已经二婚了，过的不幸福怎么办？

如果你已经二婚了，但过得不幸福，那么你需要认真思考原因，并采取适当的方法来解决问题。

首先，你需要分析导致不幸福的具体原因。这可能是由于夫妻之间的沟通不畅、态度不均衡等问题，也可能是由于你们之间存在重大的价值观、兴趣爱好和生活方式等方面的差异所导致的。只有找到问题的根源，才能有助于找到合适的解决方案。

其次，你需要和你的配偶坦诚相待，谈论你们之间的问题和困难。在这个过程中，你要学会听取对方的意见，尊重他们的感受，以及表达自己的感受和想法。只有建立起良好的沟通机制和相互信任，你们才有可能共同走出困境，重新建立幸福和稳定的婚姻关系。

此外，你也可以寻求专业帮助，例如找一位婚姻咨询师进行咨询。他们可以帮助你们识别并解决问题，同时提供实用的技巧和建议，以促进你们之间的更好发展。

最后，你需要认识到，婚姻是一个漫长而复杂的过程，其中难免会遇到各种困难和挑战。但如果你们能够互相支持和理解，坦诚相待并采取适当的行动，那么重建幸福婚姻的可能性是很大的。

总之，如果你已经二婚了，但过得不幸福，那么你需要分析问题的原因，并采取适当的方法来解决这个问题。你可以和配偶谈论问题、寻求专业帮助以及做好心理准备，以期找到合适的解决方案，从而开启一段更加美好和稳定的婚姻生活。

莎士比亚通过《哈姆雷特》隐晦地表达了他对一直天经地义的“君权神授”的质疑，对王权由来的思考，对人文主义思想的推崇。莎士比亚借哈姆雷特对王权本质的思考揭露了这位王子深邃的思想，博大的胸怀，广阔的人文精神。

　　海报图 一个男人和一个女人，在舞台上，用细腻的情感与诚挚的爱意，驱散这个冬日的严寒……

　椎•剧场 出品

　中间剧场 联合制作

　编剧：洛特•维克曼斯Lot Vekemans（荷兰）

　导演：叶伦•维斯蒂拉Jeroen Versteele（比利时）

　主演：周野芒 李峥

　今年12月，北京中间剧场，在意大利喜剧大师达里奥•福的即兴喜剧《开放夫妻》收获观众满满的赞誉后，由上海椎剧场出品、中间剧场参与制作的、2010年荷兰最佳剧本作品《毒》将为观众带来另一种对“关系”的思考。中文版《毒》由中国戏剧梅花奖得主周野芒与著名戏剧演员李峥担纲，这部作品虽为荷兰作家创作、由比利时导演执导，其探讨的话题却能完全突破文化壁垒、直击人心最深处。

　“当你跟随着剧情的发展一步一步向前时，会忽然意识到：他们之间的情感交流是如此熟悉，仿佛这就是自己的情感在自然地流露……”

　因为失去了共同珍视的东西，我们便随之也忘记了珍视彼此。这种遗憾不受任何文化和生活背景所限，它展示出了人性中难以控制的那部分脆弱与彷徨。在一种极端的情境下，理智往往会缺席，取而代之的是隔阂、嫌隙与裂缝。

　“这个故事是发生在国外的，但是，人物的命运、夫妻之间的矛盾和每个人生长的经历，全世界都是相通的。”周野芒如是说。“这个女人喜欢闷着”，女主角李峥说出了她对“她”最直观的印象，“她在内心做了很多，但在行为上，她什么都没做，所以更大的裂痕、更大的分歧就出现了”。戏里，她眼睁睁地看着他收拾行李摔门而去，什么都没做，什么都没说，然后一晃近十年，直到再次见面。值得一提的是，李峥在德语版《毒》参加林兆华戏剧邀请展时，便已作为观众被深深感动了，这次走入了中文版之中，她笑言是“念念不忘，必有回想”。

　男、女主角的伤痛是这个故事的背景，而他们此次为舞台带来的，其实是一段关于彼此之间的关系的深入探讨。

　比利时导演叶伦•维斯蒂拉（Jeroen Vesteele）如此定义这部戏：“《毒》是关于两个迷失灵魂的相遇。他，有了新的生活，新的爱，有着对前方的展望。她，不能也不愿让自己的不幸翻篇。她的生活在他离开的那一天停止了。今天，这一对沿着完全不同方向生长的两人，又被掷到了一处。在演出中，对生活的不同态度要通过演员的表演变得可以感知。两种不同的人格带来了两种极其相异的处理方式。”

　从开场时的矜持渐渐变得催人泪下。它的感情流露是如此坦率，甚至有时候是赤裸裸的，却丝毫没有矫揉造作的自怨自艾或顾影自怜。”在这种坦诚、真挚又收放自如的情感交流中，“他们（互相的）戒备在一点点地消融。我们还能看到二十年前，他们彼此凝视时，那深深植根于两人心中的温柔，它还是那样鲜活又炽热。德国《科隆都市报》也评价道：“虽因对待悲伤的方式不同而分道扬镳，男女主人公身上却依然闪现出一种充满温情的信任……”

　《毒》探讨的是关于婚姻、关于爱、关于男人女人之间的一系列命题。而当你跟随着剧情的发展一步一步向前时，会忽然意识到：他们之间的情感交流是如此熟悉，仿佛这就是自己的情感在自然地流露……

　“这个戏里面也充满了喜剧因素。”

　“语言的美妙之处在于它既能展现出你想表达的内容，也能流露出你不愿说出的意思。”

　“当事人不管是疯狂或是稳重，（他们之间）都存在着一种‘误会’”，周野芒说，“这个戏里面也充满了喜剧因素，当误会产生时，就有喜剧因素可发掘了。而且（这部戏）的语言结构和夫妻间交流的方式是充满着荒谬和性格冲突的。仔细听、仔细看，是满喜剧的，虽然背景事件是沉重的，但好玩就好玩在这儿。”

　《毒》为一部“杰出的婚姻剧”。“男女之间”似乎是艺术作品中的永恒话题之一。如何展现，亦众说纷纭。摒弃了华丽的舞台效果，也没有那么多激情昂扬，《毒》曲径通幽，不疾不徐，便已深深地把住了每位观众跳动的脉搏。一颦一笑、只言片语留给大家无数线索，静待众人与演员一道层层揭开，再会心一笑。

　《毒》的编剧、来自荷兰的女编剧维克曼斯（Lot Vekemans）这样阐述她对这部作品中“语言力量”的期待：“语言的美妙之处在于它既能展现出你想表达的内容，也能流露出你不愿说出的意思。因此，一字一句也变成了探索‘不可言喻’的源头。在这部剧作中，两位主角有着太多强烈的感情活动。分开多年后再聚首，他们并不会自然而然地对彼此敞开心扉。相反，两个人仍然试图逃避，对他们的曾经继续闪躲。尤其是在第一幕中，每句话的情感表达都是经过精雕细琢的：女人试图让自己保持冷静，男人则一直小心翼翼避免伤害到她，当然，他们无法持续着这样如履薄冰的交流。我试图在展示我们是如何使用语言的，当人们在面对情感的大风大浪时，可以用它们来保卫自己。”

　《毒》被认为是荷兰在国际上最成功的戏剧之一。在全欧洲进行演出的同时，还在俄罗斯、南美地区、墨西哥均演出过，由约翰·西蒙斯执导的德语版已在2011年林兆华戏剧邀请展中与中国观众见面。目前，这部剧作已经被翻译为英语、法语、德语、西班牙语、葡萄牙语、希腊语、俄语、丹麦语和瑞典语，中文版《毒》即将在2016年12月29日与北京中间剧场正式上演，让人们看到“爱”的多面性与可能性。

　《毒》 Poison

　椎•剧场 出品

　中间剧场 联合制作

　演出场次：

　2016-12-29 周四 19:30

　2016-12-30 周五 19:30

　2016-12-31 周六 19:30

　2017-01-01 周日 15:00

　2017-01-02 周一 15:00

　2017-01-06 周五 19:30

　2017-01-07 周六 15:00

　2017-01-08 周日 15:00

　主创介绍：

　编剧：洛特•维克曼斯Lot Vekemans （荷兰）

　2005年凭借作品Truckstop和Zus Van获得三年一次的编剧大奖Van der Vies奖。作品《毒》获得荷兰2009-2010年度最佳剧本。她的作品经常在欧洲、美洲各地上演，获得极大反响。

　导演：叶伦•维斯蒂拉Jeroen Vesteele（比利时）

　曾任比利时国家日报记者，2005年加盟比利时NT Gent剧院，担任戏剧构作。2010年加入慕尼黑室内剧院，2015年起受邀成为鲁尔三年戏剧展戏剧构作。Jeroen不仅与著名导演，如约翰•西蒙斯等有着丰富的合作经验，他也担任了慕尼黑室内剧院与北京纸老虎剧团合作项目《非常高兴》的联合戏剧构作，拥有与中国团队合作的愉快经历。

　主演：周野芒

　毕业于上海戏剧学院表演系，上海话剧艺术中心演员，国家一级演员。

　中国戏剧家协会会员、中国**家协会会员、上海戏剧家协会会员。

　曾获第五届中国戏剧梅花奖、第八届佐临戏剧艺术奖最佳男配角奖、第十九届上海白玉兰戏剧表演艺术奖配角奖、2010年全国戏剧文华奖•话剧金狮奖优秀表演奖、香港华文戏剧节表演奖等奖项。

　主要话剧表演作品：

　《红鼻子》 《深深的爱》 《W•M（我们）》 《寻找男子汉》 《中国梦》

　《马》 《明日就要出山》 《歌星与猩猩》 《长恨歌》 《正红旗下》 《发廊童话》

　《1977》 《李尔王》 《浮士德》 《侦查》 《死亡陷阱》 《怀疑》 《杀戮之神》

　《无人生还》 《意外来客》 《万尼亚舅舅》 《老大》 《黑鸟》 《枕头人》 《审查者》

　主演：李峥

　毕业于中央戏剧学院表演系99音乐剧班

　个人作品：

　舞台剧

　《建筑大师》 《娜拉的儿女》 《男左女右》 《水面之下》 《醉生梦死》 《月亮》 《背叛》 《请你对我说个谎》 《新青年》 《石榴的悬疑人生》 《独角戏电梯的钥匙》 《红楼梦》

　**

　《藏地情歌》 《幸福中转站》 《危险时刻》 《死亡笔记》 《放弃》 《乞丐大掌柜》

你的题目不小！给你个框架吧！照这个写应该不错

一，

中国最大的小说集《太平广记》

《太平广记》是宋初官修的一部小说集，北宋李昉等人奉宋太宗之命编纂而成，因为成书于太平兴国年间，因此取名《太平广记》。

《太平广记》搜集了自汉至宋初的各种小说、笔记、野史等500多种，共500卷，另有目录10卷，全书按题材分92大类，150多小类，如“神仙”、“女仙”、“异僧”、“鬼”、“精怪”、“狐”等，保存了大量的古小说资料。

《太平广记》引用的书籍，据旧刻本书前开列的引用书目有343种之多，但实际引用的书目共475种。这些书籍大都已散佚、残缺或经窜改，后人只有通过《太平广记》才可以窥见本来面目。由于《太平广记》保存那么多的古代小说，又采用分类编纂的方法，这给后来研究小说史的人带来很大的方便。鲁迅辑录《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》就充分利用了此书。宋代以后的许多作家也常常从《太平广记》中选取题材，创作传奇和戏曲。

中国最早的文言志人小说《世说新语》

中国古代小说以“志怪”、“志人”分类，志怪着重记述神怪异闻，志人则主要记叙人物的言行事迹。南朝宋刘义庆编撰的《世说新语》是我国最早一部文言志人小说集。

《世说新语》全书原为8卷，今本作3卷，分“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等36门类。全书共收一千多则故事，记述简练，一般只有数行文字，短的只是三言两语。它主要记载汉末至东晋年间一些士大夫的言行轶事，对统治阶级的政事和日常生活也有所涉及。通过这些描写，形象地反映了当时的社会风貌，尤其是士大夫阶层的生活状况乃至精神世界。其中有不少批判黑暗现实、讽刺奢侈*佚、赞扬智慧和善良的记述。

《世说新语》语言质朴精炼，有的就是民间口语，言简意深，耐人寻味。记载人物往往是一些零碎的片断，但传神地表达了人物的个性。书中随处可见出色的比喻和形容、夸张和描绘。《世说新语》语言艺术上的成功，对后代笔记文学有很大影响。后世仿《世说》很多，有《续世说》、《今世说》等。书中还有不少故事成为后世小说、戏剧的创作素材，如“祢衡击鼓骂曹”、“曹植七步成诗”等。

中国最早的文言志怪小说《搜神记》

南北朝时期，志怪小说特别兴盛。这类小说大都记录怪异奇闻，有的记述鬼魅，有的描写佛法，有的记叙人迹稀少地区的山川特产，有的编录虚幻的神仙方术，光怪陆离、荒诞不经是它们的共同特点。东晋干宝写作的《搜神记》，是这类作品中写作最早、成就最高的一部。

《搜神记》虽然写的多是神灵怪异的荒诞故事，但也保存了不少优秀的神话传说和民间故事。如《韩凭夫妇》、《干将莫邪》《三王墓》等篇揭露了封建统治阶级的残暴本质，歌颂反抗者的不屈精神。《李寄斩蛇》记述少女李寄不顾个人安危，机智勇敢为民除害的事迹。《搜神记》的内容庞杂，描写细致生动，对人物刻画也注意到鲜明的个性，初具小说的格局，在我国小说发展史上有一定的地位。

“天下夺魁”的《西厢记》

历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。

《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。作者王实甫，元代著名杂剧作家，大都（今北京市）人。他一生写作了14种剧本，《西厢记》大约写于元贞、大德年间（1295－1307）是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。

《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。

《西厢记》最突出的成就是从根本上改变了《莺莺传》的主题思想和莺莺的悲剧结局，把男女主人公塑造成在爱情上坚贞不渝，敢于冲破封建礼教的束缚，并经过不懈的努力，终于得到美满结果的一对青年。这一改动，使剧本反封建倾向更鲜明，突出了“愿普天下有情人都成眷属”的主题思想。在艺术上，剧本通过错综复杂的戏剧冲突，来完成莺莺、张珙、红娘等艺术形象的塑造，使人物的性格特征生动鲜明，加强了作品的戏剧性。

《西厢记》的曲词华艳优美，富于诗的意境，可以说每支曲子都是一首美妙的抒情诗。曹雪芹在《红楼梦》中，通过林黛玉的口，称赞它“曲词警人，余香满口”。

《西厢记》是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大，《牡丹亭》、《红楼梦》都从它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。

1 中国古代小说发展概述主讲：韩 晓

2 中国古代小说发展的六个阶段1、孕育期

2、雏形期

3、成熟期

4、变迁期

5、高峰期

6、衰微期

3 一、孕育期（酝酿期）

——先秦两汉先秦两汉时期虽没有严格意义上的小说出现，但在神话传说、寓言故事、史传文学、野史杂传以及诗歌作品中孕育着丰富的小说因素，为小说的产生做了多方面的准备。尤其是神话和史传，作为小说的重要源头，对小说的产生与发展都产生了巨大影响。

4 1、神话神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。中国上古时代的神话思维相当发达，已经产生了众多的神灵和相应的传说故事。但是由于年代久远，再加上儒家对神话采取排斥的态度，致使上古神话在文献古籍中载录甚少，资料零散不全。在《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《淮南子》等晚出的著作中保存着一些上古神话，虽然经过后人的加工、修改、润色，但多数还是保存了原始神话的精华，不失为一份最早的优秀的文学遗产。

5 盘 古 开 天 辟 地（创世神话）

天 地 混 沌 如 鸡 子， 盘 古 生 其 中。万 八 千 岁， 天 地 开 辟， 阳 清 为 天， 阴浊 为 地。 盘 古 在其 中， 一 日 九 变， 神 於天， 圣 於 地。 天 日 高 一 丈， 地 日 厚 一丈， 盘 古 日 长 一 丈。 如 此 万 八 千岁，天 数极 高， 地 数 极 深， 盘 古 极 长。 后 乃 有 三 皇(1)。

——《艺文类聚》 卷一 引 《三五历纪》

(1) 三 皇： 天 皇、 地 皇、 人 皇。

6 女 娲 造 人（始祖神话）

俗 说 天 地 开 辟， 未 有 人 民，女 娲 抟 黄 土 作 人。 剧 务， 力 不 暇 供， 乃 引 绳 於 泥 中， 举 以 为 人。 故 富 贵 者， 黄 土 人； 贫 贱 凡 庸 者，縆（g eng）人 也。

——《太平御览‧ 风俗通》

7 女 娲 补 天 往古之时，四极废，九州裂。天不兼复，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。於是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。苍天补，四极正；*水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。

——《淮 南 子 ‧ 览 冥 训》

8 精 卫 填 海 （洪水神话） 发 鸠 之 山， 其 上 多 柘(zhe) 木。 有 鸟 焉， 其 状 如 乌， 文 首， 白 喙，赤 足， 名 曰 精 卫， 其 名 自 詨（xiao）； 是 炎 帝 之 少 女 名 曰女 娃。 女 娃 游 於 东海， 溺 而 不 返， 故为 精 卫， 常 街 西 山 之 木 石 以 堙(yan) 於 东 海。

——《山 海 经 ‧ 北 次 三 经》

（1） 堙： 填 塞。

9 龙 女 刑 天

10 神话传说对小说的影响神话情节的故事性、神话人物的神异性，那种补天射日的奇瑰想象，那种移山填海的浪漫精神，无疑皆是后世小说艺术思维之所必需，启迪着后世的小说创作。

神话对小说的影响不仅表现在题材和人物的传输以及想象、虚构、夸张等艺术手法的灌溉，更表现在一种深层次的思维方式的影响。中国神话思维的特点就在于以一种混沌未开、主客一体的方式去认知和把握世界，这种“天人合一”式的思维特点直接导致了神话中“神人一体”、“神人感应”和“神人相亲”等现象的产生，这些都在一定程度上为小说的虚构和想象提供了参照思路。

11 "神人合一"神人合一

——A人与异类的拼接：神仙鬼怪、日月山川、动物植物 皆具备人的思想情感、生活习俗和伦理意识。B人与异类之间可以相互转化。

女娲——孙悟空、猪八戒

精卫——白蛇、狐仙、绛珠仙草（转世、谪世）

12 "神人感应"神人感应

——人与自然、神灵等通过神秘渠道彼此沟通相互作用。

神人相亲

——神话作品中时时流露出神人亲和的意识、呈现出融洽、和谐的叙事情调，神话中神人合一的形象能力超凡，且多与人为善，到了后世小说中，神人的亲密无间也多表现为人与神怪的直接交流与对话。

13 2、史传文学与野史杂传先秦两汉时期产生了不少优秀的历史著作，如《左传》、《战国策》、《史记》等。历史著作本是史官本着“实录”精神，对历史事件的客观叙述，但是其间不可缺少必要的剪裁与加工，且遣词造句也会受到主观意志的介入。优秀历史著作中那些人物传记和叙事篇章，有比较完整的情节结构、有鲜明突出的人物形象，有广阔的历史背景和激烈的矛盾冲突和个性化的语言，读来已颇有小说味道，也为小说的产生与发展提供了土壤。

《廉颇蔺相如列传》、《张仪列传》、《项羽本纪》

14 "汉代以来还出现了一些介乎"汉代以来还出现了一些介乎正史和小说之间的野史杂记，如《吴越春秋》、《越绝书》、《燕丹子》等等。这些杂传之作，既录史实，又收异闻，虚构成分增多，传说色彩更浓，更接近小说的文体特征。

例如：《燕丹子》 燕丹养士 荆柯刺秦

A 黄金投蛙

B 杀马进肝

C 玉盘盛手

15 二、雏形期——魏晋南北朝先秦两汉，小说因素都在酝酿积累，到了魏晋南北朝时期，一批记录鬼神怪异故事的志怪小说和一批记录人物轶闻趣事的志人小说产生出来。志人小说和志怪小说具备了小说的基本特征：具有情节、人物和大致完整的艺术结构，标志着中国古代小说的产生。

与此同时，志人小说、志怪小说篇幅短小、艺术程度不高，更不具备明确的虚构意识——其创作是在缺乏明确的小说意识的情况下完成的，正如鲁迅先生所言：“这些作品大抵一如今日之记新闻，在当时并非有意做小说”，一般将之视为小说的雏形。

16 志 怪 小 说《收神记》

《收神记》是魏晋志怪小说的代表作品，由晋朝人干宝辑撰，原书三十卷，今传本二十卷，由明代胡应麟所辑。干宝自称《搜神记》的内容不外是“古今怪异非常”之事，声明该书“是以发明神道之不诬也。”

《三王墓》《李寄斩蛇》《董永》

17 董 永汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人日：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永日：“以钱与矣。”永日：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主日： “妇人何能？”永日：“能织。”主日：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永日：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。

注释:

千乘：汉代设置于乘郡，故城在今山东省高青县。 肆力；尽力。田亩：农事。鹿车：古时的一种小车。这句是说鹿车载了父亲；自己跟随在车后面。 遣之：发送他回家。 俱（ju居）：在一起，指同居。必尔者：必定要象你所说的那样。 缣（jian兼）：细绢。 缘：因为。至：最。

18 《天仙配》1955年底，由桑弧执笔改编剧本，石挥导演，严凤英、王少舫主演的影片《天仙配》摄制完成。这期间，不知有多少人一遍又一遍地观看影片，不知有多少人为戏中的情节所吸引，不知有多少人为严凤英、王少舫的卓越表演而倾倒……可以说，《天仙配》的上演，在中国掀起了“黄梅戏热”，“严凤英热”。二十几岁的严凤英，一下子成了亿万人民爱戴的表演艺术家。

19 志 人 小 说《世说新语》

《世说新语》是志人小说的代表作。编著者刘义庆（403-444），南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。《宋书·宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。

《世说新语》的体例是以类相从，分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等36门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不完全符合史实。此书相当多的篇幅是杂采众书而成。

20 王子猷居山阴 王子猷居山阴①，夜大雪，眠觉②，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》③，忽忆戴安道④。时戴在剡⑤，即便夜乘小船就之⑥。经宿方至⑦，造门不前而返⑧。人问其故，王曰："吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？"

注释

①本篇通过王徽之访戴逵“乘兴而行，兴尽而返”的言行，表现了当时名士率性任情的风度。原属《任诞》第四十七则。王子猷(yóu由)，王徽之，字子猷，晋代大书法家王羲之子。山阴，旧县名，在今浙江绍兴市。 ②眠觉：睡醒。 ③左思《招隐诗》：描写隐士的生活，表达了诗人不与世俗同流合污的决心。 ④戴安道：戴逵，字安道，谯郡铚(今安徽宿州市)人。博学多艺，隐居不仕 ⑤剡(shàn善)：今浙江嵊州市。⑥即便：立即。 ⑦经宿方至：经过一夜才到。 ⑧“造门”句：到门前不进去见面就返回。造，到。前，进见。

21 三、成熟期——唐在志怪与志人小说相结合的基础上，唐代兴起了一种小说样式“传奇”。唐传奇的兴起，标志着古代短篇文言小说创作趋于成熟。这主要表现在三个方面：①魏晋小说是将逸事奇闻当成事实来写，作者并非有意进行小说创作，而唐人写传奇则是有意识地进行小说创作，“始意为小说”。②现实性加强，作品多取材于现实生活，有些还深刻地反映了社会矛盾。③艺术性有了很大提高：篇幅增加、情节曲折、文辞华艳、叙事委曲、描写细腻。

22 唐传奇发展的三个阶段发轫期（过渡期）——初、盛唐

《古镜记》《补江总白猿传》《游仙窟》

兴盛期——中唐

白行简《李娃传》 李朝威《柳毅传》

元 稹《莺莺传》 沈既济《任氏传》

衰微期——晚唐

专集：袁郊《甘泽谣》 裴铏《传奇》

单篇： 杜光庭《虬髯客传》

23 《李娃传》作者白行简（776～826），白居易之弟，字知退，元和二年（807）进士及第，后历任左拾遗、司门员外郎、主客郎中等职。

《李娃传》约作于贞元十一年（795），写官宦子弟郑生与名妓李娃的恋爱故事。 小说情节曲折：院遇—计逐—鞭弃—护读，最后以大团圆的喜剧结束。

24 郑生初见李娃 ……自毗陵发，月余抵长安，居于布政里。尝游东市还，自平康东门入，将访友于西南。至鸣珂曲，见一宅，门庭不甚广，而室宇严邃，阖一扉。有娃方凭一双鬟青衣立，妖姿要妙，绝代未有。生忽见之，不觉停骖久之，徘徊不能去。乃诈坠鞭于地，候其従者，敕取之，累眄于娃，娃回眸凝睇，情甚相慕，竟不敢措辞而去。……

25 四、变迁期——宋 元 宋元话本艺术，把白话小说推上了发展之路，并使白话小说从此成为主流，为古代小说的发展开辟了一个崭新的艺术天地。

26 话 本 “话本”原是“说话”人所用的底本。古人称讲故事为“说话”，这里所指的“说话”主要指民间艺人讲说故事，作为一种技艺，则起于唐，盛于宋。说话的形式类似今之说书。随着说话活动的日益兴盛，在书场中流播的故事越来越多，而以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等，也日见其多。后世统称为“话本”或“话本小说”。

27 说话宋元时期有很多职业说话艺人，这些说话艺人为了切磋技艺，还成立了专门的行会，如“雄辩社”之类。为他们编写话本的文人也组织了专门的团体，称为“书会”，书会中人则称为“书会才人”、“书会先生”等。说话艺人多具有较为广博的知识和一定的文学艺术修养。

宋代的“说话”已有固定的演出场所。称为“瓦子（瓦肆、瓦舍）”、“勾栏”，表演则成为“作场”、“敷衍”。此外，酒楼茶馆、街头巷尾、宫廷寺庙等也都可见说话表演。

28 勾栏歌舞表演图

29 山东民间说书

评书名家单田芳

30 说话的分类宋代的“说话”，上承唐代“说话”而来。又因城市经济的繁荣、瓦舍勾栏的设立、说话艺人的增多、市井听众的捧场，民间说话呈现出职业化与商业化的特点。当时的“说话”，有“四家”之说，名有门庭，自成路数。“四家”的名目，据宋耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》载，是小说、说经、讲史、合声（生）。后一种以演出者的敏捷见长，如“指物题咏，应命辄成”之类，与以叙事取胜的前三类显然有别。小说，以讲烟粉、灵怪、传奇、公案等故事为主；说经，即演说佛书；讲史，则说前代兴废争战之事。可见，所谓说话的家数，是以故事题材作划分标准的。

31 小说话本的体制宋元小说话本有一定的体制。其文本大体由入话（头回）、正话、结尾几个部分构成。入话是小说话本的开端部分，它有时以一首或若干首诗词“起兴”，说风景，道名胜，往往与故事的发生地点相联系，或与故事的主人公相关联；有时先以一首诗点出故事题旨，然后叙述一个与某些题旨相关的小故事，其行话是 “权做个‘得胜头回’”，实则这个小故事与将要细述的故事有着某种类比关系。显然，入话的设置，乃是说话人为安稳入座听众、等候迟到者的一种特意安排，也含有引导听众领会“话意”的动机。正话，则是话本的主体，情节曲折，细节丰富，人物形象鲜明突出。正话之后，往往以一首诗总结故事主题，或以“话本说彻，权做散场”之类套话作结。

32 《清平山堂话本·西湖三塔记》 西湖三塔记

入话：

湖光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

此诗乃苏子瞻所作，单题两湖好处。言不尽意，又作一词，词名《眼儿媚》：……今日说一个后生，只因清明，都来西湖上闲玩，惹出一场事来。直到如今，西湖上古迹遗踪，传诵不绝。……

33 话本à拟话本明清时期，出现了大量模拟宋元话本的体制而编写的供案头阅读的白话短篇小说“拟话本”。这一演变过程同时也是小说从民间艺人口头讲说发展到文人学士案头编创的过程。

冯梦龙 “三言”

《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》

凌蒙初 “二拍”

《初刻拍案惊奇》 《二刻拍案惊奇》

34 代表作品《错斩崔宁》

刘贵 王氏 陈二姐 崔宁 静山大王

《闹樊楼多情周胜仙》

周胜仙 范二郎

《碾玉观音》（又题《崔待诏生死冤家》）

璩秀秀 崔宁 咸安郡王

35 十五贯戏言成巧祸(宋本作《错斩崔宁》)

聪明伶俐自天生，懵懂痴呆未必真。嫉妒每因眉睫浅，戈矛时起笑谈深。

九曲黄河心较险，十重铁甲面堪憎。时因酒色亡家国，几见诗书误好人！

这首诗，单表为人难处。只因世路窄狭，人心叵测。大道既远，人情万端。熙熙攘攘，都为利来；蚩蚩蠢蠢，皆纳祸去。持身保家，万千反覆。所以古人云：颦有为颦，笑有为笑。颦笑之间，最宜谨慎。这回书，单说一个官人，只因酒后一时戏笑之言，遂至杀身破家，陷了几条性命。且先引下一个故事来，权做个得胜头回。

36 宋元话本与明清长篇小说（一）宋元的讲史话本，又称“平话”。现存宋编元刊或元人新编的讲史话本，大多标名“平话”，如《三国志平话》、《武王伐纣平话》等。“平话”的含义，盖指以平常口语讲述而不加弹唱；作品间或穿插诗词，也只用于念诵，不施于歌唱。另外，称之为“平”，当是强调讲史话本虽脱胎于史书，而语言风格却摆脱艰深的文言而趋于平易。

《三国志平话》为《三国志通俗演义》的成书提供了情节参考，《武王伐纣平话》则已粗具《封神演义》的结构间架。

37 宋元话本与明清长篇小说（二）宋代讲史话本《大宋宣和遗事》分前后二集，记述北宋衰亡、金人入侵和南宋建都临安的经过。其中含有梁山泊故事，像杨志卖刀、晁盖智取生辰纲、宋江杀阎婆惜、三十六人聚义梁山、宋江受招安征方腊等，略具后来《水浒传》的雏形，其叙事简略，类似纲要。

38 宋元话本与明清长篇小说（三）宋元说经话本《大唐三藏取经诗话》分上、中、下三卷，每卷分若干段，数量不等，凡17段。每段均有标题；其末尾必有诗一首或二、三首，总括该段故事内容，揭示佛法无边、信佛则逢凶化吉的宗旨。

《取经诗话》叙述唐僧一行六人，往西天求请大乘佛法。上路不久，遇见一 “白衣秀才”，自称：“我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。”于是，取经队伍由六人增至七人，但除唐僧、猴行者外，其馀诸人并无名姓称谓。猴行者神通广大，已成为故事的主角。从内容上看，它是《西游记》故事最早的雏形。

39 五、高峰期——明 清从语体角度可分为

- 白话小说和文言小说

从篇幅长度可分为

长篇小说和短篇小说

从题材、内容和创作方法又可分为

历史演义、英雄传奇、神魔小说和世情小说等类型

总之，这一时期小说名作迭出、式样纷繁，铸就了中国小说的颠峰时刻。

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41 明清小说发展的两大阶段第一阶段产生的《三》、《水》、《西》等长篇小说是人民群众集体创作和文人独立创作相结合的产物，尤其是这三部小说都是在话本小说的基础上发展起来的，虽然在故事的跌宕起伏、语言的粗犷豪放和人物的传奇色彩等方面还带有十分明显的话本小说的痕迹，但在规模、思想和艺术上都大大超过了话本，是话本小说之后中国古代小说的一大飞跃。

42 明清小说发展的两大阶段第二阶段除了产生《金瓶梅》、《儒林外史》、《红楼梦》等大量的文人独立创作的以日常家庭生活为题材的世情小说而外，还出现了相当数量的历史演义、英雄传奇等其他类型的作品。此外，《聊斋志异》的出现还标志着我国文言小说登上了艺术高峰。这一阶段的小说现实性更强，作品风格更加为一致，生活细节的描写更加细腻。

43 六、衰微期——晚清（近代）特点：

①小说与政治的关系进一步密切。

②小说取材的范围进一步扩大。

③在艺术手法上除了继承古典小说传统而外，也接受了西方小说技法的影响，表现出一些新的特色。

④小说数量激增，还出现了大量专门的小说刊物，但是小说的质量却普遍不高，与前代相比衰落之势甚为明显。

二！我个人的看法！

近代有些不错的！金庸，古龙， 梁羽生等一些大家！

隐形埋名的——还珠楼主的《蜀山》 迷倒了无数英雄！

网络小说就多了！国内的因该是从“起点”开始兴起的吧！一本《小兵传奇》引了多少青少年迷上了网络小说

一段感情走到头了，会有哪几个“信号”，占两个以上，早点分手吧？

命运来来去去，世界上的每一个接近，不一定都能快乐。我们都应该知道如何感谢那个出现在你的生活中，给你很多感动的人，即使有一天，你想朝着不同的方向前进，你也应该有一个愿望。记住，即使你一开始就相爱了，这并不意味着你可以爱一辈子。永远不会厌倦，并不意味着你真的可以看到快乐。时间和生活，可以给你更准确的答案。

当一段关系已经看不到尽头时，也就是说，当你离开时，傻傻地留下来，只是厌倦了别人，拖延了自己。一般来说，当一段关系结束时，会有这三个信号，占两个以上，尽快分手！

连日常聊天都要小心

两个人在一起一辈子，只不过是说一辈子。如果说，即使是他们最亲密的人，也没有话题可以讨论，那么关系就会结束。和朋友交流，不快乐会说更多。面对他们的爱人，如果你甚至不想告诉对方发生了什么，甚至在对方有意见后，甚至没有权利和兴趣来表达他们的情感，那就不值得再在一起了。

作为枕头人，可以保存一些秘密，如果连聊天都要小心，总是害怕让对方不开心，有这样的信号，你所谓的爱，只是你自己的不满，这种感觉，没有必要坚持，已经结束，或者尽快分手，这是最理性的选择。

如果你想见面，你必须提前预约

如果两个人只是好朋友，那么每个人都有自己的事情要忙，但也属于不同的世界要经营，即使没有太多的联系，有时甚至十天半月，半年一次，都是可以理解的。然而，作为一个情人，即使你不能24小时呆在一起，至少当你想见到他时，你也可以立即找到他的状态。当然，如果是由于客观因素，异性朋友或特殊行业，驱使人们看不见，那么另一个。

但如果你住在同一个城市，你有很多空闲时间。然而，如果你想见到对方，你必须像朋友或顾客一样提前预约。如果你看起来傲慢忙碌，你的感情就没有必要了。最好尽快分手，珍惜自己。

快乐是短暂的，争吵是无休止的

不可否认，两个人在一起，不应该没有矛盾。然而，情人之间没有原则问题，利益相关的矛盾？但这是生活中的一些小摩擦，他们通常是为了让感情更强烈。然而，在感情中，确定幸福与否不是起起落落，而是生活的细节。这些说要分手的人，不是瞬间改变主意，往往是在节省了足够的失望之后，决定离开。

我们都知道，在你的情感故事中，如果快乐总是短暂的，争吵是无休止的，只要有这样的生活信号，它就意味着你的关系结束了，或者尽快分手！毕竟，当一段关系只给你带来痛苦时，它就不值得你再接再厉了。