苗族花山节

■ 节日时段

正月

■ 节日来源

阿昌族会街节是户撒和腊撒地区的传统节日。过去多在农历九月中旬举行，一般持续5天左右，现在已改在国庆节前后的三天举行。农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方涌向几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花、彩旗。定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。

“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前来参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声、铜炮枪声此起彼伏，鲜花、彩旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的打“芦笙架”（用芦笙对调），有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。

一年一度的“踩花山”节，又是苗族青年男女相互倾吐爱情、定样结友的美好时机。青年男女，一旦相爱，男的要以花裹脚，用花围腰带赠送姑娘，而女的也以自己千针万线亲手绣制的花帕、包头回赠。

滇东北和滇南一带苗族，每年农历六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，这年的庄稼长得特别好。从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行对歌、跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。其中，引人注目的是爬花杆，谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。跳狮子舞也是节日的重要活动之一，如果哪一架狮子跳的好，爬得高，也有酒和猪头奖赏；节日期间还进行斗牛，届时，斗牛爱好者从各地牵来高大雄壮的大黄牛，一头头精神抖擞，开上去难估胜负。优胜牛由主人牵到花杆前，绕杆一周，然后披红挂彩。

■ 庆祝方式

爬花杆、芦笙、歌舞

苗族的民俗风情

在我国少数民族中，苗族是个能歌善舞的民族，尤以飞歌、情歌、酒歌享有盛名。苗族现在主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。在各少数民族中居第四位苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族在长期的发展中形成了本民族独特的文化。

一苗族的待客习俗

苗族是一个热情好客的民族，像许多少数民族一样具有民族特色和别样的待客礼仪和风俗。

1 包拉总

“拉总”，苗语谓“地搂”，又称“总站”。“包拉总”，苗语谓睡觉。苗家通常在火炕边用硬木板铺成地楼，离地高尺许，此处不准生人随便上去。到苗家做客，若主人没有招呼坐下，万不可再火炕旁凳上就座，因火炕旁是苗家安灵设位祭祖之地。主人请坐之后，须擦掉鞋底上的泥土。晚上就寝时，若主人请“包拉总”，客人不能上床，必须规规矩矩地躺在火炕旁的地毯上。此时，不能说这是“睡地铺”。“睡地铺”苗家叫“包大斗”，专指睡在地上的牲畜。安排客人睡地搂，是让客人同主人的祖先英灵睡在一起，是表示对客人的敬重

2敬牛角酒

中国苗族待客迎送礼．凡有宾客．主人即以自酿米酒斟满牛角，双手捧着相敬．如果来者是贵客，必须持酒捧案于路口迎候，主人双手将中角敬奉贵宾唇边，客人若不善饮酒，须双手相接，将酒饮尽．敬酒后主人将几根筷子捆成一束，蘸上朱红，在客人额上点一个红印，表示为客人祝福之意．送客之礼与此同．

3奉鸡心　　

苗族待客礼仪。苗族人民款待最信任的人，便要杀鸡宰鸭，由家长或同族中最有威望的人，将鸡心或鸭心奉给客人吃；以此相送，即喻以心相托。但客人不能马上个人吃掉，须按苗家风俗，同在坐的老人分享；以此示自己大公无私，不会有二心，是主人的知己。如果不懂规矩，独食鸡心鸭心，就会受到冷遇乃至被孤立。苗族人认为，鸡心代表人心．以鸡心献给客人，包含着“交心”之意，表示自已的至诚．所以，每有宾客来到，友人一定要宰鸡杀鸭，在宴请客人时，长者或尊者将烹制好的熟鸡、鸭心敬献给客人，表示”同心一意，交契至诚”．客人接受后，要把鸡心分成苦干份．回赠给在座的诸位尊长．以示自已的心无私，忠诚不二，然后大家才一起食用。

二苗族人的婚俗

在苗族青年男女经过恋爱情投意合后，父母便为他们选择吉日结婚。但结婚前一段时间内，男女双方却不能见面，俗称"婚前不见面"，结婚的前一天，男方把结婚用品送到女方家过目。这些迎亲礼中，有一张又大又厚的糯米粑粑，它是用25斤到30斤糯米面做成的，足有簸箕大，表示结婚后新郎新娘团团圆圆，丰衣足食。除此之外,苗族还有一些 更易引人注目的特点。

1 苗族的爱情婚姻是很自由的，苗族人恋爱不用媒，山歌就是沟通心灵的桥梁，他们本是山歌唱出的果实，如今又用山歌来播散爱情。因为情歌互答，谈情说爱的场所多在集市边的溪畔、竹林、所以叫作“赶边边场”。

2 苗族男女幽会时，往往以草标作标记，俗称“草标幽会”。

3 苗族姑娘在出嫁前一面个月里，寨上的姊妹们大都自觉而来相陪。她们一边帮赶制衣裳，一边互学苗歌，以便在婚礼上与别人唱歌对歌，这是苗族婚俗中的又一个显著特点。在苗民聚居区，姑娘出嫁前，多以唱歌来抒发对父母兄弟的、感恩戴德之情：在杂居和敬居区，受汉文化影响，也有以哭嫁代歌的习惯，有些哭七天七夜，甚至达一月之久。

三苗族的服饰特点

苗族作为我国少数民族之一，服饰也有明显的不同。不仅式样繁多，色彩艳丽堪称中国民族服装之最,而且苗族服饰是一种原始苗族人民的符号和象征，是一种规则和历史的存根，一种无字的历书，一种无声语言和标志。

1 式样繁多，色彩艳丽

苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。《后汉书·南蛮传》中就有五溪（五溪：今湘西及贵州、四川、湖北交界处，因此地有五条溪流而得名）苗族“好五色衣裳”的记载；唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名诗句。苗族妇女的服装有百多种样式，堪称中国民族服装之最。

2被誉为“无字史书”

苗族服饰图案是件随着苗族服装服饰发展起来的装饰艺术，至今仍应用于日常的服饰和生活用品之中，且具有实用功能和审美功能相结合的特点，被赋予了继承民族传统、纪念祖先和传承祖训等丰富多彩的内涵和意义，这些图案背后的意义和由来代表着苗族人民的感性经验和对客观世界的解释。由于历史的原因，苗族服饰一直未被任何一部史料记载。但从苗族服饰图案符号所代表的文化内涵看，苗族服饰距今已有几千年的历史了。虽然苗族没有本民族的文学，但仅凭强烈的认同感，靠世代口传身授，将流传千年的故事、先民居住的城池，迁徙漂泊的路线等点滴无遗地融进服饰文化当中，也一针一线绣进衣冠服饰，世代“穿”承，永不忘怀，因而，苗族服饰被誉为“无字史书”和穿在身上的“史书”。

四苗族的饮食习惯

苗族分布区域广阔，各地自然环境差异较大，因此农作物品种和人们的饮食习惯有所差别，但总体来说，苗族以大米、小麦、包谷等为主食辅以包谷、小米、高粱、小麦和薯类等杂粮。苗族人最喜食糯米。副食品主要有瓜类、豆类、蔬菜以及作为佐料的辣椒、葱、蒜等。肉类有猪、牛、羊、鸡、鸭及鱼类。

1苗族喜食酸味，制作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸汤、酸汤鱼等。在众多苗族菜肴中，以酸汤最为著名，其酸香丰富，是苗族传统的风味名菜。苗族同胞居住于大山之中，山高路远，于是乎家家都有酸菜坛，少的一两个，至多的也有几十个。苗族的酸汤是选取来自高山的泉水和自家种植的香糯酿制而成，因此美味独特，酸鲜可口。此外,苗家的酸汤煮鱼是风味名菜,做法是将酸汤加水、食盐煮沸,取鲜活鱼去苦胆,入酸汤中煮制而成,此菜肉嫩汤鲜,清香可口,一年四季都可以做。

2酒是苗族人民常用的饮料，所以每家都酿制，酒曲亦多自制。自酿有烧酒、甜酒、米酒、刺梨酒、泡酒等。苗族还常以酒示敬，以酒传情，不同时间、地点，不同的对象，饮酒的礼俗也有所不同，如拦路酒、进门酒、双杯酒、交杯酒，不一而足，体现了苗族人民丰富多彩的酒文化。

五苗族的建筑

苗族多居住在山区，山高林密，就地取材修筑民居，黄土墙黑瓦房和古香古色的吊脚楼便成为苗族民居的主要式样。

1黑瓦房

黑瓦房通常分五柱四挂、或四柱三挂。木制结构，两侧用竹子编封外糊泥墙。木板房上盖小青瓦，梁柱板壁全用桐油反复涂抹，风吹日晒，乌黑发亮。屋前砌有青石板小坪，搁有农具，风车等，屋前后栽有凤尾竹枫香树或芭蕉林。进门跨过“虎口”是堂屋。正中埋有“龙宝”，堂上供有“家先”(祖先牌位)；左侧厢房筑有青石火塘，供炒菜煮饭，右侧厢房摆放家具；左右厢房靠后都摆有两张大床，外用青色蓝色土布大蚊帐罩住。帐内设有壁柜；主人家凡值钱的东西多藏在大蚊帐内。

2吊脚楼

吊脚楼苗家的吊脚楼飞檐翘角，三面有走廊，悬出木质栏杆。栏杆雕有万字格、喜字格、亚字格等象征吉祥如意的图案。悬柱有八棱形、四方形、下垂底端、常雕绣球、金瓜等形体。吊脚楼通常分两层，上下铺楼板，壁板油漆发光。楼上择通风向阳处开窗。窗棂花形千姿百态，有双凤朝阳，喜鹊闹海、狮子滚球等。吊脚楼的下层多作贮藏粮食的谷仓或摆放家具农具。楼上则为主人居室或客房。楼外长廊为妇女们绣花、挑纱、织绵、打花带、晾纱、晾衣的场所，和土家吊脚楼不同，苗家吊脚楼上楼的梯子一般设在屋内，而不像土家吊脚楼设在屋外。

六苗族的节日

苗族的传统节日是在长期的历史发展过程中逐渐形成的，其实很大一部分是历经筛选才世代流传、千百年不变或改变较少，作为民族文化的集中而直接的表现形式，苗族传统的节日对其民族精神、个体需求等发面产生了重要的影响，其中开年节和芦笙节，影响比较深远。

1开年节

开年节是苗族人民的“春节”，也称作“客家年”。过年时，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。按照风俗，苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。一大早，黔湘渝（贵州、湖南、重庆）边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚，用歌声表达迎新的喜悦。还要唱《开春歌》，歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。

2芦笙节

主要是祭祀祖先，庆祝丰收。一般在节日之前要举行仪式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，与此同时，各家各户都在自家自行祭祖，随后各村各寨的姑娘穿着盛装，佩戴银花银饰，小伙子和芦笙手们都各自带着芦笙，从四方八面向芦笙场地涌来，各村的男子青年都各自围成圆圈，吹笙跳舞，持续四五天，气氛十分热烈，是一种融歌、舞、乐于一体的群众性的文艺活动。

苗族的传统节日是历史进步的产物，它本身就是对历史的创造和继承。它不仅对人们的生产生活产生了影响，而且也附着历史的痕迹与色彩，表现出来就是更多的神话、传说和宗教仪式，苗族有自己的语言但是传说中的文字却早已失传，每逢节日，就会邀请德高望重的寨头史诗或者巫师口传族源、神话、史诗等历史事象，使子孙后代牢记住祖先的创造和功德。所以苗族的传统节日不仅娱乐身心强化了积极向上的民族精神，还绵延了历史，丰富了我国的非物质文化遗产，为文化的交流起到了不可磨灭的作用。

苗乡侗寨请你来

曲：张茂瑞

词：李再勇

迁徙的白鹤飞到苗岭来，

（飞到苗岭来罗喂）

满山的鲜花四季开。

（四呀么四季开罗喂）

满山的鲜花四季开耶。

（请你来，请你来，

苗乡侗寨请你来）

苗家的山寨最迷人，

苗家的野菜最迷人（最迷人），

苗家的山歌最动听，

苗家的山歌最动听。

（耶罗耶罗耶罗耶罗）

远方的朋友山外的客，

伴着苗家的歌舞跳起来。

迁徙的白鹤飞到侗乡来，

（飞到侗乡来罗喂）

飞瀑流泉飘彩带。

（飘呀么飘彩带罗喂）

飞瀑流泉飘彩带耶。

（请你来，请你来，

苗乡侗寨请你来）

侗家的鼓楼最温馨，

侗家的米酒醉情怀（醉情怀）。

侗家的大歌似天籁，

侗家的大歌似天籁。

（耶罗耶罗耶罗耶罗）

远方的朋友山外的客，

伴着侗家的歌舞跳起来。

苗家的阿妹侗家阿哥，

以酒为礼以歌传情。

远方的朋友远方的客，

苗乡侗寨请你来耶。

（请你来请你来，请你来请你来）

苗乡侗寨请你来，请你来！

传说在夜郎国边一个古老的苗寨里世代供奉着一个铜锣，它能保佑着寨子永享安宁平和。苗寨里还有个姑娘叫阿依朵，她是那里最美最会唱山歌的女孩。阿依朵经常和其他女孩儿一起唱歌，歌声像阳光一样散漫寨子。苗寨里的人都说，寨里有两宝，一个是铜鼓，另个叫依朵。有天，她为母亲离家去采药，不觉中已经走入一个僻静的山谷里，突然跑出很多叶不掩体野蛮人。阿依朵被他们包围了起来，害怕之际她仍然奋力呼救并试图逃出。刚巧有个叫文轩的壮年正在不远处狩猎，见姑娘身处险境，他立刻跑前大声恐吓，野蛮人后退两步但依然不依不挠的缠着。文轩本能的想到了身上除弓箭外还有一张为吓退野兽所用的奇怪图腾面谱，于是他摘下带到了阿依朵头上。野蛮人似乎很是畏惧该物，于是乎文轩借势带着阿朵冲出了包围，护送着阿依朵回到了苗寨。回来，正赶上寨子里的跳花节。跳花节上，寨子男孩虽对文轩心生妒忌，但爬花杆，射弩、倒牛、斗牛，样样都输给文轩也只能默不作声了。而阿依朵则是最心灵手巧的女孩，她做的蜡染上的花朵能引来蜜蜂，她唱的山歌迷倒了很多小伙子。虽然都不少追求者但两人却都早已对彼此心生爱慕。快乐的日子总是短暂的。文轩离家已久，但又舍不得离开阿依朵，向对方诉说了自己的爱意，并承诺回家后定返回提亲。阿依朵也表示今生非文轩不嫁！这一去又是近十日然而，战争爆发了。土匪为了抢夺苗寨里世代供奉的铜鼓，攻陷苗寨。看阿依朵很漂亮，想将她和村子一并占有了。阿轩满心欢喜带着提亲队伍归来，看到的却是这番景象，悲痛欲绝后又即刻上马捡起残刀向土匪住处而去文轩手拿残刀砍伤几个土匪后救出了阿依朵，却遭匪群追杀,一路逃窜至悬崖边，对面则是匪徒所害怕的夜郎国，匪徒追至，轩和阿依朵两人对视，无奈竟携手跳入了悬崖。可幸的是，阿轩被树枝所挂住，并没有掉入深不见底的悬崖，去只能眼睁睁见到心爱的女人消失在山崖中待土匪离开，轩也曾想过跳入悬崖随阿依朵而去，又思大仇未报不敢死，况且苗寨里还有阿依朵的母亲。于是他入夜后偷偷潜入寨子，带阿依朵母亲回到了自己家中。话分两头阿依朵虽然跳下山崖，也并没有死。那些听过她歌声的鸟儿蝴蝶在空中保护着她的身体轻轻飘落在地上。外出狩猎的夜郎王碰到了被各种鸟儿、蝴蝶围绕的阿依朵，觉得她是神人，于是带回寨中。阿依朵向夜郎王说了自己苗寨被敌人抢占的事，夜郎王答应发兵，夺回苗寨。次日晨时夜郎王带着数千战士和阿依朵出发了，文轩见夜郎王西伐土匪立马就带着自己亲信族人百余名加入了伐匪队伍！不料竟和阿依朵相遇了,互相简单叙述了这几月来发生的事情，这个七尺大汉文轩竟然哭得一塌糊涂。不知是喜悦，还是委屈之泪回寨后文轩带领战士奋勇杀匪、浴血奋战。两个时辰不到，寨子就被夺回。苗寨人们为迎接胜利大摆筵席，众战士更是喝得酩酊大醉。唯有文轩和阿依朵悄悄回屋享受着他们的宁静，这几月来所发生的事情让彼此更坚定情谊。"爱"就是为自己所爱的勇往直前、无怨无悔。失败的敌人怀恨在心，他们趁寨子里的人没有防备，要放火烧了寨子。在熊熊大火燃烧的时候，神奇的铜鼓响了起来。隆隆鼓声响彻天地，在鼓声中，寨子里的木头房屋全部变成了石头房屋，大火最终熄灭了。再后来“阿依朵”就成了对苗家心地善良、少女的称呼！苗家人相信阿依朵永远能够为寨里带来和谐幸福。

　　湖南凤凰，听到这个地名许多人的头脑中最先出现的就是古城建筑与苗家风情，作为国内较大的苗族聚居地，凤凰有着鲜明的苗族味道。山江苗寨又名总兵营，苗语称叭固，位于凤凰古城西北20公里处的一个峡谷之中，是一个具有浓郁苗族生活气息的小山寨。苗语称山江为叭固，意为蛤蟆洞，因寨边有个山洞，蛤蟆甚多，故而得名。

　称山江为总兵营则源于清朝镇压苗民起义时在此驻兵设过总兵营房。至于叫“山江”则因解放后在寨西北山上修了座山江水库，苗寨缺水、水库修成后观者如潮，人们称“叭固”为山江，久之，行政区名便随之改为“山江”。

　有人说，游凤凰不到山江，你将终生遗憾。在山江，你能看见最具特色是苗族女装服饰。出门时，头上戴着青丝帕，身上穿着滚边绣花无领满襟，滚边绣花裤；头帕和上衣缀满银饰，有银帽、银凤冠、银项圈、银手镯、银戒子、银牙钎、银挂链、银腰带等，雍容华贵，落落大方。山江女装，衣着色彩鲜丽，银饰造型精美，是苗族女装的精品。山江，保留着古老的苗家习俗。苗家娶亲嫁女，亲戚朋友都要上门送礼贺喜。好客的主人和贤惠大方的亲朋戚友，总是要把这门喜事办得体面热闹，同时也总是要借个良好的机会展示自己的富有，广交朋友。主人把事先早已准备好的包谷烧酒，请来寨子里德高望重的族老和歌师，在自家的大门口摆下大方桌，桌子上摆满了一碗碗喷着清香的美酒。客人来时，由主管把门的族老首先唱讲贺词，然后，客人中最年长且声望高的长者唱答谢词。这就是情调别致的苗家拦门酒。除此之外，风格独特的卡鼓、拦路歌、边边场，会使你耳目一新，如痴如醉。还有传统节日“四月八”的跳月跳花，“六月六”的山歌对唱，又会使您心动神摇，叹为观止。

　凤凰的南方长城已经是家喻户晓，作为一种防御体系，它是明朝政府为了隔离开还没有归顺的苗人而修建的，与之相对应的是，在当年湘黔边境的苗族聚居地，苗人为了抵抗朝廷的进攻，同样也修建了大量的保家楼和防御墙。具有很强的军事防御功能是山江苗寨的最大特点，碉楼和防御墙又是构成苗寨的两类主要建筑。碉楼，又称保家楼，它雄踞在村 寨的高处，至今仍然透露出一股威严气概，凛然且断不可欺。碉楼的基座用石块堆积而成，上方筑土，一般上下两层，四面都开有窄窗，用于了望和射击。在山寨里，以前几乎每家每户都建了碉楼。

　最大的一座碉楼是上个世纪三十年代，这里的苗王龙云飞建造的，这位苗王生前也曾保境安民，至今仍然有人在怀念着他的好处。不过，随着时间的逝去，这座碉楼目前也已经破败不堪。

　与碉楼相呼应的是防御墙，它环村而建，一般高4到5米，墙体上同样有了望和射击孔。由于山江苗寨依山而建，防御墙也就一直沿着山势蜿蜒直上，并且在山寨的顶部还仿效长城建立了烽火台。寨门作为重要的附属性建筑，大多开设在险要位置，为了增强防御能力，寨门的上方还加设了碉楼。

　山江苗寨到底有几百年历史，当地人谁也说不清楚。而形成这样一种建筑风格的原因，可能是当时这一带位置非常偏僻，苗族同胞为了抵御野兽和土匪骚扰，设计和建造了这些建筑和山寨。一旦有野兽和土匪来犯，首先可以起到抵抗作用的是防御强；如果来犯者突破了防御墙，进入山寨，各家各户的碉楼又可以各自为营，与来犯者斗争。

　现在，这种碉楼式建筑已经逐渐演变成为当地民居的一大特色，山江镇的街巷新兴建筑也是石墙高耸，壁垒森严，不同程度的沿袭了苗寨的建筑风格。

　如今这座曾经充满兵匪之患的山寨已经找到了安宁和平静，那些防御用的石墙也早就只剩下断壁残垣，青苔斑斑，惟有这些起于风云年代的碉楼，到今天依然傲立，向后人讲述着那正在消逝的历史。

歌曲名:苗家小阿妹

歌手:佚名

山上流下来清呀清泉水，

林中走来哟小呀小阿妹，

苗山盛开的月亮花儿哟，

月亮花儿哟开的那么美。

阿依诶，哩啦哩，

阿依诶，哩啦哩，

百褶裙儿伴着伴着蝴蝶飞，

火红头帕引得引得蜜蜂追，

苗家小阿妹，

山歌牵来春风吹，

苗家小阿妹，

苗山花儿哟你最美。

苗山的花儿哟你呀你最美。

山歌流淌着清呀泉水，

林中走来哟小呀小画眉，

苗山盛开的月亮花儿哟，

月亮花儿哟开得春光醉。

阿依诶，哩啦哩，

阿依诶，哩啦哩，

洁白羊群叫得叫得多清脆，

青青芳草吐出吐出满山翠。

苗家小阿妹，

歌声伴着哟鸟儿飞，

苗家小阿妹，

你让苗山哟更娇美。

你让苗山哟更呀更娇美。

阿依诶，耶耶耶，

阿依诶，耶耶耶，

哩啦哩，耶耶耶，

阿~依~诶~~~~~~

http://musicbaiducom/song/35315693

苗族的故事：

相传很久以前，泛滥的洪水淹没了人间。当时，居住在高山上的苗族看到洪水快要淹没人间时，一位苗族老人为了保住苗族的血脉，就把苗族最小的一对兄妹藏在鼓里。人间的最后一块陆地被淹没了，洪水与天一样高。藏在鼓里的兄妹漂到了天门前，鼓撞击天门的声音惊动了天神。

天神听到敲门声后，打开门一看，见鼓里藏着两个小孩，就问：“你们是谁呀怎么来到这里”这两个小孩说：“我们是兄妹，是爷爷把我们放在鼓里的。”天神就说：“这是上天的旨意，人类不该灭绝。”

为了拯救人类，天神决定帮助人类排除洪水。天神拿出法杖，指向大地，左撞一下，右击一下，就形成了现在的高山、盆地、河流、溶洞等。 洪水慢慢退下了，兄妹俩又返回到了地上。

这时，天神又想，既然天没有让人类灭绝，就不能只有俩兄妹，为了要繁衍人类，得想办法叫兄妹俩结为夫妻。天神把这个想法告诉他们，兄妹俩羞愧难当，坚决不同意。

于是天神就想了一个办法，他指着身边的石磨说：“你们俩各拿一盖磨，从山上滚下去，如果石磨滚到山下合在一起，那就是天的旨意，你们俩必须成婚。如果石磨合不到一起，就听天由命。”

兄妹俩试了三次，石磨都合在了一起。兄妹俩还是不情愿。天神只好又想了另一个办法，让兄妹俩人一人拿针，一人拿线，各绕一个山头，相遇后如果线穿在了针上，就不可再违抗天意，必须成婚。

兄妹俩商量好了，哥哥拿针把针头朝下，妹妹拿线把手抬高，绕过一座山后，故意不把它们穿在一起。结果无论怎么弄，线还是穿在了针上。兄妹俩不服，连续试了三次，结果都一样，最后，兄妹俩只好结为夫妻。

一年后，夫妻俩生下了一个类似面瓜的肉团，看到这情景，夫妻俩心灰意冷。这时，天神又来到他们身边，让他们不要着急，叫他们用刀把这个肉团砍成几瓣，分别挂在房前屋后的树上、瓜果堋上，等到第二天的早晨敲三下大黄鼓，再去看昨天挂的肉团，夫妻俩照着天神的说法去做了。

第二天天刚亮，夫妻俩走出家门口一看，昨天挂的肉团变成了人家，每家都是年轻夫妇，所有挂肉团的地方都形成了一个村庄。夫妻俩走进各家，问起来历和姓氏，大家都没有姓氏。

夫妻俩就决定把挂肉团的植物作为他们的姓氏，挂在柳树上的就姓“柳(刘)”，挂在洋瓜棚上的就姓“杨”等等。传说，这就是苗族姓氏的来历。

苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。

根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美 。

苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文  。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。 

苗族可以追溯到距今五六千年前的炎黄传说时代。当时在黄河下游和长江中下游一带出现了以蚩尤为首的九黎部落联盟，而在甘陕黄土高原上形成了以炎帝神农氏和黄帝轩辕氏为首的另两大部落集团 。

炎帝与黄帝沿黄河由西向东发展，先后与蚩尤在涿鹿一带发生战争。蚩尤先打败炎帝，“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。”后来炎帝与黄帝联合战败了蚩尤，“轩辕之时，蚩尤最为暴，莫能伐，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤  。”

蚩尤死后，天下大乱，黄帝便画了幅蚩尤的画像威慑天下，天下这才安定下来。而蚩尤的九黎集团战败后大部分向南流徙，开始了苗族多苦多难的迁移史。至今苗族人民中还广泛流传着蚩尤的传说，他们始终信奉蚩尤为其始祖。

贵州关岭一带流传有《蚩尤神话》，传说远古时，苗族居住在黄河边上，共“八十一”寨，他们的首领叫蚩尤，蚩尤为民除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”，使百姓过上安居乐业的生活，后来妖婆的三个妖娃请来了赤龙公和黄龙公（即炎帝和黄帝）复仇。

蚩尤率领苗族人民英勇作战，多次打败赤龙和黄龙二公。赤龙、黄龙二公联合起雷老五（即雷公），水淹苗兵，擒杀了蚩尤，焚毁了“八十一寨”。剩下来的苗族子民被迫远走他乡  。

-苗族

湘西苗族的风俗习惯 苗族是我国最古老的民族之一，人口众多，分布辽阔。在长期的历史发展过程中，苗族在服饰、图腾、节庆、婚嫁、饮食、教育、禁忌等方面，形成了自己独特的风俗习惯。 一、服 饰 苗族的服饰款式多样，工艺独特，其款式 多达130余种以上，而且具有明显的民族特色，尤其是苗族女装。其制作工艺有挑花、刺绣、蜡染、织花、镶花等，多用百褶裙式样。苗族女性原本都是穿裙的，自清代以来湘西、湘西南及黔东少部分地区苗族女性已改穿裤装。苗族以各种银饰为主要佩饰，这构成了苗族身体佩饰的一大特色。 二、图腾 提起苗族的图腾，人们首先想到的也许就是枫树。枫树在湘西的方言中有“妈妈”的意思，因此也可以说枫树是苗族的“母亲树”。这也反映出苗族先民以枫树为图腾的历史，在湘西永顺县的一个苗家村口，有一棵代代相传的大枫树，这里的人逢年过节都会祭拜这棵枫树。 三、节 庆 湘西苗族的节庆较多，活动规模大。其中最富有代表性的有：赶年场、赶清明、樱桃会、跳香会、赶秋、看龙场、三月三、四月八、六月六、七月七。由于内容太多，我们只介绍其中两个： 1．赶年场：农历正月，湘西苗族人民最热心的是赶年场，其日期由各地自行约定。赶年场那天，男女老少，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶场，异常热闹。 2．樱桃会：苗山多樱桃树，每当春季樱桃成熟之时，苗族青年男女便相约聚会在樱桃林中唱山歌，进行社交活动。以花垣县和保靖县一些苗寨最为盛行。 四 、苗族婚俗　多数苗族地区婚姻自主程度较高，以对歌的形式谈恋爱是苗族婚俗文化中最具代表性和富于民族色彩的风俗。苗族青年结婚的年龄一般在16~20岁之间，在婚姻选择上，同宗族或同姓氏不婚，姑舅表婚优先，不同辈份不相通婚。不同民族甚至苗族不同支系间也基本上不通婚。苗族婚姻大都是当事人自主婚姻，其缔结方式可分为自主自由式、说合自由式和说合古典式三种。 五、饮食　苗族大多数地区主食大米或玉米，辅以麦子、高粱、薯类、大豆等，同时糯米食品很受苗族人喜爱。副食主要有各种蔬菜瓜果以及家禽家畜和鱼。苗族人普遍喜食酸辣味道，家里有各种酸菜、腌菜。 苗族喜饮酒，以酒解除疲劳，以酒示敬，以酒祭祖，以酒待客，以酒传情，以酒表喜庆，以酒烘染气氛，有着丰富的情趣盎然的敬酒和饮酒风俗。 六、禁忌： 1不要随便踩别人家的门槛。 2到苗族家里做客不要踩人家的三脚架，不要坐正堂主位（神龛方向）。 3苗寨，土家山寨里不要随便吹口哨（召鬼）。