诸暨婚俗uu

诸暨民间婚俗

-----------------------------------------------------------　十里不同风，百里不同俗。一个民族，一个地区都有与众不同的婚姻习俗。各地域的群落按祖先传下来的生活方式，宗教信仰，风情习俗，以及地理条件，经济状况等因素的影响，演绎出各有特色的婚姻礼仪形式。这些婚姻习俗与形式，有的奇特，有的浪漫，有的庄重，有的简朴，有些充满着宗教的神秘色彩，更多的则闪烁着人类文明的光彩。不同的婚俗，又随着历史的前进，人们思想意识的变化而变化发展着。

　　诸暨曾是越国故都，至今已有二千多年的历史，有深厚的文化积淀和历史传承。可以说诸暨民间婚俗既有中国封建社会大体一致的礼仪定规，又有越地独特的地域色彩。现撰陋文浅说一二。

　　一， 相亲

　　"男大当婚，女大当嫁"。这句俗语道出了中国民间婚姻的客观规律。在诸暨旧时乡村中，男女青年到了十七八岁，甚至有更早的，前辈父母就要为儿女的婚事操心了。但这些婚姻须遵"父母之命，媒妁之言"，须合"六礼"之仪。（所谓六礼，即：纳采，送礼求婚。问名，询问女方名字及出生年月。纳吉，送礼订婚。纳征，送聘礼。请期，议定婚期。亲迎，迎接新娘）。《诸暨民报五周纪念册》曾有这样的记载：婚姻以媒说合，写红笺请于女家，女家以"允帖"答之，其开具生年月日者为"庚帖"，亦曰"口帖"。

　　诸暨乡间少有专事做媒的人物，人称作媒quot;三十六行之外的行当"。但民间又认为做媒是做好事，能成人之美，故而牵线搭桥的人还是不少的。旧书上称媒人为"月老"，乡间俗呼"媒大"，戏称"吃三壶瓶"。解放以后又称为"介绍人"。

　　乐于做媒作伐的人总是能说会道的，与牵线的某一方往往有些连亲沾故，或邻居同里，或亲戚朋友。他多了解双方的社会地位，经济条件，人性品格。多数是受人之托去作伐牵线，频频奔忙于男女两家之间。如若双方家长对对方均中意，待时机成熟，做媒人就向男女双方的讨"庚帖"，又俗称"龙凤帖"。既将男女双方姓名，籍贯，生辰八字写于印有泥金的红书上，经过媒人，互致二家。双方各将帖子置于香火堂前或灶司堂前的香炉底下。尔后请算命先生推命占卜，看二人生辰八字是否相合，若合即成。这桩姻缘佳事就迈出了第一步。这些过程实质就是六礼中quot;纳采"和"问名"。

　　解放之后，这些繁缛的礼数基本革除，城乡间，单位间的男女青年交往日益增多。自由恋爱已成大势。恋爱成熟后当然还须有所谓的"媒大"去与双方父母传递信息，张罗婚事。不过这差使就较为轻松，也有请"介绍人"牵线搭桥，认识恋爱的。在农村双方不甚了解互相情况，还有相亲的过程。所谓相亲，有"看姑娘"和"看人家"二种方式。

　　"看姑娘"是媒人陪小伙子去女家。双方见面，让男女青年互相看看人品相貌。由女方父亲叔伯或兄弟作陪，通过吃茶闲聊，观察小伙子的言谈举止，了解人品性格修养。新客人来自然要请尝小点心。这可不是一般意义的小点心。如果女方对小伙子满意，必定奉quot;甜汤圆"，这就是祈祝这桩姻缘"团圆"的意味。如若不甚中意，那小点心是什么就说不准了。

　　"看人家"则是姑娘到男家去做客。俗语有"十媒九哄"之戏说，不管媒人讲得如何好处，耳听为虚，眼见为实，实地察看才是最可靠的。"看人家"一般由女方女眷陪姑娘一起行动。这实际上是对男方家庭经济，住房，环境，邻里外关系的一次综合考察。婚姻的成功与否很大程度上取决于这次行动。八十年代之后，随着农村经济的发展，生活观念的改变，姑娘小伙接触越来越多，思想感情交流也日益活跃，如若恋爱，双方早知根知底。昔quot;相亲"习俗也将渐渐退出历史舞台。

　　二， 定亲

　　通过相亲相恋，男女双方的情感逐日加深到一定时候，就要定亲了，也就是行古籍上所说的"纳吉，纳征"之礼。

　　择日"文定"，备彩花红烛，枣果双双，压以金线，贴以金纸，谓之"双果"；贯以彩线，以十为数，谓之"结果"，中插彩花，以瓜果围聚之，谓之"占果"；压以银线，谓之"聘金"。

　　这是八十多年前在志书中简约记载的定亲物品与习俗。而民间实际却有诸多的不同。

　　男家请先生择出定亲日期之后，即写出红帖，套以泥金和合二仙封套。（所谓"和合二仙"即二位小孩一人托盒，一人举荷的传统图案，取其谐音）。请媒人在数月前携两只糖果桂元礼包去女家奉帖。双方在明悉聘定日期之后，旋即要准备行聘定之钱物，男方首先要准备好"礼金"和衣料等，其多少当视双方经济条件而定。其次要准备礼包，礼包视女方亲戚多少而定，至少三十六，多则近百个。礼包多为白糖，冰糖，荔枝，红黑枣子，核桃等南北干果。还有"五代果子"是决计不能少的。所谓"五代果子"，就是枣子，榧子，核桃，桂圆，花生，用红绿彩纸拦腰双双贴妥，用金线缠绕，其寓意为"发子发孙，五代见面"。讲究的家庭还要作一百零八个"定盘棕子"。

　　是日，由媒人带领几位青壮汉子将定亲礼物送至女家。女家喜欣相迎，在中午设酒席宴请至亲好友与来宾。此酒俗称"定仪酒"。亲戚朋友喝了"定仪酒"后，将带回一份礼包和棕子。这样就意味着又多了一门新亲，当然到时也要准备一份"送嫁礼物"了。

　　午后，媒大与男方宾客告别女家转回。女方早已在送礼的担子里放上"回礼"。在旧时回以衣帽靴鞋，缎绣鸳鸯一对，糖糕如干簏，并粉团染红鸡子，或加文房四宝，谓之"四盘"。而近代的回礼主要有各类糖果，米粉做红绿圆子，花生与红鸡蛋等，还有一套衣料和新鞋帽，是赠给未婚女婿的回礼。这些食品民间俗呼"回盘糕"。男家收到后，就将这些"回盘糕"分赠于亲戚邻里。当然，男家晚上也要置酒席请亲友欢饮。

　　行了"定礼"，青年小伙子成了名正言顺的"毛脚女婿"，女方有事，小伙子理所当然要去帮忙，逢年过节，未来的女婿要携礼品拜望大人前辈。这样男女青年在频频的接触中，更加了解熟悉，更加相恋相爱。

　　三， 亲迎

　　定亲后的一年半载中，男女双方要为婚事作准备。男方要装饰新房，要预备接亲礼品，女方要备置嫁妆嫁衣。

　　俗话说，只有择日子讨亲，没有择日子嫁囡。迎亲之日须有男家择定，并写喜帖，请媒人携礼包前往女家奉告。传统的喜庆日子多择于年底腊月，新春正月。此时正值农闲，农家多有空暇，天气又较寒冷，食品也易存放。如今除选择这段时间外，在国庆节，元旦，五一劳动节结婚的青年也为数不少了。

　　亲迎前一天，男家早早派出八九个青年用扛箱，食笼，向女方送去丰厚的接礼。扛箱与食笼均有上等木料制作，雕龙描金，十分精致。在旧时还须有礼帖一份，将所有礼品数额一一书于帖上。

　　"男家致松柏各有一盆，猪羊角黍糕饵鸡鹅皆全，饭百团，染红鸡子百，谓之"十合盘"，而猪五脏全副，谓之"全家福"。这是旧时的礼数。而近代的接礼主要有：猪肉有一爿，但须连头连尾，外加十余斤夹心肉。此俗称"心头肉"，寓意媳妇是婆婆未来的"心头肉"。羊肉一只，鱼，鸡若干，老酒，糖果，香烟若干。棕子近百，最大的棕子大如热水瓶，称"太婆棕"。还有"五代棕"，从大至小，五个联成一串，意有"五代相见，五世其祥"之兆头。还有一只大白鹅是不可缺少的。古代《礼记·昏经》曰："纳采，问名，纳吉，请期，亲迎，皆用雁"。古人认为雁为候鸟，顺阴阳往来，象征男婚女嫁顺乎阴阳。或曰雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。我邑乡间古风尚存，以鹅代雁。

　　种种礼物，皆以红丝棉扯挂，青年喜扛"接礼"，逶迤乡间大道，散发出一路的喜庆与欢乐。

　　亲迎之日确是好日子。男女二家皆宾客盈门，披红挂彩，热热闹闹。真可谓：厨房刀勺叮当响，热气腾腾酒肴香；老亲新眷互致贺；笑语满堂喜洋洋。窗棂上贴大红喜字，屋檐下挂大红宫灯，门扉间贴满红喜联。女家贴的是嫁女的对联，如"今日洒泪别母去，明年含笑抱子来"等等。横额多为"于归之喜"。男方则贴迎新人的对联。如"长天欢翔比翼鸟，大地永结连理枝"等等。横额有"结婚之喜"，"百年好合"，"天作之合"等辞言。

　　清晨，男方派出二三十名青年小伙子，由媒人带领，去女家娶亲。这伙人俗呼"行quot;。有旧歌谣曰："行郎行郎，借来衣裳，二滴肉汤，眼泪汪汪"。旧时农村生活条件差，歌谣的调侃反映了当时行郎的尴尬状。还有抬轿的"轿佬"和"鼓乐手"。据记这两门行当多为"堕民"所为，解放后均废除了。

　　接送新娘的工具也随着时代的推移而变化更替，二三十年代用尼蓬轿，后来改为黄包车。六七十年代乡间通行自行车，八十年代初用摩托车，而时下则流行装饰华丽的小轿车了。

　　女家中午置酒设席，俗称"送轿酒"。远亲近邻，皆聚饮送嫁。长辈与媒人坐首席上座。酒过数巡，女家的厨师小工就要向媒人"敲诈"香烟糖果作慰劳。一般男家早有准备，自然妥然解决。当然有的也会闹点矛盾，小工们会对媒人实行"制裁"--"关牛团"，使其就范让步。这种戏闹，乡间俗称"吵吵发发"。现已基本废止。

　　下午至一定时辰，行郎将行。女方小工亲戚装好嫁妆担子，送至村口，请行郎抬走。

"女方发妆奁，床桌几柜，铜锡器皿，五事桌帏，箱笼少则一对，多则五对"。二三十年代与解放初相差无几，无非是一些日常生活用具与衣被账枕。嫁妆的多少是与二家经济密切相联的。但不论贫富，那大小脚盆与马桶不能没有的。它们俗称"子孙桶"，是子孙繁衍的象征。

所有嫁妆上都贴上红喜字，扯上红丝棉。担子里，扛箱中都撒上爆谷花，炒黄豆和红绿花生。箱柜中，棉被枕头里放进水果糖，塞进红鸡蛋，桔子和石榴。嫁妆一到男家即被行郎和顽童"抢去"，讨的是"多子多福"，"婚姻甜蜜"的好兆头。

　　改革开放之后，农民经济日益富裕，嫁妆也越来越讲究。除传统的物件之外，成套新式家具，电视机，电冰箱，空调机这些高档电器都成了必嫁之物，有的父母甚至还陪嫁袜机织机之类的生产资料，为女儿女婿日后发展经济提供了保障。今日的"行郎"也非昔比，个个都是西装革履，精神体面。嫁妆再也不用肩膀抬扛，全用汽车装运，只不过到时搬上搬下，做做宾客而已。

　　"喇叭响，时辰到，阿哥背我上花轿，二哥一担篮头送到城隍庙，阿弟轿前轿后当狗quot;。这篇民间歌谣，生动有趣地记录了旧时姑娘出嫁上轿的情景。

　　旧时时辰一到，吹鼓手吹打起迎亲锣鼓。新嫁娘头带凤冠，身着新嫁衣，由阿哥从楼上背到花轿中，然后由伴娘相陪，洒泪告别父母乡亲，由轿夫抬出村庄，向新家而去。旧时东乡山区还有哭轿习俗，今已不再。

　　如今国门洞开，世风日新。新郎新娘在结婚前必去影楼拍一套精美的结婚艺术照，一展新人靓丽风姿。结婚之日，更到美容厅精心打扮一番，穿上多彩多姿彩裙袂飘曳的新婚礼服，把一生中最美好的身姿和心情尽情展现出来，由女嫔相陪，欢声笑语，坐上彩扎轿车，怀着对美好未来的憧憬和希望，奔向一个新的生活起点。

　　四， 拜堂

　　傍晚时分，男家亲友早已作好各种准备，新郎倌更是容光焕发，翘首以待，迎接新娘到来。

　　当然是行郎先至。嫁妆到家，男壮女幼，忙碌不停，顽童抢喜果，大人搬东西。但"子孙桶"不是人人搬得的，须由新郎的弟弟来搬。乡中戏称其为"掇马桶阿叔"。阿叔一脸喜悦将马桶端进新房，自然引得众人一阵嬉笑。马桶不会白掇，红漆马桶里的两个红鸡蛋和一个红包就是犒劳。

　　新房里新眠床，须得有一位上年纪的妇女来张罗铺挂。这位老婆婆乡间称作"顺利嬷嬷"，当"顺利嬷嬷"须有条件：一是老夫双方键在，二要儿孙满堂，是村子里公认辈份高，年令长，福气好的人才可担任。quot;顺利嬷嬷"在村中邻里是一份荣誉和光彩。讨的就是一个"子孙满堂，有福有寿"的好彩头。

　　男家早早派出迎亲队伍在村口眺望等候，等新娘车轿一到，两个小男孩立即点燃手中火把，照迎新娘，并作先导，引领进村。待至家门，鞭炮齐鸣，人声鼎沸，民间乐队，吹吹打打，喜气洋溢。有小工在楼上廊下将大把大把的水果糖撒向宾客观者，众人笑而抢之，一派欢腾热闹，新郎倌则乘机将新娘子抢进新房。

　　在旧时还须有"拜堂""传代"的仪程。

　　《诸暨民报五周纪念册》是这样描述的。"新娘掖出与新郎向外礼天地神，向内礼香火祖宗，然后交拜，各以高年有福德之男女一人扶之，名曰"拜堂"。用红巾条，男女各执一端曰"牵红"。红布袋上，先后交替，曰"传代"。

　　新娘一下花轿，由顺利嬷嬷挽扶，与新郎同进香火堂。由长者司仪，长者念念有辞：某某堂某某族某男与某氏修为秦晋之好，永结连理云云。尔后一拜天地，二拜祖宗，夫妻对拜。这就是行"拜堂成亲礼"。礼毕送人入新房，此时早有二三小工将麻袋铺在路上，新郎新娘牵红巾踏着轮流替换的麻袋而行，在跨入新房前新娘还要从一个米筛上走过。故而乡间曾有"吃过上轿饭，走过麻袋爿，踏过米筛眼"的俗语来说明明媒正娶。

　　"传代"仪式就是祈求新婚夫妇"子孙繁衍，代代相传"。解放后这种陈旧的仪式早已革除。在近年笔者曾又看到过乡中某些地方又在恢复沿用。

　　新娘子进房，与陪嫔端坐床沿，此时顽童稚孩，姑嫂婆婶，皆进新房观嫁妆，看新娘，讨果子。顺利嬷嬷更忙了。要张罗给新娘揩脸，揩脸不用毛巾，却用婆婆旧衣裳。据说这样日后婆媳间就会亲亲热热，和睦相处。继而是喂汤圆。顺利嬷嬷挟起汤圆，让新娘尝食，口中喃喃念道：汤圆圆又圆，生个儿子中状元。新娘也象征性地吃三个。有调皮的小工也许早已在汤圆中包进了胡椒之类的馅子。当见新娘被胡椒辣呛后的窘态，围观的顽童和调皮客就会发出得逞后的满足笑声。

　　是夜，灯火通明，婚宴开席，亲从好友，四邻八眷，喜气洋洋，入席就座，聚首互贺，畅饮喜酒。酒至半酣，兴致即起，于是席间猜拳行令声此起彼伏，将喜宴气氛逐渐推向高潮。

待菜肴过半，新郎新娘要为贺喜宾客斟酒致礼。先为首席，爷爷长辈，媒人舅舅，一一细斟致礼。此时席间长者还要赠"拜见钱"。然后依次轮斟。这一仪式，民间原有让新娘与亲戚长辈见见面，致致谢的意思。此刻楞头青们却乘机想出各种花招捉弄新娘与陪嫔。有的将酒壶烫得滚烫，有的用藕丝塞住壶嘴，也有用汤匙搭起蹊跷的"酒台"为难新郎新娘陪嫔，朋友们在善意的戏闹中使喜庆婚宴的场面更为热闹欢乐。

　　五， 闹房

　　《乾隆诸暨县志》记："夫妇为道之始，娶为夫妇之始。窃见大婚之夜，无论至戚与外姻，杂入房中纵酒恶谑，谓之闹房"。

　　闹房在民间俗称"吵房"。吵房有"文吵"和"武吵"之分。"文吵"众人接受，"武吵"为人所不屑。

　　闹房一般为年轻人居多，有时亦有些年龄较长的。这些人能说会道，能吟唱出一则则吉利歌谣，向新人乞讨果子。这些歌谣诙谐有趣，朗朗上口，愉已悦人，能使新婚喜事增添不少乐趣。例如：新娘子，讨喜糖；喜糖甜又甜，夫妻一世多恩爱。新娘子，讨榧子；榧子两头尖，新娘一到家发财……象这样的歌谣，在《诸暨民间歌谣卷》收集了不少。

　　黄昏一过，新房内就摆开了"闹房酒"，俗称"暖房酒"。请村中年青朋友入席，新郎新娘分糖发烟。众人打趣，说笑，饮酒，猜拳，直至半夜，才宴罢人散。

　　北乡店口，湄池一带，有的还请座唱班。"暖房酒"后，要"送子洞房"。在新房中还要唱一段祝愿的吉利歌辞。同时有"验箱"习俗。顺利嬷嬷在众亲面前打开新娘箱子，有多少押箱钱，多少细软，多少衣服料子，一一让人过目。

　　至于"武吵"就有些不文明了。据志书记旧时东乡山区曾有"新郎出闺，突有拳足交加其身，所谓'新郎拳'也"的陋俗。许多地方硬脱新娘女嫔的鞋子，袜子，围巾，用作抵押况喜烟喜糖；更有破门窗而入室，抱走衣被物品之举。虽多数并无恶意，只为增添喜悦度一时之痛快，但多有损坏门窗，弄脏物件之虞，甚至惹出伤筋出血，弄得大家啼笑皆非之事。这quot;武吵"之俗，古人今人皆有贬斥。现今随着人们精神素质的提高，这些不良之举，已经越来越少见了。

　　现在青年吵房日趋文明。有的开个茶话会，桌上放上水果，瓜子，粮果，茶水，请邻居亲友，同学同事围坐，请人主持，让新郎新娘说说相爱经过，谈谈对未来生活的设想和希望，请陪嫔姑娘，青年朋友唱戏唱歌，猜谜说笑。使大家在朋友结婚的喜庆中感受到一种健康向上的愉悦和欢乐。近年有关部门组织青年举行集体婚礼，既热闹，又体面，又节俭，深受青年朋友的欢迎，确是实行移风易俗的好方法。

　　六， 回门与看望

　　已嫁的女子第一次返回娘家探望父母俗称"回门"，古代则称"归宁"。《诗经·周南·葛覃》曰："害瀚害否，归宁父母"。《毛传》曰："宁，安也，父母在，则有时归宁尔"。即出嫁之女，初回家门问候父母安康。各时各地在限期上均有不同。诸暨则在新婚第二天，夫妻双双须携带礼物探望岳父岳母。一回娘家，阖家迎接新人。同房一族，皆担小点心奉慰小夫妻，岳父家则设便筵招待新姑爷。席间请几位长辈兄弟相陪，长辈告诫小夫小妻要恩恩爱爱，相敬如宾，白头偕老。叮咛嘱咐女儿要相夫教子，勤俭持家，操持出一份象模象样的好人家。按习俗新郎新娘须等天黑，看不清瓦檐楞才能返家，但决不能在岳父家过夜。

　　新婚大典一过，光阴似箭，不觉又到了春暖花开之时。父母亲就要张罗看望出嫁女之事了。俗谚说：清明端午不来望，一生一世勿威风。故尔旧时是十分看重"看望"之礼的。这一则是表示父母的爱女之心，二则是为女儿把把脸面。

　　清明节未到，母亲就要磨粉作馅，请人做清明果和望囡礼果。其中的礼果形态各异，花色很多，很有艺术特色，有桃子果，花轿果，鸳鸯果，稻桶果，石榴果，蒲包果……它们皆小巧玲珑，造型优美，色彩和谐，均包孕着幸福，安康，甜蜜的象征意义。到时这些礼果与糖果，炒米糕，荸荠，甘蔗等拼成篮头，由父母亲或兄弟担到女儿家，以表思念和关爱之情。到了端午节，娘家又要准备绿豆糕，茶叶蛋，五月桃，端午粽，还有数十把编织精致的麦草扇去探望宝贝女儿。而婆家则将清明，端午礼品分赠给左邻右舍，至亲好友，以至和睦相处，互帮互助的真诚问候。这种"望囡"习俗现在还一直在乡间流传。

　　日后如果女儿有了生孕，父母又要担鸡，鸭，蛋，糖，婴儿毛衫去探望。此名曰"催生"。小孩出生，满月，周岁之日，又要送去外公外婆的关怀和问候。这些习俗当属礼俗范畴，点到即止。

　　综上所述为我邑民间一般正常的婚姻习俗，各乡区虽有不同，却大体如此。除此之外，旧时乡间还有不少特殊的婚俗，甚至落后的陋俗。如：童养媳，表兄妹婚，兄妹对换婚，抢亲，材头婚，冥婚，典婚等等。这些陋俗，解放之后，随着人们思想观念的转变，文明程度的提高，以及法律制度的健全，均已销声匿迹。笔者将另题撰写，此不再一一赘述。

确实是一直未嫁人的，但是倒未必是只侍奉一个主子。宫里的那些嬷嬷，最初都是一些老年的宫女。宫女跟秀女不一样，秀女靠遴选，而宫女则靠社会招募，他们进宫之后首先成为应答，这是一个试用期，如果这个期间没有出过大的差错，则成为正式工，宫女都有工资。但是他们只是皇宫里边的女仆，基本不会上位，除去那些在皇帝身边服侍的宫女之外，大部分人是一辈子都没见过皇帝。

在满清的后宫里边，规定一般的宫女到25岁左右，是可以放他们回去嫁人的。但是有些宫女可能本身就孤苦无依，或者在宫里这么多年，家里人早就不待见他们了，所以就选择在宫里做嬷嬷。这种嬷嬷跟姑姑一样，就是在皇宫里边教那些宫女，规矩，和劳动技巧。还有负责一些日常工作的调配等。

还有一部分嬷嬷是那些大家**的奶妈或者老仆人，在进宫之前他们负责**的哺乳或者照顾**的饮食起居。像还珠格格里边容嬷嬷曾经是皇后的奶妈，进宫之后就一直服侍皇后，同时又因为仗着皇后的关系，他拥有了一部分权力，就是负责管理宫里的那些宫女。他们其实就是后宫里边的一些基层管理人员。

他们的地位是无法继续上升了，这些嬷嬷早就过了嫁人的年龄了，大部分人是终身未嫁。但是也未必只服侍一个主子，假若原来的主子因病去世，他们就有可能被调去服侍其他嫔妃的。

如果你现在去网上搜一些古代婚礼的用品《知否，知否，应是绿肥红瘦 》同款，是婚服的一个高频词语，这个呢也是因为这一部电视剧里面的婚礼确实是制作的不错，今天小编想和大家一起来盘点一下，明兰的婚礼究竟有哪些古代的礼仪呢？

在结婚之前，明兰的碎碎念 

在结婚之前，明兰对着自己家的祠堂也说了一段话 “今朝我家，未敢自专。 四十八节，不断香烟 。告知神明，万望垂怜。”这个呢是明兰自己的一个独白，而这一句话呢也是出自宋元时期的白话文 。所以这么有文化的一段话，确确实实是出自于一个古籍之中的 。

求婚的仪式感

其实在一开始顾廷烨对于求婚这件事情呢，也做了一个简单的铺垫 而并没有 正式的在第二次所提出来之后呢，他也说了一段话，是非常的有那种底蕴的，而且非常的重视，和平时的话语是有所不同的，所以这个求婚呢也是一个特殊的设计。 

而且两个人在结婚之前是见过的，这种仪式感真的是满满的。

婚礼上的一些温馨的感觉

第一个呢就是在明兰出嫁的时候，敬茶时大娘子和自己的父亲对于自己的一些嘱托，都是对自己日后的一个美好的祝愿 而自己的 祖母更是依依不舍的看着明兰 。

而且明兰的婚礼是十分浩大的，我们可以看到她的婚服整个是十分华丽的，不仅如此，她还有皇后在时候所用过的钗，可以说是无限的荣耀了。也正是因为如此，明兰的头饰我们可以看到是十分的华丽，反关于自己的姐姐结婚的时候做就没有她如此的大气。

而她的服饰整个呢也都是属于红男绿女的一个装扮，可能是也做了一些改良，所以也非常符合当代人的审美，这也就是为什么有很多人也选择了这样的婚服去结婚。

皇子公主们的奶妈一般是会去找一些达宫贵人生育完的妻妾通过多番的遴选及检查才来当的，以前三妻四妾的，少了一个在家也没所谓，相反有时候还能凭借这样得益达利。不是那种从小就进宫当宫女的人能当奶妈。皇后的奶妈…皇后不是在皇宫里出生的啊…在宫外就有奶妈带到宫里，一直到老很奇怪吗？你思维转不过弯来吧？你可以去找一部叫“金枝欲孽2”的港剧来看看，里面有解开你问题的回答。

有些地方有把女生叫做“嬷嬷”，年轻的女生听到嬷嬷，就好奇嬷嬷背后的意思，不懂得为什么称作嬷嬷，叫女生嬷嬷什么意思？有些男人还会叫自己的另一半“老伴，”男人叫你老伴啥意思？

在吴语中，叫女生嬷嬷有“姑姑”的意思，一般称父亲的姐姐为嬷嬷。在南通方言里，嬷嬷则指父辈年长男性的配偶或伯父的配偶，与“大妈”类似。有些地方把老年妇女称作嬷嬷。在西方宗教里，将年长或辈分高的女修行者也叫嬷嬷。所以不同地方叫嬷嬷是不一样的，具体要看当地方言以及称呼对象来了解它是什么意思，不懂得什么意思时，尽量不要乱叫别人嬷嬷比较好。

男人叫你老伴，如果两人还没有结婚，大多是他在心里已经认定你是另一半了，这是爱称，与“老婆”、“亲爱的”、“宝贝”等意思是一样的。要是两人已经结婚了，则表明对方有与你相伴到老的决心，想要与你牵手一生，走完这辈子。当然，有些男人叫自己的对象老伴，可能没有任何想法，只是受网络用语或电视剧影响，跟着一起叫而已。

《知否》里的男人，一大半都是大猪蹄子，包括顾廷烨。

顾廷烨身上有很多优点，是个值得共度一生的人，但也要看他遇到了谁。遇到明兰这么讲理懂事的，婚姻很幸福，遇到曼娘这样心机深重的，就只能被骗得团团转了。

刚开始我特别不理解，顾廷烨那么聪明有担当的一个人，怎么会被曼娘骗呢，毕竟，曼娘做的那些坏事，可都是摆在明面上的。

最明显的一次，顾廷烨向余嫣然提亲，曼娘跑到余府大闹，逼着嫣然喝她的妾室茶。

看到这个情节时我在想，以顾廷烨的脾气，应该会跟曼娘发一通脾气吧：我向余大姑娘求亲可都是为了你，你倒好，跑过去把亲事搅黄了。

可是他没有，不但不生气，当明兰告诉他，他那个外室并不是什么好人时，他还把明兰贬了一顿，说明兰跟别人一样，都看不起曼娘。

把观众气得呀，恨不得跑进屏幕里把他摇醒。

等到他和明兰结婚后，我终于理解了他当时的心情。

明兰懂事，是一个合格的大娘子，不哭不闹不吃醋。可是顾廷烨不高兴了，他觉得明兰这就是不爱他，对他没有真心。

因此他和明兰冷战了好久，还到处诉苦，说自己这个大娘子什么都好，就是没有真心。

他和长柏聊天，大体意思就是，女人只有真正爱一个男人，才会吃醋，会撒泼打滚，会为了男人做坏事，变成小妖精。

长柏只能摇头叹息，说世上本无事，庸人自扰之。真心假意，哪那么容易分辨。

长柏真是《知否》里难得的清醒人。

在顾廷烨的认知里，一个女人不停地作，那代表了难得的真心。所以，曼娘为了他跑去跟余嫣然闹，他心里是开心的，觉得这是曼娘爱自己的表现，非但不责怪她，还对她更好了。

只是后来，亲眼看到曼娘变卖东西想要逃跑，他才明白，这个女人根本就不爱他，从头到尾都只是利用他。

可惜顾廷烨不长教训啊，和明兰结婚后，还一根筋地认为，一个女人只有作一点经常吃吃醋，才是真的爱他。

也难怪他会被曼娘耍得团团转，他判断真心的标准这么简单粗暴，不被骗才怪。

之前我写过，常嬷嬷一眼看出来曼娘是绿茶，因为顾廷烨救了曼娘，她却跑去耽误人家前程，害得人家没办法娶妻，这是好人干不出来的事儿。

可顾廷烨呢，他只会觉得这是曼娘情不自禁，是爱他的表现，所以照单全收，没娶妻先有了外室，以至于后面闹出一大堆事儿。

跟顾廷烨犯同样错的，还有盛纮。

盛纮这个人啊，在家里自私自利，看上去糊涂得不行。但试想一下，如果他真的这么糊涂，怎么在官场上混啊。

他的糊涂，除了自私，还有一部分原因和顾廷烨一样，老是看不清真心假意。

林小娘真的太懂男人了，你看她每次是怎么对付盛纮的。

盛纮长时间不来看她，她会吃醋。不管她想做什么，都会先跟盛纮说，她对㢬郎是情不自禁，所以才放着外头的大娘子不做，来给他做妾，还说自己如今的好日子都是纮郎给的。

她也会闹，但她的闹和大娘子的闹截然不同。

大娘子闹的时候，是试图说理。而林小娘除了说理，更多的会说情，表白自己如何爱纮郎，都是因为太爱纮郎才犯下种种错。

盛纮分不清谁对谁错吗？当然分得清。但是，他会更倾向于爱自己的那个人。觉得哪个人对自己更真心，就偏向哪个人。

这是妖精和绿茶的长项，所以曼娘和林小娘都战无不胜。反而是大娘子和明兰这样的比较吃亏。

包括明兰的母亲卫小娘，为什么一直不受宠，因为她太懂事了，有苦也不跟盛纮说，全是自己默默地扛。

这会让盛纮觉得，她不够爱自己，对自己没有多少真心。

其实，从卫小娘两次怀孕可以看出来，盛纮并非不喜欢她。只是，卫小娘不愿意作，再加上对盛纮不信任，不敢随便作，结果在盛纮眼里，只有林小娘一个人是真心爱他的。

林小娘动不动晕倒，他其实也知道是假的。但是，他觉得这个女人愿意这么骗他，是真心爱他，所以愿意一次次给她台阶下。

这也是为什么绿茶和妖精在男人堆里所向无敌，而温良贤淑的女人却容易在爱情里受尽委屈。

现在的恋爱培训班，其实就是照着这个方向在教。没有哪个老师教你做一个好女孩，他们一定会教你怎么成为绿茶

我觉得，对于现在的女性来说，懂一点绿茶的手段很重要，但更重要的，是怎么鉴别男人的真心。

因为有些女人会和男人犯同样的错，在某些男人眼里，女人爱吃醋，会为他做很多事，就是真心。而在某些女人眼里，男人会为她争风吃醋，会说甜言蜜语，会制造浪漫，就是真心。

正如长柏说的，真心和假意，哪能这么容易分辨。

看一个人的爱，不要那么肤浅嘛。他喜欢为你吃醋，可能不是爱你，而是控制欲强啊。他喜欢说甜言蜜语，会制造浪漫，可能不是真心爱你，而是他认为这是成本最小的追求方式。

你应该看的是，他做这些事，有没有让你变得更好。如果他做了很多感天动地的事，但这些事都让你变得更坏了，即使是真爱，也不能要。

正如曼娘之于顾廷烨，曼娘做的那些事儿，顾廷烨是很感动的，但同时也让顾廷烨的生活更糟糕了。明兰做的那些事儿，顾廷烨有些不满，觉得不够爱他，但明兰却让顾廷烨变得更好了。

如果我是顾廷烨，我肯定选择明兰，离曼娘远一点。

前者就算是真心，那真心也是自私的，后者就算是假意，那假意也是更有爱的。

真心和假意既然难分辨，那就换个角度，只看一点：跟他在一起，你有没有变得更好。