迄今最早的中国象棋谱出自哪个朝代

明代嘉靖元年。

《百变象棋谱》在明代嘉靖元年（公元一五二二年）问世，距现在已有四百八十余年了，这本棋谱共有简短残局七十局，分为胜、和两集，计胜局8局，和局62局。

本书在清朝康熙及乾隆年间，都曾先后翻印，翻印本除序文有所修改外，其余都和明本一样。这是现存象棋谱中最早和最完整的版本了。

扩展资料：

记谱的方法不采用行格位置而仅用文字说明，如：车进将，马河界，象走边等，可以看出早期象棋残局和棋谱记录方法的特色。

版藏始康紫霞村，书的扉页中间直书“百变象棋谱”五字，上面横刻“翻印必究”四字，右上角有“新增异样形势，秘传神妙着法”十二字，左下角则有“举手便知”四字（这些显然系书商为招徕生意所加）。

书系小型木刻本，除序文两页外，棋式共有三十五页，计七十图。每局上半页横列局名，每行三着，但也有四、五着者，不很一致。每局仅列一种正着，不列变着。图式和一般古谱不同。红黑方向相反，由黑方先走(一般古谱红方在下，黑方在上， 由红方先走)。

棋子的兵种，红方是将、士、象、车、马、包（炮）、兵；黑方是帅、士、相、车马、包（炮）、卒。书的背脊刻印有“家藏棋谱”四字。

根据序文所言，这是将古谱按式样重行刊印的，原谱当属更早的作品，究竟是在“梦入神机”以前的作品还是以后的作品已经无法查考，只能按它重行刊印出版的时间作为根据。

现所见版本均是明版清印，主要有清康熙四十三年（1704年）兴发堂刊本，无序，但有“象棋谱引”（广州彭树荣藏本）。清乾隆十五年（1750年）宏道堂刊本，有“引”无序，同兴发堂本。

同盛栈刊本，“引”和刊印年月与宏道堂本相同，但书商为了牟利，少印30局，仅40局（杭州胡锦炎藏本）。清文秀堂刊《百变象棋全谱》本，无序、无“引”亦无刊行年月，但有通常见到的“象棋要诀”和“新增十则”。

所列棋局，前后略有出入，其中四个局名，个别文字也有差异（北京佟醒华藏本）。清乾隆十五年（1750年）霁月山房刊《百变奇观-增补象棋谱》本，计66局（缺4局）（北京刘国斌藏本）。

-百变象棋谱

一、《百变象棋谱》　《百变象棋谱》是一部古老的象棋残（排）局谱，仅从明嘉靖元年（公元1522年）“按式重刊”的时间算起，距今已有460余年，可见原谱成书的时间还要早些。现存的《百变》版本，有文秀堂、兴发堂、同盛栈和霁月山房等。该谱由龙祖氏校编。原谱一卷共70局，其中胜局9局，和局61局。《百变》的记谱方法，是用简单的文字说明，如车进将，马河界，象走边等。其局势较为简单，适宜初学者阅读。　后来有《百变奇观》一卷70局，经考其局势着法，均与《百变》无异。　二、《适情雅趣》　《适情雅趣》（简称《适谱》或《适》），明隆庆四年（公元1570年）刊印。明金陵徐芝选、会稽陈学礼校正。全书共10卷，其中卷1至卷6为象棋残局图式，共550局，卷7、卷8为前550局着法，卷9、卷10为全局谱。《适谱》有胜局466局，和局84局，在和局中有79局为一着定和，两局为实用残局。着法精妙，图势适用，对提高读者中、残局攻杀技巧很有作用。　三、《韬略元机》　《韬略元机》成书于清康熙四十六年（公元1707年）。康熙初期，棋谱学家张自文等根据古谱及民间江湖排局选辑而成。30年后由其子张惠春校刻。全书6卷，前4卷为排局，后2卷为全局。计有排局204局，其中胜局108局，和局96局。《元谱》从内容上看，以由明代残局大都以杀局为主转变为以和局为主，这是一个新的发展，为以后高级残（排）局的出现，创造了有利条件。　四、《心武残编》　《心武残编》于清嘉庆五年（公元1800年）刊印。清薛丙撰写，吴绍龙校阅。全书共6卷，前两卷为棋局图式，后4卷为着法。全书148局均为和局。《心谱》在和局中，又分正和（彼此终无胜着）、纷和（一将一闲）及徉和等3种。《心谱》的特点是：归类编排得体，着法洗炼深奥，把残（排）局的研究推向深化，使象棋艺术更富有生命力。《心谱》后附凡例16则，可帮助读者领会古谱棋规和各项要点。　五、《百局象棋谱》　《百局象棋谱》是一部版本最多，流行很广的象棋残局谱，其版本有九思堂藏版、竹秀山房文余梓行、静观斋竹秀山房等十余种。该谱最早刻印于清嘉庆六年（公元1801年），清三乐居士编。全书共8卷，分4册，计排局107局。清末民初，城乡艺人设摊摆棋的残局，大都取材于《百局》。　清末有木刻本《效古子象棋谱》，分上、下两册共19局，全系选自《百局》。　六、《竹香斋象戏谱》　《竹香斋象戏谱》最早刊印于清嘉庆九年（公元1804年），清张乔栋编。原为两集本，一集84局，二集76局，共160局。后经整理，增加第三集计48局，合三集为208局。刻印后作者慊然叹曰:“是何以益人世哉！吾为此聊以寄吾兴而已。”于是又反复修改，将初集删除6局，二集删除6局，遂为三集196局本。不久，作者去世，清嘉庆二十二年（公元1817年）由其子张景煦将《竹谱》再次刊印。　清代象棋谱中，有两部具有代表性的巨著，全局谱首推王再越的《梅花谱》，排局谱要算张乔栋的《竹香斋象戏谱》了。《竹谱》布子严巧，着法离奇曲折，正如前辈名手们所说：“它具有相生相克，虚实厅正，起伏顺逆之机。”《竹谱》对人们象棋水平的提高和思维能力的锻炼，无疑是有很大好处的。　七、《渊深海阔象棋谱》　《渊深海阔象棋谱》手抄本。著成于清嘉庆十三年（公元1808年），清陈文乾编。公元1964年国家体委刘国斌同志从北京古旧书店购得此珍贵孤本，目前仅有极少数油印本。《渊谱》主要是收集整理当时流行于民间的各种残（排）局名作，汇编而成。全书共10卷，371局，其中胜局110局，和局261局。　八、《棋谱秘录》　《棋谱秘录》有木版本，宝翰楼刊行，刊行时间不详。石室道人刘孔敦著。全谱分乾、坤、和三集计207局，其中乾集72局、坤集68局，皆为胜局，和集67局。《秘谱》刊行时间，考其序中所云：“皆博取古势而参订之，去繁就简，去难就易。”验其现存孤本版式和纸张，当系清代乾隆、嘉庆以后，约在公元1820年即《心谱》、《竹谱》问世之后。　九、《新增神妙变化象棋谱》　《新增神妙变化象棋谱》于清同治五年（约公元1866年）刊印，无作者姓氏。全书共55局，其中胜局21局，和局34局。《神妙》多属短小精悍佳构，有近三分之二的棋局与《百变》图、名同。　十、《蕉窗逸品》　《蕉窗逸品》木刻本刊印于清光绪五年（公元1879年），该谱扉页中行书写“象戏新谱”四个大字，右行有“《蕉窗逸品》第四”字样，左下方刻“松籁阁藏板”。编者清隐橘斋主人，即当时有名的学者顾舜臣。全谱分正、外两编，据作者“序云”云：“正编是和局，外编是劣局，观正局以识绳墨之从，观劣局以悟毫厘之失”，全书10局。《逸品》有“七星聚会”、“野马操田”、“跨海征东”等10个江湖排局，大体取材于《百局》。着法以90胩字一首词作为线格位置的记号，类似王著《梅花谱》记谱方法。　十一、《蕉竹斋汇编》　《蕉竹斋汇编》相传是清代中叶杭州棋手孟尝门客所辑，靠手抄流传，向无刻本。因系手抄，各有所取舍，所以后来有：“薛本97局”、“吴本37局”、“杭本21局”，等等。这些版本有的有图无着，有的局名各异，有的着法谬误，极不一致。公元1975年秋，魏子丹、杨明忠、丁章照等三同志在福州又发现一本1910年的手抄本——《蕉竹斋象棋谱》（这是福州薛兴顺家藏珍本，他们将上述版本经过整理，命名《蕉竹斋汇编》油印成册，共114局，其中胜局22局，和局92局。　十二、《湖涯集》　《湖涯集》不知系何人编集，其成书年月亦难查考。原抄本是杭州许有之赠与上海屠景明同志的。原抄本年代已久，底面皆无，内中亦有残缺，更无序跋目录可寻。后得知杭州胡锦炎有藏本《橘中秘残局》，内容全与《湖涯集》相同，后经上海杨明忠、福州魏子丹组织整理，油印成册。《涯谱》共57局，其中胜局16局，和局41局。

写几个片段给你吧 细得像秤钩似的月牙,在云层里缓慢移动,偶尔从云隙投下几缕银白色的光亮,在水面上跳了一下又消失了 云团缓缓地移动着,被吞没了多时的满月一下子跳了出来,象一个刚出炼炉的金盘,辉煌灿烂,金光耀眼,把整个大地都照得亮堂堂的 一片白云,掩住月儿秀丽的面容,月儿立即把清辉从白云边上放出来,在四周镶成一个灿烂的光环,光环托着白云从月亮脸上轻盈地流过 新月如眉 满月如钩 残月如弓 月上柳梢 皓月当空 月光如水 月桂中天 月色朦胧 月影横斜 中秋月圆 这个中秋到来了,我感动了一番似乎一切都来去匆匆,转眼间,已是十八个中秋了 今夜,心总是不能平静,在澎湃着,翻腾着,不知道"心切"是否能表达 月,英貌依然,那样的皎洁,使我不曾想过她会改变静谧的月,已经悄悄月悄悄地爬上了树梢,像孩子天真的脸庞,幽幽地照在树叶上,又轻轻地反射回来,把树点缀,一片片,一点点,显得十分神秘温柔的银光一缕缕地洒在路上,像母亲的手在抚摸着;她又溜进人的心里,似春天融化的冰雪,滋润着,冰凉又轻快她也许是来自天堂吧,她有着圣母般的美丽 如此美好的月夜,我不忍心做些其它的事这是一个特殊的夜,我不想把它惊动,我怕这位美丽少女隐匿了恬静的夜,恬美的月儿,这是上帝的宠儿我总想留住今夜(这是一种奢望)它不能频频的露面,而是上天的安排,这娇贵的美人是给人们带来团圆与幸福的 我在想:今夜,倒上一杯香茗,摆上一盘可口的月饼,静静地倚在窗台上,风盈盈地吹,茉莉花香从杯中溢出,融入空气恰若在世外桃源今夜,一个人独自清凉,只是邀月为伴,听嫦娥歌唱,看嫦娥起舞;与她一起思念,是怎样的孤独,又是怎样的陶醉呢 "中秋节是人的心灵最脆弱的时节"圆月,家乡,亲人,在今夜似乎也有很大的距离哦!这是思念 亲人在他乡,家乡在远方我看着明月,突然有一丝欣慰,我收到了远方的祝福 月儿在云里穿梭,像儿时在捉迷藏,一会儿隐去了,一会儿又出来了看着云缓缓地经过月儿,我迷糊地想:今夜,我会失眠,和你一样,都默默地为远方祈祷 明月,你累了吧来吧!卧在我杯里,今夜,我来为你守夜 月明亮,我的心也坦然回首往事,已过了十八个中秋了 雪白的月光洒在床上,隐隐约约地传来《月光曲》那美妙的旋律 在月圆的今夜,我拥月梦酣棒球

记谱的方法不采用行格位置而仅用文字说明，如：车进将，马河界，象走边等，可以看出早期象棋残局和棋谱记录方法的特色。版藏始康紫霞村，书的扉页中间直书“百变象棋谱”五字，上面横刻“翻印必究”四字，右上角有“新增异样形势，秘传神妙着法”十二字，左下角则有“举手便知”四字（这些显然系书商为招徕生意所加）。书系小型木刻本，除序文两页外，棋式共有三十五页，计七十图。每局上半页横列局名，每行三着，但也有四、五着者，不很一致。每局仅列一种正着，不列变着。图式和一般古谱不同。红黑方向相反，由黑方先走(一般古谱红方在下，黑方在上， 由红方先走)。棋子的兵种，红方是将、士、象、车、马、包（炮）、兵；黑方是帅、士、相、车马、包（炮）、卒。书的背脊刻印有“家藏棋谱”四字。根据序文所言，这是将古谱按式样重行刊印的，原谱当属更早的作品，究竟是在“梦入神机”以前的作品还是以后的作品已经无法查考，只能按它重行刊印出版的时间作为根据。现所见版本均是明版清印，主要有清康熙四十三年（1704年）兴发堂刊本，无序，但有“象棋谱引”（广州彭树荣藏本）。清乾隆十五年（1750年）宏道堂刊本，有“引”无序，同兴发堂本。同盛栈刊本，“引”和刊印年月与宏道堂本相同，但书商为了牟利，少印30局，仅40局（杭州胡锦炎藏本）。清文秀堂刊《百变象棋全谱》本，无序、无“引”亦无刊行年月，但有通常见到的“象棋要诀”和“新增十则”。所列棋局，前后略有出入，其中四个局名，个别文字也有差异（北京佟醒华藏本）。清乾隆十五年（1750年）霁月山房刊《百变奇观增补象棋谱》本，计66局（缺4局）（北京刘国斌藏本）。

《蔽月山房》

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若有人眼大如天，当见山高月更阔。

《王门四句教》

无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

《答人问道》

饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。

说与世人浑不信，却从身外觅神仙。

《咏良知四首示诸生》

人人自有定盘针，万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

1 有关月亮的诗歌 散文

月到天心

二十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过田野要回到家里，差不多是摸黑的，平常时日，都是借着微明的天光，摸索着回家。

偶尔有星星，就亮了很多，感觉到心里也有星星的光明。

如果是有月亮的时候，心里就整个沉淀下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。在南台湾，尤其是夏夜，月亮的光格外有辉煌的光明，能使整条山路都清清楚楚地延展出来。

乡下的月光是很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐下、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。

每一种月光下的事物都有了光明，真是好！

更好的是，在月光底下，我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明，那光明虽不如阳光温暖，却是清凉的，从头顶的发到脚尖的指甲都感受月的清凉。

走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。

直到如今，童年看月的景象，以及月光下的乡村都还历历如绘。但对于月之随人却带着一丝迷思，月亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢？可以说它既是错觉，也是真实。由于我们知道月亮只有一个，人人却都认为月亮跟随自己，这是错觉；但当月亮伴随我们时，我们感觉到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。

长大以后才知道，真正的事实是，每一个人心中有一片月，它是独一无二、光明湛然的，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月也是心中的月。在这个世界上 ，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罢了。只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。

这是为什么禅宗把直指人心称为“指月”，指着天上的月教人看，见了月就应忘指；教化人心里都有月的光明，光明显现时就应舍弃教化。无非是标明了人心之月与天边之月是相应的、含容的，所以才说“千江有水千江月，万里无云万里天”，即使江水千条，条条里都有一轮明月。从前读过许多诵月的诗，有一些颇能说出“心中之月”的境界，例如王阳明的《蔽月山房》：

山近月远觉月小，便道此山大于月；

若人有眼大如天，当见山高月更阔。

确实，如果我们能把心眼放开到天一样大，月不就在其中吗？只是一般人心眼小，看起来山就大于月亮了。还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》：

月到天心处，风来水面时；

一般清意味，料得少人知。

月到天心、风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一般人是不能知道的。

我们看月，如果只看到天上之月，没有见到心灵之月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢？

所以回到自己，让自己光明吧！

2 描写月亮的诗句或散文

1、床前明月光，疑是地上霜。

李白 2、举头望明月，低头思故乡。 李白 3、月下飞天镜，云生结海楼。

李白 4、举杯邀明月，对影成三人。 李白 5、长安一片月，万户捣衣声。

李白 6、明月出天山，苍茫云海间。 李白 7、醉月频中圣，迷花不事君。

李白 8、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白 9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

李白 10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白 11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。

李白 12、松风吹解带，山月照弹琴。 王维 13、深林人不知，明月来相照。

王维 14、明月松间照，清泉石上流。 王维 15、广泽生明月，苍山夹乱流。

马戴 16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶 17、露从今夜白，月是故乡明。

杜甫 18、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫 19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

陶渊明 20、无言独上西楼，月如钩。 李煜 21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

辛弃疾 22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易 23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。

对联 24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平 25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

李商隐 26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼 27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

苏轼。

3 有关月亮的诗文名句

月出于东山之上，徘徊于斗牛之间宋 苏轼 《前赤壁赋》 此生此夜不长好，明月明年何处看宋 苏轼 《中秋月》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉宋 辛弃疾 《西江月》明月有情还约我，夜来相见杏花梢清 袁枚 《春日杂诗》 一夜梦游千里月，五更霜落万家钟清 濮淙 《闻梁蘧玉已寓京口》 月上柳梢头，人约黄昏后——欧阳修海上生明月，天涯共此时——张九龄明月出天山，苍茫云海间——李白我歌月徘徊，我舞影零乱——李白秋空明月悬，光彩露沾湿——孟浩然小时不识月，呼作白玉盘——李白。

4 原创描写月亮的诗歌,三个以上

卞之琳《断章》 我望见有两个月亮： 一般的样，不同的相 一个这时正在天上 披敞着雀的衣裳； 她不吝惜她的恩情， 满地全是她的金银 她不忘故宫的琉璃， 三海间有她的清丽 她跳出云头，跳上树， 又躲进新绿的藤萝 她那样玲珑，那样美， 水底的鱼儿也得醉！ 但她有一点子不好， 她老爱向瘦小里耗； 有时满天只见星点， 没了那迷人的圆脸， 虽则到时候照样回来， 但这分相思有些难挨！ 还有那个你看不见， 虽则不提有多么艳！ 她也有她醉涡的笑， 还有转动时的灵妙； 说慷慨她也从不让人， 可惜你望不到我的园林！ 可贵是她无边的法力， 常把我灵波向高里提： 我最爱那银涛的汹涌， 浪花里有音乐的银钟； 就那些马尾似的白沫， 也比得珠宝经过雕琢 一轮完美的明月， 又况是永不残缺！ 只要我闭上这一双眼， 她就婷婷的升上了天！ 徐志摩《两个月亮》 月亮升起 有雕归巢的声音 有鱼儿跃出碧光 有琴声演绎古老传说 好多不知谁的眼睛 落于白桦树上 眨眨地 透出智慧和孤傲 夜里却抛给月亮 无限柔情 也是那晚 贴在窗上的那些 姥姥剪出的窗花 被冰凌花裹着 在我的梦中 溶化了 小岛《月亮升起的地方》 --------------------------------------- 去吧，月亮的花香 阴暗的地铁，杂乱的马路 枯萎的树枝在城市中肆意蔓延 ——我们生活的血管 熙熙攘攘，车辆和人流 各顾各，匆忙慌张的行走 ——腐败的细胞，各自都是有壮似生命的行尸走肉 我的过去，我的未来 淹没和绽放的都是真实死去的无休的凄哀 ——堕落的翅膀，载着不知道干净还是污浊的尘埃 妈妈的笑容是我生命的阳光 离别的时候照亮了生命的天堂； 失去的爱情，我拿什么殉葬 是我尚未冰冷污秽的内脏 ——别了吧，我的灵魂 离开我脆弱的身体 去属于你的地方 放逐你去自由的飞翔 我不是给你幸福的他乡 ——别了吧，我的梦我的岁月 离开这原本就天下太平的荒凉 离开这原来就干干净净的肮脏 去吧，就去吧，快点去吧 拖着未死的尸体，寻找月亮的花香 我望见有两个月亮： 一般的样，不同的相 一个这时正在天上 披敞着雀的衣裳； 她不吝惜她的恩情， 满地全是她的金银 她不忘故宫的琉璃， 三海间有她的清丽 她跳出云头，跳上树， 又躲进新绿的藤萝 她那样玲珑，那样美， 水底的鱼儿也得醉！ 但她有一点子不好， 她老爱向瘦小里耗； 有时满天只见星点， 没了那迷人的圆脸， 虽则到时候照样回来， 但这分相思有些难挨！ 还有那个你看不见， 虽则不提有多么艳！ 她也有她醉涡的笑， 还有转动时的灵妙； 说慷慨她也从不让人， 可惜你望不到我的园林！ 可贵是她无边的法力， 常把我灵波向高里提： 我最爱那银涛的汹涌， 浪花里有音乐的银钟； 就那些马尾似的白沫， 也比得珠宝经过雕琢 一轮完美的明月， 又况是永不残缺！ 只要我闭上这一双眼， 她就婷婷的升上了天。

5 关于月亮的散文诗

林清玄《月到天心》--唯美的至理散文

朱淑真《元夜》

《有关月亮的故事》：

《单眼偷窥指缝间的月亮》：

[爱情故事]：月亮：

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月到天心

二十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过田野要回到家里，差不多是摸黑的，平常时日，都是借着微明的天光，摸索着回家。

偶尔有星星，就亮了很多，感觉到心里也有星星的光明。

如果是有月亮的时候，心里就整个沉淀下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。在南台湾，尤其是夏夜，月亮的光格外有辉煌的光明，能使整条山路都清清楚楚地延展出来。

乡下的月光是很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐下、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。

每一种月光下的事物都有了光明，真是好！

更好的是，在月光底下，我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明，那光明虽不如阳光温暖，却是清凉的，从头顶的发到脚尖的指甲都感受月的清凉。

走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。

直到如今，童年看月的景象，以及月光下的乡村都还历历如绘。但对于月之随人却带着一丝迷思，月亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢？可以说它既是错觉，也是真实。由于我们知道月亮只有一个，人人却都认为月亮跟随自己，这是错觉；但当月亮伴随我们时，我们感觉到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。

长大以后才知道，真正的事实是，每一个人心中有一片月，它是独一无二、光明湛然的，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月也是心中的月。在这个世界上 ，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罢了。只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。

这是为什么禅宗把直指人心称为“指月”，指着天上的月教人看，见了月就应忘指；教化人心里都有月的光明，光明显现时就应舍弃教化。无非是标明了人心之月与天边之月是相应的、含容的，所以才说“千江有水千江月，万里无云万里天”，即使江水千条，条条里都有一轮明月。从前读过许多诵月的诗，有一些颇能说出“心中之月”的境界，例如王阳明的《蔽月山房》：

山近月远觉月小，便道此山大于月；

若人有眼大如天，当见山高月更阔。

确实，如果我们能把心眼放开到天一样大，月不就在其中吗？只是一般人心眼小，看起来山就大于月亮了。还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》：

月到天心处，风来水面时；

一般清意味，料得少人知。

月到天心、风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一般人是不能知道的。

我们看月，如果只看到天上之月，没有见到心灵之月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢？

所以回到自己，让自己光明吧！

6 有关描写月亮的诗句

1床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡（李白：《静夜思》） 2野旷天低树，江清月近人（孟浩然：《宿建德江》） 3明月松间照，清泉石上流（王维：《山居秋瞑》） 4月黑雁飞高，单于夜遁逃（卢纶：《塞下曲》） 5举杯邀明月，对影成三人（李白：《月下独酌》） 6小时不识月，呼作白玉盘（李白：《古朗月行》） 7深林人不知，明月来相照（王维：《竹里馆》） 8月出惊山鸟，时鸣春涧中（王维：《鸟鸣涧》） 9明月几时有？把酒问青天……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺（苏轼：《水调歌头•明月几时有》） 10秦时明月汉时关，万里长征人未还（王昌龄：《出塞》） 11可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓（白居易：《暮江吟》） 12露从今夜白，月是故乡明（杜甫：《月夜忆舍弟》） 13明月松间照，清泉石上流（王维的：《山居秋暝》） 14故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州（李白：《送孟浩然之广陵》） 15明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉（辛弃疾〈西江月•夜行黄沙道中〉） 16云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼（李清照 《一剪梅》） 17却下水精帘，玲珑望秋月（李白：〈玉阶怨〉） 18多情应笑我，早生华发，人间如梦，一尊还酹江月（苏轼 ） 19今夜鄜州月，闺中只独看！（杜甫：《月夜》） 20晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒（李商隐《无题》） 21鸡声茅店月，人迹板桥霜（温庭筠） 22深林人不知，明月来相照（王维：《竹里馆》） 23湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨（刘禹锡：《望洞庭》） 24青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟（李商隐《霜月》） 25海上生明月，天涯共此时（张九龄《望月怀远》） 26春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中（李煜：《虞美人》） 27会挽雕弓如满月，西北望，射天狼（苏轼 词《江城子》） 28春色恼人眠不得，月移花影上栏杆（王安石《春夜》） 29欲问吴江别来意，青山明月梦中看（王昌龄《李昌曹宅夜饮》）。

7 关于描写月亮的古诗词

古朗月行李白 小时不识月，呼作白玉盘又疑瑶台镜，飞在白云端 仙人垂两足，桂树作团团白兔捣药成，问言与谁餐 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残羿昔落九乌，天人清且安 阴精此沦惑，去去不足观忧来其如何，凄怆摧心肝 峨眉山月歌李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州 把酒问月（故人贾淳令予问之）李白 青天有月来几时，我今停杯一问之人攀明月不可得， 月行却与人相随皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发 但见宵从海上来，宁知晓向云间没白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻今人不见古时月，今月曾经照古人 古人今人若流水，共看明月皆如此唯愿当歌对酒时， 月光长照金樽里 挂席江上待月有怀李白 待月月未出，望江江自流倏忽城西郭，青天悬玉钩 素华虽可揽，清景不可游耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼 望月有怀李白 清泉映疏松，不知几千古寒月摇清波，流光入窗户 对此空长吟，思君意何深无因见安道，兴尽愁人心 雨后望月李白 四郊阴霭散，开户半蟾生万里舒霜合，一条江练横 出时山眼白，高后海心明为惜如团扇，长吟到五更 月杜甫 天上秋期近，人间月影清入河蟾不没，捣药兔长生 只益丹心苦，能添白发明干戈知满地，休照国西营 初月杜甫 光细弦岂上，影斜轮未安微升古塞外，已隐暮云端 河汉不改色，关山空自寒庭前有白露，暗满菊花团 江月杜甫 江月光于水，高楼思杀人天边长作客，老去一沾巾 玉露团清影，银河没半轮谁家挑锦字，灭烛翠眉颦 月圆杜甫 孤月当楼满，寒江动夜扉委波金不定，照席绮逾依 未缺空山静，高悬列宿稀故园松桂发，万里共清辉 八月十五夜月二首杜甫 满目飞明镜，归心折大刀转蓬行地远，攀桂仰天高 水路疑霜雪，林栖见羽毛此时瞻白兔，直欲数秋毫 稍下巫山峡，犹衔白帝城气沈全浦暗，轮仄半楼明 刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾张弓倚残魄，不独汉家营 十六夜玩月杜甫 旧挹金波爽，皆传玉露秋关山随地阔，河汉近人流 谷口樵归唱，孤城笛起愁巴童浑不寝，半夜有行舟 十七夜对月杜甫 秋月仍圆夜，江村独老身卷帘还照客，倚杖更随人 光射潜虬动，明翻宿鸟频茅斋依橘柚，清切露华新 望月怀远张九龄 海上生明月，天涯共此时情人怨遥夜，竟夕起相思 灭烛怜光满，披衣觉露滋不堪盈手赠，还寝梦佳期 秋夕望月张九龄 清迥江城月，流光万里同所思如梦里，相望在庭中 皎洁青苔露，萧条黄叶风含情不得语，频使桂华空 海上生明月朱华 皎皎秋中月，团圆海上生影开金镜满，轮抱玉壶清 渐出三山岊，将凌一汉横素娥尝药去，乌鹊绕枝惊 照水光偏白，浮云色最明此时尧砌下，蓂荚自将荣 杂曲歌辞·竹枝李涉 石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉 昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓 中秋月二首李峤 盈缺青冥外，东风万古吹何人种丹桂，不长出轮枝 圆魄上寒空，皆言四海同安知千里外，不有雨兼风 秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋月骆宾王 云披玉绳净，月满镜轮圆裛露珠晖冷，凌霜桂影寒 漏彩含疏薄，浮光漾急澜西园徒自赏，南飞终未安 八月十五日夜同诸客玩月白居易 月好共传唯此夜，境闲皆道是东都嵩山表里千重雪， 洛水高低两颗珠清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱 诚知亦有来年会，保得晴明强健无 秋霁丰德寺与玄贞师咏月唐彦谦 露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅四溟水合疑无地， 八月槎通好上天黯黯星辰环紫极，喧喧朝市匝青烟 夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。

8 描写月亮的诗句（30句）描写月亮的诗句描写月亮的诗句描写月亮的诗

唐·王维：不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉唐·张若虚：春江潮水连海平，海上明月共潮生 晋·陶渊明：春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松唐·李贺：大漠沙如雪，燕山月似钩宋·晏几道：当时明月在，曾照彩云归唐·刘禹锡：洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金唐·白居易：共看明月应垂泪，一夜乡心五处同唐·张若虚：江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似清·萧诗：辽海吞边月，长城锁乱山唐·杜甫：露从今夜白，月是故乡明清·张惠言：梅花雪，梨花月，总相思自是春来不觉去偏知唐·杜甫：片云天共远，永夜月同孤 清·梁章钜：清风明月本无价，近山遥水皆有情宋·苏轼：新月如佳人，出海初弄色宋·欧阳修：月上柳梢头，人约黄昏后1、床前明月光，疑是地上霜李白 2、举头望明月，低头思故乡李白 3、月下飞天镜，云生结海楼李白 4、举杯邀明月，对影成三人李白 5、长安一片月，万户捣衣声李白 6、明月出天山，苍茫云海间李白 7、醉月频中圣，迷花不事君李白 8、却下水晶帘，玲珑望秋月李白 9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西李白 10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月李白 11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流李白 12、松风吹解带，山月照弹琴王维 13、深林人不知，明月来相照王维 14、明月松间照，清泉石上流王维 15、广泽生明月，苍山夹乱流马戴 16、月黑雁飞高，单于夜遁逃卢纶 17、露从今夜白，月是故乡明杜甫 18、星临万户动，月傍九霄多杜甫 19、晨兴理荒秽，带月荷锄归陶渊明 20、无言独上西楼，月如钩李煜 21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉辛弃疾 22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓白居易 23、一弹流水一弹月，半入江风半入云对联 24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜刘方平 25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒李商隐 26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼苏轼 27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也苏轼 28月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠张继 29月上柳梢头，人约黄昏后欧阳修 30明月几时有，把酒问青天苏轼 31我本将心向明月，奈何明月照沟渠《清诗纪事》。

9 描写月亮的诗句七句

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”（唐·张继《枫桥夜泊》）月落乌啼之时，正是夜半钟声敲响之际月出为正午12时，中天为18时，月落为24时，月球在天空中距太阳东90度，诗中描绘的月相应是农历初七、八的上弦月 “月上柳梢头，人约黄昏后”（宋·欧阳修《生查子》）恋人约会于黄昏时分，此时月亮已经升在柳树枝头月亮升离地平线不久，离地有一树之高，此时月相应为农历十一、十二的新凸月 “明月几时有，把酒问青天”（宋·苏轼《水调歌头》）中秋佳节空中高挂一轮满月，作者借此抒发和亲人的离别之情 “春江潮水连海平，海上明月共潮生”（唐·张若虚《春江花月夜》）潮涨时分，明月高挂，由于日、月、地三者成一直线，因此形成大潮此时的月相应为农历十五的满月 “海上升明月，天涯共此时”（唐·张九龄《望月怀远》）也是描写农历十五的月相 “今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”（宋·柳咏《雨霖铃》）作者酒醒之时，晓风拂面，天上挂着一弯残月此时月相应为农历二十七、二十八的残月（。

一、《百变象棋谱》

《百变象棋谱》是一部古老的象棋残（排）局谱，仅从明嘉靖元年（公元1522年）“按式重刊”的时间算起，距今已有460余年，可见原谱成书的时间还要早些。现存的《百变》版本，有文秀堂、兴发堂、同盛栈和霁月山房等。该谱由龙祖氏校编。原谱一卷共70局，其中胜局9局，和局61局。《百变》的记谱方法，是用简单的文字说明，如车进将，马河界，象走边等。其局势较为简单，适宜初学者阅读。

后来有《百变奇观》一卷70局，经考其局势着法，均与《百变》无异。

二、《适情雅趣》

《适情雅趣》（简称《适谱》或《适》），明隆庆四年（公元1570年）刊印。明金陵徐芝选、会稽陈学礼校正。全书共10卷，其中卷1至卷6为象棋残局图式，共550局，卷7、卷8为前550局着法，卷9、卷10为全局谱。《适谱》有胜局466局，和局84局，在和局中有79局为一着定和，两局为实用残局。着法精妙，图势适用，对提高读者中、残局攻杀技巧很有作用。

三、《韬略元机》

《韬略元机》成书于清康熙四十六年（公元1707年）。康熙初期，棋谱学家张自文等根据古谱及民间江湖排局选辑而成。30年后由其子张惠春校刻。全书6卷，前4卷为排局，后2卷为全局。计有排局204局，其中胜局108局，和局96局。《元谱》从内容上看，以由明代残局大都以杀局为主转变为以和局为主，这是一个新的发展，为以后高级残（排）局的出现，创造了有利条件。

四、《心武残编》

《心武残编》于清嘉庆五年（公元1800年）刊印。清薛丙撰写，吴绍龙校阅。全书共6卷，前两卷为棋局图式，后4卷为着法。全书148局均为和局。《心谱》在和局中，又分正和（彼此终无胜着）、纷和（一将一闲）及徉和等3种。《心谱》的特点是：归类编排得体，着法洗炼深奥，把残（排）局的研究推向深化，使象棋艺术更富有生命力。《心谱》后附凡例16则，可帮助读者领会古谱棋规和各项要点。

五、《百局象棋谱》

《百局象棋谱》是一部版本最多，流行很广的象棋残局谱，其版本有九思堂藏版、竹秀山房文余梓行、静观斋竹秀山房等十余种。该谱最早刻印于清嘉庆六年（公元1801年），清三乐居士编。全书共8卷，分4册，计排局107局。清末民初，城乡艺人设摊摆棋的残局，大都取材于《百局》。

清末有木刻本《效古子象棋谱》，分上、下两册共19局，全系选自《百局》。

六、《竹香斋象戏谱》

《竹香斋象戏谱》最早刊印于清嘉庆九年（公元1804年），清张乔栋编。原为两集本，一集84局，二集76局，共160局。后经整理，增加第三集计48局，合三集为208局。刻印后作者慊然叹曰:“是何以益人世哉！吾为此聊以寄吾兴而已。”于是又反复修改，将初集删除6局，二集删除6局，遂为三集196局本。不久，作者去世，清嘉庆二十二年（公元1817年）由其子张景煦将《竹谱》再次刊印。

清代象棋谱中，有两部具有代表性的巨著，全局谱首推王再越的《梅花谱》，排局谱要算张乔栋的《竹香斋象戏谱》了。《竹谱》布子严巧，着法离奇曲折，正如前辈名手们所说：“它具有相生相克，虚实厅正，起伏顺逆之机。”《竹谱》对人们象棋水平的提高和思维能力的锻炼，无疑是有很大好处的。

七、《渊深海阔象棋谱》

《渊深海阔象棋谱》手抄本。著成于清嘉庆十三年（公元1808年），清陈文乾编。公元1964年国家体委刘国斌同志从北京古旧书店购得此珍贵孤本，目前仅有极少数油印本。《渊谱》主要是收集整理当时流行于民间的各种残（排）局名作，汇编而成。全书共10卷，371局，其中胜局110局，和局261局。

八、《棋谱秘录》

《棋谱秘录》有木版本，宝翰楼刊行，刊行时间不详。石室道人刘孔敦著。全谱分乾、坤、和三集计207局，其中乾集72局、坤集68局，皆为胜局，和集67局。《秘谱》刊行时间，考其序中所云：“皆博取古势而参订之，去繁就简，去难就易。”验其现存孤本版式和纸张，当系清代乾隆、嘉庆以后，约在公元1820年即《心谱》、《竹谱》问世之后。

九、《新增神妙变化象棋谱》

《新增神妙变化象棋谱》于清同治五年（约公元1866年）刊印，无作者姓氏。全书共55局，其中胜局21局，和局34局。《神妙》多属短小精悍佳构，有近三分之二的棋局与《百变》图、名同。

十、《蕉窗逸品》

《蕉窗逸品》木刻本刊印于清光绪五年（公元1879年），该谱扉页中行书写“象戏新谱”四个大字，右行有“《蕉窗逸品》第四”字样，左下方刻“松籁阁藏板”。编者清隐橘斋主人，即当时有名的学者顾舜臣。全谱分正、外两编，据作者“序云”云：“正编是和局，外编是劣局，观正局以识绳墨之从，观劣局以悟毫厘之失”，全书10局。《逸品》有“七星聚会”、“野马操田”、“跨海征东”等10个江湖排局，大体取材于《百局》。着法以90胩字一首词作为线格位置的记号，类似王著《梅花谱》记谱方法。

十一、《蕉竹斋汇编》

《蕉竹斋汇编》相传是清代中叶杭州棋手孟尝门客所辑，靠手抄流传，向无刻本。因系手抄，各有所取舍，所以后来有：“薛本97局”、“吴本37局”、“杭本21局”，等等。这些版本有的有图无着，有的局名各异，有的着法谬误，极不一致。公元1975年秋，魏子丹、杨明忠、丁章照等三同志在福州又发现一本1910年的手抄本——《蕉竹斋象棋谱》（这是福州薛兴顺家藏珍本，他们将上述版本经过整理，命名《蕉竹斋汇编》油印成册，共114局，其中胜局22局，和局92局。

十二、《湖涯集》

《湖涯集》不知系何人编集，其成书年月亦难查考。原抄本是杭州许有之赠与上海屠景明同志的。原抄本年代已久，底面皆无，内中亦有残缺，更无序跋目录可寻。后得知杭州胡锦炎有藏本《橘中秘残局》，内容全与《湖涯集》相同，后经上海杨明忠、福州魏子丹组织整理，油印成册。《涯谱》共57局，其中胜局16局，和局41局。