话本的话本概念

话本是“说话人”说话所依据的底本，原只是师徒的“说话”的书面记录。并不是让人看的书面著述，原为口语体，现改编成可供阅读的话本小说了。随着宋代城市经济的发展，城市居民的结构也发生了变化，不仅有众多的官吏和士兵，还聚集着大量的商人和工匠，形成了一个新的市民阶层。各种民间伎艺都向城市汇合，以适应新的城市居民的文化需要。北宋东京、南宋临安等大城市里，有着数十座称为“瓦舍”或“瓦子”的综合性的游艺场，每座“瓦舍”中，又有若干座“勾栏”（类似后代的戏院），分别上演杂剧、诸宫调和“说话”等各种伎艺。南宋时，“说话”通常分为“小说”、说经、讲史和合生四家。

“小说”又称“银字儿”，专讲短篇故事，题材非常广泛，举凡爱情、公案、神怪，以及历史故事等，几乎无所不包。“小说”题材包括胭脂、灵怪、传奇、公案等，现存45篇。

说经，包括“说参请”、“说诨经”，专讲宗教故事。说经，其原意是演说佛书。今存的宋元说经话本，只有无名氏的《大唐三藏取经诗话》。这部作品，卷末有“中瓦子张家印”款一行，或断为宋刊，或疑为元刻。至于“诗话”一体，王国维在所作“跋”语中说：“其称诗话，非唐、宋士夫所谓诗话，以其中有诗有话，故得此名。”

《取经诗话》全书分上、中、下三卷，名卷分若干段，数量不等，凡17段。每段均有标题；其末尾必有诗一首或二、三首，总括该段故事内容，揭示佛法无边、信佛则逢凶化吉的宗旨。就“诗”与“话”的关系看，“话”是主体，演说蕴含佛理的故事；“诗”是一种辅助手段，便于听众或读者加深对故事的理解。

《取经诗话》叙述唐僧一行六人，往西天求请大乘佛法。上路不久，遇见一 “白衣秀才”，自称：“我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。”于是，取经队伍由六人增至七人，但除唐僧、猴行者外，其馀诸人并无名姓称谓。猴行者神通广大，已成为故事的主角。各段故事有详有略，其中不乏精彩的片段。如“过狮子林及树人国第五”，讲师徒一行进入树人国，唐僧命小行者去买菜，小行者被人用妖法变作驴子，猴行者前往解救，将作法者的妻子变作“一束青草，放在驴子口伴”。两相斗法，结果，作法者不敌猴行者。又如“过长坑大蛇岭处第六”讲猴行者降伏白虎精，描述生动，情节奇异。然而，因是“说经”的缘故，有些地方显出深厚的说教意味，如“入香山寺第四”，称蛇子国的大蛇小蛇皆有佛性，故它们“见法师七人前来，其蛇尽皆避路，闭目低头，人过一无所伤”。这样的情节，平淡呆板，了无趣味。总之，《取经诗话》在一定程度上反映出说经话本的风貌，也反映出中土文化与印度佛教文化的交流、融会的情况。

讲史，专说历史故事。“讲史”是演义历史小说，篇幅比小说话本长，是中国长篇小说的开端，现存《大宋宣和遗事》和“全相平话五种”——《武王伐纣平话》《七国春秋平话》《秦并六国平话》《前汉书平话》《三国志平话》。

合生，也作“合笙”，滑稽而含玩讽的称“乔合生”。有人认为可能是两人演出，一人指物为题，一人应命说咏，据说与起令随令相似，形式灵活，似乎并无故事情节，近似现代的相声。此外，还有“说诨话”（说逗笑的话）、“商谜”（猜谜）。由于合生、说诨话和商谜等无话本传世，其演出形式与作品内容已无从确知。 从上古时代开始，广大民众就利用劳动的余暇时间，口头讲述神话、传说与故事，以满足文化生活的需要。公元八世纪的唐朝中期，随着城市人口的增加，在民间叙事文学的基础之上，陆续产生了一些讲唱艺术。唐朝讲唱艺术有讲经、论议、变文、说话、俗赋、词文等，每一种都形成了特定的体制。其中「说话」一词乃是讲故事的意思，这种艺术形式以散说与念诵为主，以歌唱为辅，后代称做「说书」。

现在不少人笼统地把讲唱艺术称做「说书」（或称「说话」），但严格说来，说书只是讲唱艺术的一个重要组成部分，另外还有些单纯唱曲的讲唱艺术，不能纳入说书的范围。

据现存文献，话本一词最早出现于唐《韩擒虎话本》，该文篇末有“画本既终，并无抄略”之语，有学者据此认为“画本”即“话本”，“画”“话”系同音假借；也有学者认为“画本”一词中的“画”在唐宋时为图画之意，因后来说唱文学摆脱变文的影响不再配图时，“画本”一词就转化为“话本”了。然“话本”一词至今仍未有较为统一的意见。而文体意义上的“话本”“拟话本”概念，最早是由鲁迅先生提出来的。

参考资料：

罗筱玉：《宋元讲史话本研究》，中国社会科学出版社 宋元时代的讲唱艺术，枝繁叶茂，蔚为大观。广大群众聆听民间艺人讲唱之余，还希望借助书面形式阅读这类故事。

于是，一些下层文人把艺人所讲的故事内容记录下来，并整理出版，像《碾玉观音》、《错斩崔宁》一类话本，就可能吸收了讲唱艺人中「小说家」的创作成果。

其他的取材来源

还有一些下层文人，按照讲唱艺术的格式，改编史书、文言小说或其他前人著作，如话本《老冯唐直谏汉文帝》取材于《史记冯唐列传》；话本《蓝桥记》则是唐代文言小说《裴航》的删节本。 另外，像《西湖三塔记》、《刎颈鸳鸯会》、《花灯轿莲女成佛记》等话本，则可能来源于陶真、鼓子词或宝卷。

总之，「话本」是由讲唱艺术衍生出来的一种文学体裁，它与讲唱艺术一脉相承，并且保留着十分清晰的讲唱艺术痕迹。 中国通俗小说的萌芽

中国文言小说以唐传奇文为成熟的标志。而中国通俗小说则形成于宋、元、明时代，但其起源可以追溯到唐朝中期。敦煌遗书中的《庐山远公话》、《孔子项托相问书》、《叶净能诗》、《李陵苏武执别词》，以及原题已经佚失的韩擒虎故事、唐太宗入冥故事与秋胡故事等，应当看作是通俗小说的萌芽。

通俗小说的先驱

明朝嘉靖年间以前出版的宋元短篇话本，包括《红白蜘蛛》以及《六十家小说》中的宋元作品，虽然从总体上看还相当粗糙和幼稚、不成熟，但已完成了从民间艺人口头创作向文人书面文学的过渡，它们乃是短篇通俗小说的先驱。

《京本通俗小说》与《三言》中的宋元作品，已经由明朝文人作了较多的加工润饰，描写很细致，人物个性鲜明而充实，甚至有了单独的环境描写与心理刻划。这些作品包含着文人较多的独立创作成分，它们与明朝后期产生的短篇话本相似，可以称作成熟的短篇通俗小说。

 春秋美女姐妹花宣姜文姜的浪漫婚恋

　“岂其娶妻，必齐之姜？”

　这句诗歌，从侧面反映了周朝时诸侯联姻的一个有趣情形：齐国姜氏以出美女著称，当时的上流社会男子，都以迎娶齐国姜家女子为人生乐事。——齐国姜家先祖姜子牙先生，似乎在话本小说里的形貌有些古怪，怎么后代女娃们却生得那么娇艳？

　最出名的姜家女儿名庄姜，诗歌赞颂她的绝世姿容道：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮……”

　庄姜既美，而且操行也很好，令男人心驰神往，可是继她之后的姜家女儿却似乎在操行方面每况愈下，还因此惹出了天大的祸事。）

　公元前七世纪初， 齐鲁大地上， 有一对超凡脱俗的姐妹花， 她们是齐国国君齐僖公的女儿。她们在历史上都没有留下真正的名字。

　当然，她们姓姜， 姐姐嫁给了卫宣公， 被称为宣姜， 妹妹被称为文姜， 嫁给了鲁恒公。

　照道理说， 嫁得门当户对呀， 可是这对姐妹的人生悲剧， 就是跟她们的婚姻同时开始的。而她们的婚姻悲剧， 又影响着公元前七世纪初的东周历史。

　公元前718年，年方十五岁的宣姜正是情窦初开的年纪。

　夏天，卫国派来了使者，为太子向宣姜公主求婚。

　卫太子姬伋的身上也流着姜家的血液。他的母亲名夷姜，曾经是卫宣公之父庄公的妃子，可是卫宣公却与这位庶母私通，生下了这个儿子，偷养在宫外。当宣公终于继位为王的时候，他便正式将夷姜纳入自己的后宫，并立夷姜与自己的儿子为太子。

　姬伋这年不过十六七岁，和公主的美貌闻名于世一样，太子的俊美儒雅，也是诸国间有名的。虽然身世方面有些小小问题，但是并不妨碍他的未来国君身份。

　齐僖公当然立刻就答应了这桩十全十美的婚事。

　嘿嘿，可惜卫国人材辈出啊，为太子求婚的使臣就是其中的表表者。回到国内，这个家伙就立即向国君卫宣公禀报：公主简直比花儿还诱人，主公啊，这样的绝色美女，你老人家不如自己摘了吧。当然，臣子我如此忠心，你可不要忘记喽。

　——小储君要想当国王，还不知是哪年哪月的事呢，当不当得上也未见得，还是现成的国王马屁要拍好喽。

　老色鬼姬晋想当年无权无势时，就敢在父王的眼皮子底下勾引庶母，德行之劣和色胆之大可想而知，如今一朝权在手，更是没了忌惮。立即就对没过门的儿媳妇口水直流，君臣两个一番密商，把骗亲的计划整得妥妥贴贴。

　期待迎娶心上人的太子被派出使宋国，老头儿赶紧在淇水河边修了一座行宫，名为“新台”。

　小公主盖着盖头，糊里糊涂地和老东西行了婚礼。

　直到进入洞房，宣姜才发现，当初来相亲的俏郎君变成了一个胡子花白的老头儿。

　《诗经 新台》，将这出 悲剧如实地记载了下来。

　新台有砒，河水淋渺：燕婉之求，“遵涤”不鲜！

　鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施！

　通涤、“戚施”都用以形容宣公老丑狠恶的形貌，宣姜本是满怀才貌佳偶的愿望来到卫国的，却没有料到最后自己的归宿却是这样个老丑无德的家伙。

　在别人的地盘上，她能怎么办呢？

　就这样，公主成了意中人的后妈。

　对于齐僖公来说，当然消息是让他愤怒了一阵子的。不过他毕竟是条政治老狐狸，女儿提前嫁给了国王，对自己的好处那更是大大地，所以他也就笑纳了这个比自己小不了多少的女婿。

　但是，可怜的公主和太子呢？

　老色鬼在自己的后宫里，挑了几个女人，送去给儿子，将其中的一个指定为太子妃。

　太子失去了一见钟情的意中人，娶进门的是老爹姬晋的侍妾。你如果是一个男人，你会怎样？

　根据史书上记载，从此以后，姬伋经常发呆，木讷无语。然而姬伋是个老实人，对父亲更是从小就敬若神明。他没有表示任何不满，默默地接受了这项屈辱的安排。

　而女人最大的不幸，就是她即使被 ，都会怀孕生子。

　宣姜很快就生下了两个儿子：姬寿与姬朔。

　真正的悲剧，就要在从前的情人间发生了。

　女人可以不爱男人，却不可以不爱儿女。

　而这两个血肉相连的儿子，更是宣姜全部的寄托和希望。

　十五年过去了，宣姜的儿子都长大了。

　老色鬼也是真的老了。

　看着衰老的卫宣公，宣姜无时无刻不在为老头死后，自己和孩子们的前途担忧。慢慢的，她心中对那个少年身影温柔的记忆消失了，取而代之的是深深的恐惧。

　宣姜的长子姬寿，是一个清秀善良的少年，可是他的弟弟姬朔，却不是一个什么好货色。

　终于有一天，姬朔向母亲告密，说大哥从来就没有忘记过夺妻之恨，甚至还发誓在继位之后，要将他母子铲除干净。

　没有哪个母亲不相信儿子的。

　宣姜大惊失色，带着姬朔去找老头丈夫，希望能够救得儿子一命。

　老头根本不觉得，这件事的祸根在自己身上，他把姬伋的生母喊来，痛骂她教子无方。

　姬伋的母亲夷姜，就在这天夜里自缢了。

　接下来，老色鬼要斩草除根了。

　宣姜没料到事情会发展到这一步。她根本不愿意有谁死去，更不愿意死去的是姬伋。

　然而，宣姜的哀求已经起不了作用了，姬朔告的这一状，对老色鬼的影响更大：他已经老了，害怕自己会死在正值盛年的长子手里。

　卫宣公派姬伋出使齐国，并让太子使用一面特别的旌旗：“四马白旌尾”。以此为标志，派杀手在路上准备暗杀。

　宣姜得知了这个消息，连忙让自己的儿子姬寿去给大哥送信。

　可是姬伋怎么也不相信自己的亲爹，能对自己痛下杀手，坚持要出发。

　姬寿决心为弟弟赎罪，在送行宴上，他将姬伋灌醉，自己代替他出发了。

　杀手不分青红皂白，将姬寿杀死。

　姬伋醒来，终于明白事实真相，连忙去追赶弟弟。

　他赶到的时候，姬寿已经倒在血泊里。

　姬伋痛骂杀手，叹道：“误矣！”

　醒过神来的杀手一不作二不休，把他也乱刀砍死。

　宣姜闻听消息，顿时昏死过去。

　诗经 二子乘舟 记载着宣姜对姬伋和姬寿的思念。二子乘舟， 泛泛其景。 愿言思子， 中心养养。 二子乘舟， 泛泛其逝，愿言思子， 不瑕有害。

　死而复苏的宣姜，从此也象当年的姬伋一样，面无表情，木讷无语。

　在整个事件中，唯一的胜利者就是姬朔。

　这小子躲在暗处，狂笑不已：杀手们真是了不起啊，一下子铲除了我两个对手！

　老色鬼不久一命呜呼。

　姬朔继位，是为卫惠公。

　卫国的贵族们不能接受这个坏蛋当王，发动了政变，姬朔被赶到了姥姥家。临走的时候，他压根就忘了他的母亲。

　宣姜落在了卫国左公子的手里。

　她请求左公子杀了她。但是卫国的贵族们并不想得罪齐国，饶了她。

　齐国此时的国君是宣姜的哥哥襄公。

　齐襄公想出了一个妙不可言的好办法：让死去的卫太子姬伋的同母弟弟——公子硕，迎娶宣姜，以完哥哥的心愿。既安慰亡灵，又巩固两国交好。

　卫国贵族都觉得这真是一个好主意。

　于是，被灌醉的公子硕和宣姜，被关进了新房。

　虽然名为公主，实际上只不过国家间的联系工具，宣姜在茫然中接受了命运的安排。

　后来她又生了三男二女：齐子、戴公申、文公毁、宋桓公夫人、许穆公夫人。

　宣姜死于何年，没有记载。

　一朵鲜花，凋谢在东周大地上。

　说句实话，文姜当年实在是不应该出嫁的。

　文姜是宣姜的妹妹。她的美貌，比姐姐毫不逊色，而她的婚姻生活，在当时引起的轰动效应，比姐姐还有过之。

　当时的齐国，已是春秋强国之一。而强大的齐国，又有两个貌若天仙的王女， 既贵且妍，自然是诸国求婚的好对象。

　宣姜许嫁卫国世子（又名急子），文姜则许嫁郑国世子姬忽。

　然而和姐姐被骗嫁急子之父灵公相似的是，郑国世子因为“齐大非偶”的流言，而单方面解除了婚约。

　文姜从小就自负美貌，做梦也没有想到，自己会被男人抛弃。不免伤情悲春。

　在这种心境之下，不知是一个怎样的情形，她居然转而和自己的亲哥哥姜诸儿之间，发生了男女私情。

　纸总是包不住火，这桩＊事很快就传到了父亲齐僖公的耳朵里。这消息令齐僖公面无人色，只得匆匆为儿女另觅婚姻，将他们拆开。

　正在此时，鲁桓公派人前来求亲。

　这个正中齐僖公的下怀，立即满口应允，为了防闲，还一反兄弟送嫁的惯例，决定亲自将女儿送往鲁国成亲。

　然而深陷畸情的男女，岂是老父一双眼睛能看得过来的？

　就在出嫁的前夕，姜诸儿与文姜虽然无法见面，却依旧以诗传情。

　姜诸儿写道：“桃树有华，灿灿其霞，当户不折，飘而为直，吁嗟复吁嗟！”

　齐姜比诸儿还要直接，答曰：“桃树有英，烨烨其灵，今兹不折，证无来者？叮咛兮复叮咛！“

　不过，叮咛是一回事，现实又是一回事，良辰吉日已到，文姜被如期送往鲁国，成为鲁桓公的夫人了。

　目送心爱的妹妹远嫁他乡，姜诸儿恋恋不舍。

　民间流传的《诗经 南山》讥讽这桩既不善始，又不善终的婚姻，以及缺乏理智的姜诸儿兄妹：

　南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？

　葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？

　艺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？

　析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？

　南山高巍啊，雄狐在那里徘徊。去往鲁国的道路是如此平坦，齐王的女儿从这里出嫁。既然她已经嫁了，你为什么还想要她回来？

　葛麻鞋成对，帽带成双，去往鲁国的道路如此平坦，齐王女顺着这条路前往鲁国。已经是出发去了，你为什么又要跟着不放？

　麻该怎么种？在田地里横直成行。娶妻怎么做？必须要禀告父母。既然已经禀明了父母，好事怎么会变得如此糟糕？

　柴该怎么劈？没有斧头是不行的。娶妻怎么做？没有媒人是不行的。可是既然已经依着规矩成了婚，怎么会坏到这种地步？

　作为父亲，齐僖公对两个不给自己长脸争气的女儿又羞又恼。在终于将文姜嫁出之后，他拒绝宣姜与文姜的归省，即不让她们回娘家。这个决定，用在文姜身上倒还有些道理，但是用在宣姜身上，就是太不公平了——白天还是万千宠爱的公主，晚上就被 老头 ，无辜的少女眼泪还没抹去，却成了家族的羞耻——当然，还有另一种可能：当爹的怕女儿回了娘家就拒绝回卫国，给自己惹来麻烦。

　无法归省，就不可能与姜诸儿再继前缘。齐文姜只得安心做她的国君夫人。她为鲁桓公生下了两个儿子：姬同与姬季友。

　生育有功，美貌非凡，娘家又实力超群，文姜在丈夫鲁桓公面前，真是地位稳固，没有办不到的事。

　鲁桓公十四年，碍事的齐僖公终于一命归西，姜诸儿当上了齐国的国君襄公。文姜理所当然地随着浩大的仪仗，前往阔别十八年的故乡齐国贺喜。

　一直对文姜念念不忘的齐襄公听说妹妹夫妇返国，心花怒放，给予最高规格的待遇：亲自到边境迎接鲁桓公及夫人齐文姜。

　十八年未见，姜诸儿已为国君，举手投足间满是男人的威严英武，而齐文姜则已是风情万种的成熟美妇。如此的兄妹重逢，两人都是心荡神摇。

　一番眉目传情之后，心领神会的齐襄公借口后宫的妃嫔们想与小姑见面，将文姜迎进了自己的后宫。

　此时的齐宫，早已没有了妨碍好事的齐僖公，襄公的妃妾们也不敢逆君王的心意。终于得偿夙愿的诸儿文姜，逐在王宫里双宿双飞，抵死缠绵了。

　鲁桓公独个儿被丢在驿馆里，孤枕冷衾，想着从前老丈人隐晦的提醒，耳边又不时传来风言风语，心情恶劣，饱受煎熬。

　当心满意足的文姜再次出现的时候，早已按捺不住心头怒火的鲁桓公迎面一个耳光掴去，痛斥姜氏兄妹＊的禽兽行径，下令立即启程返国，回去再跟文姜算帐。

　文姜大惊，将鲁桓公声言报复的说话通过侍丛传给奸夫兼兄长的齐襄公，要求他维护自己的平安。

　齐襄公团团乱转之后，顿起杀机。 下令在临淄的牛山设下筵席，借口请妹夫饮宴出游，将鲁桓公哄了出来。

　人在他乡，鲁桓公无奈，强忍着怒火出了门。

　在这场宴席上，鲁桓公被齐国的臣工们灌得酩酊大醉。

　回去的路上，与桓公同车的公子彭生奉襄公之命下了手。桓公被弑于车内。可叹桓公，本是年青有为的一国之君，现在不但被妻子背叛，还被奸夫杀害。

　得知消息的鲁国留守大臣，悲痛无比，在扶立世子姬同继位为庄公之后，便前往齐国迎回桓公的灵柩，并要求追查国君猝死的原因，要求齐国给一个交代。

　追查的结果当然是明摆着的：刚刚还在邀功请赏的彭生，转眼就成了齐襄公的刀下鬼替罪羊。

　彭生被主君出卖，不禁怒火中烧。既是将死之人了，当然没有什么顾忌，在大殿上当众喊冤，痛骂齐襄公与文姜＊，以至弑夫，现在又嫁祸他人。

　齐襄公捂着耳朵，连连挥手，武士便将彭生推搡了出去。

　临刑之时，彭生发下誓言，死后定为厉鬼，向齐襄公追魂索命。

　姜氏兄妹料理完鲁桓公的丧事，将这件事勉强支撑过去，便迫不及待地开始享受起二人世界来。

　《诗经 载驱》曰：“载驱薄薄，蕈弗朱鞹，鲁道有荡，齐子发夕。四骊济济，垂辔弥弥，鲁道有荡，齐子其弟。文水滔滔，行人俪俪，鲁道有荡，齐子遨游。”

　四匹骏马拉着轻车，外饰豪华铺陈柔软，文姜与兄长襄公共乘一车， 那前往鲁国的平坦道路他们看不到，过路人的眼光他们也看不到，只顾在车中寻欢作乐，乘着车四处游玩。

　文姜的儿子鲁庄公吃不消各方非议，派遣臣工到齐国来，接母亲回鲁国去为父亲守寡。文姜拗不过公理，只得恋恋不舍地登上马车。当辘辘的车轮行驶到齐鲁之间的禚地时，文姜停住了脚步，不愿再向前行，对鲁国的大臣说：“此地不齐不鲁，正是我的家呀。”

　鲁庄公身为人子，只得默许了她的选择，在祝邱建了一座宫殿，让母亲住在那里。

　姜诸儿听说妹妹长住禚地，心领神会，也在附近的阜盖了一座宫室，作为自己出猎的行宫。

　此后，姜诸儿频频“行猎”，目的地当然都是禚地了。

　鲁庄公二年冬，文姜与诸儿相会；庄公四年春，文姜再次与诸儿共宴；庄公五年夏，越发光明正大起来，文姜迳自前往齐国驻军之地与诸儿相会。在庄公七年，一年之内就会了两次……所有这些会面，《左传》毫不客气地明说：“奸也”。

　这对漏网之鱼，凭着特殊的身份，逍遥法外，快活无比。

　姜诸儿此时后宫空虚，有名份的女人不过侧室连妃一人。和妹妹的＊韵事也惹来诸多非议。于是他决定向周王室请婚，求娶周庄王的妹妹。按照礼制，“王姬”的婚礼是要由同姓公侯来主持的。于是这桩任务落在了同样姓姬的鲁庄 上。

　鲁庄公的身份在婚礼上实在是很困窘的：姜诸儿是他的舅父，也是他的杀父仇人，更是他母亲的奸夫。这位主婚人就在这种难堪的场面中，为齐襄公主持了这场婚礼。更是成为诸侯之间的笑料。

　然而政治一向与情理没有什么关系。

　不久后，齐襄公邀鲁伐卫，也就是两舅甥相约，到妹妹兼姨妈宣姜出嫁的国家去打了一架。为了赢得鲁庄公的认可，齐襄公将战后所获的战利品，全部送给了这位“假子”。

　珠光宝气眩了庄公之目，年方弱冠的鲁庄公顿时对这位舅父大生好感，杀父之仇全抛到了脑后。

　不久，王姬为齐襄公生下了一个女儿。文姜按捺住满腹醋意，不顾年龄悬殊，将尚在襁褓中的外甥女许配给了自己已经十九岁的儿子鲁庄公。还说，为了亲近母亲的家族，就是等这婴儿二十年又有何妨。鲁庄公早已被母亲降服，齐襄公更不敢违抗妹妹的意志。姻缘就此缔定。

　齐襄公的正妻王姬得知丈夫与小姑之间的＊关系，大受 ，更难堪于寂寞孤独，不久死去。襄公也不再复立正妻。

　此事再次成为诸国间的话柄。

　五年又过去了。齐国发生了内乱，大夫连称及管至父勾结，更以立正夫人的承诺，与齐襄公侧妃连妃内外勾通，将出游归来的齐襄公杀死。

　还有一种传说，说齐襄公在那日出游归来的途中，看见当年被他杀之替罪的公子彭生化成一只野猪，立在出巡的车前，说齐襄公死期已到，他前来索命。齐襄公惊吓生疾，叛军当夜轻而易举就取了他的性命。

　齐襄公一命呜呼，文姜却也不能再离开禚地。虽然无国可回，但是她仍然遥控着鲁国的国事。

　丈夫情夫都没有了，文姜专心帮助儿子鲁庄公料理家务，处理政事。

　这时人们才发现，她并不是一个单纯的美女，在处理政务方面，她有着敏锐的直觉与左右逢源的手段。在政治军事方面都有着非同寻常的天赋。不久她就掌握了鲁国的政治权柄，并将从前的潺弱鲁国建设成经济军事双方面的富强国家，在诸侯国之间的战争中，屡屡得胜。

　鲁庄公二十一年，文姜去世了。第二年，鲁庄公大赦天下，为母亲举行了盛大的葬礼。

　文姜虽然去世了，她对齐鲁两国的影响仍在，当齐襄公的女儿终于成年以后，鲁庄公于二十四年时，将母亲为自己定下的妻子迎娶了回来，使齐鲁两国再次紧紧相联。

　齐文姜在美色与聪慧双方面的成就，令诸侯不得不刮目相看。

　因此，郑国的臣民，都认为自己的世子姬忽当年无故与文姜退婚，乃是愚蠢之举。并在《诗经》中毫不掩饰地赞美文姜的美貌与才华，认为若非当初婚约被毁的话，她本应是内助贤德的美女，为此感叹备至。

　当然喽，《郑风》与《卫风》就此被后世的卫道士们讥刺为“*诗”。不过他们似乎忘了，他们自己还宣称《诗经》是经过他们的宗师孔丘先生筛选的哩，照此说来，孔夫子对这两章“*风”居然会手下留情，也真是奇事啊！

　但是，文姜虽然聪明，却永远没有料到，她为儿子选定的妻子：自己的外甥女，却做出了跟自己一模一样的事情，使她的子孙，也落得了象她丈夫那样的下场。

　哀姜风情万种，非常诱人。早在完婚之前，庄公就曾经到齐国去过好几次看望她，抵抗不住小表妹的诱惑力，与她有了“试婚”的关系。等到娶回了家，更是宠爱不已。

　容易得来的宠爱，就容易被轻视。哀姜对表哥丈夫的百般溺爱感到厌倦，想找 ，反而与两个小叔子公子庆父、公子牙私通起来。

　后来，鲁庄公去世了，哀姜没有为丈夫生下儿女，另一位妾室孟任为庄公生了一个儿子般，而作为媵妾陪嫁的哀姜妹妹叔姜则生了一个儿子启。

　哀姜恋 热，一心想要让自己心爱的公子庆父执掌大权，于是同谋杀害了般，立公子启为王，是为闵公。闵公还未成年，对嫡母无能为力。于是庆父与哀姜越发地公然明铺暗盖起来。

　不过，怎么说，背后掌控也没有公开称王来得痛快。于是，哀姜再次与庆父同谋，又把庶子启给杀了，准备正式立庆父为鲁王。

　鲁国上下，对这位姜太后和王叔庆父的行径感到无比愤怒，想要除掉这对狗男女。得到消息的哀姜和庆父手足无措，连忙分头逃跑。庆父逃往莒地，哀姜则逃往邾，都希望齐国能为自己撑腰。

　这时的齐国君是齐桓公，哀姜的叔父。他与哀姜没有什么情谊，更恨她丢了姜家的脸面，不但不帮她的忙，反而从邾地将她要回。知道鲁国人是不好对哀姜下手的，所以齐桓公为之代劳，立马将她杀掉，将尸体送回鲁国。

　鲁国得知消息，顿时心雄胆壮，接着就把庆父也给杀掉了。

　齐桓公杀了侄女，作主册立了鲁庄公的另一个庶子申为国君，是为鲁僖公。

　哀姜虽然作恶多端，毕竟还是强大的齐国姜家女，所以鲁国最后仍然为她举行了隆重的葬礼。

 

　如果当真在天有灵，不知道文姜目睹这一系列变故，当做何感想？



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　　柳永词中的女性

　　（1）柳词中所见的女性形象的特色

　　关于柳永歌咏女性的词——即所谓“艳词”，已有一些专著论及（11），其内容的若干特色已经明确，大致可以概括为如下两点：

　　第一、作为诗材的女性形象，在柳永这里已经超出了此前的观念性和类型性，进而达到了以具体的心理描写为主的层次；

　　第二、在使用语汇方面，大量使用口语化的语气和语汇，从而开创了可称之为“讲话式口气”的风格。

　　首先，作为明显体现第一点特色的例子，即所谓容易体现女性内心情感告白之风格的作品（12），如：

　　012《昼夜乐》其一后阕

　　一场寂寞凭谁诉，算前言，总轻负。

　　早知恁地难拼，悔不当时留住。

　　其奈风流端正外，更别有，系人心处。

　　一日不思量，也攒眉千度。

　　062《凤栖梧》其二后阕

　　拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　　105《少年游》其八

　　一生赢得是凄凉，追前事，暗心伤。

　　……

　　万种千般，把伊情分，颠倒尽猜量。

　　同样倾向的作品，其它还可举出044《慢卷抽》、084《锦堂春》、085《定风波》等。作品中的女主人公，都是沉浸在自己的情感世界里，执着无悔，表现出对爱情坚定不移的领悟。上引《凤栖梧》的最后两句，被王国维称为“成大事业、大学问者无不经过三种之境界”中的一种境界（《人间词话》第二十六条）（13）。还有065《定风波》（自春来，惨绿愁红）被杨海明称之为“描写了新的女性对生命的愿望”（《唐宋词史》（14））。正是柳永的艳词自身的表现具备了足以引出这种评语的“强度”和“分量”。

　　其次谈谈第二点，用语的特色。关于这一点，值得注意的是，柳永在多用口语的同时，从缺乏先例的角度好意地歌咏其词中的女性：

　　a 能染翰，千里寄，小诗长简。——023《凤衔杯》

　　b 偏能做，文人谈笑。——030《两同心》

　　c 属和新词多俊格。——039《惜春郎》

　　d 文谈闲雅，歌喉清丽，举措好精神。——102《少年游》其五

　　e 星眸顾指精神峭。——113《木兰花》其四

　　f 为妙年，俊格聪明——134《八六子》

　　g 恶发姿颜欢喜面，细追想处皆堪惜。——145《满江红》其二

　　h 天然俏，自来奸黠，最奇绝。——154《小镇西》

　　I 从来娇纵多猜讶。——187《洞仙歌》

　　在这些词句中，值得赞赏的女性的条件，与其说是外在的美，不如说是：A、丰富的文学艺术才能（a、b、c、d、f）；B、快活而且好强的性格（d、e、f、g、h、I）。

　　~~~~~~

　　注释：

　　12、以下引用词的本文，据唐圭璋编《全宋词》（香港中华书局1977）。词牌前的数字表示在该书所收作家名下的作品排列次序。

　　13、 据徐调孚注本，香港中华书局1961。

　　14、江苏古籍出版社1987年版，第四章第一节（二）

　　（2）与柳词中女性形象类似的例子

　　以上一、二两种特色，在历来处理同类主题的诗词中都很罕见。前面所见的积极果敢的性格，即便是在古乐府《陌上桑》（日出东南隅）、《木兰诗》（唧唧复唧唧）或者李白的《东海有勇妇》（梁山感杞妻）、《秦女休行》（西门秦氏女）等民歌或模拟民歌的作品中也很少见。特别是唐代以闺怨诗为中心形成的静止的、受动的“等待型的女性之美”（15），可以说与此正相反。如：

　　王昌龄 西宫秋怨

　　芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。

　　却恨含情掩秋扇，空悬明月待君王。

　　李白 怨情

　　美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

　　但见泪痕湿，不知心恨谁？

　　第二点特色也是极新颖的手法，如果现在试着按已有的诗歌索引来检索类似的情况，则会看到，使用“文谈”、“俊格”、“精神俏”、“聪明”、“恶发”、“奸黠”、“猜讶”等词语赞美女性的前例（包括类似语）几乎全然看不到（16）还有曾被人指出的对柳永有影响的敦煌曲子词（17）中，也不能发现与以上两个特点类似的先例（18）。

　　这样的女性形象，在小说史方面应该说可以发现更丰富的例子。首先是在六朝志怪小说中登场的女性，其中多见具有热情、主动性格者，从她们身上可以看到爱、嫉妒、反叛等多样的风貌，这一点曾有人指出过（19）。这里只举《阳羡书生》（梁吴均撰《续齐谐记》所收）中那位奔放敢言的女性为例（20）：

　　此女谓彦曰：“虽与书生结妻，而实怀二心，向亦窃将一男子同来。书生既眠，

　　暂唤之。愿君勿言。”

　　~~~~~~~

　　注释：

　　15、参松浦友久著《唐诗に表ゎれた女性象と女性观》（《中国诗歌原论》，大修馆书店1986）。

　　16、作为例外，只能试举见于《玉台新咏》的如下二例：

　　笑时应无比，嗔时更可怜。——梁 沈约《六忆诗四首》其二，卷五

　　持所可为异，长有好精神。——梁 简文帝《咏美人观画》，卷七

　　17、任二北著《敦煌曲初探》第五章《与柳永词之比较》（上海文艺出版社1954）以来，经常有人指出这一点。

　　18、王重民辑《敦煌曲子词集》（上海商务印书馆1950）所收作品中，083（数字为此书中作品的顺序号）《南歌子》、091《失调名》、099《失调名》、102《失调名》、107《凤归云》、112、113《洞仙歌》二首、117《破阵子》、126《拜新月》、132《喜秋天》、142、143《阿曹婆词》二首等等，都是歌咏与男子离别的女性的心情，但其中所表现的都是保守女性的形象。例如099《失调名》中的女性以南山松柏比喻自己的贞节、107《凤归云》中的女性以自己持有“三从四德”而自夸，都是明显的例证。

　　19参林田慎之助著《六朝志怪小说にみぇる女の爱と背信》（石川忠久编《中国文学 女性形象》所收，汲古书院1982）。

　　20、以下引六朝志怪乃据徐震谔选注《汉魏六朝小说选注》（香港万里书店1974），引唐代传奇乃据鲁迅校录《唐宋传奇集》（北京人民文学出版社1954）。

　　其次是唐代的传奇小说中，例如写帮助地方官的独生子科举中第的妓女故事的《李娃传》、写背叛伦理而私奔的才女步飞烟的《飞烟传》、以女仆为主人公，主人家四兄弟轮番向她求婚，而她凭着绝妙的智慧一举解决问题的《却要》、还有描写解救主人之难胜过男人的女性的《红线传》、《聂隐娘》等，展现了丰富多采的个性。

　　这种积极果敢的女性形象，在北宋的传奇小说集《青琐高议》、南宋---元初形成的〈小说〉人的底本集《绿窗新话》、《醉翁谈录》等典籍中都得以继承。特别上面列举的唐传奇的内容，被《绿窗新话》、《醉翁谈录》所踏袭（见表1）：

　　表一

　　传 奇 绿 窗 新 话 醉 翁 谈 录

　　李娃传 李娃使郑子登科（卷下） 李亚仙不负郑元和（癸集卷一〈不负心类〉）

　　李亚仙（甲集卷一〈小说开辟〉）

　　飞烟传 赵象慕飞烟揠秦（卷下）

　　却 要 却要燃烛照四子（卷下）

　　红线传 薛嵩重红线拨阮（卷下） 红线盗印（甲集卷一〈小说开辟〉）

　　聂隐娘 西山颞隐娘（甲集卷一〈小说开辟〉）

　　（注：“”表示在《醉翁谈录》中只有题目）

　　而且，前述柳永艳词第二点特色之A点，即女性的文学艺术才能，在这里屡见不鲜。这是值得注意的（21）：

　　娇娘……善歌舞，学诗词，谈论端雅，俨然有君子之风。

　　——《青琐高议》前集卷三《娇娘行》

　　楚儿……素为三曲之尤。而辩慧，往往有诗句可称。

　　——《绿窗新话》卷一《楚儿遭郭鞭打》

　　素姐年至十二，聪敏，无书不读，善书算。

　　——《醉翁谈录》丙集卷一《黄季仲不挟贵以易娶》（22）

　　随着时代变迁，这类女性形象在所谓〈话本〉中也频繁出现。比如数次以词来激励科举落第的丈夫，终于使其及第的贤妻登场的《简贴和尚》、熟悉百般学问、能言善辩、事事都能驳倒对方、令周围的人们避之不及的女性为主人公的《快嘴李翠连记》，描写一代女性私奔的《刎颈鸳鸯会》（以上《清平山堂话本》（23））。又如读书、算盘俱佳、又长于演奏

　　~~~~~~

　　注释：

　　21、《青琐高议》，上海古籍出版社1983。《绿窗新话》、《醉翁谈录》，上海古典文学出版社1957。

　　22、其他如《青琐高议》前集卷二《书仙传》、后集卷七《温琬》；《绿窗新话》卷上《任生娶天上书仙》、《华春娘通徐君亮》、《薜媛图形寄楚材》；《醉翁谈录》乙集卷一《林叔茂私挈楚娘》、《静女私通陈彦臣》、乙集卷二《金陵真氏有诗才》、《六岁女吟诗》、丁集卷一《序平康巷陌诸曲》、《郑生诗赠赵降真》、《岛仙自小有诗名》、己集卷一《梁意娘与李生诗曲引》、庚集卷一《刁氏夫人贤德》等等，带有这种描写的故事很多。

　　23、又见：《简贴和尚》，《古今小说》卷三十五收入；《刎颈鸳鸯会》，《警世通言》卷三十八收入。

　　乐器、拥有大笔陪嫁金、“说什么也要嫁个读书人”、拒绝了很多媒人的刚强好胜的姑娘为主人公的《西山一窟鬼》（《京本通俗小说》卷十二（24）等都是很好的例子。

　　这样看来，自志怪以来的小说史直到元代以后所谓〈话本〉中的“女性”的表现，具有某种一贯性，而且很容易令人联想到柳永艳词中所简要描绘的女子的个性——真率地表现自我、“聪明、好强”。所以说，在柳永那里被作为文学素材的“女性”，与诗史和小说史上的女性相比，实在是与后者更为接近，这是个饶有兴味的话题（25）。在以上提到的诸种资料中，与柳永（1058年前后去世）时代最近的是《青琐高议》（十一世纪后半成书）。若将此书中有同样女性形象这一事实，与柳词联系起来考虑，则有如下二点值得注意：

　　第一、此书不是纯粹的小说集，它与其后的《绿窗新话》、《醉翁谈录》一起被归入“通俗类书”，这就使人看到其与演艺场中讲述的〈小说〉的形成有不可分的关系（26）。

　　第二、上述三书中均有韵散混合进行讲述的形式，通过故事来说明某些诗词成立的背景和内容，也就是类似于诗话之处很多。这对市民阶层来说，就有诗词鉴赏的入门书的作用（27）。

　　根据这两点，对柳永艳词之取材来源和制作姿势就可进行这样一种推测：柳永在北宋的繁华街巷中，接触到了如今已经失传的“通俗类书”，或者与之类似的、作为说话底本的〈小说〉，并且欣然领悟了诗词与故事这两种文学形态之间的相辅相成的关系，从而很自然地将〈小说〉中频繁出现的女性形象纳入词中，进行再创造，使之重新呈现在与〈小说〉相同的场所中。难道不是吗（28）？

　　关于这个问题，在下一章中我想再从另外的角度加以追究，对艳词的背景和意义进一步加以考察。如前所述，当时的词不一定都是第一人称的抒情模式，重要的是须对发表的场所、受众的嗜好深加考虑。由此看来，柳永多作此类艳词的主要原因，应该也是考虑到了当时都市社会喜欢这种作风的实际情况，从而有意为之。

　　下面，我就想探讨一下作为受容这种“新女性形象”之基础的、北宋都市女性的风貌之一斑。

　　（3）艳词成立的社会条件

　　——都市女性——

　　北宋都市女性生活形态之特色，这里首先要举出的是：职业化趋势。当时，随着各都市中衣服、食品、陶瓷器、纸张等日常消费品的需要激增（29），特别是在从事商业和手工业

　　~~~~~~

　　注释：24、又见《警世通言》卷十四）。

　　25、唐 孙綮撰《北里志》（一卷）虽不是文学作品，但其介绍形形色色的妓女的文字中，也可以散见一些口才好、有才学、有艺术才能的例子，作为从其它方面推测柳永艳词之背景的资料，也值得注意。此后直到元 夏庭芝撰《青楼集》（一卷），介绍妓女的文字中此类记述就更多了。

　　26、参大 冢秀高著《话本と通俗类书——宋代小说话本へのァプロ--チ——》の〈六〉（《日本中国学会报》第二十八集，1976）、同《中国小说史への视点》6〈类书から通俗类书 〉（日本放送出版协会1987）。

　　27、参大 冢秀高著《〈绿窗新话〉と〈新话摭粹〉——万历时代 の〈绿窗新话〉》の〈四〉（《日本中国学会报》第三十集，1978）。

　　28、以接受者非常熟悉的人物、故事为基础，将其用新的言语、样式进行再创作，这是广义的口诵文学常用的手法。参清水茂著《中国戏曲小说の发展》（《语りの文学》，筑摩书房43—44页，1988）。

　　29、参注2中《宋代商业史研究》第三章第二节《手工业的物质の特产化と流通》、爱宕松男著《中国陶瓷产业史》第二部《宋代瓷器产业史》（《东洋史学论集》第一卷，三一书房1987 ）。的家庭中，女性与男性为伍参与店铺经营的风气很普遍，其中由女性作老板的情况也不少见（30）。还有增加生产、抑制成本、提高质量等方面的需求，也促进了行业分工的专门化，大量地需要从事各种专门工作的人手，因而女性雇佣人口便随之扩大。这一点也有人指出过（31）。与女性就业率上升的同时，都市各家庭让专门的饮食店送饭的趋势增加，这就增加了女性在街市上游玩的机会。在这里我想先谈谈这个问题。

　　处处拥门，各有茶坊酒店，勾肆饮食。市井经纪之家，往往只于市店旋买饮食，不

　　置家蔬。

　　——《东京梦华录取》卷三〈马行街铺席〉（32）

　　旧曹门街北，山子茶坊，内有仙洞仙桥。仕女往往夜游，吃茶于彼。

　　——同书卷二〈潘楼东街巷〉

　　向晚贵家妇女，纵赏关赌，入场观看，入市店饮宴。惯习成风，不相笑讶。

　　——同书卷七〈正月〉

　　这种生活形态的变化对女性旧有的意识和言行都有影响，进而又影响到讲唱文艺中女性形象的变化，这是不难想象的。通常认为，自志怪以来小说史上积极主动的女性形象，日益成了现实的、切近生活的话题。可以说，这种情况对柳永艳词特性的形成具有很强的刺激作用。

贝多芬传主要内容

贝多芬出生于贫寒的家庭，父亲是歌剧演员，性格粗鲁，爱酗酒，母亲是个女仆。

贝多芬 本人相貌丑陋，童年和少年时代生活困苦，还经常受到父亲的打骂。贝多芬十一岁加入戏院乐队，十三岁当大风琴手。十七岁丧母，他独自一人承担着两个兄弟的教育的责任。

席卷欧洲的革命波及了维也纳，贝多芬的情绪开始高涨，这时的作品有《英雄交响曲》《热情奏鸣曲》。1806年5月贝多芬与布伦瑞克**订婚，爱情的美好产生了一系列伟大的作品。不幸的是，爱情又一次把他遗弃了，未婚妻和另外的人结婚了。不过这时贝多芬正处于创作的极盛时期，对一切都无所顾虑。

他受到了世人瞩目，与光荣接踵而来的是最悲惨的时期：经济困窘，亲朋好友一个个死亡离散，耳朵也已全聋，和人们的交流只能在纸上进行。面对生活苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的风气。1827年3月26日，贝多芬在风雪交加的日子咽下了最后的一口气。

人物成就

贝多芬在音乐史的地位是极其突出的，他不仅是古典主义风格的集大成者，同时又是浪漫主义风格的开创者。作为音乐大师，贝多芬对艺术歌曲同样予以相当程度的关注。

他是德国艺术歌曲创造的先驱，毕生作有钢琴伴奏的艺术歌曲六十多首，他的艺术歌曲以极其丰富的表现手法和形式来展现，表达属于全人类的情感。在艺术歌曲的领域里取得了非凡成就。

其实天刀真正的开始，是从31级起的。因为在这时，你会接触到以后占据你每天主要时间的大量新玩法。

首先开放等级突破后，主线剧情会引导大家熟悉几个身份的教学NPC，然后让你自己选择属于你自己的第一个身份。

目前不删档测试开放的身份如下，相应的介绍文章也附在了身份后面：

猎户：狩猎玩法教学玩耍赚钱两不误

文士：身份玩法攻略之文士创作篇

镖师：最热视频天涯明月刀镖师身份押镖玩法

杀手：千里不留行天刀杀手身份玩法图文攻略

游侠：[游侠身份挖宝视频教学]附使用道具出处

乐伶：乐伶身份技能基础演奏攻略

捕快：捕快生擒技能获得使用撸大师捕快全解

TIPS：有的新人玩家可能会问，我是猎户，但是我为什么我只有弓，没有箭袋呢

这是需要一种叫做百业令的东西到主城指定NPC兑换的~

或者也可以通过交易行从其他玩家手中购入~

不同级别的百业令兑换不同级别的道具~

值得注意的是，在一次版本更新后，乐伶现在也拥有了文士的墨宝创作能力。另外，如果你选择的身份不喜欢，身份是可以洗掉的，不过越洗代价就越高哦，所以请千万慎重。很多人找不到怎么洗身份的按键，就是身份界面里，下面右上角的循环按钮。

第一次洗身份需要花费10金碎银，第二次洗身份需要花费50金碎银。俗话说，事不过三，你还想第三次洗的话，代价可就大了，因为你只能通过购买商城的道具——火玉冰心才能洗掉了，而火玉冰心的价格为8800点券，即88元RMB~

学会身份以后，进入身份界面，我们会看到如下的面板：

身份是逐层开启的，一共三层。每一层都可以明确的看到有上下两条分支。其中，上层分支全部是制造相关，而下层分支则是身份本身能力相关。

制造分支中，基本每个身份都会学习四个部位的装备制造以及一些如制药制作捕兽夹和宠物口粮的小制造能力。

而身份分支中，除强化自身的身份能力外，还可以获取外装、高级身份装备、挂件、开启阵法和人物属性，不同的身份所能获取的人物属性也是各不相同的。在选择身份前，玩家可以通过预览界面仔细浏览各个身份的强化能力。一旦选择后除非使用身份重置，否则就看不到啦。

开启每个能力都需要消耗一种叫历练的东西，注意是历练，不是阅历哈。历练是专门用来开启身份能力的属性，只能通过日常、制造物品和服用历练药来获取。历练药则是在身份玩法和答题活动中产出。每次重置身份后，历练是全部返还的。

当玩家到达31级的同时，也会接触到第一个真正的日常任务—行会日常。

行会日常共有3种：押镖日常、缉拿日常、钱王令日常。如果当天未完成，则可以积攒起来在第二天完成，完成方式以新一天的日常类型为主，避免玩家因日常任务不同组不到队伍。比如：第一天是押镖日常没有做，第二天是劫镖日常，那么第二天就需要做两次劫镖日常。日常任务最多可以积攒三天，如果当天完成了日常，则无法再帮助他人完成日常任务。行会日常每日0点更新。

押镖日常：老实组好5人押镖就好，并不需要队伍中有镖师。推荐日常押镖地图：开封。因为这里的路线是直线不会绕弯，所以你可以直接双击地图终点自动寻路，从而解放双手。且日常镖是无收益的，也不会有玩家来打劫。当然，NPC还是会来的，不删档版本的NPC攻击很强力，所以推荐组满再开。

缉拿日常：缉拿日常同样不需要队伍中有捕快推荐地图开封或燕云，因为部分缉拿点离地图边缘很近，可以利用撞空气墙重置御风神行的方法迅速飞点。当然缉拿日常由于玩法本身没奖励，还有个快速完成玩法，即前四次全部放弃，只做最后一次。具体方法就是每次到点后只进一个人，其他人不传送，进去的人直接朝一个方向往地图外跑即可。

钱王令日常：钱王令日常同样不需要队伍中有游侠，任务开启后，所有人自动跑往目标范围内，寻找地面上的白色方块阵眼，每找到一个都会在小地图中标出，注意最中间的方块并不是，找齐五个阵眼后，所有人每人踩住一个，即可完成任务。在做钱王令日常的时候，切记队伍中的玩家不可使用御风神行技能，使用后任务自动失败。

另外值得一提的是，很多新玩家并不知道这些日常任务的地图该怎么去。只要前往杭州(1642，837)、开封(2349，1286)附近，即有对应的身份指引NPC，可以自动传送到选定地图的玩法NPC附近。另，劫镖日常只要选择押镖的传送点即可~

在选择好了身份之后，玩家还可以在主城接触到另一个玩法——荡寇

荡寇是玩家每日必做的内容之一，奖励大量阅历和修为。在日常指引NPC附近，就有荡寇指引NPC负责传送玩家。31级的荡寇传送地点位于东越的东海岸，万象门附近。

荡寇玩法每日可以进入三次，像座班车一样，每小时有3场，一次持续时间15分钟。不过每日能获取的阅历总量是有上限的。当服务器处于突破状态时，将不在奖励阅历，改为奖励对应数量的修为。

具体玩法其实就是：进入指定镜像地图里无限割草杀小怪，让你杀的痛快杀的过瘾杀的手抽筋

另外，荡寇玩法场内的具体规则如下：

TIPS：

总积分即为该镜像内全场玩家的积分。出现的首领和野外的江洋大盗一样，是需要抢怪的。

关于后面提到的三个档次的修为奖励则是根你的个人击杀分数计算的。每场统计一次，不累积。所以，一群人抢一堆怪的效率无疑是最慢的，如果自己一个人实在打起来太慢，建议组3-4人小队找几波小怪的汇集点开刷，效率最快。

在做完行会日常、荡寇并回门派打坐后，玩家就应该进入32级了~虽然根据主线剧情，玩家应该在做完完整的东越剧情线之后才会面临盟会选择和加入帮派事宜。但是实际上，所有玩家在32级的时候就已经可以自由选择盟会及帮派了。

盟会玩法是本次不删档测试中最重要的内容之一，那么面对天下四盟，新人玩家们又该如何选择呢

关于盟会及帮派的指引和推荐，请参阅这篇：

不删档测试新手攻略：盟会及帮派相关指引

那么可能有的小伙儿伴有志于自己创建帮派，将来组建帮派联盟争夺盟会领地，可以参考这篇来介绍如何创建帮派：

千山万水来相会不删档测试帮会创建指南

另外，帮派玩法中，帮派贡献度是一个对玩家个人很重要的东西，是玩家用来点帮派技能提升自己个人能力属性的重要消耗品，(另外两个是修为和金币~)，那么如何获取帮贡呢，推荐大家来参考下面这篇文章：

帮派贡献获取攻略图文解说

那么关于帮派管理等为进阶内容，这里的新手攻略暂不涉及~

除了这些，另一个重要的新内容，就是话本的出现。

31级玩家们就可以组队进入荡平龙首山话本了~话本中除了装备、心法、外装奖励外，每次通关还有一定的修为奖励哦。

关于龙首山话本攻略，大家可以参考这篇：30级入门副本荡平龙首山视频图文攻略

本次不删档测试，话本的难度对于同级玩家来说都非常高，所以大家一定要重视，灭几个小时都是正常事~小编建议大家最好清完主线剧情，等级别稍微高一些了再回来打~

另外小编很想说一句，一切大招，你都可以在实在没招的办法下通过三段跳来解决虽然不保证100%存活，但绝对比你站在原地希望更大~当然，对于三段跳的时机把握也是很重要的~

好了，说了这些，该说我们的主线剧情了~

30-40的主线剧情主要在江南展开，故事线基本围绕着唐青枫为救齐落竹大破十二连环坞展开~(好吧，其实是为了阻止青龙会拿到铸造孔雀翎的铸神残篇)当然最后的结局是，铸神残篇又没守住，唐青枫救得故人归，顺便也引出了荡平龙首山的故事剧情~

另外，江南地图有两个比较重要的剧情见闻，小编强烈推荐大家做一下~一个是青岚焰系列，可以听谢巧樱唱《苏州曲》;一个是新推出的照孤星系列，为大家展示帝王州盟主叶知秋孤星照命的由来和未来。

在升级过程中，玩家一定要多做见闻和兵器谱试练~这些修为奖励和属性奖励都是永久性的~不过兵器谱试练的困难难度，建议大家不要一直死磕，有些浪费时间，不如等级别高一些了以后回来轻松碾压。

当主线剧情重新回到杭州后，会由离玉堂为大家介绍天下四盟，并请玩家选择~(之前选过的话，这里就不能选了~直接跳过)然后进入第二次卡级~此时就需要玩家通过每日打坐、行会日常和荡寇玩法提升阅历，一直来到40级

到达40级后，玩家将第二次面对服务器突破的情况~40级突破一般为三天~那么这三天里，玩家可以做些什么呢除了每日必做的三项外，一般来说主要有以下几种方式推荐：清见闻、清挑战、下副本、玩身份~

另外，玩家到达40级后，将开放一个新副本，双人话本夜探郡王府。作为目前为止好评率最高的话本，夜探郡王府绝对是每位小伙伴不容错过的地方~相对来说这个话本的难度也要比之前的龙首山低了很多~夜探郡王府攻略请参阅：记者团天涯明月刀(夜探郡王府攻略)

40级后，玩家还可以参与全新的逍遥答题玩法和雅集答题玩法~

关于答题，推荐大家使用17173多功能试题答题器来快速寻找答案哦!~时间就是金钱，我的朋友~

逍遥答题为每周三和周六的12：00-22：00之间开启，玩家可以在杭州(2180,680)和开封(2668，757)的书院研学处开启活动~

逍遥答题活动总共有15轮，玩家需要通过找到15位逍遥学士并完成所有的题目解答。(玩家每在一位逍遥学士答完题目之后，即可在地图上找到下一位逍遥学士的坐标。答完15位逍遥学士的题目之后会统计出玩家的总共用时(逍遥答题的题目与普通书院研学不同，每位学士的题目只有10秒时间作答，玩家答错或者未作答都会增加15秒的用时时间。)

其中在答题过程中，玩家每完成一个学士的所有答题，即可获得探花礼盒(其中1-5号学士是3个题目一轮;6-10号学士是4个题目一轮;11-15号学士是5个题目一轮)。最终用时在20分钟内的玩家可以额外获得2个礼盒，15分钟内的可以获得4个礼盒，10分钟内的可以获得6个礼盒~逍遥探花礼盒可以开出文士创作抄录所用到的纸张，同时还能概率获得历练药、宠物技能书、曲谱等等。

就小编的经验而言，比较推荐大家来开封城进行逍遥答题，因为杭州的答题路线是随机变化的~而开封目前来看是一条比较固定的线路，且好几个学士之间是可以直接骑马平地过去的。从南墙开始，一直沿着城墙走西门，最后再到北门黄河的帆船上~唯一有点难度的就是，帝都城墙比较高，轻功操作不好可能会在跳城墙上浪费些时间~

雅集答题是本测新加的内容。为动态地图事件~出现的时候会在当前地图发出系统公告~(注意和地图镜像也有关系，如果是主线的雅集活动，你在分线是看不到也参与不了的~同理~)

雅集答题出现的时候，我们会在地图上看到很明显的标志~就是一个大圆圈里面圈了一只兔子~不同的镇子，雅集名称也不一样，如燕来雅集、鲲鹏雅集~

雅集开启后，每个活动区域内将出现10位江湖百家人物，回答他们提出的问题即可获得奖励。(固定奖励为箱子，开启可获得云蓝纸，概率获得历练药，血气药，宠物技能书，曲谱和外装)答题正确率越高，所获奖励越为丰盛。如果回答错误，每答错一道题将获得30秒的冥思状态，在冥思状态中，玩家是不可以继续参加答题的。

每场雅集中，每位“江湖百家人物”最多可被25名玩家拜访。被拜访25次后，该玩家头顶上的问卷标识将消失，区域内提示可拜访人数会减少~当10名百家人物可拜访次数都用完或者雅集活动持续25分钟后，活动即宣告结束。每名玩家每天最多可拜访50位江湖百家~如果出现全部答对，则会额外奖励一次~

在 梦幻新诛仙 游戏中，神州话本降妖是最近上线的全新模式，相信很多玩家还不清楚，神州话本降妖模式的玩法是什么。接下来就让我给大家带来《梦幻新诛仙》神州话本降妖模式玩法介绍，感兴趣的小伙伴们一起来看看吧。

《梦幻新诛仙》神州话本降妖模式玩法介绍

2月18日起，道友们将迎来更具挑战的「神州话本」降妖模式。

大家可在当前版本体验90级 [降妖·屠龙湾] 话本，降妖话本与普通话本共享奖励次数。难度提升，奖励自然也不能少，最高可得90级红色品质装备，通关最高级别降妖话本可获得10点仙望值。

同时，在「神州话本」降妖模式下，道友们成功通关 [降妖·屠龙湾] 话本，所能获得的奖励也更丰厚啦！

不仅能获得本门派、本性别专用的90级装备宝玉，更有机会获得最高品质为红色的90级装备！

还有「神州话本」降妖模式系列成就等待诸位道友前来解锁！