《诗经.氓》中用比喻的方式规劝、告诫女子不要沉迷于爱情的句子有哪些？

《诗经卫风·氓》中用比喻的方式规劝、告诫女子不要沉迷于爱情的句子主要有两句：

1，桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。——先秦《诗经卫风·氓》

白话文意思是桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。此句是以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。

2，桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。——先秦《诗经卫风·氓》

白话文意思是桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。

3，淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！——先秦《诗经卫风·氓》

白话文意思是淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。

扩展资料

《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，它通过一位弃妇的自述，激昂、生动地叙述她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。

开头一、二章具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。三四两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。

诗中对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。

第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。

叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。

     《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。该书一共收订了311篇诗集，分《风》、《雅》、《颂》三部分。下面简单介绍《诗经》里的风、雅和颂这三大部分。

       风，乃民间歌谣。共160篇。

      雅，乃西周京都正音，共105篇。

      颂，乃王侯在宗庙祭祀时用的乐歌或舞曲，共40篇。

      高中时候接触过一些《诗经》里关于爱情的诗篇，流传甚广的要书《蒹葭》和《氓》了。

      《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。

       类似优美如画的诗句有：“溯洄从之，道阻且长。溯流从之，宛在水中央”。

       而《氓》讲述了一位女子从青梅竹马“匪来贸丝，来即我谋”到求婚恋爱“以尔车来，以我贿迁”；又从两情相悦的“尔卜尔筮，体无咎言”到结婚度日的“桑之未落，其叶沃若”：最终男子变心，“女也不爽，士贰其行”和一刀两断的“反是不思，亦已焉哉”的全过程，把弃妇的悲愤一泻无余地抒写了出来。 

       诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。以此告诫后人。

       还有来自其他诗篇的类似的优美诗句如下：

     “汉有游女，不可求思”，

     “既见君子，云胡不喜”，

     “舒窈纠兮，劳心悄兮”，

     “风雨如晦，鸡鸣不已”等诗句，《诗经》收录了许许多多民间故事，值得一看

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