神秘消失的古国之 西陵国

话说西陵国，一个传说中的古老国度。许多人并不知道它的存在。以炎黄子孙自称的我们，应该了解它的过去，因为。它也是华夏民族血脉的一介。源头。许多人并不知道西陵国的存在，这并不奇怪。这个古国从严格意义上来讲，只存在于史书的记载中。太史公司马迁在《史记？五帝本纪》中记载：“黄帝居轩辕之丘，娶西陵氏之女，是为螺祖。骡祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”《史记？五帝本纪？正义》解释说：“西陵，国名也这两处史料结合到一起，就是说，住在轩辕之丘今河南新郑西北的黄帝娶了西陵国王之女为妻。也就是说，我们最尊敬的祖先黄帝的妻子螺祖，原本是西陵国人。我们都相信黄帝确有其人，也相信骡祖确有其人，因此，这个西陵国就既有可能确实存在。那么，这个西陵国在哪里呢？据专家学者考证，四川绵阳市盐亭县就是当年西陵国的所在。

盐亭县始因为与产盐的盐井比邻而得名。近现代。人们在盐亭发现了大量的出土蚕桑文物、化石、骡祖文化遗迹、唐代《骡祖圣地》碑，还发现了许多关于螺祖发现天虫、养蚕制丝的传说。人们因此相信。盐亭县应该就是当年螺祖的出生地，也是西陵国的所在。在盐亭县城南的公里还有一座螺祖山，上面有个媒祖穴，据说是骡祖出生地。

上个世纪末，人们又在当地祖家湾古墓群中发现两幅石刻，分别是《轩辕酋长礼天祈年图》和《萤尤风后归墟扶桑值夜图》。如今，盐亭每个与丝织有关的地名都有一个骡祖蚕桑织业的故事在流传，老百姓仍保留有每年祭祀骡祖的民俗。

当然，盐亭只是西陵国管辖境内的一个区域。西陵国的势力范围到底有多大，详细数据无从考证，今人也只能做一下猜测。盐亭境内有一条河叫做潺水，上古时称西陵河。当时生活在附近的上古各小部落，就是沿西陵河建起了西陵诸侯国，选后来出生了骡祖的部落的领袖为酋长，其势力大约北达今天四川的樟渣、剑阁、昭化、广元，西至四川的三台、中江、广汉，南抵四川的射洪、蓬溪，东止四”的阆中、南部、仪陇、巴中。

西陵国是上古巴蜀地域里的一个非同一般的古老王国。人们曾经在西陵国境内发掘出过高的厘米的青铜跪俑，其年代比三星堆更古远。还有一座上古界碑，上面刻有田多行类似文字的符号，与西安半坡彩陶刻划符号相似，是属于公元前四五千年前的文化遗存，就时间来计算，比两河文明、埃及文明时期的文字古远得多。

那么，西陵国人为什么在这里聚集、定居呢？这与盐亭一带的地理条件是由密切关系的吧蜀之地自古被称为“天府之国”有着非常适合居住的环境条件，境内有山、有水、有丘陵，属亚热带气候，四季温差不大，特别适合各类植物和农作物生长。盐亭一代为长江开口之地，处荆山之西南，巫山以东，方圆数百里。当地人的种类，按照被广泛认同的人类起源学说，应该是从非洲抵达中国南方的晚期智人的后裔，与中原心口活的原始人类在开始时接触不多。但生理特征应该没嘴公入口别。他们以地名做族名，吃有一个个小部落联合在一起，就好像炎帝、黄帝先后领导的部落联盟一样。当时，长江尚未疏导，四”西陵一带游水患严重，洪水动辄淹没数月乃至经年，氏族群落不可沿江而居，只有盐亭一带利于人类居住。盐亭附近有做雷丘即雷公山，在那里曾经居住者西陵国部落联盟中的雷氏部落。这支部落以狩猎种植为生，兼营养蚕缥织，也徐这个雷氏部落就是西陵国的统治者所在的部落。而媒祖的名字也可能与雷氏部落的“雷”字有关。在黄帝世代到来后，西陵国因螺祖与黄帝联姻而与中原统一，应该也经历了一个相当繁荣的时期。

古蜀国是在西陵国之后若干年出现在四川盆地的，它与西陵国也徐存在着一种神秘的关系。是不是正是西陵国人创建了古蜀国？或者西陵国被建立古蜀国的部落灭亡了？西陵国人是在古蜀国的统治下生存下来，还是遭到驱逐甚至被全部消灭？历史没有告诉我们谜底，没有人知道正确答案。

螺祖，民间又叫“蚕母娘娘”她是黄帝的妻子，是远古神州大地的第一夫人。她与黄帝生有两个儿子：玄嚣和昌意。据《史记》记载，夏、商、周三世帝王，春秋十二诸侯以及战国七雄的祖先，均来源于于黄帝与螺祖的血系，跟他们一脉相承。

大约程口年前，黄帝到成都平原迎娶了螺祖。黄帝是炎帝之后的中国共主。他本是有熊国的君主，称轩辕氏，活动在今天的河南、山西一带；骡祖则是西陵国国王的女儿。黄帝为何千里迢迢从中原跑到远在西南的成都平原迎娶螺祖？或许，这跟古蜀人先进的文明有关一媒祖嫁给黄帝后，她把先进的蚕桑文明带到了中原地区，中原文明的进程由此发生改变。黄帝迎娶骡祖的故事在《世本》、《大戴礼记》、《史记》中都可以找到记载，不过却都是一些只言片语，民间传说则要具体生动一些。

传说，水土丰茂的成都平原上，西陵国国王有一个美丽、善良的女儿。她每天不辞劳累，外出采摘野果，附近的野果采完了，便跋山涉水到远处去采摘。可没过多久，远处的野果也采完了。姑娘一想到族中的老幼要挨饿，不由失声痛哭起来。玉帝听见了，很感动，就把天庭中的罪仙“马头娘”打下凡间，变成吃桑叶吐丝的蚕。蚕把桑树上的桑果送到姑娘的嘴边，姑娘吃了。觉得又酸又甜，就采了许多带回去给族人吃。到了夏天。蚕开始吐丝做茧。姑娘看到蚕丝既有韧性，又很轻巧，便编成衣服给族人穿。蚕丝织成的衣服热天凉爽、冬天温暖，穿着很是惬意。受到启发，姑娘将蚕捉回家喂养，逐渐掌握了养蚕的技巧和强丝织绸的技艺，并将这些记述教给族人，西陵国的子民从此不用再穿树皮、兽皮，而是穿上了美丽轻巧的丝绸。人们因此称国王的女儿为“骡祖”骡祖发明养蚕织丝的消息很快传遍了神州大地，东边的夷人、南边的越人全都来到西陵国，向螺祖求婚，不过都遭到婉拒。最后，黄帝也来西陵国求婚。两人一见倾心，结为秦晋之好，黄帝便成了西陵国国王的女婿。

跟黄帝完婚后，螺祖可能还和黄帝在成都平原上生活过很长一段时间。《史记》说，他们的两个儿子，大儿子玄嚣生在“江水”边，也就是现在的青衣江今乐山一带；二儿子昌意，生在“若水”边，在今四川西部的雅垄江畔。螺祖与黄帝的结合，并不是一场单纯的婚礼，西陵国与黄帝部落，在婚姻关系的前提下，两个大部落联盟逐渐走在了一起。中原地区的黄帝部落，原本是不知蚕桑的，螺祖把成都平原先进的养蚕缥丝技术带到了中原，而这个时间，大抵也就是中原文明出现蚕桑的时间。从西陵国学到养蚕缥丝技术，从炎帝那里学到耕作技术，黄帝部落逐渐强大起来，并逐渐向东迁徙，此时的黄帝部落，早已不是以前那个落后的游牧民族了。

此时，中原地区并不安定，南方的九黎部落联盟在首领黄尤的带领下向中原进攻。九黎部落是一个大联盟，由不少部落联合组成，每个部落都有自己的首领，而其中最强大的部落首领就是九黎部落共同的首领，这就是“黄尤有兄弟八十一人”传说的来历。他们原本和炎帝部落一样，在今渭水流域一带偏西南一点。炎帝神农氏传到帝榆罔这一代，国势逐渐衰弱，原来臣服的部落纷起争夺，其中最强悍好斗的，就是九黎族。由于和炎帝杂居，有的记载还说他们也是炎帝之后。未儿黎族的文化并不落后。据说他们是最早使用铜器的部落广曰时，山洪暴发，铜矿顺流而下，九黎族将这些铜矿收集起来，炼制青铜。制造锋利的兵器。

这个时候，还是新石器时期，其他部落的武器还是一些石刀和骨刀，九黎部落的战斗力对其他部落来说是惊人的，人们对九黎又恨又怕，以致后来把黄尤描绘成一个可怕的怪物。

面对九黎部落的进攻，炎帝部落倾全力抵御。起初，炎帝采取和好政策，但九黎部落仍不罢休，到处征伐，其他部落怨声载道，等炎帝醒悟过来时，九黎部落已经异常强大了。最终，两大集团在今天河北一带的涿鹿发生了“涿鹿之战。”炎帝部落被打得落花流水，获胜的董尤到处侵略兼并，整个中国群龙无首，一片混乱。战败的炎帝只好向黄帝求援助。此时，黄帝已经带着媒祖和儿子回到有熊国。通过这次西陵国之行，黄帝已经联络了一些长期遭黄尤压迫的部族，包括西陵国。这些部落的加盟，是黄帝战胜黄尤的前提。黄帝下定决心要诛灭黄尤，但也不想走炎帝的覆辙。为了对付九黎部落的青铜兵器，他命人记练猛兽，以用来作战；此外，黄帝部落有一种厉害武器，就是弓箭。在冷兵器时代，弓箭绝对是一种可怕而又有效的武器。黄帝手下还有几员大将，最著名的是风后和力牧。风后可能是伏羲氏的子孙，居住在海边；力牧则可能是一个游牧民族。他们用兵如神，后来的兵法家都把他们奉为祖师。

黄帝跟黄尤的对决也是在涿鹿展开的，在此之前，传说他们已经大战了七十一场，却依旧难分胜负。黄帝把黄尤围在涿鹿山上，围了三年也没有攻下来。黄帝打了多年的仗，总结了不少经验，制定了一套兵法。有了兵法后，黄帝的军队进退有序，攻守有方，已经有王者之师的风范了。为鼓舞士气，黄帝还令人将东海流波山上的怪兽“爱”捉回来，把它的皮录下来做鼓；又派人将森林中的雷兽捉来，从它身上抽出一根最大的骨头当鼓槌。一敲这面鼓，方圆劝里都听得到。响亮的鼓声不但可以鼓舞士气，还能联络远处的士兵，传递战争消息。另外。为了在大雾的天气中辨别方向，据说皇帝还发明了指南车。有了这些发明，黄帝自然添了几分胜算，经过一番血战，终于在涿鹿大败董尤，结束了战争。

战胜黄尤后，黄帝理所当然地代替炎帝，成为中原部落联盟的领袖。以武力夺取了天下，接下来的问题就是如何治理国家了。这个时候，螺祖也充当起了贤内助的角色。她经常对自己的子民们说：“农桑才是国家的根本据说，她经常带领妇女上山录树皮。织麻网，还把男人们猎获的各种野兽的皮毛录下来做衣服。很快，各部落的大小首领都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子，彻底告别了“茹毛饮血。的时代。骡祖觉得，男女之间的婚嫁都应该遵循一定的风俗；为了部族的发展，所有人都应该尊敬老人、爱护小孩，有一定的礼制，于是，她就制定出这些风俗和礼制，整个中国人人相互礼让，人们穿着得体，社会一片安定祥和。当时，不论是中原地区的部族，还是周边的少数民族，没有人不称道螺祖功劳的，都说她协助黄帝把国家治理得井井有条。骡祖晚年随黄帝到南方巡视途中，不幸辞世。临死前，她想起了自己的故乡。一定要让自己的尸骨在故乡盐亭下葬，黄帝悲痛不已，将螺祖安葬在盐亭青龙山。骡祖以发明丝帛而在西陵享有盛誉，与黄帝联盟联姻后，巡行天下，教人们养蚕，普及蚕桑丝绸文化，辅佐黄帝统一中原，奠立国基，更是功不可没。她是当之无愧的华夏第一后，炎黄第一母。大约铠。年前，黄帝到成都平原的西陵国迎娶了螺祖。骡祖将养蚕缥丝技术传入中原。

这个时候是不是很多朋友都想去温州苍南海边景点玩？温州苍南有很多海滩值得推荐！那我们就来看看有什么观光景点推荐吧！详见下文。

1、渔寮景区

廖宇，位于苍南县马站镇，是苍南168公里生态海岸线上的一颗璀璨明珠。天然的碧水天和金色的沙滩是蓝色和**的绝佳互补搭档。

你可以沿着蜿蜒的栈道走下去，你会发现这里有许多奇怪的礁石和洞穴，它们也有生动的名字被拟人化。龟岛，象鼻岩，金沙洞，石笋洞，音乐石

大辽风景区有两个沙滩：廖宇金沙滩和婺城沙滩，深受世界各地游客的喜爱。其中，廖宇金沙滩长2000米，宽800米。它具有水清、沙净、海阔、浪缓、岩奇的特点。它是中国东南部大陆架上最大、最平缓的海滩之一。

来海边可以远离水吗？朋友们快来解锁各种游戏！海上有各种娱乐项目，如大鲨鱼动力飞艇，海上飞龙，海上拖伞哪个根本不能玩！

当灯光亮起时，这里的光彩从阳光的投射变成了彩色灯光的环绕。另一幅有趣的海景映入眼帘。这时候露营、烧烤、露天KTV可能会补充这种情况。

门票价格(供参考):40元/人

即日起至2022年8月31日，温州市民持有效证件(温州市民卡或身份证)前往鱼疗景区，可享受成人门票8折优惠。

廖宇景点位置：浙江省温州市苍南县龙葵线

自驾路线：温州市区-南白象枢纽-—G15沈海(甬台温)高速-温州绕城高速-甬台温复线-廖宇支线-廖宇滩。

2、炎亭景区

苍南盐亭，三面环山，是冬暖夏凉的避暑胜地。如此特殊的海湾地理特征，也造就了游客在此必点的“看日出、品海风、吃海鲜”三大套餐。

景区以“滩美、石奇、礁美、崖险”著称，盐亭金沙滩是一绝。盐亭海滩长800米，宽200米。滩头细沙均匀，金**，在阳光下闪闪发光，称为金沙滩。

走进这里，就像来到了海上童话世界。除了蓝色的大海和金色的沙滩，还有五颜六色的房子、街道和美味的海鲜大餐。盐亭海域有一座岛，形似“爱情”，是国内罕见的心形岛。全岛绿树掩映，景色优美，宛如海上一颗璀璨的明珠。山海相映成趣。是写给燕婷最美的情书。

在街上一整排海鲜大排档里，走进任何一家都不会踩雷，比如青蟹糯米饭、葱烧海蜈蚣、蛤蜊汤、鱼丸汤这里的每一道美食都让人回味无穷。

门票价格(供参考):20元/人

即日起至2022年8月31日，温州市民持有效证件(温州市民卡或身份证)前往盐亭景区旅游，可享受成人票8折优惠。

盐亭景区位置：浙江省温州市苍南县盐亭镇中兴路

自驾路线：温州市区-南白象枢纽-—G15沈海(甬台温)高速-温州绕城高速-甬台温复线-金龙大道-城郊大道-戴金线-黄金大道-盐亭景区。

3、雾城

吴城滩，因呈月牙形，又称“月亮湾滩”。这里，海水深蓝，景色宜人，沙子细腻。这是一个极好的海滨浴场。因为环的位置，海风温柔细致。在这里，你可以体验滑翔伞，可以在空中360度将雾都和海天一线的美景尽收眼底。还可以登上龙头山远眺东海美景，晴空、白云、海浪、沙滩、山壁山海相依，景色迷离。

自驾路线：温州市区-南白象枢纽-—G15沈海(甬台温)高速-温州绕城高速-甬台温复线-廖宇支线-龙葵线-婺城滩。

门票(仅供参考):

盛夏的下关，阳光明媚，白云缭绕，旧日的老街，环海的长路，每走一公里，都能领略到浙南沿海城镇的独特风光。一进下关，东海渔港的蓝色浪漫扑面而来，一排排蓝白相间的异国风情建筑格外赏心悦目，让人对这段旅程充满期待。来到下关老街，一条有600多年历史的老街，一头蜿蜒到山坡上，另一头连着渔港。古老的木屋，彩绘的石墙，石阶上的青苔穿梭于老街，可以感受到浓厚的海上商埠文化。

夜幕降临后，下关老街焕然一新。老街入口广场的建筑亮起来美轮美奂，光彩夺目，美轮美奂。置身其中，犹如闯入现实版《千与千寻》的童话世界。

走过下关老街，来到下关渔港码头。在码头的空地上欣赏晒鱼、渔船回港、人来人往、远处岛屿的景色，体验初夏沿海城镇的生活。

4、霞关

韭菜园南临海滩，西接美食渔村新知识村，东临彩石老君岛，北靠赤溪镇建成区，风景秀丽，渔村气息浓厚。

露营、烧烤、唱歌苍南韭菜园房车营地可以满足你。享受大私家庭院，室外小草坪，舒适宜人的完美环境。是亲朋好友聚会、建公司群、求婚的胜地。

一排排白色房车面朝大海，每辆都有独立的家居配置，轻松享受独栋住宅一半的静谧私密空间。在独立庭院里荡秋千，或者享受下午茶。

白天，躺在房车的床上，仰望蓝天，看云卷云舒。夜幕降临后，数着星星，晒着月亮，一个浪漫的初夏夜晚在这里绵延不绝。

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黄帝元妃嫘( léi)祖，是有史籍记载的中华民族的伟大母亲，华夏文明的奠基人。嫘祖文化是中华传统文化的宝贵遗产和精华，是世界丝绸文化的宝贵财富，是炎黄文化、巴蜀文化的重要组成部份，也是东方女性文化的光辉典范。

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民间传说，黄帝和蚩尤都是伏羲后人，年青时游牧四方，听闻西蜀的西陵国王有女贤淑貌美，遂千里赴蜀找寻，终于在一片桑林旁发现正在采桑的嫘祖。蚩尤向嫘祖献俪皮求婚遭拒，黄帝和嫘祖两人一见倾心，黄帝接受了嫘祖八拜成婚的要求，终成蜀人乘龙快婿，并在蜀地生了两个儿子。

黄帝迎娶嫘祖的故事在《世本》、《大戴礼记》、《史记》中都可以找到记载，但均寥寥数语，比较确定的是，嫘祖是西陵氏之女。晋人常璩《华阳国志·蜀志》言：“蜀之为邦，故上圣大禹生其乡，鲈蚧频刍槠渥濉！币彩撬祷频墼谑竦爻苫椤/p>https://iknow-piccdnbceboscom/caef76094b36acaf2e97c83577d98d1000e99c87x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85

但当今学术界对西陵氏部族和嫘祖故里的认定分歧较大，认为与嫘祖有关的地域有十余处。其中河南有三地：开封、荥阳、西平；湖北有四地：宜昌、远安、黄岗、浠水；四川有三地：盐亭、茂县、乐山；还有山西的夏县、山东的费县和浙江的杭州。由于古代文献上或多或少地有过这些地方为“西陵”或者与嫘祖传说相关的记载，所以认定这些地方为“西陵”并非空穴来风，也就无法完全排除这些地方为嫘祖故里的可能。

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其中嫘祖故里湖北宜昌说、河南西平说和四川盐亭说在学术界有较大影响。河南的西平，在西汉以前，文献中曾称西陵。西汉以后，西平也被设置过与西陵相关的地名。西平与黄帝的故乡新郑很近。持西平说的学者认为，嫘祖是黄帝的第一位妻子，原始社会交通不发达，联姻要受地域局限，西平县有始祖山，还建有嫘祖庙，认为西平是嫘祖故里可能性较大。将宜昌定为嫘祖故里，也是依据史书上西陵县的记载。但一些学者认为，宜昌在西汉以前没有西陵县的说法。

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而将嫘祖故居定在盐亭的依据除晋人《华阳国志·蜀志》外，还有李白之师、唐开元年间著名韬略家盐亭人赵蕤撰的《嫘祖圣地》碑文，文中直书嫘祖生在盐亭，长在盐亭。盐亭是古西陵的证据还有：夏商以前《禹贡》有载：“岷山导江，东别为沱，又东至为澧，过九江，至东陵。”东陵即今湖南岳阳，盐亭位于四川盆地北部边缘低山区，长江支流梓江穿城而过，与岳阳东陵遥遥相向。故古人据地理方位称今盐亭为西陵。蒙文通先生著《汉：潺亭考》称：“潺水在今盐亭境内，古时称西陵河”。当地地方志记载：上古各小部落，沿西陵河建起了西陵国，他们奉种桑养蚕、抽丝制衣的发明人嫘祖作酋长。西陵河水与梓江汇合，奔向了长江。如今沿西陵河两岸有西陵湾、西陵寨、西陵寺、西陵垭、西陵宫、西陵绸等大量的古地名和丝绸名，这些地名历代传承，成了今天研究古西陵所在的“活化石”。

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至于说蜀地离黄帝故都远，黄帝不可能入蜀娶亲，也不足驳。《路史》载：“太昊伏羲氏，母华胥，居于华胥之渚。”《路史》注说：“所都国有华胥之州，盖因华胥居之得名，乃阆中，渝水也”。渝水就是四川阆中的嘉陵江。皇帝的太祖娶蜀地的姑娘生了伏羲，而黄帝和嫘祖的二儿子昌意娶蜀山姑娘生了颛顼。黄帝为什么不能入蜀娶亲呢？今天，峨眉山、青城山还留有黄帝的遗迹，说明他确曾入川。

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嫘祖后随黄帝一路迁徙，在成都平原生下了青阳，在金沙江畔生了昌意。晚年，又随黄帝到南方巡查，不幸生病，辞世于衡山。临死前，她想起了自己的故乡，一定要让自己的尸骨在故乡盐亭下葬。黄帝悲痛不已，将嫘祖安葬在盐亭青龙山。梁州是颛顼的封地，颛顼称帝后专程到青龙山为嫘祖修建了墓地。该墓地至今犹存，为川中有名的嫘祖陵风景区。

嫘祖故里董桥行

农历三月初六是传说中嫘祖的生日。一大早，我们一行百余人，乘坐四辆公交大巴，迎着习习的晨风，驶向嫘祖的故里———西平董桥。

坐在车上的人们，谈笑风生、畅所欲言，话题自然离不开嫘祖。嫘祖是轩辕黄帝的正姬。司马迁《史记》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”嫘祖是西陵部落首领西陵氏的女儿。据《水经注》记载：“其西吕墟，即西陵亭也，西陵平夷，故曰西平。”西平县吕店乡董桥（吕墟）村，就是蚕神嫘祖的降生地。

相传嫘祖上山采撷野果时，发现树上挂满白皑皑的小球，咬不动，嚼不烂，采回来后放到锅里煮，却怎么也煮不烂。拿着棍子一搅，发现棍子上缠上些像头发一样白白的丝，非常结实，就用来缀兽皮，当线用。有一天她被一张大蜘蛛网蒙住脸，不知何物，便跑到小河边一照，像蒙了一层纱，经过观察，发现蜘蛛和蚕都会吐丝。能不能把蚕丝也织成网呢？经过努力，嫘祖把蚕丝横竖交叉织成了纱，受到黄帝的仰慕。黄帝派人向西陵酋长求婚，酋长答应后，嫘祖穿起自己织的婚纱嫁给了黄帝。后来人们把这种天虫家养称作蚕，把织成的纱叫做绢。黄帝和炎帝合并后，炎帝掌管耕作农作物生产，黄帝负责植桑养蚕缫丝制衣。嫘祖辅佐黄帝，日出而作，日落而息，协夫而教，化蚕为衣，统一中原，奠立国基，所以称她为母。

在远古时期，只能采些野棉花或兽皮充当衣服，远离部落中心的百姓，只能挂些树叶。正是嫘祖发明养蚕制衣，才结束了赤身裸体的荒蛮时代。东周之后嫘祖被后人推崇为神，誉为天蚕，作为蚕神世代教奉，被后人祀为仙蚕娘娘，曾在师灵镇建娘娘庙，敬奉蚕神之功。后来庙宇不断扩大，为七进院落，设计独具匠心，并建立七级浮雕，有苍松翠柏，银杏古槐，郁郁苍苍，葱茏茂盛。每逢农历三月初六，人们为嫘祖举行三天庙会，唱大戏，祭祖宗。现在嫘祖庙已不复存在，但遗址尚存。

来到嫘祖陵，做一下深呼吸，让身心轻松，与尊敬的嫘祖作无语的交流，此时清风轻拂面颊，透过清明雨，历史的沉淀更加灵秀，让人在大自然宁静祥和的环境里得到满足和欣慰。

祭奠仪式开始，鸣放三十六响礼炮，响彻云霄，此时悠悠浩大的天穹，弥漫着远古文明的气息。在《先蚕娘娘》颂歌的伴奏中，市、县炎黄文化研究会的同志献了花篮，华商和海外人士进行了祭拜。同是炎黄子孙，落叶归根是中华民族的俗语，也是对嫘祖神灵的告慰。

仪式进行第七项是唱颂歌，由五十名小学生领唱：“轩辕正妃先蚕娘娘，始教民蚕制作衣裳，泽被中华五千年，名垂玉宇万古扬……”那充满稚气的脸庞，在红裙子的衬托下，像娇嫩的鲜花，那清脆的童音把我带回天真烂漫的童年。站在这片圣土上，我仿佛看到邻居大娘织线时奔忙的景象，仿佛听到织布机嗒嗒的声音，那是丝绸之路的驼铃奏起和谐的乐章。此时，香烟缭绕，弥漫着五千年的炊烟，五千年的灿烂文化融合着炎黄子孙的光荣传统。

仪式的最后一项是民间祭奠，几十位村民代表举着香，排着整齐的队列，等待着这一时刻。传统的祭奠方式和程序分别为：迎神、上香、上供、祭拜、献舞、送神，与《先蚕娘娘》颂歌的段落层次相呼应。仪式结束后，再次观望董桥，这里原来的土路变成了水泥路，小瓦房变成了平房和楼房。村西头那排响着织布机的房屋，早年被“75·8”洪水冲倒了，而今是一块葱茏的麦田。岁月如梭，一晃二十多年过去了，那熟悉的面孔仍在我心里，相互对视彼此却叫不出名字来，真是“东邻西舍花发尽，共惜余芳泪满衣”。和我一起玩耍的孩子大部分都到大城市打工了，在这个熟悉而又陌生的乡村，留下缺憾和心灵之痛。

车过师灵，我还看到正在唱戏的人们，或许这里也在祭奠嫘祖吧。回来以后，我的心情久久不能平静，那首祭奠颂歌之流风遗韵，一直在我胸中回荡：“先蚕降福施仙露，桑林荫浓蚕事忙，先蚕娘娘……世代景仰。”

四姑娘山：传说很久很久以前，这里有位名叫斯格拉的山神，有四位美丽的女儿，人们统称"四姑娘"。父女勤劳善良，牧业为生。邻近有位黑魔山神见了，再生顿生恶念，欲强娶四位姑娘做他的妻妾。斯格拉以礼劝阻不成，二人展开搏斗。斯格拉年老体衰不敌，被黑魔杀死于荒野。四位姑娘坚决不从，带着悲愤乘夜出逃。是夜，大雪纷纷，天寒地冻，来到小金县日隆关时，精疲力竭，痛哭不已。哭声惊醒了关内外的百姓，他们连夜打起火把赶来，驱走了黑魔，救起了四位姑娘。四姑娘感谢老百姓的救护，擦干眼泪，长年帮助老百姓放牧牛羊，种植五谷，守护一方水土，众乡亲过上好生活。但因劳累过度，四姑娘不久离开人世。老百姓怀着痛惜之情用白雪将她们的尸体掩埋。天长日久，这四位姑娘的坟墓逐渐升高扩大，化为四座雪峰，人们就叫她四姑娘山，并尊她为神女山。

孟获城： 传说，诸葛亮第七次擒孟获前，探子来报，孟获请来乌戈国的藤甲军，与孔明决战，还说孟获有神相助，得神树一株，可搬来天兵天将，助其守城。诸葛亮遂买通孟获部下，把神树偷出来。没有神助的孟获，节节败退，将士的鲜血染红了满山的石头，孟获仰天痛哭，上天怜惜他，把孟获的眼泪变成了眼前的河流。这红石滩铭刻了孟获的壮志豪情。红石延伸15公里，沿步游道都可欣赏这一奇观。

九寨沟：

古时，有大山之神。主管草木万物，名“比央多明热巴”，该神有9个女儿，个个美貌贤惠、勤劳、善良，然而神则恨女难成大器。又害怕女儿们嫁人归去，自己孤身难待来日，于是便于水晶般大岩中，选出秀丽舒适的楼阁庭院，锁女于其中，不让她们外出。

姑娘们深感父爱，又望出绣楼创世界。父亲不允许，左右为难，且山门难出，思来想去，决计变为蜜蜂随父进出。大姐首当其冲，附于父体，化为蜂，学得父亲开、关山门的方法，一天便趁父亲外出，领众妹妹化为彩蝶出山门翔于蓝天，窥览山外人间。

时值正午，姑娘们来到十二山峰上空，看见地上沟谷纵横，毒烟四起，生灵涂炭。细寻，见清流污水染就，民饮水而病、亡，鸟兽亦遭其害。九位姑娘访得一病危老妈，老妈劝姑娘快快离开此地，道有妖魔叫“蛇魔扎”，言欲收杀十万生灵，方能得道成仙，天下无敌，溪流中全为妖魔所投毒物。

姑娘们听了此话，恍然明白阿爸愁颜原委，便问老妈，“如此妖魔，比央多明热巴为何不管？”老妈言道：“他呀，几次都败给妖魔了”。

阿爸已知女儿们出去了，却不言语，苦思降魔绝招。姑娘们则聚于屋中，共同商量灭妖大计。大姐很聪明，对众妹妹说道：“阿舅本领超常，阿爸的本事也是他教的，何不请他灭妖？”主意已定，众姐妹又叹不知阿舅住在何方。于是，大姐从阿爸房中偷出图纸，约众姐妹，化为九条飞龙，直往西天而去。路径千难万险，终于来到一处烟波浩淼的别洞前。姑娘们仰首观望，半空祥云处显出天神模样之人，就是金刚降魔神雍忠萨玛，姑娘们的舅舅。

舅舅见了她们，明了事情原委，取出玉石绣花针筒、绿色宝石一串，赐与姑娘们：这针筒是你们阿妈炼成的“万宝金针”，遇见蛇魔扎，只要把金针筒对着妖魔叫声你们阿妈的名字，万根金针就会刺破妖魔的眼珠和心脏；若还不行，你们又连叫三声我的名字，我即来协助你们。妖魔死后，你们将这绿宝石串珠撒向十二座山峰，便会使山沟翠绿一片。

姑娘们记牢舅舅的话，回到山峰脚下，战败了蛇魔扎，但此妖顽冥不化，垂死中将地上的污水卷起巨浪，冲毁了良田房舍……姑娘们见此情景，急呼舅舅名字，突然天空霹雳一声，一面闪射金光之大镜插于洪水前，洪水立即消失，而恶魔的头，血淋淋的挂在宝镜前。姑娘们即跪拜谢舅舅。此时，比央朵明热巴急得浑身汗湿，飞到十二山峰下一看，大喜过望，也明了大半，欣喜之余，连夸女儿们能干。

随后，姑娘们将绿宝石全都撒向十二山峰下，刹时，山青水秀，林木苍翠。宝石落地砸出的坑成了海子，线则成了溪流瀑布。

后来，9个姑娘分别嫁给了9个强壮的藏族青年，她们分别住在九个藏族村寨里，开始了新的生活。于是，后人便称此地为“九寨沟”。

遂宁观音故里：相传很早以前西域有个劫国（今新疆昌吉县北），劫王叫庄严。他们过着游牧生活，后来南迁到遂宁定居，建立城邦国，劫王改名妙庄。遂宁便是妙庄王建在涪江边的城垣。

　　妙庄王先后养育了三个女儿，长女名妙书，次女名妙音，三女名妙善。她们便是后来广为流传的观音三姊妹。

　　妙善的出生十分传奇，其母在怀孕之初就有金莲盛开、明珠投怀之吉兆；妙善降生时又有珍禽齐鸣，鲜花盛开，异香扑鼻之喜庆；妙善的修行更是充满传奇色彩，传说妙善公主从小便吃素念佛，乐善好施，一日在灵泉山“忽见释迦牟尼佛，遂潜心修行”，“克服重重魔障，终成观音菩萨。”

　　在妙书、妙音相继出阁之后，及妙善长，却违背妙庄王为其招附马的意志，决心修行，“庄王发气如雷震”，送妙善公主到白雀寺，令寺中尼僧给她最苦最累的活做，希望她遭受磨难后改变决定，以遂王心。然而妙善每日里挑水、劈柴、扫地、洗衣、煮饭，干起活来无怨无悔，毫无难色，稍有空闲，还是把佛来念。白雀寺的师父见公主聪慧，不忍耽误她的前程，便善待公主，为她修行提供方便。半年后，庄王派“巡察宫儿”来白雀寺暗访，获知实情，大怒，连夜下令火烧白雀寺，烧死了500僧尼。妙善被神虎衔着救往普陀山后，便在紫竹洞中修道参禅。后庄王生500痛疮病危难治，张榜求医，一和尚开出药方，需要亲人一手一眼为药引。庄王的大公主、二公主不愿献己手、眼，乞求父亲宽恕。和尚告诉庄王，三公主还活着，愿意尽孝。庄王派人到普陀山，妙善公主早知来由，指出：“父王疮痛龙体现，五百波萝疮惨烈。烧死五百尼僧罪，果报自受刺心肝。”之后妙善割手挖眼以治父病。妙善在普陀山苦苦修行了九载，常持壶中甘露拯救万民，佛祖闻之，封妙善为大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。父亲与姐妹等众人来普陀山参拜时，“公主化变千手眼。千手千眼观世音，普渡众生永流传。”

都江堰：

古时的岷江中恶龙为害，李冰的儿子二郎带领海山七圣去降龙。一场斗恶下来，七圣和猎狗哮天犬全部战死，恶龙也身负重伤向南逃去。二郎追到青城山，不见了恶龙的踪影，坐在一块大石头上休息，遇到一位老婆婆。

老婆婆知道他是李冰的儿子，为了促住恶龙来到此地，就对他热情接待，烧好了面条请他吃饱肚子。不久，化作人形的恶龙也来到老婆婆的家，向老婆婆乞求食物充饥。

老婆婆一眼就看出这是一条恶龙，也煮了一锅面条让它吃，谁知，面条到了恶龙的肚子里，都变成了带铁钩的链条，将恶龙从肚子里锁起来，使它不得不束手就擒。至今，青城山下还有李二郎坐过的”屁股印“，和恶龙打滚的“滚龙槽”这两处遗迹。

都江堰二：

在都江堰上还跨了一条安澜桥，安澜桥又称夫妻桥，民间流传着夫妻二人立志修桥的动人故事。说的是清代嘉庆年间，川西韩家坝的私塾先生何先德决心重修破败了的安澜桥。他向各方募集资金，带领百姓动工修建，触犯了摆渡口渡头的利益。

渡头就勾结官府，以“草菅人命”的罪名，把何先生抓到牢里，后来死在牢中。他的妻子决心继承夫志，继续请工匠修桥，终于建成了一座新桥。这座桥以石头和木排做桥墩，用粗竹缆为栏，每隔十米竖木板紧固栏缆，桥身安稳可靠。

人们为了感谢这一对造福人民的夫妻，就把这座新桥称之为“夫妻桥”。还有人为此写了一首诗：“夫妻桥上过夫妻，夫唱妻随颂夫妻；妻承夫志完大业，长虹百代跨东西。”还有人把这一对夫妻造桥的故事编成川剧，至今这出戏还在四川各地上演，甚至还到北京上海等地演出过。

丝绸之母嫘祖：

相传远古时候，有一位美丽、善良的姑娘，出生在西陵（今四川省盐亭县境内）嫘村山一户人家。姑娘长大后每天都要外出采集野果来奉养体弱多病的二老。她不怕苦和累，近处的野果采集完了，便跋山涉水到远处去采集，每天很晚才回家。不久，远处的野果也采完了，拿啥来奉养二老呢？生活的艰难使姑娘靠在一棵桑树下伤心地哭起来，哭声是那样哀婉、凄凉，使远近的飞禽走兽都感动地流下了泪水。这哭声震动了天廷。玉皇大帝拨开云雾向下一看，见一个十四五岁的孝女哭得死去活来，便发了善心，把罪仙"马头娘"打下凡间，变成吃桑叶吐丝的天虫。马头娘看见姑娘悲伤的样子，便将桑果落在她的嘴边，姑娘舔舔嘴边又酸又甜。便吃了一点，觉得没什么异样，就采了许多带回家给二老吃，老人吃后精神一天比一天好。

　　一个阳光明媚的夏天，姑娘发现树上的天虫不断地吐着丝，做茧子，在阳光下产生的七彩反射非常美丽，出于好奇，姑娘采一粒放在嘴里，用手把丝拉出来，这丝又有韧性。她索性像天虫那样，编成一块块小绸子，连成一大块给父母披在身上，热天凉爽、冬天温暖，于是为天虫取名为蚕，捉回家喂养。经过长期的经验积累，姑娘完全掌握了蚕的生产规律和缫丝织绸技艺，并将这些毫无保留地教给当地的人们。从此人们结束了"茹毛饮血，衣其羽毛"原始衣着，进入了锦衣绣服的文明社会。

　　姑娘发明养蚕缫丝织绸的消息很快传遍西陵部落，西陵王非常高兴，收姑娘为女儿，赐名"嫘祖"。嫘祖这一惊天动地的创举很快传遍了神州大地，部落的首领纷纷到西陵向她求婚，都遭到嫘祖的婉拒。这时英俊非凡的中原部落首领黄帝轩辕，征战来到西陵，两人一见倾心，很快嫘祖被选作黄帝的元妃。嫘祖辅助黄帝战胜了南方的蚩尤和西方的炎帝，协调好各部落的关系，完成了统一中华的大业。同时奏请黄帝诏令天下，把栽桑养蚕织锦的技术推广到全国。嫘祖死后黄帝把她葬于落村山，后世尊称其为"先蚕娘娘"。

　　嫘祖被后人推崇为我国养蚕取丝的创始人。据《隋书、礼仪志》记载，北周时尊她为先蚕。北宋的《通鉴外纪》记载："西陵氏劝蚕稼，亲蚕始于此。"《路史》将嫘祖发明的养蚕取丝系统化，说西陵氏劝养蚕、育蚕种、亲自采桑制丝，开创了丝织事业，从此，嫘祖被当作是上古时劳动妇女养蚕取丝的始祖，被古代黄帝供奉为蚕神。以后，每到植桑养蚕时间，人们纷纭设祭坛祭祀先蚕，以求风调雨顺，桑壮蚕肥。同时也用来祭奠嫘祖这一伟大的发明创造。

这么多字，楼主要是不加分我都会觉得楼主抠死了的