女人结婚前为什么一定要求婚？

在大多数文化传统中，婚姻是一项长期承诺和责任，需要精心筹划和准备。求婚是结婚前的一项仪式和惯例，主要有以下几个原因：

1 显示真诚和承诺：通过求婚，男方可以向女方明确表达自己的真诚和承诺，表达自己对将来的生活的热爱和愿望。女方也会感受到男方的诚意，从而对这段关系更加放心。

2 意味着准备好结婚了：求婚也代表了从单身到成为夫妻这一重大转变阶段的准备工作。对于两人来说，求婚是一个进一步发展关系的里程碑，可以让双方更加意识到自己的承诺和责任。

3 为计划做好准备：如果婚礼的筹备需要大量的预算和时间策划，那么求婚可以提供时间和预算的前期安排，允许双方在谈到结婚的细节时更加认真的考虑和准备，从而让将来的婚礼更加完美。

4 增强关系稳定性：求婚可以让关系更加稳定。如果被拒绝了，双方都能够感受到一些痛苦和失望，这是种危机，但是能够使得双方更好的应对关系中的挑战。如果被接受了，双方的信任和依赖关系将更加巩固和增强。

总的来说，求婚是一种文化传统的典礼，是为了让男女双方更加认真地考虑和计划这段关系，同时加强双方的信任和依赖，保证婚姻的长远稳定。

汉族的春节

爆竹

春节期间，人们，特别是青少年最喜欢的活动莫过于放爆竹。爆竹，也叫爆仗、炮仗或鞭炮。燃放爆竹成为中国风俗中十分重要的内容，已有两千多年的历史。

据传说，爆竹起源于古代的“庭燎”，就是当时人们用竹竿之类的东西做成的火炬。当竹竿燃烧时，发出强烈的劈劈啪啪的炸裂声，这就是最早的爆竹，也叫“爆竿”。

到了唐代，随着火药的发明，人们就开始用竹筒装上火药来燃放了。到了宋代(公元960 -1279)，爆竹改用纸制，就是用多层纸张紧裹成圆筒形，内装火药，两头堵死后接以药线。燃放时，只要点燃药线，即可引起火药爆炸，发出巨大的响声。

现在，爆竹的品种越来越多，如小鞭炮、电光雷、母子雷、射天炮、百头、千头鞭炮、万头鞭炮，还有能变幻形状，喷发出五光十色火焰的烟花等等。

现在人们燃放爆竹，已不限于春节期间，只要是有喜庆的事，差不多就有鞭炮声。并且早已失去了原有的“避山臊、恶鬼”的目的，只是为了增加热烈、喜庆的气氛而已。

对联

也叫对子、楹贴、楹联。是指悬挂、粘贴或雕刻在壁间、门外、楹柱等处的联语。它是从古代的"桃符"演化而来的。

到五代(公元907-960)时，桃符上开始用联语。据“宋史”上说，五代后蜀国君孟昶特别喜爱桃符。有一年除夕，他命学士辛寅逊在桃符上题点文辞，以表示喜庆的意思。但他嫌学士写的不好，便自己提笔写上“新年纳余庆，佳节号长春”十个字。后人认为，这便是最早的对联。

从现有资料看，对联艺术形成于两宋，盛行于明清。在数百年的历史发展过程中，对联形成了一个独具特色的艺术种类，风行全国，并传播到日本和东南亚一带。

对联是在中国古代诗歌基础上产生的汉语特有的一种语言艺术。它分上下两联，竖写，右为上联，左为下联，每联字数多少不论，短的仅四、五字，长的有一、二百字。但是，上下两联的字数必须相等。有的对联上下各有一句，有的各有多句，相对应的各句字数也应相等。上下联句子的语法结构要相同，对应位置上的词词性要相同或相近，词义相关。现在对联平仄要求不十分严格，只要上下联的字数相等，大体上对偶，上联末句落仄声，下联落平声，就可以了。

汉族的风土人情

姓氏及名字

最初，汉族的姓、氏是有区别的。原始的姓是母系氏族公社的族号。“姓”字就是由“女”和“生”字合成。许多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。氏是姓的分支。由于子孙繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一个特殊的记号作为标志，这就是氏。后来，姓和氏就没有多少差别了。

姓氏的来源，大致有以下几种情况：

①以官职为姓，如司马、上官、侯、帅、尉等；

②以职业和技艺为姓，如做陶器的姓“陶”，管仓库的姓“仓”，做买卖的姓“贾”；

③以祖先的名字、爵位为姓，如孟孙、叔孙、王孙、公孙等；

④以封国、封地为姓，如齐、鲁、吴、楚等；

⑤以原始崇拜物为姓，如马、牛、羊、龙等；

⑥以居住地方的特征为姓，如东郭、西门、杨、柳，李等；

⑦以数字为姓，如伍、陆、万等。

此外还有些复姓如长孙、贺兰、呼延，则是由少数民族语音译而成。

宋朝人编写的《百家姓》内收入单姓共408个，复姓共76个。近代出版的《中国人名大辞典》，已收入单复姓共4129个。常用姓氏不过200个左右，最常见的单姓只有100个，而以李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、伍、郭、马为姓的人已占全国人口一半以上。

中国古人的姓名比现代人要复杂些，大体有姓、名、字、号四项。名是婴儿出生后由父亲取的。字是男子二十岁成年举行冠礼，女子十五岁举行笄礼时取的，是人的正式称谓。号，是有一定名望和文化的人，为表示自己的思想志趣而取的。如陶潜，号五柳先生；欧阳修，号醉翁，晚年又号六一居士；陆游，号放翁。

现代人命名没有古代人那么讲究，除少数人有字、号外，普通人一般只有一个名字， 并且多为一字或两字。名反映了汉族文化特征和心理特征。如有的用“富、贵、财、禄”等字，希望发家致富；有的用“康、健、松、寿”等字，希望健康长寿；有的用“栋、杰、俊、才”等字，希望发达成材。男子用动物命名时，多用“鹏、龙、虎、豹”，象征勇猛、威武、吉祥，以植物命名则用“松、槐、桐、柏”等字，象征雄伟挺拔、富有生命力；女子相应用“凤、莺、鸾、燕”等字和“兰、菊、梅、杏”等字，希望貌美、温柔、贤惠。

称呼习俗

在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统 。这里仅选其中的一部分，以显示其层次关系。

第一层：祖父、祖母、外祖父、外祖母(长二辈)

第二层：父亲、母亲、伯父、伯母、叔父、婶母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母(长一辈)

第三层：(本身)哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、内兄、妻妹、襟兄(同辈)

第四层：儿子、女儿、侄儿、外甥、内侄、侄婿(晚一辈)

第五层：孙子、孙女、外孙、外孙女、侄孙、侄孙女、孙媳、外孙媳(晚二辈)

亲属称谓是以辈分划分的，不受年龄限制，哥哥比弟弟大几岁，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大几岁，几代之后，大门的后代与小门的后代相比，同辈人可能差上几十岁，并不因此而影响辈分关系，常常会有长胡子的孙子或怀抱着的爷爷。所以，汉族常“大门转小辈”之说。

亲属称呼也用于社会上邻里之间或素不相识的人之间，以表示亲切和尊敬。例如：邻里间同龄人常以兄、弟、姐、妹相称，年轻人称父辈同龄人为大伯(大爷)、叔叔、大妈(大娘)、婶婶、姑姑、姨等，称祖父辈的同龄人为爷爷、奶奶、姥姥、老爷等。一般地说，注意层次，掌握角度，在称谓的运用中十分重要，年龄层次不同，称谓也不同，特别是信封上的称谓。如儿子给爸爸、妈妈写信，信内应称“父母亲大人”或“爸爸妈妈”，而在信封上的称谓则有角度问题了。称Ⅹ先生或职务为宜。

生活中，为了表示对人的尊敬，也有不注意层次的特殊现象。如：某家有一位受尊敬的长者，家里晚辈称之为爷爷、奶奶、老爷、姥姥等，街坊邻里不分男女老幼，可能都称其为爷爷、奶奶、老爷、姥姥，不过称谓前常常冠以姓名。如“红楼梦”里的刘姥姥，“骆驼祥子”中的刘四爷。有时在称谓前加上“他（她）”字，如：他大伯、她二婶、他姥姥、她李二哥等。类似的称呼，在今天还广泛使用。

文化心理

汉民族的文化心理是经过几千年的积淀，逐渐形成的。虽然近百年来各种现代文化思潮的输入，使这种传统文化心理受到了很大的冲击，可是它的影响仍然根深蒂固。这就在人们言语交际的过程中形成了汉语所特有的语用特点。

首先，以农业自然经济为基础的封建社会统治了中国几千年，这种封建的宗法社会，在民族心理上造就了两个特点：一是对血缘关系的高度重视，二是对等级差异的强调。因此在言语交际上一个突出的特点是讲究亲属称谓的使用，长幼辈分的严格区别。

在西方可以看到晚辈对长辈直呼其名的情况，这在中国人的交际中是不允许的，对亲属中的长辈，交谈时都必须使用称谓，这是有礼貌、有教养的表现。而且亲属称谓还作为一种尊称，大量用于非亲属的交谈者身上，如称叔叔、伯伯、奶奶、阿姨，被认为是对对方的尊敬，表示关系的亲密。

重视长幼的宗法观念被移用到社会的人际关系，就变为等级观念。几千年的封建社会一直提倡长幼有序、尊卑有序。所以人们对有官职的谈话对象历来有以职务相称的习惯，在古代这就被认为是敬称。在交际中为了抬高对方的地位，往往就压低自己，于是有了一批与敬称相对的谦称，如贵姓--敝姓、府上--寒舍、贤弟--愚弟、大作--拙作、高见--愚见、浅见。

其次，强调人际关系的和谐，强调人的社会性，强调社会、群体对个人的约束，不突出个人与个性，而强调群体。这也是与封建社会的宗法关系相连的，它与西方以自我为中心，强调独立的人格、个性，推崇个人的成就和荣誉形成了鲜明的对比。正因为如此，中国人为了强调人际关系的亲密，常用亲属称谓来称呼非亲属的谈话者；中国人见面后常以对方的私人生活作为问候的内容，如见面问“吃了吗”倒不是真正担心你会挨饿，仅仅是表示关心，表示亲热。

至于问你工资多少，多大年龄，有无对象，或有几个孩子一类的问题，在中国人看来也是密切人际关系，联络感情的表现，是所谓的东方式的人情味，而在西方人看来则似乎有了干涉别人“隐私权”的嫌疑。

汉民族对性和性别问题上的保守传统也造成了男女性别在言语交际中的用语差异。一般说来，男性用语比较直率、随便，女性用语比较含蓄、庄重。用与性有关的字眼骂人，在男性中的出现率远远超过女性。因为传统观念虽然也认为男性使用这些字眼并不文明，但似乎能得到普遍的谅解，而女性使用了就非常不成体统，似乎理所当然应受到社会舆论的指责。

婚姻

过去汉族青年的婚姻多由父母包办，大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚，即孩子还未出生，双方父母就为他们确立婚姻关系。

订婚前要请媒人到女家去求婚。订婚时，由男方给女方一些财物作“订礼”，结婚时女方也要带给男家很多财物，叫“陪嫁”。

举行婚礼那天，新郎要坐上礼车或花轿，到女家去"迎亲"，礼车或花轿前边有乐队。 新娘被迎进男家后，要参拜天地和父母。礼毕，新婚夫妻入洞房。这时男家设宴款待前来贺喜的亲朋。有的地方还有闹洞房、听壁脚的习惯。

丧葬

汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。人死了，要先沐浴，然后入殓。“殓”的仪式分为小殓和大殓。小殓是给尸体裹上衣衾，大殓是把尸体装进棺材。棺材要尽量做得好，有的富贵人家是用珍贵的木料(如楠木)做棺材，还要油漆彩画。办丧事要隆重，举行数日甚至十几日的吊唁祭奠活动，还要请和尚道士念经，为的是让死者的灵魂早日升天。

丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。

丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩荡荡，压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。

尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝 ，以表示对尊亲的哀悼，称“守制”。

在这个世界上，没有女人不喜欢钻戒的，很多女人在结婚的时候会让自己的老公买三金或者是钻戒，其实这也是表现了男人对女人的爱。男人在求婚的时候也会给女人买钻戒，这是表达自己的爱意。艾薇儿是一名很出色的艺人，她的无名指上就带了一颗超大的钻戒，我觉得她是准备和自己的歌手男友订婚了。

男人求婚就意味着想要和这个女人订婚，而艾薇儿的男友在巴黎的埃菲尔铁塔下，向艾薇儿求婚，艾薇儿也接受了男友的求婚。艾薇儿还在自己的社交平台上晒出了男友求婚的照片，这也就意味着艾薇儿和自己的男友准备订婚了。艾薇儿的男友给她带上了一颗超大的钻戒，看到这样的钻戒，很多女性朋友表示特别羡慕最让人羡慕的这颗钻戒是心形的，可以看得出来男友非常的爱艾薇儿。这样的两个人能够订婚，也是很多人所期待的，毕竟在之前两个人就已经在一起了，如今能够走到求婚这一步说明离订婚就不远了。

求婚是男人想娶女人的一种表现，在某种意义上来说，女人接受了求婚就等于两个人已经订婚了。虽然这种订婚并没有通知家长，可是在彼此的心里面已经认定了对方，戴上求婚戒指，我觉得就已经表示两个人订婚了。在后期的时候，艾薇儿和男友可能还会摆订婚宴，不过对于很多粉丝来说，求婚就已经等于订婚了，在此也希望他们两个人能够幸福，长长久久的在一起。

毕竟在这个世界上两个人能够相遇，真的不容易，从开始的相识，再到相知，最后相爱需要经历很长一段时间，艾薇儿和男友能够走到求婚这一步，是很多粉丝所期待的。艾薇儿的男友也是一名歌手，怪不得会如此的浪漫，能够在巴黎的埃菲尔铁塔下求婚，想必他也是第1人吧。我想艾薇儿也是准备和男友订婚了，让我们一起祝福他们吧，你喜欢他们两个吗？

这个问题涉及到不同人对婚姻的看法和价值观。以下是一些可能的观点：

一些人认为，婚姻是一种承诺和责任，需要男方向女方求婚，以表示对她的爱和尊重。求婚不仅是一种形式上的承诺，也是一种实质上的表达，可以让女方感受到男方的真挚和诚意。

另一些人则认为，婚姻应该是自由和平等的，不应该被任何人或任何形式的控制和束缚。他们认为，结婚是两个人共同的决定，应该建立在彼此之间的爱和尊重之上，而不是单方面的承诺和控制。

还有一些人则认为，婚姻不应该过于形式化和仪式化，而应该更注重实质内容和情感交流。他们认为，求婚并不是必要的，结婚的真正意义在于两个人之间的相互信任、尊重和支持，以及共同的生活目标和规划。

因此，我认为，男方是否求婚并不是评判一个婚姻关系合适与否的唯一标准。婚姻应该建立在彼此之间的爱和尊重之上，而不是单方面的承诺和控制。无论男方是否求婚，每个人都有权利选择自己想要的婚姻方式和形式，以及自己独特的价值观和喜好。同时，婚姻也应该更注重实质内容和情感交流，而不是过于形式化和仪式化。最终，婚姻关系的合适与否取决于两个人之间的相互理解、尊重和支持，以及共同的生活目标和规划。

因为一提到男生还是女生的话，肯定是女生比较矜持啊，基本上一求婚这种事情都是男生来做的，而且以后都是这个女孩儿嫁给那个男的去她家生活，跟他回，而是跟他的家人在一起生活那肯定就需要男孩儿来求婚，让女孩儿嫁给他，跟他走啊！

毕竟是女孩子嘛，从小接受的教育就跟男孩儿不一样啊，一般情况下，女孩儿的爸爸妈妈肯定都是教女孩儿做人要矜持一点，要懂事儿。毕竟再怎么大大咧咧的女生？她也是女生啊，也不可能像男生一样不用顾及那么多，毕竟世人的舆论或者眼光都是不一样的啊！

而且从古到今都是这样的，也没有人去更改，基本上都是男生向女生求婚，而且都是男生去营造这样一个求婚，很浪漫的场景，然后让女生很感动，就可以嫁给他，跟他一起生活，或者是可以接受他的求婚以后，考虑跟他一起，有一个家。

这件事情，就像是从古到今都是男耕女织，现在虽然说女权也是比较发扬的了，但是如果说以后家里面有了孩子需要留一个人，在家里面带孩子，然后对方出去工作挣钱养家，那也80%的家庭或者是90%的家庭都是选择男人出去挣钱女人在家带孩子，这是一样的，因为一直都是这样的，并没有人去主动地更改它，而且并没有哪条法律规定是这样，只是人们都是在望着一个方向去做，所以也就习惯了，真的跟习惯有很大的原因。

人的思想毕竟不是那么容易就能改变过来的，就像是有一些传统的人封建的家庭一样，他们就认为女孩子不应该去外面接触那些复杂的人复杂的事儿，女孩儿就应该踏实的在家呆着，直到现在这样的社会并不封建了但是也有一些家庭始终改不过来。

一直以来都是男性在外面怎么样都可以？女孩儿的话就要顾及一下这个估计一下那个，总是要缩手缩脚，不能很放得开，不然的话就会被别人说成，这个女孩儿不矜持或者是怎么样的？

就像是求婚这种事情，如果说是有女孩子去做，那90%的家庭，女方的父母都会觉得很生气，因为会觉得这样的话是女方太过于主动，将来嫁到男方家里面，人家会不拿他当回事儿了。

关于婚姻，肯定是女方要属于被动的那一方，男孩儿来主动的话会对以后的婚姻生活有好处，这样的话，男孩儿也会有一种心里感觉这个女孩儿是自己费劲追回来的，是自己求婚而娶回来的，以后的话一定要好好疼爱，好好呵护着过日子。

如果换成女方太过于主动的话，那可能对以后的生活不太好，比如男生就会做一些，比较过分的事情，然后也觉得理所应当，就觉得自己本来就是女生追回来的他就应该对我好，就是有这种感觉之后两个人的日子过的应该就不会太好了，反正我是这样想的不知道别人是不是这样想的了。