梁山泊与祝英台是那里的人

　　五省七地的“梁祝之乡”之争

　　中国文联、中国民间艺术家协会前不久正式授予河南省汝南县“中国梁祝之乡”称号。一石激起千层浪，刚刚归于平静的梁祝文化源流之争，再度沸沸扬扬。

　　空前热闹的“梁祝”之争

　　梁山伯与祝英台的爱情故事在全国多个省份都有民间传说和历史遗存，全国多个地方都在倾力打造这一文化品牌。因此，关于梁祝源流之争，多年来一直未平息过。尤其是近年来，浙江的宁波、杭州、绍兴；江苏的宜兴；山东济宁、河南驻马店等四省六市先后向国家有关部门提出申报“梁祝”为世界口头及非物质文化遗产，梁祝源流之争愈演愈烈。

　　2004年4月，在有关部门协调下，四省六市在宁波召开研讨会，达成“宁波共识”，四省六市联合申报世界口头及非物质文化遗产。至此，这一长达数十年的源流之争才告一段落。

　　2005年，安徽六安舒城县也提出“梁祝申遗”，四省六地变为五省七地。

　　河南汝南成为“中国梁祝之乡”，将稍有平息的梁祝源流之争战火再度点燃。从去年12月5日起，国内多家媒体、各大网站竞相报道各方人士的意见和观点，其中来自浙江宁波等梁祝文化遗存地的声音尤为强烈。

　　“一身江南学子装束的梁山伯与祝英台怎么成了河南人？”对于梁祝的归属权问题，梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据对鄞州县志的研究，梁山伯本身就是鄞州人，祝英台是上虞人，两个人的祖籍都已经搞清楚了。2004年，宁波市从华东师大请来专家组进行考察，确定了宁波市为梁祝故事的发源地，“我们有梁祝墓，有梁祝的故居，甚至当初祝英台从上虞坐船到宁波的码头渡口我们也原样保留着。”麻承照告诉记者，早在2004年，鄞州区梁祝文化就已经成功地申报为国家级历史文化保护遗产，得到了“梁祝发源地”的称号，“梁山伯庙婚俗信仰文化空间”国家级口头及非物质文化遗产的申报，也即将取得成功。

　　宁波市中国梁祝研究会会长周静书直截了当地说：“中国民间艺术家协会此次授予汝南‘梁祝之乡’是个比较轻率的行为。”

　　江苏宜兴华夏梁祝文化研究会秘书长路晓农在接受记者采访时提出，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴，把“梁祝之乡”的称号授予汝南，似乎不太合适。

　　遭到多方质问的河南省驻马店市文联副主席、梁祝研究会会长刘康健接受记者采访时说：“我们向中国民协申请‘梁祝之乡’与共同申遗不矛盾，我们从未说过汝南是发源地。”

　　针对各地的强烈反响，中国民间艺术家协会党组书记白庚胜解释，“‘中国梁祝之乡’并非判定梁祝文化发源地，授予河南汝南县‘中国梁祝之乡’，授予的是其县域保护权。凡是有梁祝遗存的地方，只要申报，都会授予一个保护权。”

　　梁祝传说的两个“版本”

　　记者了解到，在各地关于梁祝的源流之争中，宁波与汝南之争较为突出。

　　从两地故事传说来看，按汝南民间传说，在晋代，梁山伯与祝英同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家，梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。

　　而宁波的故事传说版本是，梁山伯是晋代鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结了“阴婚”。

　　从文物古迹方面来看，在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，尽管墓里面早已被盗空，但出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。在梁山伯家乡梁岗村，至今还留有梁山伯故居和二人学习的学堂。最令汝南人深信不疑的是，无论是故居、墓地、二人经过的草桥遗址以及学堂遗址，其距离与梁祝故事中所描述的完全相同，都是十八里路。

　　而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。

　　从两地民俗风情来看，汝南县马庄乡，姓祝人家的女儿与姓马人家的儿子绝对不通婚，这个风俗已经延续了1000多年；因为梁山伯不能领会祝英台暗示从而酿成悲剧，梁岗村村民们把梁山伯称为梁傻子。所以，梁祝戏从来不在梁岗村演，这被村民们看作是揭梁姓人的家丑。

　　而宁波有一句老话，“若要夫妇同到老，梁山伯庙到一到”，当地人已经把梁山伯视为爱情忠贞不渝的象征。

　　还是利益在作怪

　　记者来到宁波市鄞州区的高桥镇，在梁祝文化主题公园前，一名当地村民得知“中国梁祝之乡”花落河南，很惋惜，他告诉记者：“可惜了！这么好的一块牌子，就这么拱手让给了河南。”公园门前，一商贩直言不讳地对记者说：他最为担心的问题是，梁祝文化主题公园周围的商业氛围会不会因此受到影响，他的生意还能不能做下去。

　　一些业内人士认为，“中国梁祝之乡”之所以引起纷争，表面看是各“梁祝”遗存地保护各自文化品牌的口舌之争，而事实上一些地方成名心切，抢占商机的内在动因非常突出。近年来，一些地方对传统文化的发掘力度很大，但并不是为了更好地保护和弘扬民族文化，而是啃食老祖宗留下的文化名牌。

　　据了解，2004年4月，宁波的中国梁祝文化研究会召集四省六市召开研讨会，达成共同申遗的“宁波共识”，而在随后不久的2004年6月，宜兴的华夏梁祝文化研究会也召开会议，达成了“宜兴备忘录”，确定六地轮流坐桩研讨梁祝文化，但是时至今日，“共同申遗”并没有什么实质性进展。

　　有知情人介绍，各地都在做各自的事，而“申遗”需要做大量准备工作，目前“共同申遗”的申报报告至今尚未进入商讨阶段，而轮流召开的研讨会几乎成了各地竞相进行梁祝文化品牌商业运作的平台。“联合申遗”声势虽造出去了，但徒有其名。

　　杭州市、绍兴市文化局等有关人士提出，如果把具体抢救、传承、保护和弘扬工作束之高阁，一味地去争名夺利，就会显得滑稽可笑，既无颜于先人，又愧对于后人。

　　“梁祝”属于全人类

　　“梁祝花落河南只是学术派的不同意见而已。”宁波市文化局副局长孟建耀告诉记者，宁波为“申遗”做了很多努力，为此，宁波市在10年间已投入了5000万元人民币。

　　“在自己国家里争来争去，没有什么意义！”江苏宜兴华夏梁祝文化研究会秘书长路晓农认为，梁祝是全中国人的、也是全世界人民的遗产，这早已是不争的事实。从越剧《梁祝》的上演、**的拍摄再到《梁祝》小提琴曲的创作演出，梁祝作为中华民族文化精品走向世界，上海的艺术家做出了贡献，但是上海从未争过什么“名分”。因此，各梁祝遗存地要以更高的姿态，以实际行动保护、弘扬这份遗产，而不是狭隘地争名分、争利益。现在最重要的是把文物保护好，共同做好申遗的准备工作

　　很久以前，在茫茫的大海边有一座高耸入云的大山，山脚下有个美丽的村庄，村子里有一个既年轻又勇敢的人。他的勤劳使得他的生活过得很好，村子里的人都很羡慕他。而且年轻人长相也很好。

　　山里有一只黄鼠狼，几乎每天都会出现在年轻人的面前，看着他英俊的面容，健壮的体魄，心里产生一股爱慕之情。年轻人走到哪里，黄鼠狼就跟到哪里，只要有一刻没有看到年轻人，她的心里就会难过。

　　年轻人很能干，人又长得好看，所以，向他提亲的人很多。但是年轻人一直都不同意，好像他等待的人还没有出现，而眼前这些向他提亲的姑娘们都和他想象的相差甚远。

　　黄鼠狼知道了年轻人的心思，觉得机会终于来了，于是她便开始想方设法接近年轻人。但是，黄鼠狼是一种很让人讨厌的动物，所以，无论黄鼠狼怎样努力都无法接近年轻人。黄鼠狼整天都唉声叹气，身体越来越差。

　　黄鼠狼有一个朋友，是一只山猫。她知道黄鼠狼深深地爱上了那个年轻人，慌忙劝黄鼠狼，说：“动物和人恋爱是不会有好结果的，你最好趁早断了这个念头，以免到后来得到悲惨的下场。”但是黄鼠狼已经深深地陷人情网之中，无法自拔。眼看着黄鼠狼身体一天不如一天，山猫心里很着急，她知道黄鼠狼如果不能和年轻人在一起就会死去。她灵机一动很快就想出了一个主意，对黄鼠狼说：“你要是真想得到年轻人的爱情，就每天祈求爱神吧，她会帮助你的。”

　　黄鼠狼听从了山猫的计策，没有多想，每天都跪在地上虔诚“地向爱神祈求。”

　　爱神听到黄鼠狼的祈祷后，就降临到了人间。她被她的诚心打动了，她愿意帮助她。爱神就对她说：“你的真心打动了我，我就成全你。”于是，爱神就按照年轻人的想象，把黄鼠狼变成了一位美丽的少女。

　　有一天，年轻人拿着柴刀到山上打柴，忽然发现有一位漂亮的姑娘站在路边，和他日思夜想的意中人一模一样。年轻人心花怒放，一下子就爱上了她。美丽的姑娘对他微笑着，一副楚楚动人的模样。他们在一棵大树下坐了下来，他们相爱了，彼此还交换了信物，准备结婚。

　　爱神一直在关注着两人感情的发展，看到他们相亲相爱，很是高兴。但是，动物和人的婚姻是否能长久，这还需要测试，爱神决定试一试黄鼠狼变成人后动物的本性是否还在。于是，爱神就变成了一只小老鼠，来到年轻人的房里，故意在那少女的身边跳来跳去。

　　由黄鼠狼变成的姑娘看到了老鼠，心里就痒了起来，她特别想吃那只由爱神变的老鼠，她忘记了她当时的身份，想也不想就朝老鼠猛扑过去。爱神看到了面目狰狞的姑娘感到很失望，明白了在姑娘的身上黄鼠狼的本性仍然没有改过来，由此想到了人兽之间的婚姻是没有幸福可言的，于是爱神又把那个姑娘变回了原形

戚成钢之所以答应了乔四美的求婚，主要原因有以下三点：

    1戚成钢了解乔四美的性格，知道她是一个不管不顾的人，为了爱情可以远走边疆，什么冲动的事情都做得出来，要是不答应四美的求婚，她肯定要在部队里面闹得人尽皆知。而此时，作为军人的戚成钢是不允许这样的场面出现的，所以他只能暂时答应四美的求婚。

    2戚成钢和四美是初中同学，四美钟于戚成钢的颜值无法自拔，而四美性格活波可爱，长相也是甜美。面对这样一个追求者，我想应该是没有人会拒绝的吧。本身戚成钢的生活环境就决定了他没有更好的选择。

    3戚成钢的性格主要是爱面子，所以即使他不喜欢四美，面对四美的山里追夫，他也能在战友面前昂起脖子炫耀了。

虽说女追男容易，但是在乔四美身上我们可以看到，一段不幸的爱情会摧毁我们的人生。每个女孩子都值得被爱，希望我们能遇到那个真正相爱之人，而不是一厢情愿的付出。

1、梦见山里和房子都着火的预兆

基础坚固，毫无变动，如立盘石之上发展，达成目的，向上进取，努力奋斗，容易成功富贵，顺利发展，安泰健身长寿。大吉昌

吉凶指数：82（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见山里和房子都着火的宜忌

「宜」宜运动，宜加班，宜仰卧起坐。

「忌」忌泛舟水上，忌去公园，忌慢跑。

3、梦见山里和房子都着火是什么意思

经常梦见火，或是梦见与火打交道，在火边工作，置身于烈火中，口渴咽躁等，则可能预示要患高血压等病，最好及时到医院检查。

梦见山里和房子都着火，按周易五行分析，吉祥色彩是蓝色，幸运数字是7，桃花位在正南方向，财位在西南方向，开运食物是甲鱼。

梦见汽车着火了，在梦中火代表了好运与财运。这预示着最近有意外之财，或者你正在努力的事情有意想不到的收获。

本命年的人梦见山里和房子都着火，意味着心情不安，春秋之季不顺心，诸事宜退守。

出行的人梦见山里和房子都着火，建议顺其自然照原计划进行平安。

梦见险峻绵延的山，这样的梦体现出强烈的男性意味，表示你对性抱有深厚的兴趣，或正被某种男性阳刚气质所吸引。

恋爱中的人梦见山里和房子都着火，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

梦见房子，预示找到好工作。

梦见山里和房子都着火，这两天遇到的突发情况，往往对方都是带着火气来的呢，如果你也是硬碰硬的话，难免就会撞出火花来。希望多一事不如少一事的话，还是把态度放低一点吧。

上学的人梦见山里和房子都着火，意味着理科成绩不理想，影响录取成绩。

做生意的人梦见山里和房子都着火，代表顺利得财利，赚钱喜悦。

怀孕的人梦见山里和房子都着火，预示生男，春夏占生女。母体保养好防风寒。

怀孕的人梦见山里着火了，预示生男，春占生女，或有怪胎，宜小心观察。

梦见房子，预示找到好工作。

经常梦见火，或是梦见与火打交道，在火边工作，置身于烈火中，口渴咽躁等，则可能预示要患高血压等病，最好及时到医院检查。

恋爱中的人梦见房子着火，说明固执已见、刚强、意气用事难和诣。

本命年的人梦见梦山里着火了去救火，小作小成，不宜大投资，急进则失败。

梦见山里着火了，按周易五行分析，幸运数字是9，桃花位在正西方向，财位在西北方向，吉祥色彩是橙色，开运食物是豌豆。

怀孕的人梦见房子着火，预示生女，冬占生男，慎防流产，忌动土。

梦见房子着火，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，幸运数字是9，桃花位在正东方向，财位在东南方向，开运食物是芋头。

1、梦见在山里被蛇追赶的吉凶指数

境遇虽安定，受一时之福荫而获得安定之生活，但成功运因被压制，不能有所伸张，常有烦恼与困难，身心过劳，易生脑疾、肺疾或遭难之虑，晚年不佳之兆。 吉凶争衡

吉凶指数：87（仅供参考）

2、梦见在山里被蛇追赶的宜忌

「宜」宜逛眼镜店，宜午睡，宜当机立断。

「忌」忌给朋友打电话，忌发红包，忌欣赏高雅艺术。

3、梦见在山里被蛇追赶的预兆

梦见被蛇追，提醒梦者出门时要锁好门，防止因为粗心大意导致家里被偷窃丢失财物。

做生意的人梦见在山里被蛇追赶，代表起伏不定、宜守。秋占有利。

怀孕的人梦见在山里被蛇追赶，预示生女，冬占生男，慎防难产，母体多保养。

梦见与蟒蛇对峙被蛇追，最后自己躲开了，预示你能从敌人的魔爪中逃跑出来。

梦见被蛇追 ，提醒你出门时要锁好门，防止因为粗心大意导致家里被偷窃丢失财物。

本命年的人梦见在山里被蛇追赶，意味着工作中或途中注意安全，郊游少去。

恋爱中的人梦见在山里被蛇追赶，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

梦见在山里被蛇追赶 ，如果你过于强调自我的话，往往会引起别人的反弹。这两天的突发事件有可能也会吓你一跳呢！偶尔也关心一下对方的辛苦吧。

梦见在山里被蛇追赶，按周易五行分析，吉祥色彩是 ** ，幸运数字是 4 ，桃花位在 正北方向 ，财位在 西南方向 ，开运食物是 鸭蛋 。

做生意的人梦见在山里被人追赶，代表进展慢且有阻碍亏损，转变为佳。

梦见自己捡柴，预示着你心理的压力比较大，建议你可以适当的运动下，多给自己注入一些活力，让自己恢复以往的活力和积极性。

恋爱中的人梦见蛇在追赶咬我，说明只要互相信任，婚姻可成。秋季有喜庆。

女人梦见蛇，自己和孩子都会病倒。

梦见与蟒蛇对峙被蛇追，最后自己躲开了，预示你能从敌人的魔爪中逃跑出来。

怀孕的人梦见亲人被蛇追赶，预示生男，夏占生女。慎防动土或动胎气。

梦见被蛇追，提醒梦者出门时要锁好门，防止因为粗心大意导致家里被偷窃丢失财物。

本命年的人梦见蛇在追赶咬我，意味着年初防火、秋冬顺利如意。

做生意的人梦见在郊外被巨蛇追赶，代表勿信谣言，勤劳补过，秋来好转，夏占失利。

梦见蛇，主移徙事。《敦煌本梦书》

恋爱中的人梦见被吊在山里，说明心情不稳定，忽冷忽热，互相信任婚姻可成。

关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝

目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载:

（1）据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。

（2）在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村，有一立于明代正德年间的墓碑,墓碑历经淤积长期深埋,直到1995年才被发掘出来。这是全国现有九处梁祝墓中，惟一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东（据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没），英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。

根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市。其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。

（3）江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。

（4）梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据他对《鄞州县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。

（5）其实，“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。宁波传说：梁山伯是晋代鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“阴婚”。两个传说分别在两地找到了考古证据。在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。

（6）梁祝传说产生于晋朝。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”

（7）现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》，清代邵金彪的《祝英台小传》，后者出现了化蝶的结局。

（8）1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。

（9）20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。

（10）有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。