关羽后人最凄惨，张飞后人最幸运三国时期，蜀汉五虎上将关张赵马黄可谓个个都是叱咤风云，一骑当千的英雄人物，流传演义的故事也让人热血沸腾。然而正史中所记载的他们的后人又如何呢？1关羽后人（关平、关兴、女儿）长子关平，战败后与关羽一同被擒被杀，很多关帝庙中也供奉着关平，在演义和民间流传中，关平为关羽的义子，然而在陈寿的《三国志》中，并没有明确提到关平为义子，也没有提到关平的生年，不过有晋代史料提及关羽至199年还没有儿子。按照此说法，关平应该出生于200年后。而关羽死于220年，关平应该也在同年死去，因此关平死时应该不超过20岁。而在地方志《关帝志》中记载：“（关羽）稍长娶妻胡氏，于灵帝光和元年（公元178年）五月十三日生子关平。看来史书中也多有矛盾的地方。不管是亲生的还是领养的，这些都不是很重要了，关平一样随关羽供奉传颂。关平之子关樾，传其是和赵云之女所生，关平死后其母赵氏带着他隐藏起来，改姓为“门”，蜀灭亡后，庞会为报其父庞德当年被杀之仇，将关氏灭门。幸关樾躲在民间，为关羽保留了一脉香火。西晋统一后，司马炎大赦天下，关樾才复原姓为关。次子关兴，关兴在小时候诸葛亮就十分器重他，关羽死后，关兴继承了汉寿亭侯的爵位。可惜二十几岁便病逝。诸葛亮悲痛不已。关兴长子关统，是关兴嫡长子，关兴死后儿子关统袭爵。被招为后主刘禅的女婿，可惜也英年早逝。关兴次子关彝，关统死后，因关统无子，则由关彝继承了爵位。在小说中，魏军攻入成都时，关彝与太子刘璿均死于乱军之中。另关羽有一女，孙权曾为子求婚，被关羽所拒，后再未提及。
2张飞后人（张苞、张绍）长子张苞，早逝，小说中在诸葛亮二出祁山时，因追败兵不慎掉入山涧而亡。次子张绍，张苞死后，张绍袭爵。蜀亡后，与刘禅共赴洛阳，受封为侯。长女,嫁于刘禅为妻，先为妃，后立后，号敬哀皇后。次女，其姐死后也嫁给刘禅为妻，立为皇后，蜀灭后，随刘禅到洛阳。张苞之子张遵，魏蜀绵竹决战时与诸葛瞻一同战死。
3赵云后人（赵统、赵广）赵云长子赵统，赵云死后赵统袭其爵位，官至蜀汉虎贲中郎督，加行领军。史书中也只有官职记录，并无战绩记载。赵云次子赵广，曹魏五路大军伐蜀时，随同姜维与魏军战于疆川口，战败后赵广掩护姜维撤退时不幸战死
4马超后人（长子未留下姓名、次子马秋）马超在投靠刘备前便有两个儿子，长子并未留下姓名，只记载死于冀城，次子马秋，被死对头张鲁亲手杀死。三子马承，也是只记载了马超死后继承了他的爵位，其他均未有记载。马超还有一女，嫁给刘备三儿子安平王刘理。
5黄忠后人（黄叙），无后代存世老将黄忠只有一个儿子，黄叙，可惜英年早逝，也没留下后人，黄忠也至此无后。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
秦淮八艳--风流女侠寇白门
寇白门名湄，字白门，是明末清初的“秦淮八艳”之一。
《板桥杂记》曰：“白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学”正是由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。
崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护佣下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重，特派5千名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。
朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。
1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久尽室入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了2万银子将朱国弼赎释。
这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。
寇氏归金陵一，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”
秦淮八艳--长斋绣佛卞玉京
卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。
她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。
18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。
崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。
后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。
二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用3年时间为郑氏刺舌血书《法华经》。
此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不忆，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。
秦淮八艳--侠骨芳心顾横波
顾眉生即顾媚，是南京上元人，据《板桥杂记》载：“顾媚字眉生，又名眉，号横波，晚号善持君，庄妍靓雅，风度超群；鬓发如云，桃花满须，弓变纤小，腰肢轻亚。通文史，善画兰，追步马守真，而姿容胜之，时人推为南曲第一。”可见她不但有着仕女的娉婷娇姿，更具文才艺技。
著名文人余怀与顾眉情谊甚笃；后顾与刘芳约为夫妇，不久她背约嫁给了早已降清的“江左三大家”之一的龚定山作妾，刘因此而以身殉情。龚得顾媚甚宠爱，号曰“善特”，后以顾为亚妻，受为一品封典。龚时为清廷礼部尚书，在京师四方名士尊如泰斗，凡有客求龚诗书画时，皆由顾媚代笔，顾声名才气愈盛。顾氏曾多镒利用龚的政治地位，对抗清志士慷慨解囊。
1657年龚携顾媚重游金陵，寓秦淮河畔大油坊巷市隐园。有一天她向正在写诗的龚说，她在文德桥遇到了身著和尚衣服的阎尔梅，龚暗吃一惊，原来净本是沛县举人，清兵南下时他在徐州劝史可法率军北上山东阻击；这几年他到处鼓吹反清复明，为清廷追缉。正在讲着，阎尔梅逃进了市隐园中村堂，此时四周已被清军乌黑在顾媚机智的庇护下，终掩阎脱险。所以大才子袁枚赞之曰 ：“礼贤爱士，侠内峻嶒”。
1664年深秋，顾媚在北京铁狮子胡同的龚府内病逝，吊丧的车辆有数百乘；连远在江南的阎尔梅、柳敬亭、余杯亦在安徽庐州为她开吊设祭。龚还在北京长棒寺为其建了妙光阁，并为之著有《白门柳传奇》流传于世。
秦淮八艳--风骨嶒峻柳如是
柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。
柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。她是嘉兴人，生于明万历五十年，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。
柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。
当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是是支持钱谦当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳氏并尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。
郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。
1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。是年其女年17岁，已嫁给无锡赵玉森编修之子。
秦淮八艳--秦淮暮色董小宛
董小宛（1624－1652）名白，字小宛，又字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。金阊（今苏州）人，其父不务正业，母女生活贫困，使小宛沦为青楼歌妓。她聪慧灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，国色天香，是秦淮风尘女子中的一流人才，为“金陵八艳”之一。明崇祯十六年，嫁予冒襄冒辟疆为妾。
冒辟疆容貌俊美，风度潇洒，人称“美少年”，是复社中富于才气、风流倜傥的才子。
天启年间，阉党魏忠贤阴谋弄权，惑乱朝纲时，冒辟疆曾联合一批有志之士结社金陵，伸张正义。当时有“四公子”之说，即陈贞慧、方密之、侯方域、冒辟疆。无奈终因势弱力薄，不但未成气候，还惨遭阉党摧折，冒辟疆虽幸免于难，但前途深受影响，只好寄情于山水声色之中。冒辟疆自崇祯十一年于夫子庙联名愤书《留都防乱公揭》，痛打阉党余孽阮大铖之后，更是名扬海内。
董小宛向慕冒公子才品，只是无缘相识。一日，媚香楼主李大娘聚得复社领袖张天如、陈定生、方密之、侯方域诸人雅会，名妓李香、卞玉京、寇白门等作陪，小宛也在其中。张天如久闻小宛芳名，一见而叹曰：“果然名不虚传。”酒酣之际，复社党人叹内忧外患，慷慨激昂，小宛同衷钦敬。众妓琴曲以解壮士之忧，轮至小宛，她半抱琵琶，弹了一曲《春江花月夜》，众人拍案称好。张天如见其艺才品俱高雅，就趁兴作媒，要把她与复社后起之秀的风流才子冒辟疆结成至好，众名士拍手称佳。见张先生等作媒，小宛心中暗喜。
此时冒辟疆正在南京应试。试罢与陈定生、方密之等到李香处小酌，席间提及张天如之言，又把小宛夸了一通。冒公子最闻小宛雅洁，早有采芳之心，便急与众友至钓鱼巷去寻芳。不想被羞辱了一顿，无以相见。回到媚香楼，李香问他为何不快，方密之言及详情。刚从杨龙友处回来的侯方域忙予解释。原来小宛一直等冒公子来会，不料乌衣巷爵爷朱统锐附庸风雅，前日在卞玉京处与杨龙友等酒会，派人传董小宛陪客，小宛不在家，回来又不肯去，鸨母苦劝方迟迟到宴，朱爵爷有意难为她。小宛刚直，顶撞起来，掀了酒席。朱统锐深恨她，要害她至死。杨龙友通了消息，小宛已到吴江避祸去了。走前留信一封，请李香向冒公子致意，约到苏州一会。
冒辟疆去时，不想在扬州路上得衡阳来书，父亲蒙冤下狱，性命不保。他当即进京，多方活动，得见皇上，一篇奏章震动朝廷，父亲冤伸出狱。待他辗转回南京，已过三年了。期间，小宛被恶少窦赫窥见，软硬相逼，要与之行*。小宛拒不接纳。窦纠集流氓天天来闹，使小宛难有安宁。年复一年，公子杳无音讯，小宛又守志不接客，家资殆尽，债务日多，加之窦等纠缠，无法在苏州生存，只得借出游为名四处奔走，躲债避祸，苦不堪言，又得了重病。后来冒辟疆好不容易找到她时，人已奄奄一息。待诉苦叙情之后，冒公子又得往南京应秋试。小宛只好一路送至镇江，自己则返苏州暂住。众地痞和债主见她归来，蜂拥而至，小宛受辱不过，几次寻死而被救起。又听窦赫要来抢人，只好星夜买船往南京寻冒辟疆，在船上，小宛失足落水，幸被人救起。为此，她还写了诗：“事急投君险遭凶，此生难期与君逢。肠虽已断情未断，生不相从死相从。红颜自古嗟薄命，青史谁人鉴曲衷。拼得一命酬知己，追伍波臣作鬼雄。”读来催人泪下，感人肺腑。几经周折，才在东林党魁钱谦益处得见冒辟疆。刚好苏州来信，说债主天天逼债，如小宛不回苏州还钱，要火烧董家。两人无奈，四处求告。冒辟疆的把兄弟刘太守仗义，先带小宛回苏州，待冒辟疆筹款后，还债赎人。
小宛回到苏州后，不久便被窦赫抢去。秦淮姐妹及复社才子愤怒不过，请当时的南明朝廷尚书钱谦益到苏州见知府，才救出小宛并还清债务。这时冒公子也回到南京，筹金往苏州为小宛脱了妓籍，接到如皋家中成婚。劫后余生，苦尽甘来，为此小宛写下了《洞房花烛夜和冒辟疆》的诗，以述慨叹：“一从复社喜知名，梦绕肠回欲识荆。花前醉晤盟连理，劫后余生了夙因。”
小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处还算和谐。冒母马恭人、冒妻苏元芳喜欢小宛，而小宛也恭敬顺从有加，服侍起来比婢女还要用心。闲暇时，小宛与辟疆常双坐画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。小宛初进冒家，仿钟繇帖，学曹娥碑，每日虽写字几千，却不错字，也不漏字。小宛还曾代替辟疆给亲戚朋友书写小楷扇面。月色如水，最为小宛所倾心。夏夜纳凉小栖，小宛喜诵唐人咏月及流萤、纨扇诗。为领略月色之美，常随月色升沉而移几挪榻。半夜回室，仍要推窗排牖，使月光徘徊于枕簟间。月亮西去，她又卷帘掀栊，倚窗长望，恋恋不舍矣。她还常常反复吟诵李贺的诗句“月漉漉，波烟玉”；“我和你一年四季当中，都爱领略这皎洁月色，仙路禅关也就在静中打通。”一次，与冒辟疆一同赏菊，冒辟疆咏道：“玉手移栽霜露经，一丛浅淡一丛深。数此却无卿傲世，看来惟有我知音。”小宛和道：“小锄秋圃试移来，篱畔庭菊手自栽。前日应是经雨活，今朝竟喜带霜开。”夫唱妇随，琴瑟友之，为世人所称道。冒辟疆曾说自己一生的清福都在与小宛共同生活的9年中享尽了。这清福自然少不了静坐香阁，细品名香。冒最欣赏一种内质坚致而纹理横向的沉香“横隔沉”，小宛则珍爱“女儿香”，他们还蓄有不少的“蓬莱香”。辟疆曾从江南觅得一种味比芳兰的“生黄香”。一次，他拿了“生黄香”给广东朋友黎遂球鉴赏，黎叹为观止。小宛还用从内府获得的西洋香方子制作过百枚香丸。寒夜小室，玉帏四垂，点燃两三枝红烛，在宣德炉内焚燃沉香，静参鼻观，仿佛进入了蕊珠众香深处，飘飘然也，欣欣然也。
传说小宛还热衷于食谱研究，看到谁家有奇异风味，便去访求。现在人们常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的发明，因此，它还有一个鲜为人知的名字“董肉”。另外，小宛还善作糖点，曾用芝麻、炒面、饴糖、松子、桃仁和麻油为原料制成酥糖，再切成方块。此糖外黄内酥，甜而不腻，人称“董糖”，现在的扬州名点灌香董糖（也称寸金董糖）、卷酥董糖（也称芝麻酥糖）和如皋水明楼牌董糖都是当地的名特产。好事者甚至将董小宛与伊尹、易牙、太和公、膳祖、梵正、刘娘子、宋五嫂、萧美人、王小余列为我国古代的十大名厨。
从此两人畅爱，着实快活了一阵子。之后，李自成进京，清兵入主中原，挥师南下。冒董二人逃至盐城，冒得恶病，小宛精心服侍，待病好转，天下已由明变清。二人返如皋，不为官而隐居。对待这段生活，小宛有诗云：“病眼看花愁已深，幽窗独坐抚瑶琴。黄鹂也似知人意，柳处时时弄好音。”
清宫有四大疑案之说，第一则为顺治出家。据说顺治出家就是为了董鄂妃董小宛。又说冒辟疆因顺治从他手中夺走董小宛而悲痛欲绝。但疑案毕竟是疑案，真实的情况是，小宛从16岁嫁给冒辟疆时，顺治才两岁，直到27岁去世，一直未曾离开过冒。顺治也未曾出家，董鄂妃是内大臣鄂朔的女儿。董小宛是久劳成疾，重病而死的。死后荟集有《奁艳》一书。冒辟疆作有《影梅庵忆语》，记载小宛始末及其行事，睿艳动人。
秦淮八艳--风流女侠寇白门
寇白门名湄，字白门，是明末清初的“秦淮八艳”之一。
《板桥杂记》曰：“白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学”正是由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。
崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护佣下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重，特派5千名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。
朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。
1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久尽室入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了2万银子将朱国弼赎释。
这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。
寇氏归金陵一，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”
秦淮八艳--长斋绣佛卞玉京
卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。
她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。
18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。
崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。
后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。
二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用3年时间为郑氏刺舌血书《法华经》。
此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不忆，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。
秦淮八艳--侠骨芳心顾横波
顾眉生即顾媚，是南京上元人，据《板桥杂记》载：“顾媚字眉生，又名眉，号横波，晚号善持君，庄妍靓雅，风度超群；鬓发如云，桃花满须，弓变纤小，腰肢轻亚。通文史，善画兰，追步马守真，而姿容胜之，时人推为南曲第一。”可见她不但有着仕女的娉婷娇姿，更具文才艺技。
著名文人余怀与顾眉情谊甚笃；后顾与刘芳约为夫妇，不久她背约嫁给了早已降清的“江左三大家”之一的龚定山作妾，刘因此而以身殉情。龚得顾媚甚宠爱，号曰“善特”，后以顾为亚妻，受为一品封典。龚时为清廷礼部尚书，在京师四方名士尊如泰斗，凡有客求龚诗书画时，皆由顾媚代笔，顾声名才气愈盛。顾氏曾多镒利用龚的政治地位，对抗清志士慷慨解囊。
1657年龚携顾媚重游金陵，寓秦淮河畔大油坊巷市隐园。有一天她向正在写诗的龚说，她在文德桥遇到了身著和尚衣服的阎尔梅，龚暗吃一惊，原来净本是沛县举人，清兵南下时他在徐州劝史可法率军北上山东阻击；这几年他到处鼓吹反清复明，为清廷追缉。正在讲着，阎尔梅逃进了市隐园中村堂，此时四周已被清军乌黑在顾媚机智的庇护下，终掩阎脱险。所以大才子袁枚赞之曰 ：“礼贤爱士，侠内峻嶒”。
1664年深秋，顾媚在北京铁狮子胡同的龚府内病逝，吊丧的车辆有数百乘；连远在江南的阎尔梅、柳敬亭、余杯亦在安徽庐州为她开吊设祭。龚还在北京长棒寺为其建了妙光阁，并为之著有《白门柳传奇》流传于世。
秦淮八艳--风骨嶒峻柳如是
柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。
柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。她是嘉兴人，生于明万历五十年，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。
柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。
当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是是支持钱谦当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳氏并尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。
郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。
1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。是年其女年17岁，已嫁给无锡赵玉森编修之子。
秦淮八艳--秦淮暮色董小宛
董小宛（1624－1652）名白，字小宛，又字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。金阊（今苏州）人，其父不务正业，母女生活贫困，使小宛沦为青楼歌妓。她聪慧灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，国色天香，是秦淮风尘女子中的一流人才，为“金陵八艳”之一。明崇祯十六年，嫁予冒襄冒辟疆为妾。
冒辟疆容貌俊美，风度潇洒，人称“美少年”，是复社中富于才气、风流倜傥的才子。
天启年间，阉党魏忠贤阴谋弄权，惑乱朝纲时，冒辟疆曾联合一批有志之士结社金陵，伸张正义。当时有“四公子”之说，即陈贞慧、方密之、侯方域、冒辟疆。无奈终因势弱力薄，不但未成气候，还惨遭阉党摧折，冒辟疆虽幸免于难，但前途深受影响，只好寄情于山水声色之中。冒辟疆自崇祯十一年于夫子庙联名愤书《留都防乱公揭》，痛打阉党余孽阮大铖之后，更是名扬海内。
董小宛向慕冒公子才品，只是无缘相识。一日，媚香楼主李大娘聚得复社领袖张天如、陈定生、方密之、侯方域诸人雅会，名妓李香、卞玉京、寇白门等作陪，小宛也在其中。张天如久闻小宛芳名，一见而叹曰：“果然名不虚传。”酒酣之际，复社党人叹内忧外患，慷慨激昂，小宛同衷钦敬。众妓琴曲以解壮士之忧，轮至小宛，她半抱琵琶，弹了一曲《春江花月夜》，众人拍案称好。张天如见其艺才品俱高雅，就趁兴作媒，要把她与复社后起之秀的风流才子冒辟疆结成至好，众名士拍手称佳。见张先生等作媒，小宛心中暗喜。
此时冒辟疆正在南京应试。试罢与陈定生、方密之等到李香处小酌，席间提及张天如之言，又把小宛夸了一通。冒公子最闻小宛雅洁，早有采芳之心，便急与众友至钓鱼巷去寻芳。不想被羞辱了一顿，无以相见。回到媚香楼，李香问他为何不快，方密之言及详情。刚从杨龙友处回来的侯方域忙予解释。原来小宛一直等冒公子来会，不料乌衣巷爵爷朱统锐附庸风雅，前日在卞玉京处与杨龙友等酒会，派人传董小宛陪客，小宛不在家，回来又不肯去，鸨母苦劝方迟迟到宴，朱爵爷有意难为她。小宛刚直，顶撞起来，掀了酒席。朱统锐深恨她，要害她至死。
中国古代东晋时，浙江上虞祝家有一女祝英台，女扮男装到杭州游学，途中遇到会稽来的同学梁山伯，两人便相偕同行。
同窗三年，感情深厚，但梁山伯还是不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女红妆，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而去世了。
祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台跳入坟中，其后坟中出现一对彩蝶，双双飞去。
扩展资料：
《梁山伯与祝英台》介绍
《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一，是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。
自东晋始，在民间流传已有1700多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。
梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件，有历史资料及文物古迹佐证。
参考资料来源：-梁山伯与祝英台
家族荣耀30集剧情：迪罗斯甄芯收购失败，甄芯被判入狱。
众人来到医院，看着马世宏的尸体，心里都感到悲伤。
当时在病房内，甄芯故意说出自诉马世宏每天自己都没有为马世宏吃药，并说出了自己对马耀祖见死不救的事，让马世宏心脏病发，最后导致死亡。
马家内，律师宣布了马世宏的遗嘱内容，但到最后分配遗产股份时，马耀堂仅分到了百分之十的股份，而另外的百分之十则交由了甄芯和儿子马天朗手上，马耀堂不愿相信，律师表示这是第一份遗嘱，另一份遗嘱在签名前马世宏就离世了，导致没有生效。
贾洛仪查到有百分之二十的马氏股份在被一批不知名的账户收购但不知道动机是什么。甄芯和迪罗斯得到了百分之四十二的股份，比马家多了百分之四的股份，甄芯决定召开董事会重新洗牌。
小强找到贾洛仪，告诉贾洛仪，马来西亚警方已经抓到了胡威，胡威承认了开车撞死程峰，并且承认了甄芯支使自己软禁曼迪林母女。贾洛仪推测何启礼正是因为找到了甄芯的犯罪证据所以被杀害，但何启礼的手机不知在哪。这时小强表示，何启礼曾告诉过自己，何启礼因为怕手机丢所以申请了云端账户，保存了所有证据。
在股东大会上，甄芯和迪罗斯刚要以最多股份占有劝，重新选择董事会成员时，被马耀堂叫停了，马耀堂表示甄芯和迪罗斯并不是最大股东，之后龙文标和马昭慈以及龙文标父亲龙承天赶到了会议现场。龙承天表示自己手里拥有百分之五的股份，并把这些股份都交给了马昭慈，最后马家以百分之四十三的股份重新成为最大股东。
贾洛仪之前查到金龙集团一直在收购马氏股份，于是找到龙文标，龙文标表示这都是为了马氏集团和马昭慈，以便对付甄芯和迪罗斯的恶意收购，龙文标求婚马昭慈，并答应会永远和马昭慈在一起，马昭慈答应了龙文标的求婚。
因为收购失败，迪罗斯抛弃了甄芯，拿着得到的资金回到了欧洲。甄芯没有办法再次找到了马展鸿，希望马展鸿能再次帮自己，马展鸿再次陷入了抉择。贾洛仪找到马展鸿，并找出了何启礼放在云端的拍摄的证据，并告诉马展鸿马来西亚和新加坡的警方已经查到了甄芯，希望马展鸿能劝甄芯自首。
甄芯在监狱内工作时，憧憬着出狱后和马展鸿的幸福生活，这时突然出现了一个身影向甄芯的肚子上捅了一刀，甄芯看着眼前这个和曼迪林很像的人傻了眼，伤人者表示自己是曼迪林的妹妹，专门为曼迪林报仇的，随后曼迪林妹妹被控制住，而甄芯也知道，这都是自己所应得的恶果。
性别：男
农历：一九八四年四月初九日未时
当月节气：立夏(5月5日16:0)； 中气：小满 (5月21日4:58)
生辰八字：甲子年 己巳月 癸卯日 己未时
一、你的八字命盘
下列是你的八字命盘。你是黑兔，出生於绿鼠年。 日天干代表你，所以你是属水。
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙)
阳木 阴土 阴水 阴土
绿鼠 黄蛇 黑兔 黄羊
八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。
二、你的五行得分和喜神
下列算出你命盘中五行的分数
五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)
分数 22 1182 285 3 212
八字五行得分情况：
金3; 水212; (同类得分：242)
木22; 火1182; 土285; (异类得分：6232)
相差:-3812 综合旺衰得分:-3812 八字过弱
八字喜用神：八字过弱，八字喜金，金就是此命的「喜神」。
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选金当做此命的「喜神」。
三、你的大运
出生后从9岁1月7天上运，逢癸、戊年的芒种后第11日（公历6月19日前后）交运。
在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!
大运十神： 正印 偏印 比劫 比肩 伤官 食神 正财 偏财
大运干支： 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑
交运年份： 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063
交运年龄： 10 20 30 40 50 60 70 80
四、 近十年运气
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
处处鸡鸟两分飞，拆断佳人不济眉。
防财物丢失，收入一般，平运。
十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。
2008年 2月 4日～★2008年 6月 19日：
风吹翠竹流珠泪，雪压梅花带素冠。
贵人扶持，有购置建设等好事，但好事中有小阻。女性益夫。
★2008年 6月 19日～2009年 2月 4日：
玉兔催人投宿处，金鸡唤客束行装。
一航风顺，财运通，有购置建设等好事，但好事中有小阻。女性益夫。
十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。
2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
如花开时便凋残，恨杀无情风雨催。
冲财生挫折，不宜远走求财。
十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。
2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：
无端夜雨迷秋月，不意狂风折好花。
财源广进，有购置建设等好事。
十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。
吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。
2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：
飞符为患又为灾，啾唧无端水破财。
有得有失，存款宜购置，平运。
十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。
2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
双飞紫燕两分飞，夫君不永命先归。
小冲财，出外防财物丢失，收入一般。
十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。
2013年 2月 4日～★2013年 6月 19日：
叩门声急是非多，一见官非病又难。
运气平平，益同胞之运。
★2013年 6月 19日～2014年 2月 4日：
东风有意添杨柳，西雨无情损海棠。
平运，守旧业，青年时代有同胞好坏事牵涉本人财帛。
十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。
2014年 2月 4日～2015年 2月 4日：
分明月在梅枝上，寻到梅边月又无。
操心浮动，冲财口舌，官场交际防官非或冲长辈。
十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。
吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。
2015年 2月 4日～2016年 2月 4日：
花开月朗风光好，人乐家安喜气浓。
福从天来，合想得财，顺利，录用提升。
十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
2016年 2月 4日～2017年 2月 4日：
乌江水亦鸣孤愤，蜀道山多带不平。
财运好，收入高，可发展，但要防得后复失。男性益妻。
十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。
吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
2017年 2月 4日～2018年 2月 4日：
云深樵子迷归路，水大渔翁失钓机。
有得有失，财运一般，谨防耗财。
十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。
五、 近十二月运气
2010年 8月 8日～2010年 9月 8日：
维持屋里春风满，织锦机中夜月寒。
工作生阻，冲财及冲长辈体差，官场交际防官非。
十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。
吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。
2010年 9月 8日～2010年 10月 8日：
财源交接声名重，家业兴隆气象新。
心想事成，一航风顺，录用提升之运。
十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
2010年 10月 8日～2010年 11月 7日：
花放随风情切切，水流叶落恨汪汪。
谋事能就，收入高，财源亨通。男性益妻。
十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。
吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
2010年 11月 7日～2010年 12月 7日：
东西南北皆亨通，往来有利得相从。
忌远道求财，守旧业可也，平运。
十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。
2010年 12月 7日～2011年 1月 6日：
好似花开当午日，犹如嫩柳遇春风。
一航风顺，财源广进。女性益夫。
十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。
2011年 1月 6日～2011年 2月 4日：
文质彬彬君子志，趋庭诗礼习儒宗。
生风波，不可远方求财，驾车谨慎，夜勿远走。
十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。
2011年 2月 4日～2011年 3月 6日：
风弄竹声惊犬吠，月移花影惹鸡鸟。
工作顺利，财运通，有购置建设等好事。
十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。
吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。
2011年 3月 6日～2011年 4月 5日：
风出不堪云淡淡，花开无奈雨淋淋。
小伤威信，忌赌，守为吉。
十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。
2011年 4月 5日～2011年 5月 5日：
花开遇雨无颜色，月明偶被黑云遮。
冲财体差，宜守旧业，办事生挫折。
十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。
2011年 5月 5日～2011年 6月 6日：
终日持竿不得鱼，江中风雨草萋萋。
平运，财源一般，青年时代有同胞好坏事牵涉本人财帛。
十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。
2011年 6月 6日～2011年 7月 7日：
虚名虚利而不成，浪足迹萍踪已半生
。财运不通，对长辈不利或防官非，不可远道求财。。
十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。
吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。
2011年 7月 7日～2011年 8月 8日：
走过江山又是关，道途跋涉事艰难。
有贵人扶持，收入高，工作顺序。
十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
六、 对你的忠言
喜神是金 趋吉避凶的忠言
1、四柱喜金,有利的方位是西方（以父出生地为基准），不利南方，东南；其人喜白色，不利红色，喜居住坐西朝东的房子，床的放置东西向，床头在西。
2、取名用字五行属金的有利。
3、四柱喜金，应从事与金有关的事业或职业为宜，如经营五金器材，粗铁材或金属工具材料等方面事业，坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业，一切武术家、鉴定师（评估师）、拍卖人员、法官、执法人员、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、武术家、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木事业。
4、事业发展利西、中西, 不利南、东南。
5、吉祥数字为: 7 8
6、吉利楼层末位数为：4 9
114：日记情人节
214：西方情人节
314：白色情人节
414：黑色情人节
514：**与玫瑰情人节
614：亲吻情人节
714：银色情人节
814：绿色情人节
914：音乐情人节与相片情人节
1014：葡萄酒情人节
1114：橙色情人节与**情人节。
1214：拥抱情人节
农历七月初七：中国情人节
日记情人节（Diary Day），即每年的1月14日。在这一天，情侣们会互赠足足记录一整年恋爱情事的恋爱日记本，以此象征两人将携手走过未来一年，并留下更多美好的回忆，其实质就是促进俩人感情升温的一个流程。
白色情人节，（英语：White Day；日语：ホワイトデー），订于3月14日，一般认为是对于西方情人节的延续，最早起源于公元三世纪时的罗马。相传罗马皇帝设立情人节是为了纪念自己在2月14日救了一对因违反恋爱结婚禁令而要被处死的恋人。
身世由来
观世音菩萨的身世是什么样的呢观音菩萨是何时传入中国再由男性转为女性的观音菩萨对民间的影响又是如何的千眼千手观音是什么来的呢
旧时中国人，尤其是妇女，崇拜佛教中的观音菩萨在很大程度上是因为相信观音能够送子。观音菩萨在佛教中并不是最高神，但由于有了送子功能，其在中国的影响要比佛祖释迦牟尼大得多。可以说，平常百姓几乎没有不知道观音的，但知道释迦牟尼的却并不很多。观音菩萨的寺庙遍布中国，
观音菩萨的塑像，无论是被当作工艺品，还是被当作尊神，也常见于普通人家。观音菩萨是随着佛教而进入中国的。观音菩萨进入中国后，受到中国文化的巨大影响，发生了一连串的变化。最大的变化是观音菩萨的性别由男性变为了女性。观音菩萨在印度佛教中原是男性打扮，初传入中国时也是男性打扮。如敦煌佛画中的许多观音菩萨像都具有男性特征，有的还有两撇胡子。
《华严经》则直接描绘了观音菩萨作为男性的威武的形象。有童子到普陀山拜见观音，“见岩谷林中金刚石上，有勇丈夫观自在，与诸大菩萨围绕说经”。当然，佛教中的菩萨虽为男性打扮，其实都是既无生死，也无性别的。为了说法的需要，观音菩萨可以变换性别，尤其是为了方便对女信徒说法，则可以变为女性。观世音有三十六种变化，变为女性就是其变化之一。
三十三观音之相
《楞严经》说：“观世音尊者白佛言：‘若有女子好学出家，我于彼前见比丘尼身，女王身，国王夫人身，命妇身，大家童女身，而为说法。’”观音能以不同的性别、不同的身份来向不同的人说法，是因为她能作多种变化。佛经上说，她能作三十六种变化，有六观音、十五观音、三十三观音之说，又有三十三观音之变相。观音的变化多端，使得她能及时“普救众生”， 当人们遇到麻烦，一念到她的名号，她便能立即变化成合适的身份降临。观音是可变的，这就为她进入中国后变化为地地道道的女性提供了前提条件。观音变为女相 是从南北朝时开始的。要让观音彻底变为女相，必然改变她的身世，为她重新编造一个出身。观世音的身世原本说法不一。
圣王无诤念的长子--不煦
据《悲华经》载，观音菩萨原为删提岚国转轮 圣王无诤念的长子，名不煦。不煦还有一个弟弟叫呢摩。父子三人供养出现于世的宝藏如来，并出家入佛门修道，后来都成了正觉。佛将转轮圣王的名字改为：“无量清净”，授记于西方极乐世界作佛，号“无量寿”。长子不煦向佛请求，愿行菩萨道，救助受苦受难的众生，若众生受难时，念其名字，即为不煦天耳所闻，天眼所见，即前往救护。宝藏如来答应了他的请求，为其取名观世音，意即时时刻刻观视人世，只要听到人世遇难念诵“菩萨”之名，便立即前往解救。《妙法莲华经》“说：“观世音以何因缘名‘观世音’佛告无尽意，菩萨善男子。若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”二太子尼摩被如来取名大势至。父子三人一道在西方极乐世界，负责接引众生，成为阿弥陀佛的左右协侍，号为“西方三圣”。
莲花化身
观世音实践诺言，一心为解救众生，成为一个大慈大悲的救世主。“观世音”是梵文的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”。据说为避唐朝李世民的讳，略去“世”字，简称“观音”。 还有一种说法，说观世音和大势至是莲花化身。《观世音得大势至受记经》说：“昔金光狮子游戏如来国，彼国中无有女人。王名威德，于园中入三昧，左右二莲花化生二子，左名宝意，即是观世音，右名宝尚，即是得大势。”得大势亦即大势至。
早离和即离
观世音在日本则另有一种身世：观世音和大势至是兄弟俩，称早离和即离。父母双亡，家财被人夺走，兄弟俩被抛弃在一荒岛上，即将饿死。临死前，兄弟俩悲叹：在短短的一生中，就遭受了人间大悲大若，深感处于深重灾难的人，迫切需要人援助。如能有来生，当尽一切力量，授救遭受灾厄的人。两人心怀神圣的信念，平静地死去。二人转世后，一人成为 救苦救难的观世音，一人成为大势至。
鱼篮观音
在以上几种有关观世音身世的说法中，观世音都是男性。中国人为将观世音变为女性，为其编造了新的身世。大约在唐朝，出 现了马郎观音、鱼篮观音的传说。鱼篮观音因手持鱼篮，所以得名。据《法华持验经》、《释氏稽古略》引《观世音菩萨传略》说，唐朝陕右人好骑射，不知有三 宝。元和十二年，有一位妙龄美女提着鱼篮卖鱼，众人为她的美色所倾倒，争相向她求婚。卖鱼女子面对众多的求婚者，提出了条件，若有哪位能一夜之间将《普门 品经》读得能够背诵下来，就嫁给他。第二天，有二十余人能够背诵。则又提出新的条件，若哪位能一夜之间将《金刚般若经》背诵下来，就嫁给他。第二天仍有十 人能够背诵，只好再行淘汰，提出：三日内能将《法华经》背诵出来者，就嫁给他。届时，只有马氏子一人能做到，卖鱼女遂嫁给他。洞房花烛夜，卖鱼女称有疾， 移居别室，参加婚礼的人还未散尽，她就死了。结果，婚礼变成了葬礼。卖鱼女被葬后几天，来了一位穿紫衣的和尚，他径直走到卖鱼女子的葬所，挖坟开棺，棺材中并不见卖鱼女尸体，只有黄金锁子骨。和尚对众人说，这是观世音燕萨怜悯你们罪孽深重，特化身前来开导。说毕，即用拐杖挑起黄金锁子骨腾空而去。从此以后，陕右多有诵经者。
马郎妇观音
另一则观世音传说见于宋朝叶延珪《海录碎事》：从前有贤女马郎妇于金沙滩上与一切人*交，
但凡是与 她性交过的人，都永绝其*。后来，马郎妇死而葬，一僧人来掘墓，棺中只有金锁子骨，僧人以杖挑起金锁子骨，升云而去。这马郎妇观音也是来拯救罪孽之人的，不过这拯救的方式很有些特别。上两则传说虽未真正起到说明观音出身的作用，但在人们心目中树立起了其女性的形象。
妙善公主及千眼千手观音造像的由来
宋元之际，观世音的身世有了比较圆满的中 国式的说法。北宋年间有传说说观音原是春秋时期楚庄王的第三个女儿，名叫妙善。楚庄王为大女儿妙清、二女儿妙音分别择文、武状元为婿，又打算为三女儿妙善 招一位夫婿进宫，以继承王位。妙善自小吃斋信佛，根本不愿成婚，一心想削发为尼。楚庄王施之以家法，妙善宁死不从。楚庄王盛怒之下，命她饮剑自刎。但剑在 她的脖子上，不仅没有伤害她，反而自断成上千节碎片。狠心的父亲又下令把她闷死，让她的灵魂下地狱。管地狱的阎罗王却又使她在南海普陀山复活(普陀山在浙江省杭州湾外的东海中)，复活时站在普陀山一水池中的莲花上。妙善在普陀山修佛道，终成菩萨。后来，楚庄王病重，生命垂危。妙善不念旧恶，化为一老僧前来献治病药方，药方要求用亲人的手和眼入药。老僧指示可到南海普陀山得山寺去取这种药引子。
派去香山寺取亲人的手和眼的人竟然获得了菩萨施给的手和眼。这种药果然灵验，楚庄王终于获得救治。楚庄王病愈后，亲自到普陀山香山寺谢恩，才知道献出手和眼的菩萨正是三女儿妙善，内心十分愧疚。为了弥补自己的过错，表达对儿女的怀念，竟令天下最好的能工巧匠为女儿塑造一尊“全眼全手观音像”。
可是工匠们听成了“千眼千手观音像”，竟雕塑出了一座千眼千手观音像，也就是我们现在常见到的那种观音塑像。关于千眼千手观音像，还有一种说法：观世 音在过去“无量亿劫”从千光王静住如来受“大悲心陀罗尼”，发誓要发大慈大悲，普度天下众生于水火之中，超脱世人于尘世之外，于是长出多眼多手，手中各有一眼，共四十手四十眼，各配所谓二十五“有”(三界中二十五种有情存在环境，包括四洲、四恶趣、六欲天等)，而成千手千眼。由观世音来历的传说，遂产生了千手千眼观音，简称千手观音。
我国不少寺庙都有千手观音塑像
如承德市普宁寺中，有一尊我国最大的木雕千手观音。这尊观世音塑像高达2228米，腰围15米，用松、柏、榆、杉、椴五种木料雕成，重约120吨。菩萨头戴佛冠，佛冠上镶嵌一尊坐佛；头顶还顶一尊高153米的佛像，这两座佛像都是无量寿佛像，代表观世音对西方极乐世界主尊佛阿弥陀佛的尊敬。身上四十二只手臂成扇形排列，中间两只手合掌，其他手各执轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、刀、枪、剑、戟、日、月等各种法器，象征佛法无边、吉祥如意。
河北正定县隆兴寺大悲阁内还有一尊最大的铜铸千手观音菩萨。据说，隆兴寺的大悲阁及阁中的铜千手观音菩萨是宋太祖下令制造的。
上面说的千手观音菩萨都只是以西十二只手来象征千只手。有的寺庙也有名副其实的千只手的观音。如重庆大足石刻中的宝顶大佛湾观音殿，就供奉着一尊这样的千手观音，观音菩萨的手如扇面排列成几层，犹如孔雀开屏，布满了观音菩萨殿的崖面，十分壮观。 据统计，千姿百态的手，竟超过了千只，有一千零七只观音形态很多，但也有标准像，即所谓“圣观音”、“正观音”，这是一温柔、端庄、面带微笑的妇女形象。这类标准像也有一些差异，或双手合掌；或手持杨柳枝和净瓶；或怀抱一 个孩子；或足踏莲花等等。观音菩萨塑像中有不少是造型优美的工艺品。观音菩萨是法力无边、无所不能的菩萨。但民间崇拜她，却主要不是由于她那些众多的虚幻的法力， 而是在于她能送子。至近现代，人们赋予了观音菩萨送子的职能，世音所传她的灵验，则少有救苦救难，而多为送子。所以老百姓到观音菩萨庙里去烧香或家中供奉观音菩萨神像，主要是为了祈子。观音菩萨送子的观念是家喻户晓、妇孺皆知的。
汝南流传的梁祝故事有头有尾，相当完整，情节和全国流传的普遍说法大致相仿，但是梁祝传说年代最早的版本，是西晋时期的。这里的传说不同于普遍说法的地方，即汝南版本中最为独特、最值得深究的部分。梁祝故事的主要情节在汝南都有相应的发生地，如梁山伯、祝英台的出生地，曹桥结拜的曹桥，梁祝同窗读书的红罗书院，祝英台被逼嫁的马庄，梁山伯、祝英台的坟墓。梁祝同窗共读却未合葬，梁祝墓分开而建，各有坟头。现汝南有梁祝读书的“台子寺”，也叫“红罗山”，传说这里曾有“红罗书院”。红罗山上传说中梁祝担水的井还在，井旁还有一块碑，上写“梁祝井”。
汝南版本讲的是西晋时期，梁山伯与祝英台同窗3年，未能看出其女儿身。梁山伯临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得悉，身穿孝服出嫁，经过梁山伯坟时，提出下轿拜祭，趁人不备撞死在柳树前。
中原文化积淀深厚，民间文艺丰富活跃，中原腹地的汝南，自然更得文化风气之先。仅就汝南县马乡镇来说，豫剧、曲剧、越调、民歌等都在这里流传。这些地方艺术自然少不了演唱梁祝故事，如豫剧《梁山伯下山》、《梁山伯与祝英台》，曲剧《梁山伯攻书》、《梁山伯送友》，二夹弦《梁祝》、《红罗山》，越调《梁山伯送友》、《马文才迎亲》以及曲艺方面的河南坠子《英台下山》、《梁山伯与祝英台》，三弦书《英台担水》、《英台扑墓》等。
2005年12月,河南省汝南县被中国民间文艺家协会命名为“中国梁祝之乡”。2006年6月,“梁祝传说”又被列入首批国家级非物质文化遗产名录。 晋室南迁，士人平民纷纷相随，成为我国历史上第一次大规模的汉族南迁和多民族融合，影响汉晋政治格局，占据经济文化舞台的士族，侨姓有王、谢、司马、殷、何、庾、桓、郗、许、曹、 江以及阮藉的后裔，江南士族有周、贺、顾、纪、孔、戴、袁、虞、干、葛等，其中多数游止或世居会稽（绍兴），史称“今之会稽，昔之关中”的第一大都市。会稽城“多诸豪右、民物殷阜，王公妃主、邸舍相望”。晋代会稽郡上虞县祝家有一女名叫祝英台，女扮男装到会稽城（绍兴）游学，途中遇到一同前来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女儿身，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，
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