与一个亲姑表结婚的后代（女孩）结婚后代有影响吗

只能说，几率比其他人大些。

看你运气啦……开玩笑的。

不过我告诉你，万一（不好意思，我是说万一）她们家有什么基因缺陷，那么男孩（她哥哥和侄子）要么是正常-不带基因，要么是缺陷-基因显性。

而女孩（你对象本人）可能是基因携带者，那么生孩子缺陷的几率会大的多，当然你们生男孩的话，还是一半一半，女孩没事，除非你也正好有这种缺陷基因

二辈表亲不能结婚。婚姻法规定，近亲不能结婚。近亲结婚主要是影响后代健康，后代出现智障等疾病的机率高。孩子是家庭的希望，是祖国的未来，一个健康聪明的孩子会让家庭更加幸福，一个健康有问题的孩子，会给家庭给社会带来很大的困扰和负担，爱情是美好的，但是逐渐会被生活的锁事取代，从长远的角度看，要理性看待问题，减少对家庭和社会的负担。

在中国的婚姻法中，规定了近亲结婚的限制，一般来说，直系亲属和三代以内的旁系亲属之间不能结婚。因此，亲姑和侄子之间是不能结婚的，同样的，叔表姑和叔表侄之间也不符合结婚的条件。

此外，即使在其他国家或地区，也有类似的家族法律和规定，禁止近亲结婚。因此，无论在哪个国家或地区，近亲结婚都是不被鼓励和认可的。

在你所提及的情况中，你是他大叔家的叔表哥家的叔表侄男，与你喜欢的叔表姑的亲属关系较近，不符合婚姻法规定。因此，建议你尊重法律和伦理道德，不要追求不合适的婚姻对象。

不会的 近亲不是遗传 而是有害基因显现的可能大一些

除非你的孩子和他对象也是近亲

属于4代旁系血亲 刚超出3代 正好可以结婚 因为他们的血缘缘于曾祖父 而不是祖父

实际能否结婚取决于三个方面 一个是世俗 世俗规定同宗不可结婚 5服内更是不可 但却支持两姨姑表结亲 认为不同姓即可 古代特别流行。所谓的亲上加亲 红楼梦也是这样。实际那是真正的近亲结婚

这样的例子很多，比如伊拉克的刹达姆就是姑表亲 他的后代也算正常 华人首富李嘉诚也是姑表亲 他老婆是他亲舅的女儿 他儿子女人也正常。 法律规定是能否结婚的根本原则。就是3代外即可 而科学规定是5代外最好 但也不能太远近亲结婚只是后代缺陷的概率大 并非一定有缺陷 一般比普通人高4倍左右婚姻法禁止结婚的血亲有两类： 1）直系血亲。包括父母子女间，祖父母、外祖父母与孙子女、外孙子女间。即父亲不能娶女儿为妻，母亲不能嫁儿子为夫。爷爷（姥爷）不能与孙女（外孙女）婚配，奶奶（姥姥）不能与孙子（外孙子）结合。

2）三代以内旁系血亲。我国现行婚姻法是以血亲之间的世代来计算亲属关系远近的。世代计算法一辈为一代，在计算直系血亲时，以已身为一代，然后由乙身向上或向下数，向上数至父母为二代，数至祖父母为三代；向下数至子女为二代，数至孙子女为三代，依此类推。在计算旁系血亲时须根据旁系血亲之间的同源关系确定世代，同源于父母的为两代以内旁系血亲，同源于祖父母、外祖父母的，为三代以内旁系血亲，依此类推。所谓三代以内旁系血亲是指同源于祖父母、外祖父母（与已身相对而言）的旁系血亲。无论辈分是否相同，只要同源于祖父母、外祖父母的旁系血亲，都是三代以内的旁系血亲。

把外字去掉，叫甥女，甥男。

我们这里，

甥女结婚。如果姐姐是外嫁。甥女是外嫁。那么，就要随双份子钱。加甥女婿的拜钱。

姐姐的婆家随礼500－1000元。

（在姐姐的婆家上拜。甥女婿改口费1000元）

甥女的婆家随礼500－1000元。

也有在甥女的婆家上拜的。

也有不上拜私底下给的（有的老人不愿意上台，比如新娘的姥姥姥爷，爷爷奶奶，姨姥姥姨奶奶，姑姥姥姑奶奶，舅姥爷舅爷爷，叔姥爷叔爷爷，在私底下给上拜钱）

也有私底下给还上拜的。（比如新娘的姨妈，姑妈，舅爸，叔爸，私底下给1000元，上台拜给1000元）

举个例子，

甥女结婚，给姊妹的婆家随礼500元，给甥女的婆家随礼500元，姨岳母，舅岳父上台，甥女婿拜，给甥女婿改口费1000元。

女人的侄女结婚，给娘家随礼500元。（招婿的女人不给娘家随礼）给侄女的婆家随礼500元，姑岳母上台，侄女婿拜，给侄女婿改口费1000元。

男人的侄女结婚，娘家不随礼。（入赘的男人给娘家随礼500元）给侄女的婆家随礼500元，叔岳父上台，侄女婿拜，给侄女婿改口费1000元。

孙女结婚，爷爷奶奶给孙女的婆家随礼600或800元。奶岳父，奶岳母上台，孙女婿拜，爷爷给孙女婿1000元。奶奶给孙女婿1000元。

闺女家的孙女结婚，姥姥姥爷给闺女的婆家随礼600元或800元。给闺女的闺女的婆家随礼600或800元。姥岳母，姥岳父上台，孙女婿拜，姥姥给孙女婿1000元。姥爷给孙女婿1000元。

甥女家的甥孙女结婚，姨姥姥，舅姥爷给甥女的婆家随礼200元或300元，给甥女的闺女的婆家随礼200元或300元。姨姥岳母，舅姥岳父上台，甥孙女婿拜，姨姥姥，舅姥爷给甥孙女婿800元。

侄女家的侄孙女结婚，姑姥姥，叔姥爷给侄女的婆家随礼200元或300元，给侄女的闺女的婆家随礼200元或300元。姑姥岳母，叔姥岳父上台，侄孙女婿拜，姑姥姥，叔姥爷给侄孙女婿800元 。

甥男家的甥孙女结婚，姨奶奶，舅奶爷给姊妹的婆家随礼200元或300元，给甥男的闺女的婆家随礼200元或300元。姨奶岳母，舅奶岳父上台，甥孙女婿拜，姨奶奶，舅奶爷给甥孙女婿800元。

女人的侄孙女结婚，姑奶奶给娘家随礼200元或300元，给侄男的闺女的婆家随礼200元或300元。姑奶岳母上台，侄孙女婿拜，姑奶奶给侄孙女婿800元。

男人的侄孙女结婚，叔奶爷不用给娘家随礼。直接给侄男的闺女的婆家随礼200元或300元。叔奶岳父上台，侄孙女婿拜，叔奶爷给侄孙女婿800元。

姨姥姥家的从母姨母，从母舅父。从母甥女结婚，给从母姊妹的婆家随礼200或300元。给从母甥女的婆家随礼200或300元。姨母舅父上台，甥女婿拜，姨母舅父给甥女婿500元。

姨奶奶家的从母姑母，从母叔父。从母侄女结婚，给姨母的婆家随礼200或300元。给从母侄女的婆家随礼200元或300元。姑母叔父上台，侄女婿拜，姑母叔父给侄女婿500元。

叔姥爷家的从父姨母，从父舅父。从父甥女结婚，给从父姊妹的婆家随礼200或300元。给从父甥女的婆家随礼200或300元。姨母舅父上台，甥女婿拜，姨母舅父给甥女婿500元。

叔奶爷家的从父姑母。从父侄女结婚，给娘家随礼200或300元。给从父侄女的婆家随礼200或300元。姑母上台，侄女婿拜，姑母给侄女婿500元。

叔奶爷家的从父叔父。从母侄女结婚，娘家不用随礼。给从父侄女的婆家随礼200或300元。叔父上台，侄女婿拜，叔父给侄女婿500元。

舅奶爷家的舅表叔父，舅表姑母。姑表侄女结婚，给姑母的婆家随礼200元或300元。姑表侄女的婆家不用随礼。表叔表姑上台，表侄婿拜，表叔表姑给表侄婿300元。

姑奶奶家的姑表叔父，姑表姑母。舅表侄女结婚，给姥姥家随礼200元或300元。舅表侄女的婆家不用随礼。表叔表姑上台，表侄婿拜，表叔表姑给表侄婿300元。

姑姥姥家的姑表舅父，姑表姨母。舅表甥女结婚，给舅表姊妹的婆家随礼200－300元。舅表甥女的婆家不用随礼。表舅表姨上台，表甥婿拜，表舅表姨给表甥婿300元。

舅姥爷家的舅表舅父，舅表姨母。姑表甥女结婚，给姑表姊妹的婆家随礼200－300元。姑表甥女的婆家不用随礼。表舅表姨上台，表甥婿拜，表舅表姨给表甥婿300元。

（1） 交错姑舅表婚。即舅舅的独生子可以优先娶姑家的女儿，而姑家的儿子也可以优先娶舅家的女儿，双方机会均等，又都是表亲内婚。这种婚配的结果便是同血缘娶的结果一样。

（2） 单向舅表婚。即姑家的儿子可以优先娶舅家女儿为妻。而舅家的儿子却不能娶姑家的女子。比如：我国的景颇族实行的就是单向舅表婚，属于同一祖先的兄弟姊妹是禁止通婚的，所以舅舅的儿子是不能娶姑妈的女儿的，这叫血不倒流。由于严格地要求血不倒流，景颇族普通恪守单向舅表婚。如果舅家有女儿，外甥在求偶时就无其他的选择余地；外甥如违背了惯例，向别的姓氏的人求亲，那就必须受到舅舅的惩罚，姑妈家还必须先向舅家送礼，表示向表姊妹道歉。当地人谓之洗脸。

四川宁蒗县的纳西族也实行这单向的舅表婚，称这种婚姻为本周尼周。四川的彝族也盛行过这种舅表婚，独龙族则称之为安克安拉，意思是：外甥理应成为舅父的女婿。在侗族地区，姑舅表兄弟、表姐妹之间有优先婚配的权利。虽然后来姑表婚淘汰了，但舅表婚的优先权却不能轻易取消，否则就会闹起一场纠纷。因为剥夺了舅舅女儿在婚姻上的优先权，就触犯了舅舅的利益，舅舅有权强迫缔结这门婚事。叭固的苗族把舅舅的这种权利称为还娘头。

在这种单向舅表婚中，占着支配地位的是舅舅，因为只有舅舅放弃这种优先权，姑家的儿子才被允许按自己的意愿去寻觅意中人，否则就必须送礼谢罪。而舅舅如果不愿意将女儿嫁给外族，则只须简单地打个招呼，根本无须送什么礼。

（3） 单向的姑表婚。即舅家的儿子有优先娶姑家女儿为妻的权利。土家族有句顺口溜：姑家女，伸手娶，舅舅要，隔河叫。历史上是舅表婚先行还是姑表婚先行，似乎已经很难考证了。古代婚姻形态的进化是一个漫长的复杂的渐变过程，但事实上姑表婚的流行比舅表婚更广一些，这是可以断定的。

姑舅表婚是亚血缘婚的遗留形式。姑表婚是以父系来划分的，就是按父亲的血统来划分，父亲兄弟与姐妹之间的子女可以通婚；而舅表婚则是以母系来划分的，即母系兄弟与姐妹之间的子女可以通婚。用我们今天的称谓来说，那就姨表亲可以通婚。旧时，在汉族中也是盛行这种姨表亲婚配的。

在姑舅表婚的习俗中，舅舅的特殊地位是一个引人注目的问题。据《永须府志》载：土司旧例，凡姑家之女必嫁舅氏之子，名曰骨种，不论年之大小，竟有姑家之女年长十余岁的，必待舅氏之子成立才能婚配。有人对丽江纳西族的调查，发现那里的舅父可能因外甥女年龄大、体质差或貌丑而放弃优先娶的权利，但舅舅的独生子如貌丑、残疾，外甥女却不得拒绝，否则就要以重礼给舅家，以代骨种。

由此可见，在姑表婚中占着支配地位的仍是舅舅。舅舅的这种权利如果没有在社会、家庭、经济生活中确立公认的地位和权力，他也就不可能如此随心所欲。

对于舅权的存在，在各民族中都有明显的特点。例如：汉族中父母去世，要舅舅出面来分家当。白族中，母亲去世要舅舅验尸后方能钉棺。壮族中的舅舅要负责伸冤报仇，等等。历史表明，舅权的产生是母系家庭的产物。对母系家庭来说，随着社会生产力的发展，男子的作用就显而易见了。理解了这一点，舅权在姑舅表婚中的表现就可以理解了。

3种姑舅表婚中，比较常见的是姑表 婚，也是比较进步的一种。姑舅表婚在近现代是很通行的，比如佤族中的舅表婚几乎占了全部夫妇关系的一半。在景颇族中，据1984年5月对一个小寨的统计，共有41户228人的寨子，已婚的有124人，其中姑舅表婚的有42人，占30。姑舅有婚的盛行，自然也带来一定的不良后果，这就是人口素质的降低。

姑舅表婚仍在不少地区流行，主要的原因是有些人仍持有亲上加亲的观念，并认为是门好的婚事。那些父母常对子女说，吃肉的碗不能丢掉，喝酒的碗不能碎掉，正如有些人分析的……血缘的纽带还是相互间紧紧地联系着，最显著的是卡干木江（姑表亲，姑母的女儿嫁给舅父的儿子）。因舅父与外甥间太密切了，并且许多外甥都是在舅父家里长大的，根据习惯，回到舅父家来继承是很自然的。

舅表婚、姑表婚，所有婚仪都是按习俗进行的，仍需经过送聘、订亲、迎娶等环节。聘礼的多少，虽然各地不一致，但一般是母亲出嫁时收多少，现在女儿出嫁也收多少，多的地方有数头牛之巨。订亲则少了媒妁，不必经过媒人，双方的父母经过商量就可定亲。在现代，当父母双方已取得一致意见后，总还要去征求一下女儿的意见，如果女儿坚决反对，当父母的也只好作罢了。不过现代的女青年一般都反对姑舅表婚，懂得近亲结婚的后果，所以流行姑舅表婚的区域正在越来越小。