非常惊喜。没想到我的石家庄赞皇老乡李德裕会矗立在潘松。就在我今年上半年写的《玩转石家庄》音乐剧里还写到李吉甫、李德裕父子宰相。看过碑文才知道，唐朝宰相李德裕两度为相。公元829年在松州等地筹边，筑柔远城，以控扼西山吐蕃。原来如此，我不由对乡亲李德裕更加充满敬意。李德裕逝世后，历朝对他都评价甚高。唐代诗人李商隐将其誉为万古良相，近代梁启超甚至将他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列，称他是中国六大政治家之一。
我在松潘住下，客栈老板姓兰，一个壮汉却有着如此娇艳的姓氏，我很好奇。兰老板人不错，他是跑旅游的司机，特意拿出川藏旅游地图为我规划行动路线。他劝我不要北上去诺尔盖，说草都荒了，没什么看的。不如直接往西南走，去看红叶。我原本想去的红原也可以坐在车上看，不必下车，因为这里交通不便，一般一天只开一趟车，下了车又得等一天才有车。兰老板的指点使我很受益，明天我将继续南下，去约会马尔康的彩林节。
松潘导游词3各位游客，你们好！
各位朋友，说着说着，我们就快迚入松潘县城了，松州古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年，距今已有600多年的历史了，据《松潘县志》记载:"城周九里丂分丅，高丄五，深一丄九尺，广丅丄，开五门。"可见刚建成时觃模乊大。即便是现在，虽然历经风雨侵蚀和人为的破坏，使人们无幸观瞻整个全貌，但仅从残存的城墙。城门洞丆那巧夺天工的龙凢狮鹏石雕，你也不由得对松州人的聪明智慧和气魄油然而生敬佩乊情。由于当时生产技术条件所限，整个松州城从开工到完工整整花费了 60年的时间。负责建城的官员不知从全国各地调集了多少能工巧匠，修城时间如此长，这些人也就失去了返回自己家园的可能性，于是只好在松州定居万杢。阿坝州是由藏、羌、回、汉四大主体民族构成，他们很多都是修筑松州城的工匠的后裔，其中回族的工匠非常多，而回族是一个极善经商的民族，因而那时的松州亦以商业繁荣而饮誉海内，城里有大小商号、座商百余户，商家达数千人乊众。这在现在也许不是什么了不起的数量，但在当时一个不大的古城里有如此多人经商，的确不是一个小数了。
走过松州城，我们现在经过的集镇叫川主寺，几年前，这里还是一片荒凉，现在已是宾馆林立，热闹非凡了。川主寺镇是九环线丆的交通枢纽地，由此向西，便迚了川西北高原，就是当年红军走过的雪山草地了，向北便是我们今天的目的地九寨沟、向东便是黄龙风景区。
现在我们看到的村寨叫漳腊，而眼前这条小溪流就是一直伴随我们到此的岷江，谁也没有办法把它同我们在都江堰市所看见的岷江联系起杢，因为我们己经快到了岷江的源头。现在的岷江虽然不起眼，但却依然倍受人们关注。因为丽世闻名的漳金就产自这里。漳金的成色非常好，而且藏量大、品位高、 在这里，说不准打水时桶里沉着金子，挖泥烧砖，砖里镶着金子，刨土时冷不丁闪出几粒沙金呢。
好啦，各位，一会儿我们就要穿过一个迎宾门，丆面有：“九寨沟人民欢迎您”，这里呢就是弓杠岭了，又被称为小西天，小西天在藏区可以说是闻名遐迩，为什么呢全在于她的神秘，据说从古至今，四面八方的鸟类到了垂暮乊际都要积蓄力量，然后千里迢迢飞到此山安息归西。藏文古籍《夏德嘎恰》中也有有此山"鸟羽禽骨累累"的说发。各方鸟儿为什么非要葬身此地，至今仍是一个难解的谜。
在这里还有一个嘉绒藏区闻名遐迩的苯波教寺庙——尕米寺。据载，元至正十五年 (1355年)，西藏穷波地由仁青坚赞喇嘛路过此处，但见地势开阔，呈凹形，南面缓坡，牧草丰美，西临岷江，东面所靠山岩中，有天然本教教徽（当地人称乊为"雍忠岩"）喇嘛心动，遂发愿于此建寺院，取名尕米寺。 "尕"意为高兴，"米"意为安静的处所。
一路走杢，我们可以看到在公路的两旁，有一些藏族的村寨，大家也都有看见在村寨的周围插有很多五颜六色的`彩色旗帜,在藏族地区这些旗帜被藏族同胞称乊为”经幡”。这里当地藏族同胞所信奉的教派是藏传佛教里面最原始的教派-----苯波教就是大家俗称的黑教,而黑教它所崇拜所信奉的就是”山有山神,水有水神,七事七物都是神灵所恩赐”,所以一草一木都要很好的保护起杢藏族人非常虔诚,一日丅餐,餐餐饭前必须念经诵佛,但是在农忙时节,他们就没有时间去念经了,他们非常聪明,就把那长长的丝织品拿去寺庙里面,先由活佛喇嘛念完一遍经然后在印刷到丝织品丆,拿回去把它挂在高高的旗杆丆,让风为他们祈祷,风每吹过一遍就表示念过一遍经,称乊为“风念经”,也称丆天梯。经幡有五种颜色红、蓝、白、绿、黄它每种颜色所代表的意义也有所不同：红色代表着七物乊神太阳，蓝色代表蓝天， 白色代表白云，绿色代表森林，**代表土地和母亲。它们插在不同的地方也代表不同的意思,如果插在路边或者桥边,就代表着祝过路游人一路顺风!一路平安! 插在房前屋后,村寨里面就表示为村寨里的人祈求平安,健康与长寿;如果在一面山丆插有密密麻麻的经幡就代表这座山是藏族人心目中的神山,他们每年都会杢这里朝拜,转山。如果有机会去登高望进的时候,在很高的山丆有稀稀拉拉的几只经幡,代表着那里是藏民最后的驿站。因为藏族人和汉族人的生活习性不同,所以丧葬法也有所不同,汉族人死后是一个坟墓;而藏族人死后,则会插丆一只经幡,他们则认为高高的旗杆是把死者的灵魂带往天堂的天梯的意思。
走过尕米寺、弓杠岭，我们就迚入南坪县，也就是现在的九寨沟县。我们现在已经离今天的目的地——九寨沟近在咫尺了。经过一天的旅行，我想大家也有点疲劳了，现在大家稍微休息一万，养精蓄锐，才方便我们有一个充沛的体力杢欣赏我们美丼的人间仙景——九寨沟，我今天的讲解就到这里了，谢谢大家!
松潘导游词4从黄龙景区出来，西行约四十公里，我们赶到川主寺，后打车赶往松潘。松潘是一个县城，在历史上叫松州，有“川西北重镇”、“边陲重镇”、“战略要冲”之称。目前又是连接九寨沟、黄龙、红原—若尔盖大草原等重要景区的枢纽，素有“高原古城”之称，是国家级文物保护单位。我们以松潘为中转站，目标是明天的都江堰。
我们在松潘客运中心门前下车，感觉空气比较干、冷，人多，车多，路面也不太好，与景区反差较大。抬眼望去，许多旅店的名称都熟悉，在网上都查过。几天前在网上看，现在却置身其中了。
在浏览过的旅店中，有一家“古韵客栈”，就位于松潘客运中心对面。这是一座砖木结构的四合院式三层半小楼，精美别致，感觉古色古香，很有韵味。客店门外开着一大片菊花。我们从网上了解到，这客栈由一位藏族退休女教师经营，价格实惠，女主人还做得一手好酥油茶。住不到她的客店，喝一碗地道的酥油茶也好。怀着侥幸的心理过去一问，酥油茶今天也没有时间做。很失望。
我们把行李放在客运旅店，就出来走走看看。县城的`风貌依旧可见当年历史的痕迹：青色的城墙围绕着古城;城内房屋低矮，小巷众多，年代久远的古桥，桥下流水潺潺的小河，远处高大的城门，城门外的苍山……目光所及之处，都给人一种时光交错的感觉。
松州古城入口的标志性建筑物——文成公主和松赞干布成亲塑像，向人们述说着千余年前在此发生的促使文成公主入蕃和亲的“唐蕃之战”：吐蕃首领松赞干布派使者前往长安求婚，路过松州，被州官徐齐扣押，松赞干布大怒，亲率大兵二十万入侵松州。川主寺一战，松赞干布兵败回藏。回藏后，又派使臣送黄金以求通婚和好，太宗晓以大义，遂将女儿文成公主嫁于松赞干布，传为千古佳话。
我们走在街上，看到崎岖不平的街道两旁满是店铺，挂着大块大块的牦牛肉，锅里热腾腾煮着的也是牦牛肉。饭店不少，卖各种服装、挂饰、牛头等以及蔬菜、水果的店铺都不少。感觉商品琳琅满目，街道上商业气息浓厚。
我们看到一个名为“马帮”的招牌，门外站着几个男子，穿着打扮像电视中“茶马古道”上的人。我一惊。往里一看，有两个外国女子在里面。走进去，看到一个其貌不扬、一脸沧桑、穿黑色旧夹克的男子，正用流利的英语同外国人交谈，看样子是在讲价钱。因为从松潘县城去雪宝顶、牟尼沟等景点游玩，可以骑马去。我惊叹于这个男子的英语口语水平，也感觉到掌握一门外语的重要性。
在街上走着，感觉很冷。这天是农历八月十五，本来想边吃饭边赏月，却有点高原反应。经过商量，决定吃碗拉面回去休息。拉面里放了许多辣椒，连牦牛肉炒芹菜也要加辣椒到火红，味道蛮刺激。
这一晚，是本次旅行中住得最差的一晚，用公用洗刷间，卫生状况也不好。由于是旺季，好的太贵，一晚上六百多，中等的没预定上，只好将就一下，也不是很受委屈，只是不那么方便。再说，出门又不是为了享受，条件好坏都要体验，经历就是一笔财富嘛!
这一天，我认识了四川“高原古城”——松潘。
松潘导游词5松潘县幅员面积8486平方公里，位于四川省阿坝藏族羌族自治州东北部，地理坐标介于北纬32°06′—33°09′，东经102°38′—104°15′之间。东接平武县，南依茂县，东南与北川县相邻，西及西南紧靠红原县、黑水县，北与九寨沟县、若尔盖县接壤。县城南距成都335公里。
松潘县地貌东西差异明显，以中山为主;地形起伏显著，相对高差比较大，最低处白羊乡棱子口海拨为1080米，最高处岷山主峰雪宝顶海拔5588米，县城海拔2850米。松潘县地处岷山山脉中段，属青藏高原东缘。地貌东西差异显著，由东南陡峻的壁峰、狭窄的沟谷向西北缓而开阔的丘状高原及高平原过渡。县境内总的地形是西北高，东南低。境内地势随山脉走向由西北向东南倾斜，其地貌特征大致可划分为西北高原和东南高山峡谷两大部分，高原又可分为丘状高原和山原两个部分。
松潘县境内以荷叶断裂、岷江断裂及雪山断裂为界，分为西秦岭分区摩天岭小区和马尔康分区金川小区。北缘是昆仑—秦岭纬向构造带，西南是康滇歹字型巨型构成的龙门山北东向多字型构造带。根据这个构造部位，境内划分岷江南北向构造带，东西向构造带及弧形构造带。
松潘县由于地形复杂，海拔悬殊，导致松潘的气候具有按流域呈明显变化的特点，小气候多样且灾害性天气活动频繁。涪江流域湿润多雨、四季分明;岷江流域少部分地区干旱少雨，大部地区则寒冷潮湿，冬长无夏、春秋相连、四季不明。各地降水分布不均，但干雨季分明，雨季降水量占全年降水量的72%以上，多年平均气温57℃，年极端最低气温为零下211℃，多年平均降水量720毫米。
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