荷马史诗的故事

西方文学起源于古希腊时代，而《荷马史诗》则是这一源头取之不尽、用之不竭的甘泉，它启迪着后世诗人、作家丰富的灵感，促成了无数杰作的诞生。《荷马史诗》依然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。——（德国）卡尔·马克思一千年以后，只有两种书可以再次出版，一种是《圣经》，一种是《荷马史诗》。——（法国）欧内斯特·勒南古希腊是欧洲文明的摇篮，是欧洲文化的开端，我们在学习西方文化的时候，古希腊的神话、《荷马史诗》、悲剧是绕不开的话题。——林语堂荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊（Troy）的故事，以希腊联军统帅阿加米农和勇将阿溪里的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿溪里愤恨统帅阿加米农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托英勇地与阿溪里作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德赛在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德赛受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德赛流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德赛扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。

作者简介

荷马，生于公元前9世纪-前8世纪之间的小亚细亚，是古希腊最著名和最伟大的诗人。他是《荷马史诗》（分《伊利亚特》和《奥德赛》）的作者。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。

奥德修斯刺瞎了独目巨人波吕斐摩斯，得罪了海神波塞冬。

希腊联军围攻特洛伊10年期间，奥德修斯英勇善战，足智多谋，屡建奇功。他献木马计里应外合攻破特洛伊。在率领同伴从特洛伊回国途中，因刺瞎独目巨人波吕斐摩斯，得罪了海神波塞冬，从而屡遭波塞冬的阻挠，历尽各种艰辛、危难。

他战胜魔女喀耳刻，克服海妖塞壬美妙歌声的诱惑，穿过海怪斯库拉和卡吕布狄斯的居地，摆脱神女卡吕普索的7年挽留，最后于第十年侥幸一人回到故土伊塔卡，同儿子特勒马科斯一起，杀死纠缠他妻子、挥霍他家财的求婚者，阖家团圆。

奥德修斯的事迹在荷马史诗中有详细描述。奥德修斯的身上带有明显的时代特点，在对自己私有财产的维护和对妻子忠贞的试探中展现了狡猾和阴险。

尽管如此，史诗对奥德赛形象的塑造依然是正面的，他海上战胜重重困难的壮举，彰显了人类在征服自然和面对险阻时百折不挠的坚定意志与豪迈精神。

扩展资料

《奥德赛》讲述了希腊英雄奥德赛（奥德修斯）在特洛伊战争中取胜后及返航途中的历险故事。利用木马计攻陷特洛伊城后，奥德赛不顾海神波塞冬的咒语启航回家，一路上历尽劫难，在海上又漂泊了10年。伊塔克的许多人都认为他10年不归，一定已经死去。

当地的许多贵族都在追求他的妻子佩涅洛佩(Penelope)，佩涅洛佩百般设法拒绝他们，同时还在盼望他能生还。奥德修斯在这10年间经历了许多艰难险阻：独目巨人吃掉了他的同伴，神女喀尔刻把他的同伴用巫术变成猪，又要把他留在海岛上。

他又到了环绕大地的瀛海边缘，看到许多过去的鬼魂；又经海妖岛屿，躲过了女妖塞壬的迷惑人的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉，最后女神卡吕普索在留了奥德修斯好几年之后，同意让他回去。

他到了菲埃克斯人的国土，向国王阿尔基诺斯重述了过去9年间的海上历险，阿尔基诺斯派船送他回故乡。那些追求他的妻子的求婚人还占据着他的王宫，大吃大喝。奥德修斯装作乞丐，进入王宫，设法同儿子一起杀死那一伙横暴的贵族，和妻子重新团聚。

-奥德修斯

《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德赛在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德赛受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德赛流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德赛扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。

与世界上其他民族一样，古希腊上古时代的历史也都是以传说的方式保留在古代先民的记忆之中的，稍后又以史诗的形式在人们中间口耳相传。这种传说和史诗虽然不是真正的史学著作，但是它们保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，因此可以说它们已经具备了史学的某些功能和性质。它们直接孕育了古代希腊史学。

就荷马的两部史诗巨著而言，奥德赛总是比伊利亚特更为人们喜爱。这也许是因为奥德赛具备更多易为读者所接受的神话特征。奥德赛的主题（按Maynard Mack的分类）是把“人生作为外部景观”的，因为读者被形形色色的事件所分散，主要从英雄奥德赛的外在表现来观察他；然而悲剧伊利亚特却表现了“人生作为内心体验“的主题：它促使读者与阿卡琉斯的内心产生共鸣，而阿卡琉斯的动机却使他成了一个不特别招人喜爱的英雄。此外，伊利亚特比奥德赛更多地暗示了众神对人的行为的影响具有复杂性，而现代读者认为这种复杂性是多余的复杂化，从这个程度来讲，伊利亚特不如奥德赛,因为后者更简单地体现了神的公正性。最后，因为史诗伊利亚特中提到了特洛伊围城这一有史可查的事件，因而会引发一些历史学上的争议，但奥德赛因为描绘的是一个充满想象的世界，所以就没有这样的问题。

古希腊有着灿烂而迷人的文化，是西方文化的发源地。古希腊在文化领域博大精深，众星璀璨，灿烂的星空时常会呈现出怡人风景。任何一个时代都会呼唤英雄的出现，无论是现实还是在文化领域中都需要英雄来支撑整个社会的精神文明建设。荷马史诗为希腊的灿烂文化创造了英雄，而这些英雄本身就代表着希腊文化，他们是被赋予一定含义的象征。传说盲诗人荷马根据人民口头上流传的史诗短歌编成两部巨著《伊利昂纪》和《奥德修纪》。这两部著作是早期相当优秀的文学作品，至今深受大众喜好。

《伊利昂纪》描写的是特洛伊战争，格调显得悲壮强劲。战争场面被刻画得相当逼真，令读者仿佛身临其境，体会摄人心魄的厮杀场面。《奥德修纪》则不同，这部著作所描写的是奥德修还乡的故事。这个故事有着浓郁的梦幻色彩，浪漫主义被发挥得淋漓尽致。主人公在归家途中所遇之事难以想象，而又神奇瑰丽。他一路上风波迭起，跋山涉水，历经千辛万苦方回至家中。《奥德修纪》的格调柔和中带有间断的激烈。相对而言，笔者比较喜欢《奥德修纪》的委婉风格，以及他的叙述方式与态度。

两部著作都在致力于创造英雄，但是它们所运用的表达方式，以及取得的效果都不甚相同。《伊利昂纪》所塑造的众多“英雄”是残忍的，他们为了自身利益而战，杀人是为了让自己过得更好，得的更多。显然这并非正常的英雄形象，英雄的定义毫不留情地排斥了这种不道德的“英雄”。真正的英雄应该是善良的，应该是为了自由，为了大众而战斗的杰出人物。早期文明对美的追求有异于现代，大众对美的认识多停留在表层。古希腊时代，文明并不先进，大众所需要的英雄是强悍能干，能办大事，活得轰轰烈烈的人，并未对英雄的内涵和修养要求达到一定的程度。就拿《伊利昂纪》中的阿喀琉斯来说，他为了一己私欲发动战争，为了得到权利，为了拥有更多，他不惜牺牲平民百姓。阿喀琉斯凶残蛮横，虽英勇却残忍无道。故事中的角色围绕着战争展开，而这些战争正是由利益冲突所引发的，更令人觉得愤愤不平的是这些利益冲突基本上都是属于个人的。因个人恩怨而引发一场场惊心动魄，血流成河的战争是多么不值得的。《伊利昂纪》中的英雄形象是由战争造就的，于是英雄和血腥有了莫大的联系。《奥德修纪》的叙述方式比较委婉，所塑造的英雄形象也是比较生动，令人觉得满意的。奥德修被刻画得有血有肉，有泪有狠。他仁慈慷慨，深受百姓爱戴，有着深情的一面，也有着刚强的一面。奥德修勇于面对风浪，为了回到家不辞劳苦，毅然面对途中的风险。他那段归家的经历可以说是一种奇特的历险，一路走来变幻无常，有起有落。他的英雄形象被刻画得相当成功，书中的他机智勇敢，处事镇定，不贪图安逸的生活。显然，就塑造英雄形象方面来说，后者是比较成熟的。奥德修在书中始终是站在正义的一方，史诗集中描写了求婚者之间的较量和角逐。求婚者都是非正义之辈，企图霸占他的财产，获得他的权益。故事的结局是奥德修战胜了求婚者，正义的一方是中会取得胜利的。