易经 里讲了什么？谁能看懂易经？tell me

周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示。然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题。

《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。

以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。

《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。

继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈。

孔说与非孔说。持这一说法的人，长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。

这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载，周初，《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传。汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以，都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”。

但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出，何以作经？宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说。，《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生，自明不作”。

近代以来，这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经；二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者，误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。

持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜，奋起反击，他精心考据，层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地。

郭沫若先生在这场争论中，独树一帜。他认为，孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》。他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”，不足为信；而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。

此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为，冯先生的论说，就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。

非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”。他还说，“十翼讲点哲理，可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶。

全文译文

第一讲 乾卦

乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。

1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。

2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。

3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"

4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。

总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

《彖》曰：天行健，君子以自强不息。

意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。

乾卦六爻的爻辞：

初九，潜龙勿用。

意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。

《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。

意译：初期阶段，应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。

九二，见龙在田，利见大人。

意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。

意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。

九四，或跃在渊，无咎。

意译：相机而动，跃起上进，无咎害。

九五，飞龙在天，利见大人。

意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。

上九，亢龙有悔。

意译：龙高飞到了极点，必有过悔。

用九，见群龙无首，吉。

意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。

常用占断用语：

1、亨：通达，顺利。

2、利：有利，适宜。

3、吝：遗憾，麻烦，艰难。

4、厉：危险。

5、悔：忧虑，困厄。

6、咎：过错。

第二讲 坤卦

坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）

坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。

初六，履霜，坚冰至。

译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。

六二，直方大，不习无不利。

译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。

六三，含章可贞。或从王事，无成有终。

译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）

六四，括囊，无咎无誉。

译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。

六五，黄裳，元吉。

译：穿**裙裳，大吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。

译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。

用六，利永贞。

译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。

第三讲 屯卦

屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）

屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。

初九，磐桓，利居贞，利建候。

译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。

六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。

译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。

六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。

九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）

译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。

上六，乘马班如，滋血涟如。

译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。

屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。

第四讲 蒙卦

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。

译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。

九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。

译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）

六四，困蒙，吝。

译：困在蒙昧之中，这是憾事。

六五，童蒙，吉。

译：童子蒙昧，吉。

九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。

《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。

第五讲 需卦

需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。

译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。

《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140

译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。

初九，需于郊，利用恒，无咎。

译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。

九二，需于沙，小有言，终吉。

译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。

九三，需于泥，致寇至。

译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。

六四，需于血，出自穴。

译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。

九五，需于酒食，贞吉。

译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。

上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。

译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。

需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。

第六讲 讼卦

讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。

译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）

《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。

译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。

《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。

初六，不永所事，小有言，终吉。

译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）

九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。

六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。

九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。

译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。

九五，讼，元吉。

译：能够决断争讼，大吉。

上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。

译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。

整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。

第七讲 师卦

师：贞，丈人言，无咎。

译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。

《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。

译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。

初六，师出以律，否臧凶。

译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。

九二，在师，中吉无咎，王三锡命。

译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。

六三，师或舆尸，凶。

译：军队可能会载尸而归，凶险。

六四，师左次，无咎。

译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。

六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。

上六，大君有命，开国承家。小人勿用。

译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。

《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。

师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。

第八讲 比卦

比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。

译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。

《象》曰：比之初六，有它吉也。

译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。

六二，比之自内，贞吉。

译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。

六三，比之匪人。

译：想亲附而不得其人。（匪：非）

六四，外比之，贞吉。

译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。

九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。

上六，比之无首，凶。

译：比附于人而没有良好的开端，凶险。

比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。

第九讲 小畜卦

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。

《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德）

初九，复自道，何其咎？吉。

译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。

九二，牵复，吉。

译：被牵连而返回本位，吉祥。

九三，舆说辐，夫妻反目。；

译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）

六四、有孚，血去惕出，无咎。

译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如，富以其邻。

译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。

译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。

小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。

第十讲 履卦

履：履虎尾，不咥人，亨。

译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）

初九，素履，往无咎。

译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。

《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。

译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。

六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。

译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。

九四，履虎尾，愬愬终吉。

译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。

九五，夬履，贞厉。

译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）

上九，视履考祥，其旋元吉。

译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。

履卦强调慎行防危的行为哲学。

[秦穆公与秦孝公的关系]秦孝公简介战国 时秦国国君秦孝公人物生平 秦孝公简介战国时秦国国君秦孝公人物生平 导读：秦孝公，战国时秦国国君。嬴姓，名渠梁。先秦时期男子称氏不称姓，虽为嬴姓，却不叫嬴渠梁。秦献公之子。前361 前338年在位。秦孝公重用卫鞅实行变法，奖励耕战，并迁都咸阳， 建立县制行政，开阡陌，在加强中央集权的同时，不断增进农业生产。 对外，秦与楚和亲，与韩订约，联齐、赵攻魏安邑，拓地至洛水以东， 自此国力日强，为秦统一中国奠定了基础。谥孝。 年—前338年在位。 战国时秦国国君。秦孝公重用卫鞅实行变法，奖励耕战，并迁都咸阳， 建立县制行政，开阡陌，在加强中央集权的同时，不断增进农业生产。 对外，秦与楚和亲，与韩订约，联齐、赵攻魏安邑，拓地至洛水以东， 自此国力日强，为秦统一中国奠定了基础。谥孝。 公元前361年，秦献公去世。秦孝公初立，对穆公以后秦国的 落后现状痛心疾首，他能顺应时代潮流，知人善用，大胆改革，使秦 国一跃成为战国七雄之一。 公元前361 年，仅有 21 岁的秦孝公正式登基。这时，秦不为 各国重视，连权力被架空的周天子都不愿意搭理秦国。于是，他愤然 喊出：“诸侯卑秦，丑莫大焉”。

在这一年，秦孝公颁布了“求贤令”。 卫国人商鞅在这种背景下来到秦国，并很快受到重视。经过商鞅的两 次有力的改革举措，使秦国走上了富国强兵之路。商鞅变法是先秦最 彻底的一场变革，它取消世袭的特权，规定按军功给予爵位和田宅奴 秦孝公孝公十二年筑咸阳城，十三年，乃自栎[yu]阳徙都咸阳。进一步实行变法。从此秦国日益富强，为后来的统一六国开辟道路。 孝公利用秦地远离中原战场积蓄力量，他布施恩德，救济孤寡，修治 德政，讲究武功。孝公即位之初，为富国强兵下令求贤，以改变秦落 后于关东六国的局面。并东向进攻。 公元前359年，他出师伐韩，至于怀，筑城于殷。前356 孝公以卫鞅为左庶长变法革新。制定严厉法令，以法治国，奖励军功，鼓励耕织。不久，秦乘魏攻赵，大败魏师于元里，拔少梁。 公元前352年，孝公升卫鞅为大良造，出师拔魏安邑。次年， 公元前350年，卫鞅开始第二次变法，迁都咸阳，废井田制， 统一度量衡，设县置。同年，孝公诏令卫鞅营咸阳，筑冀阙。咸阳故 15里。次年，孝公迁都咸阳。不久，秦国 初在县置有定额之秩吏，即规定县令和县长的俸禄，按户按口征收军 赋，其郡县组织日趋完备。秦孝公积极支持卫鞅变法，前346 子驷犯法，刑其傅公子虔，于是“法大用，秦人治”。

此后，在秦国确立了封建制度，使秦迅速成为政治制度先进、经济发达、军力强盛的 强国。公元前341 年，秦军攻魏西鄙。次年，孝公在卫鞅策划下复攻 魏，欲据河山之固，东向以制诸侯，成帝王之业。同年，卫鞅诱执魏 军大将公子卬，大败魏军，迫魏王献部分河西地以求和。孝公以卫鞅 功大封其于商，故称商君或商鞅。 秦官属，女，1929年12 月生于北京市，陕西南郑人。。白乙丙和 孟明视说：“这儿靠近崤山，地势复杂，我们一定要当心啊。”但孟明 视并不以为然;他认为秦军强大，无人敢来袭击。走完了一段路，前 军派人报告说路被乱木挡死了。孟明视至前面一看，但见横七竖八的 木头堆在路上，上面还立着一根三丈多高的旗杆，一面红旗高高飘扬， 个大大的“晋”字。孟明视虽说有些警惕，但还是令士兵放倒红旗，搬走乱木前进。 岂料秦军才放倒红旗。顿时鼓声震天，晋军从四处山野中杀了出来。原来那旗一被放倒，就是晋军攻击的信号。这时前面堵截，后 是追兵，走投无路的秦军，只好退到堆乱木的地方。哪知晋军早在那 些木头上洒了硫磺等引火物，就等秦军一退到这里，把火箭射来，引 燃乱木，山谷顿时就成了火海。秦军死伤不计其数，争相逃命，孟明 视、西乞术和白乙丙三员大将都成了俘虏。

晋军大胜秦穆公，十分高兴，准备将秦军的三员大将杀了，用他们的头颅来祭祖先、庆胜利。晋襄公的后母乃秦穆公的女儿，她听 说这件事非常着急，就对襄公说：“秦、晋两国原是亲戚，关系很好， 可别为杀这几个人坏了两家的和气。现在秦军战败，秦君肯定怨恨他 们。不如放回他们去，让秦君自己来处置他们，免得我们落个杀人的 坏名声。”晋襄公听她说得在理，就把孟明视等人放了，可后来又后 悔了，便又派人去追。待追兵赶到黄河边上，孟明视三人坐的船才离 岸。追兵没船，只得作罢。这样，孟明视、西乞术和白乙丙得了条命， 回到了秦国。 秦穆公得知孟明视、西乞术和白乙丙三人侥幸逃回，就身穿丧服，亲自到城外迎接他们。孟明视等人看到秦公，急忙跪下请罪。而 秦穆公不但没责备他们，并自己承担了责任，希望他们勿忘国耻，以 图再起。孟明视等人见秦公没有怪罪他们，仍旧叫他们掌握兵权，十 分感激，决心立功赎罪。他们操练士卒，演练阵法，为报仇做着不懈 的努力。又过了一年，孟明视认为秦国军队已具有打败晋军的实力了。 周襄王二十七年，孟明视向秦穆公请示，率兵攻代晋国。得到秦穆公 同意后，孟明视、西乞术称白乙丙三位将军带领四百辆兵车出发了。 晋君料到秦国不会甘心的，备战的事也没有放松，见秦国来攻就派出大军迎战。

两军相逢斯杀一场，秦军败下阵来。孟明视原以为 这次可以取胜，没想到却吃了败仗，觉得这回秦穆公不会饶过他了。 万没想到，秦穆公没有责备他，还让他继续执掌兵权，这使他对穆公 感恩不已。 通过两次失败，孟明视开始从自己身上找原因。他认识到自己的指挥才能不够 秦穆公简介 ，训练军队和作战的方法也有缺陷。于是他变卖家财， 抚恤伤亡将士家属，亲自训练军队，和士兵朝久相处，同甘共苦。就 在他正紧张训练部队的时候，晋襄公命大将先且居，率领晋、宋、陈、 郑四国军队打秦国。面对士气昂扬的四国联军，孟明视沉着冷静，认 为秦军尚未做好充分准备，不可应战，就命令紧闭城门，加紧训练。 许多秦国人都认为孟明视输怕了，成了胆小鬼，建议解除他的指挥权。 秦穆公却向大家说：“孟明视肯定能打败晋军，咱们等着瞧吧。” 秦穆公三十六年，秦军经过孟明视等将军的严格训练，已经是一支兵强将勇、英勇顽强的军队了。孟明视认为征伐晋军的时候到了， 他请求秦穆公挂帅亲自出征，并且还发誓说：“假如这次出征不能获 胜，我决不回国见家乡父老。”秦穆公命令给出征的军队五百辆兵车、 装备精良的兵器和充足的粮食，又拨给出征兵士家属粮食和钱财，以 解士兵后顾之忧。经过充分的精心准备，秦穆公、孟明视率大军，浩 浩荡荡地杀奔晋国。

秦军渡过了黄河，孟明视下令烧毁渡船，表示没获胜利便不生还。先锋由孟明视亲自担任，秦军一路上势如破竹，没几天就把过去 被晋军攻占去的城池收了回来。消息传至晋国都城，朝野兵民一片惊 慌，群臣见秦军如此凶悍，全建议回避一下，不要和秦军作战，连大 将先且居都不敢迎战。晋襄公无法，只得命令晋军坚守，不得与秦军 交战。 在晋国的土地上，秦军往来驰骋，为所欲为，犹入无人之境，晋军哪敢迎战。秦穆公见失地已经收复，也挫灭了晋国的威风，憋了 三年的气今日总算出了，就带领大军到崤山，在当年晋军堆乱木、树 红旗的地方，把上次阵亡将士的尸骨埋好，且亲自祭奠一番。孟明视、 西乞术和白乙丙跪在坟前，大哭不止，将士们看了全很感动。 荔之戎，渭南有陆浑之戎。他们生产落后，披发衣皮，各有君长，不相统一。他们常常突袭秦的边地，抢掠粮食、牲畜，掳夺子女，给秦 人造成很大的苦难。秦穆公向西发展，采取了比较谨慎的策略，先强 后弱，次第征服。当时，西戎诸部落中较强的是绵诸、义渠和大荔。 其中，绵诸有王，住地在秦的故土附近，与秦疆土相接。正好，绵诸 王听说秦穆公贤能，派了由余出使秦国。秦穆公隆重接待由余，向他 展示秦国壮丽的宫室和丰裕的积储，向他了解西戎的地形、兵势。

又 用内史廖的策略，挽留由余在秦居住。同时，给绵诸王送去女乐二八。 动听美妙的秦国音乐舞蹈，使戎王大享眼耳之福。他终日饮酒享乐， 不理政事，国内大批牛马死亡，也不加过问。等到绵诸国内政事一塌 糊涂 秦穆公简介 ，秦穆公这才让由余回国。由余的劝谏，受到戎王的拒绝。在秦 人的规劝下，由余终於归向秦国。秦穆公以宾客之礼接待由余，和他 讨论统一西方戎族的策略。 秦国在西方经过长期的发展，不断扩大地盘。特别是进入春秋以后，西周在陕西境内的土地，大都归秦人所有。从今天考古发现的 秦国文物看，无论国都雍城的建筑，国君的陵墓，规模都相当宏大。 像雍城中，曾多次发现青铜建筑构件，是用来装饰宫殿用的，可见其 豪华气派。《诗经驷驖》是歌颂秦襄公狩猎的诗，诗中有”驷驖孔阜， 六辔在手”的句子。”驷驖”是指铁青色的4 匹驾车的马。秦人用铁的 颜色来形容其它物的颜色，可见秦人对铁已不生疏。在雍城一座春秋 时秦国大墓中，就出土有铁铲。1978 年在甘肃灵台景家庄春秋早期 秦墓中，出土一把铜柄铁剑，都证明秦人使用铁较早。因此秦国在秦 穆公时，经济力量就已相当雄厚。 秦穆公名任好，是秦德公的小儿子。德公死后，长子宣公即位，宣公死传位于弟成公，成公死传位于小弟穆公。

穆公在位 39 在位期间相当于晋国的献公、惠公、文公、襄公4君。秦穆公即位后， 就力图东进，向晋国献公求婚，献公将女儿嫁给他为夫人。他又跨过 黄河灭掉茅戎。晋献公也在扫灭周围小国，扩大领土。他对这位东床 跨黄河东进不放心，于是派军队灭掉虞、虢两国，控制了关中通向中 原的咽喉要道崤函地区，卡住了秦国东进的道路。 秦穆公本欲东进，到中原获得霸业。但在崤山战中，三将被俘，秦军覆没。晋控扼住东进路，穆公于是向西发展。他用计将从晋国投 奔到戎人中的由余招来作谋士。由余长期生活在戎人中，对他们的情 况熟悉，他的建议穆公很重视。秦国根据由余的计划，逐渐灭掉西方 戎人所建立的国家12 个，开辟国土千余里。秦穆公对戎人的胜利， 周王特加祝贺，并赐金鼓，希望他擂鼓继续向戎人进攻，这就是史书 上所说的秦穆公”称霸西戎”。 秦穆公三十九年，秦穆公死去，用了177人为他殉葬，这是自 西周以来用人殉葬最多的一次，反映了秦国社会的落后、野蛮一面。 秦国很有才干的子车氏”三良”：奄息、仲行、针虎也在殉葬人群之列。 这样大量毁灭人才，秦人非常哀伤，作诗《黄鸟》三章来哀悼他们， 也是对用人殉葬制度的愤怒。 秦穆公死后，人才被用来殉葬毁灭，他的继承者们也都平平无大作为。

终春秋之世，秦国再没有在当时的政治舞台上有过上乘的表 秦穆公三十九年，秦穆公去世，安葬於雍，殉葬而死的有一百七十七人，其中包括子舆氏的3 个儿子奄息、仲行、针虎。这三人十 分善良、勇武，国人对此悲痛万分，赋《黄鸟》之诗，唱道：“彼苍 者天，歼我良人；如可赎兮，人百其身！”然而，对于这件事，宋朝 的苏东坡却有不同的见解。他认为穆公生前不诛杀丧师之将孟明，是 会忍心用三良殉葬的。三良之死，就像田横自杀后，从行至洛阳的二 齐士自刎殉主一样，完全是“士为知己者死”的意思。今人不理解“古 人感一饭，尚能杀其身”这种杀身图报的尚义精神，反而以今日的世 俗之见责难古人，相比之下，愈见古人之可敬，今人之可伤。秦穆公 死后，太子罃继立，是为秦康公。 个王室牧场，饲养着各式各样的名马，有一天几匹马突然逃跑，管理名马的牧官大为惊恐，如果被主公知道，铁遭 斩首，因此四处寻找，结果在山下附近的农村找到了部分疑似马的骨 头，心想一定是被这些农民吃掉了，穆公的牧官於是大为愤怒，把这 三百个农民全部判死刑，交给穆公定夺。 牧官怕秦穆公震怒，於是带着这些农民向穆公报告说，很对不起，这些农民把名马吃掉了，因此才判他们死刑。

穆公听了不但不怒， 还说这几匹名马是精肉质，就赏赐给他们下酒。结果这三百个农人免 除了死刑，捡回一条命高兴的回家，心里永远感谢穆公的恩德。 几年后，秦穆公与晋惠公交战，平，秦穆公派公子絷到晋国代自己去求婚。当年晋献公灭虞，俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚。 百里奚是虞国的亡国大夫，很有才能。晋献公本想重用他，但百里奚 却宁死不从。这次，有个大臣对晋献公说：“百里奚不愿做官，就让 他做个陪嫁的奴仆吧。” 公子絷带着百里奚等回国时，半道上百里奚却偷偷逃走了。秦穆公和晋献公的大女儿结婚后，在陪嫁奴仆的名单中发现少了百里 奚。就追问公子絷。公子絷说：“1 个奴仆逃走了，没什么了不起。” 朝中有个从晋国投奔过来的武士叫公孙枝，把百里奚介绍了一番，认为他是个了不起的贤才。于是，秦穆公一心想找到百里奚。再 说百里奚慌乱中逃到了楚国的边境线上，被楚兵当作奸细抓了起来。 百里奚说：“我是虞国人，有钱人家看牛的，国家灭亡了，只好出来 逃难。” 楚兵见这个六七十岁的老头子一副老实相，不像个奸细，就把他留下来看牛。 他还是有一套牧牛的本领，把牛养得都很肥壮，大家给他送了个雅号——“放牛大王”。楚国的君主楚成王知道后，就叫他到南海去 放马。

后来秦穆公总算打听到百里奚的下落，就备了一份厚礼，想派 人去请求楚成王把百里奚送到秦国来。 公孙枝说：“这可万万使不得。楚国让百里奚看马，是因为不知他是个贤能之士。如果您用这么贵重的礼物去换他回来，不就等于 告诉楚王，你想重用百里奚吗？那楚王还肯放他走吗？” 公孙枝答道：“应该按照现在一般奴仆的价钱，花五张羊皮把他赎回来。” 一位使者奉命去见楚王，说：“我们有个奴隶叫百里奚，他犯了法，躲到贵国来了，请让我们把他赎回去办罪。”说着献上五张黑 色的上等羊皮。 秦穆公亲自召见百里奚，一看，原来是个七十岁的老头，不觉脱口而出道：“可惜啊，年纪太大了。” 百里奚说：“大王，如果您让我追逐天上的飞鸟，或者去捕捉猛兽，臣确实太老了；但如果和大王您一起商讨国家大事，臣还不算 秦穆公一听，不由肃然起敬道：“我想让秦国超过其他的国家，您有什么办法吗” 百里奚说：“秦国虽在边陲地区，但地势险要，兵马强悍，进可以攻，退利于守，我们要充分利用自己有利的条件，乘机而进。” 穆公听了，觉得百里奚确是个不可多得的人才，就封他为上卿，治理国事。谁知百里奚连连摆手说：“大王，臣有个朋友叫蹇叔，他 的才能远远胜过我，请大王封他为上卿吧。

” 秦穆公一听还有比百里奚更能干的人，连忙派使者带着重金，到蹇叔隐居的地方请他出山。 蹇叔为了让自己的好友百里奚能安心地留在秦国佐政，便随着使者来到了秦国。秦穆公高兴极了，他对蹇叔说：“百里奚多次对我 说到你的才能，我很想听听你的意见。” 蹇叔说：“治法要严，别的国家就不敢欺负您；对百姓要宽容，人民就会拥护您。要想国家强盛，必须教民礼节，贵贱分明，赏罚公 正，不能贪心，也不能急躁。我看今日许多强国，霸业已经衰退，秦 没多久，百里奚的儿子孟明视也投奔到秦国来，被秦穆公拜为将军。

女子穿婚纱跪地求婚，我觉得这个女的是真的很爱那个男的，生活总是有许多的困难需要我们去克服的，现在又是一个很开放的时候。正是因为这样，求婚女子深知自己的男朋友比较内向，可能一时之间也无法向自己求婚。而当她了解到男方可能也是有结婚意向的，但是男方无法说出口或者用行动表现出来，于是自己就当那个求婚的人。现在的人思想都是比较开放的，都不会在乎是谁跟谁求婚。像王宝强离婚后，网上也是有一个女孩身穿婚纱跟王宝强求婚的，大家好像也没有什么多的议论。

而这个女孩在对她的爱情已经做到了这一步，说明这个男人是真的值得她去爱。同时也证明了那个男人也是真的爱她的，不然后她不会放下自己的姿态去求婚这个男人，我相信他们两个人结婚后这个女子会更幸福，她穿婚纱跪地求婚也说明了她不是一个喜欢去计较的人，有敢做别人不敢做事情的大气，看得出确实是一个性格比较活性外向的女孩子。

而男方在女子穿婚纱跪地求婚的那一刻，能够很快的意识到这个婚应该是自己去求的，那么这也说明了这个男人也是真的爱这个女人的。他说了“这婚应该我来求”证明他还是很实诚的一个人，他并没有说理所当然的去接受这个女子的求婚，他不像其它有些男的会认为这是自己个人的魅力。而男方的行为也是说明了，男方已有意识到自己性格的内向，从而导致了自己的女朋友会先向自己求婚的这个一事情。

“这婚应该我来求”这简单的七个字也透露出了，他对自己女朋友的心疼，我们可以站在男方的角度，这样来理解这句话：本来应该我来做的事情，因为我自身的原因却委屈你来做了，这原本就是我作为一个男人应有的担当。从这里我们也可以看出这个男人是深爱自己的女朋友的。女子穿婚纱跪地求婚在这个场面下，男人只说了七个字，从这我们也可以看出来，这个男人确实是性格比较内向的那种人。

两个相爱的人就是需要相互的包容，相互的理解，这样在一起的生活才能越过越美好。凡事都太过于计较，也是不太利于感觉的发展。人心都是肉做的，你的付出对方没有在嘴巴上说，但是对方却是把一切都记在心里的。女子穿婚纱跪地求婚，男方：这婚应该我来求。这一幕的发生也就说明了这一点。我相信在婚后的生活中，没有什么是他们不可以克服的。

1993年出生的昆凌本名武谊秦，是中澳韩混血儿，与1979年出生的周杰伦相差14岁。2008年，昆凌曾上《我猜我猜我猜猜猜》的“梦幻国中美少女”单元，紧接着参加《我爱黑涩会》举办的新人征选会而被录取，正式在娱乐圈出道并成为该节目的其中一员。

虽然顺利加入“黑涩会妹妹”并出道，但昆凌却遭到了家人的反对，只好退出节目。不过生性不服输的她没有从此放弃演艺之路。大学毕业后，经朋友介绍，昆凌得以在周杰伦投资的潮服店“PHANTACi”兼职，因此认识了股东之一的蒋先威，巧的是蒋先威正是周杰伦的同学。蒋先威觉得这女孩单纯可爱，于是在一次聚餐中介绍给周董认识，周董见她美丽聪慧，介绍她学钢琴，两人因此也熟悉起来。

据昆凌友人爆料，当时昆凌和《模范棒棒堂》成员李铨因近水楼台而开始恋情。不过认识了周杰伦之后，昆凌有意跟男友分手，两人经常为此争吵。据悉，有次李铨和昆凌产生严重争执，李铨气得边吵边摔东西，碰巧周杰伦致电昆凌，知道李铨正情绪激动，为了保护昆凌，还通过电话劝李铨控制脾气、对女生要有风度。之后昆凌和李铨越走越远，与周杰伦也越走越近。

2011年1月，周杰伦接待《青蜂侠》导演Michel Gondry到台湾宣传，更在好友黄立成的夜店Primo搞派对。这时尚未年满18岁青春无敌的昆凌，却身穿黑皮衣及迷你短裙混在人群悄悄也进入，挤进周董的包厢内，与众人狂欢到凌晨。之后两人前后脚离开。对感情事一向低调处理的周杰伦，当晚却特意安排名下杰威尔音乐公司的白色专车给昆凌作为“爱的接送车”，让恋情开始有迹可循。据悉该车已经接送她一段时间，更加证实了她和周董的“好交情”。也开始有人目睹周董与昆凌到高级餐厅吃饭。据昆凌友人透露，昆凌为周杰伦改变了很多，经纪公司组织聚餐，昆凌已经很少参加。之前昆凌一直想刺青，但周杰伦不喜欢女生刺青，昆凌犹豫地问朋友意见，朋友说：“如果男友年纪小应该OK，但年纪大就不会喜欢。”而昆凌的回答也似有所指：“那他应该不会答应。”于是便放弃了刺青的念头。

同年5月，周董在马来西亚赶拍**《逆战》，昆凌偕同周妈现身探班。不过两人恋情当时尚未太多媒体的报导，昆凌在马来西亚也并没知名度，因此即便车站人来人往，未引起太多注意。碍于公开场合，他跟昆凌保持距离，仍引起剧组人员好奇这位混血美女的身份时，周董毫不避讳回地说：“喔！她是我的女朋友！”。昆凌与周妈在片场待约1小时后离开，而昆凌在马来西亚的这几天，因周董没日没夜拍戏，她则负责陪周妈逛街，后来周董才抽出时间陪两人用餐。

随着恋情升温，外界的传闻也越来越猛。对此周董一直没有承认，并叫嚣“拍到照片再说”。不过正在热恋的两人又怎能躲过狗仔队的追踪？2011年8月14日下午5时许，身穿白色T恤的周董顶著33℃高温，戴著黑色毛线帽现身法国马赛港口，与昆凌搭船游船河。正准备排队下船舱时，周董突然伸出右手，轻搂走在最后面的昆凌，两人动作亲暱了一阵子，直到走出船舱口。下船后，有人认出周董身份，上前跟他攀谈，还把周董吓了一大跳。自以为保密功夫做到十足的他，其实所有一举一动都被狗仔拍个正着，而两人的恋情也呼之欲出。

9月25日，回到台湾的周杰伦与昆凌又去天母餐厅约会，并找周妈妈同行吃饭。也许是为了回避外界目光，周杰伦刻意和两位男性朋友另外坐一起，跟昆凌之间互动不多。不过昆凌则主攻周妈妈，吃饭时与周母相处融洽，谈天说地十分开心。10月，周杰伦带周妈同游日本东京的原宿竹下通，自然也带上了“小媳妇”昆凌陪玩。这是他们第一次来游日本，6年前曾在日本代官山与前女友侯佩岑勾肩逛街被抓包，有了前几次出国被拍经验，周董变得谨慎，始终与昆凌保持距离，就算有粉丝发现，也只能从背后偷拍。而昆凌继续扮孝媳，一路上陪著周妈，显然已获周妈认可。

11月，周杰伦与昆凌又在友人掩护下，一前一后进欣欣秀泰影城看《钢铁擂台》。散场后为了躲避狗仔，周杰伦还开着玛莎拉蒂跑车一路狂飙，十分危险。12月，头戴黑色毛帽、身穿棒球外套的周杰伦又带著昆凌到阳明山知名餐厅约会兼用晚餐，身旁还是带上数名友人充当电灯泡。一行六人挑了隐密包厢入座，小心谨慎的周董还戴上口罩避人眼目，行为举止相当小心谨慎，周董与昆凌之间还刻意隔了两、三个人，两人仅用眼神交流，但仍让昆凌笑得一脸甜蜜。饭后两人分头行动，各自下山，一切小心谨慎，就怕再度被狗仔拍到两人约会的照片。而昆凌也严守口风，凡是听闻有关周杰伦的问题一律脸僵避谈，学会了坚守历任“J女郎”低调、口风紧的特性。

2012年01月，年初二、初三带著周妈、昆凌、昆妈共游大坂，这是周董首次带著双方的母亲一同出国旅游。外面谣传昆凌被打到冷宫，这次出游昆凌正宫娘娘的地位其实更固若金汤。2月14日情人节当天，周杰伦又与妈妈叶惠美带上昆凌，造访新北市八里的游艇造船厂，他现场要求船东出海试航，自己更一时技痒更抢握方向盘“无照驾船”，但不知当天是否天候不佳，同船的叶惠美和昆凌从头到尾缩在船舱内。3月周杰伦又带著昆凌、周妈及一票友人现身桃园机场，准备前往泰国曼谷旅游，顺便为新片勘景。

2012年3月29日 周杰伦带著20几位友人陪同母亲叶惠美与女友昆凌来到宜兰罗东知名的铁板烧店用餐，周杰伦不爱狗仔众所皆知，带著好友出门无不就是希望帮忙当巡逻纠察队，一有任何风声立即通报。一群人吃得相当开心，周杰伦也发挥他独特的搞笑功力，逗得现场好友们无不捧场大笑，就只有昆凌一路顾著准婆婆叶惠美。但就在妈妈与昆凌上了车准备离开时，周杰伦发现记者跟拍，刚刚的好心情一下子就被打坏了，好友们也相当义愤填膺，每个人都拿起手机反拍狗仔，嘴巴当然也没闲著与狗仔你一言我一语的呛了起来。

2013年12月26日，周杰伦特地在圣诞节不接工作，在家下厨连做十多道菜的照片给亲爱的昆凌吃，两人前几天一起采买食材还不小心被狗仔给拍到。而昆凌在微博中晒出的餐具，也被网友发现与周杰伦在圣诞节做饭的餐具一模一样。疑似进入同居时代的两人，对待恋情也开始有公开的迹象了。

2014年5月，结束北京演唱会的周杰伦依旧不辞辛苦转往东京，只因昆凌正在日本与妈妈、兄姐度假。周杰伦特别赶往东京与昆凌约会两天，为昆凌哥哥庆生，与昆凌家人相处也十分自在。周董白天与昆凌逛潮店，晚上两人还一起到吉野家买消夜，甚至没戴口罩掩人耳目，昆凌的哥哥则不时向周杰伦讨教变魔术及视觉系艺人的装扮，周杰伦并用简单日文帮忙点餐，但却由昆凌提便当，互动和一般夫妻没两样。

6月24日，对恋情越来越高调的周杰伦在台北出席金曲国际音乐节时，大方承认昆凌明年一月前就会成为“周太太”，并承诺：“我说到做到”。7月，婚讯频传的小俩口似乎已经没过往那么在乎外界关注，一起戴口罩在台湾家居店采买生活用品，穿豹纹外套的周杰伦在人群中很醒目，两人的战利品还包括平价的99元台币瓷碗跟599元台币平底锅，就像一般情侣或夫妻在采买家居品。小俩口买完淮备下楼取车，周杰伦一马当先走在前头，昆凌在后头独自抱着塞满物品的纸箱。虽然周杰伦在体贴这方面仍待加强，但是已经比过往避讳恋情的态度有很大进步了。之后2人似乎又想到有什么东西没买，转回卖场改逛体育用品专柜，昆凌坐下试穿，周杰伦则在旁当随扈，不时游走搜寻是否有记者踪迹，之后觉得不对劲，立马领着昆凌离开。

8月，即使结婚传闻越传越凶，昆凌仍然对此三缄其口。被问到刚过完生日的她是否有收到特别的生日礼物（意指钻戒），昆凌再度沉默应对。昆妈被追问“女儿结婚了没？聘金收多少？婚后会不会和女儿同住？”她也只是笑回：“谢谢关心。”配合准女婿周董低调作风，口风紧得很。而周杰伦则数度赴女友剧组《钢铁之心》探班，16日他再赴剧组，还亲自接女友下戏，十分贴心。

9月，适逢中秋佳节，周杰伦也没安排工作，特地从传闻中同居的新房带著即将娶进家门的昆凌，开著休旅车与一众好友前往他在淡水的别墅。而周杰伦的母亲叶惠美则早早地在别墅准备好了烧烤的食材，等待周董一行人的到来。在别墅里，周杰伦和昆凌两个人先是以主人的姿态巡视了烤肉的场地，接著与好友们骑脚踏车出门游玩。晚间时分，烤肉派对正式开始，因为会出现在烤肉派对现场的都是自己人，周杰伦和昆凌相当自然的在大家面前大秀恩爱，一下隔空亲亲，一下子大跳贴身舞，好不甜蜜。昆凌还不时站在周杰伦背后搂住他的脖子，昆凌那32C的酥胸上也就成了周董的天然枕头。这一切周妈妈叶惠美也习以为常，毕竟是即将要娶进门的媳妇，小俩口耍甜蜜挺正常的。

10月，离预计的婚期只剩3个月不到，周杰伦在月初带著妈妈叶惠美与准媳妇昆凌特地前往欧洲足足游玩了10多天，也在布拉格等地展开求婚及拍婚纱之行。周董对布拉格特别情有独钟，曾为旧爱蔡依林（微博）写下《布拉格广场》。此行有曾帮徐若瑄拍摄婚纱的摄影师苏益良和化妆师杜国璋的随行，周杰伦与昆凌也低调拍摄了浪漫婚照，除了比较正式的风格，也拍摄了许多搞怪、有嬉闹感的照片。昆凌虽然喜欢拍摄公主风的婚纱，不过这次跟著最爱周董一起旅游拍婚纱，一切都由周董说了算，她乐的当一个准新嫁娘。

《长歌行》早已超前的播放结局，那麼没有启用超前的播放的小伙伴们就需要再等几日了。本剧的结局，总体来说或是挺好的，稍稍有一些轻率，李长歌和阿诗勒隼最终的结果算作一个开放式结局，没有交待她们最终的好去处。但就这样一个表层软弱的女人，心里却十分强劲，把大唐官府和全部阿诗勒部都搅得鸡飞狗跳。奕承一想着要修复大秦天下，执掌天地，运用他人的手来完成自身的冲动。

她有着那样的念头或许和她的历经相关，因前朝要和大草原联婚，因此 就赐奕承为小公主。本认为真实身份高贵，生活也会更好过，想不到她的一生是更为艰辛的。但就这样一个表层软弱的女人，心里却十分强劲，把大唐官府和全部阿诗勒部都搅得鸡飞狗跳。奕承一想着要修复大秦天下，执掌天地，运用他人的手来完成自身的冲动。

奕承尽管有欲望，乃至运用阿诗勒隼来妄图操控鹰师，几次三番要想残害阿诗勒隼，可是她对自身的孩子倒是真诚相待。虽然母女两个人交往时间不长，但奕承则是诚心诚意地为涉尔考虑，想让涉尔成为这大草原的王，乃至是全部天地的王。遗憾涉尔志不在此，在奕承要置阿诗勒隼于自死的情况下，是涉尔协同李长歌救离开了阿诗勒隼，乃至以生命相逼，规定奕承放跑阿诗勒隼和李长歌她们。

涉尔或是较为心地善良的，只不过是思绪单纯性，也是被实际迫不得已，被身边人所欺诈才会与阿诗勒隼对着干。实际上这整件事出来，倒是推动了李长歌和阿诗勒隼也有弥弥古丽的情感发展趋势。要不是由于奕承，弥弥古丽也不会赶到鹰师，更不容易到李长歌的身旁。由于奕承，禁卖黄芩，李长歌她们迫不得已去沙漠，还结交了沙漠的各头领。这时弥弥古丽还开演了一场心理状态上的交锋，在侄子步真与爱的人穆金中间，挑选了救穆金。弥弥古丽意识到她不可以再丧失穆金，孤身一人带黄芩返回阿诗勒部，救下了穆金，两个人还相许要相随终身。

李长歌和阿诗勒隼亦是如此，李长歌受困在漠北作为人质事件，是阿诗勒隼领着鹰师前往解救，她们协同沙漠一起一同抵抗奕承。在阿诗勒隼被奕承把握住，将要丢弃生命之时，是李长歌拉人前去解救。两个人历经存亡，也是爱惜彼此之间，李长歌同意了阿诗勒隼的浪漫求婚，方案之后也要隐居，过随意的生活。不难看出，反而是由于奕承，李长歌和阿诗勒隼才会经历磨难，以后了解的彼此之间的必要性。

尽管了解最终李长歌和阿诗勒隼在一起，过自身要想的生活，可是并没有交代来到哪里。可是据猜想，她们很有可能来到阿诗勒部之前待过的大草原。最先是发生了阿诗勒隼训鹰的界面，这一界面在一开始时也发生过，便是在草原。次之便是以前李长歌说过，她不愿再回大唐官府，相对性沙漠而言，她们更依赖于大草原，终究是阿诗勒隼生活很多年的地区。