各族婚俗——阜顺喜轿与老北京的婚嫁

阜顺喜轿铺是二三十年代北京外城一带最有名的喜轿铺之一。

轿子在中国东汉时就出现了，是一种走山路的交通工具，当时只是官僚和富户乘坐，用它代步。结婚时，新娘子坐喜轿在唐和北宋时开始普遍了。

北京在明、清时期，姑娘出嫁都要坐婆家雇的喜轿，方可娶走。因此，当时的喜轿行业最为兴旺，四九城都有轿子铺，当时，京城约有120余家。

在这些喜轿铺中，可分两类，一类是满俗婚礼的喜轿铺，这类多在内城；另一类是汉俗婚礼的喜轿铺，这类多在外城。

进入民国时期，由于西方新潮传入，结婚就有不坐轿而改乘马车、汽车的。举行新式婚礼，这只是极少数，用喜轿的还是绝大多数。

阜顺喜轿铺是一位叫卢三的人于民国九年（1920）左右在崇文门南河漕胡同路西开办的。

喜轿铺是赁货铺的买卖，"一本万利"，只要拿出一些钱，置办两三乘轿子和一些"执事"，就可开业。 抬轿子的轿夫和鼓号手、"执事"等都是临时工，有事找来，事完就走。喜轿铺的轿子、鼓号、"执事"等只要不坏就可长期使用，旧了油饰油饰再用。卢三看到喜轿铺赚钱，所以办起轿子铺。

阜顺喜轿铺还没有开张以前，在崇文门外东唐洗泊街就有一家喜轿铺，字号"合兴"，在南城很有名，前三门一带有钱人家娶媳妇都用他家的轿子，有时内城汉人大户也慕名光顾。

阜顺喜轿铺开业后，就把"合兴"顶了。阜顺喜轿铺能发展起来，是因为经常更新轿围，轿围绣工精细，图案新颖，锣鼓执事齐全，轿夫、锣鼓手、打"执事"的穿戴整齐，且租赁价便宜。

轿铺掌柜由卢三自己担任，长子卢国春、次子卢国璋是他的大帮手，既上柜应买卖，又外出跟轿子，除去两个儿子外，只雇一位账房先生，一位干杂活的小伙计。其他轿夫、锣鼓手、"执事"等人都是临时工，用多少雇多少，开销甚少。

由于轿子漂亮，锣鼓手、"执事"整齐，要钱又少，所以买卖兴隆，逐渐成了外城有名的轿子铺。

阜顺喜轿铺抬的都是汉俗婚礼人家。汉俗嫁娶，新娘乘坐的是八人抬的红缎绣花喜轿，绣的花样，有"禧"字轿围，有"麒麟送子"轿围，有"富贵牡丹"轿围，还有"龙凤"轿围等。

送亲和娶亲的女眷也坐轿子，坐的是绿轿。红轿在前，绿轿在后。红轿前面顺序排列为：锣、鼓响器、各样"执事"。

发轿时乐器演奏"花得胜"，来回路上演奏"续道德袍"，新娘子上、下轿时，演奏"合乐"。

喜轿铺在"黄道吉日"时，俗说"好时"买卖多；"黑道日"是不吉祥的日子，就没有买卖。阜顺喜轿铺轿厢多，"执事"、锣鼓有好几堂，一天能应"三伙"（一户人家所用轿子和"执事"称一伙）买卖。有时还要抬一伙"赶伙"，就是这一拨儿轿子、"执事"抬完，再去赶抬另一家。

"赶伙"轿子价钱便宜，但讲究的人家是不用的。轿子一般要在上午八点左右就得在娶媳妇人家门前将轿子、锣鼓、"执事"等摆放好，这叫"亮轿"。

"赶伙"轿子就得一切从简，路上还要走得快，完事也得下午两三点钟，雇"赶伙"轿子大多是家境不富裕，图省钱人家。

喜轿铺之间的竞争有时在"亮轿"时。两家或三家同在一个饭庄办喜事，两三家轿铺，同时在外面"亮轿"，让大家观看，来比出高低。民国十九年（1930）一个"好日子"，阜顺喜轿铺与"合兴"喜轿铺在路上相遇，两家轿子都抬的是一红二绿的"三乘轿"，伞扇"执事"齐全。

上午十一点左右，两家的轿子在回抬新娘的路上相遇。"阜顺"的轿子由北往南，"合兴"的轿子由南往北，两家轿子快遇到时，两家都放慢脚步，锣鼓齐鸣，轿夫都是两眼前看，腰挺得很直；有时，前面喊"左门照"、"右门照"（这是左有障碍物，右有障碍物），让后面轿夫注意。两家轿子一左一右交错走过时，步子更小，实际不是走，而是一点一点往前挪，轿子平稳已极，这时路上观看的人很多。这次两家轿子铺在路上"亮轿"，虽然争了个平手，可是，"合兴"当时是个名铺，"阜顺"还是个无名铺子，这次"亮轿"，"阜顺"也就出了名。

随着社会的前进，新式婚礼逐渐增多。30年代，青年男女不听"父母之命，媒妁之言"，自己找配偶的渐多，不"合婚"，不坐轿，只坐"彩车"。那种两匹大马拉的"彩车"，既简化仪式，又经济。

1949年后，政府提倡婚姻自主，反对包办买卖婚姻，结婚仪式从简，阜顺喜轿铺也就正式关闭了。

　中国自古有八抬大轿迎娶新娘的说法，八抬大轿字面上的意思就是八个人抬的大花轿，古时候结婚讲究要明媒正娶，就是要八个人抬着大花轿把新娘子迎娶进门，这样才有面子，那么具体的八抬大轿到底有什么深刻的含义，八抬花轿又是哪八抬呢，我们一起来了解一下。

　 八抬大轿是什么意思

轿子是我国古代的一种特殊的交通工具。有人说，轿子是一种不用车轮的车，这话不是毫无根据的。《隋书·礼仪制》记载:"今辇制像轺车而不施轮，用人荷之。"没有轮的"车"，用人抬着走，这就是轿子了。八抬大轿，八个人抬的娶亲大花轿，旧时的结婚讲究明媒正娶，由夫家用轿迎娶是其主要内容。现在多用来指请的态度诚恳，仪式隆重。

八抬大轿是哪八抬

古时候的轿子，可以分为两种类型，一种是不上帷子的凉轿，也叫亮轿或显轿，一种是上帷子的暖轿，又称暗轿。不同的官品，在轿子的类型、帷子的用料颜色等方面都有严格的区分。另外，轿子按其用途的不同，也有种不同的名字，皇室王公所用的，称为舆轿;达官贵人所坐的，叫作官轿;人们娶亲所用的那种装饰华丽的轿子，则称为花轿。抬轿子的人有多有少，一般二至八人，民间多为二人抬便轿，官员所乘的轿子，有四人抬和八人抬之分。如清朝规定，凡是三品以上的京官，在京城"四人抬"，出京城"八人抬";外省督抚乘"八人抬"，督抚部属乘"四人抬";三品以上的钦差大臣，乘"八人抬"等。至于皇室贵戚所乘的轿子，则有多到10多人乃至30多人抬的。而八个人抬的娶亲大花轿，旧时的结婚讲究明媒正娶，由夫家用轿迎娶是其主要内容。

　 花轿的由来

花轿，也叫喜轿，是传统中式婚礼上使用的特殊轿子 。一般装饰华丽，以红色来显示喜庆吉利，因此俗称大红花轿。把轿子运用到娶亲上，最早见于宋代，后来才渐渐成为民俗。那时，待嫁的女方在家里打扮停当，凌晨，男方就会派来迎亲的鲜艳的大花轿，这叫"赶时辰"。据说当天如有几家同时娶亲，谁赶的时间早，谁婚后的生活就会更加幸福美满。

一、花轿迎亲的习俗是怎样的

1、在过去的山东地区，也是有着用花轿迎娶新媳妇的旧俗，而且还有“小娶”和“大娶”之分，小娶就是抬着一顶轿子前去迎亲;而大娶则是抬着两顶轿子去迎亲新娘，因此之所以有分大小，是新人家庭的经济富裕程度的一种显示。两顶花轿相比较一顶轿子当然更气派、有面子，整个婚礼的阵势也比较庞大。

2、在浙江也有用花轿迎亲的旧俗，但是会为即将要上轿新娘的身上预备许多的铜钱，当新娘出轿时犹如天女散花般的抛洒出去，寓意着把好远带去男方家，同时也是财源滚滚且有着鲤鱼撒子的期望。而且乐队吹奏的乐曲还变化多端的，并且备着两盏标有男家姓氏的灯跟在迎亲队伍的后边，然后还有两面红旗在迎风招展等的习俗。

3、其实在中国还有很多的地方曾经都有过用花轿迎亲的风俗，而且婚礼的风格也都是传统的中式婚礼，既喜庆有热闹。只不过在一些细节安排上会有所不同而已，但却都是对新人有着很吉利美好寓意的安排，希望新娘上了花轿去了婆家以后能过上幸福快乐的生活。

二、花轿迎娶新娘有哪些规矩

1、不论前往新郎家的路有多难走，新娘的花轿在经过一路颠簸之后，花轿最好是不能着地而且新媳妇的脚也不能沾地，就算来到新郎的家门口，也是不能直接入内的，是要通过一些风俗礼仪才能进入新郎家大厅，比如：跨火盆、颠轿子几次等礼节，有许多的讲究和规矩。

2、很多地区花轿迎亲要在结婚的头一天下午就将花轿抬至新郎家放置好，到了晚上需要买一些红蜡烛放在花轿里点燃，这叫“亮轿”，而且要注意的是红蜡烛的数量必须是双数，并且要摆放成圆形。

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（蒋介石与宋美龄的新式婚礼）

天津人历来重视婚嫁，津门老例儿：

男女双方家长同意，即可请星象士批生辰八字，曰“和婚”；

男方向女方送聘礼，曰“定礼”；

两家互换龙凤大帖，曰“换帖”；

择定聘娶日期，曰“取庚”；

女嫁出前一天送妆奁，曰“过礼”；

男方娶亲前一日陈设花轿仪仗，曰“亮轿”。

（旧式婚礼的：仪仗、过嫁妆）

第二天迎娶，新娘着凤冠霞帔，乘轿，射弓箭，迈火盆，拜天地，饮交杯酒，曰“合卺”；

食半生之水饺，曰“子孙饽饽”；

闹洞房时，不许生肖相克者入内，曰“忌人”；

由夫婿健在，儿女齐全的妇女铺床，曰“焐被”；

然后才是洞房花烛夜。婚后第四天，回家看父母，曰“回四”。

至此婚礼始告结束。此旧式婚礼繁文缛节，劳民伤财，为清末民初的开明人士所厌弃。

（天津旧式婚礼，八人抬的花轿、到男方家落轿）

随着西方文明的东进，马千里开风气之先，举办了天津历史上第一个“文明婚礼”。 马千里(1885－1930)，名仁声，天津人，北洋大学毕业，曾在南开中学、直隶女子师范学校任教，周恩来、邓颖超的老师，天津近代著名的爱国教育家和社会活动家。 他19岁时，由父母之命，媒妁之言，娶高氏女为妻，次年高氏病逝，遗女夭亡。

（天津旧式婚礼的：喜堂、戏台、喜棚）

他接受新思想，反对家庭再次包办婚姻，提出五条择偶标准：

1、在学堂求学五年以上；

2、必须是天足；

3、定婚时男女家换帖，由本人收藏；

4、定婚后男女可随时见面，交流思想；

5、婚礼免去旧习。

（一对准备拜堂的新人）

他的主张颇遭非议，但他“不顾别人的恨骂，惟依自己志愿行事。” 1909年4月，经张伯苓介绍，与张妹张冠时定婚。定婚后，两人通信30余封，联络感情，增进了解。

（新旧婚照对比）

1910年9月两人在城里普育女学堂举行新式婚礼，成为天津历史上首对举行“文明婚礼”的夫妻，天津《醒华画报》曾将他们的婚礼照片刊诸报端，这革新首创之举在津轰动一时。“新郎首先到堂伫候，至二钟余，新妇始乘马车到堂，少息行礼，礼毕同归。”（《醒俗画报》•“改良婚礼画”）婚礼的基本程序是：“振铃入礼堂、冰人（即媒人）致喜词、行同拜礼：一跪三叩；行交拜礼：三揖；谒见男家尊长、谒见女家尊长：均一跪三叩；行见两家平辈礼、两家晚辈谒见礼、谢冰人礼：均三揖；两家互贺礼、来宾贺礼、谢来宾礼、仆人贺礼并谢赏、茶点。”

（民国时期，天津文明婚礼一览）

后来，为了在婚嫁方面破除旧习，树立新风，马千里根据自己的经验，在1911年6月亲自制定了一套新式婚礼办法。其主要礼仪有：

1、迎娶时，翁婿相见，只行揖礼，然后与新娘携手登车；

2、新娘到男家，也依前例；

3、在礼堂举行婚典时，夫妇相互三揖，证婚人读结婚证书，男女新人签字；

4、向双方家长行叩拜礼，礼毕演说，奏乐唱歌；

5、婚前一日，亲友不贺喜，也不招待客人；

6、俟行婚礼后，始备酒庆贺，新郎陪男宾，新娘陪女宾，散席时夫妇送亲朋至门外，谢之以一揖。

关于男女结婚的装束，男衣马褂，可戴便帽，颜色不可艳；女衣裙散裤腿，黑袜皂鞋，头上只戴一大簪，衣服颜色不得艳，不施脂粉，不戴耳环。在上世纪初，马千里倡导新式婚礼，文明节俭，严肃庄重，在社会上产生很大的影响。

（新式婚礼使用的马车和汽车）

马千里主张文明婚礼，缘于他对封建桎梏的深恶痛绝和对妇女解放的热情支持。他反对妇女缠足和其他陋习，曾组织天津县天足会和妇女改良会，在《妇女改良会简章》中规定会员不准吸烟、饮酒、赌博、缠足。他重视妇女教育，开办女学，亲任校长，提高妇女受教育程度。

（民国外交总长陆宗舆的女儿陆静嫣的西式婚礼，轰动津城，左上图，是婚礼仪式照片；右图，是出席婚礼的名媛商贾；下图，是陆静嫣举行婚礼的国民大饭店）

他提倡妇女解放的舆论宣传，在《新民意报》副刊上开辟“女星”周刊，专门研究解答妇女遇到的求学、婚姻、教育等问题，帮助妇女谋求解放。邓颖超在纪念他诞辰100周年时著文称：“马千里先生是一个爱国主义者、教育家、社会活动家。”

（新旧参半的婚礼）

到1930年，国民政府颁布的民法第四编公布实施，废除了沿袭两千年的封建宗法婚制，从法律上宣布，旧式婚礼被新式婚礼正式取代。

（婚礼上的仪仗人员）