太欢乐！山东一新娘霸气主持自己婚礼，怎样看待新娘的做法呢？

在山东烟台，一位新娘手持话筒大气主持自己的接亲仪式，让新娘改口叫岳父“爸爸”，现场气氛十分欢乐友爱，新娘觉得自己主持自己的婚礼更加有趣，自己嫁人怎么开心怎么来，婚礼就是要开心快乐自己的婚礼，想怎么玩就怎么玩。后据了解，新娘本来就是专业的婚礼司仪，只是刚好自己嫁人细分到那了，职业病犯了，很多网友评论说她是怕忘记了今天是自己结婚，整个现场都非常的欢乐。

婚礼是人生中的一件大事，而且婚礼只有一次，对于新人来说也是人生的新起点。在婚礼当天新郎跟新娘是主角，他们是否开心快乐是非常重要的一件事情，因为这个婚礼本就是为他们举办的，他们有着非常欢乐的婚礼气氛也是十分难得，不会像一些其他婚礼现场被一些恶俗的风俗搞的场面难看。对于这对新郎新娘的表现，网友们都被新娘逗乐了，新娘给人的感觉就非常可爱，性格上也是非常豪爽，这样的人应该比较好相处。

自己主持自己的婚礼是一件非常有意义的事情，毕竟这是一生当中最幸福快乐的时光，能够由自己来主持把握现场的节奏，能非常有效的提高了婚礼的氛围。如果想要自己主持婚礼，不要过于复杂，因为没有经验是很难面面俱到的，可以活跃现场气氛，缓解自己紧张的情绪，介绍一下两人是怎么相知相爱，憧憬一下未来，配上舒缓的音乐，现场氛围也一定会非常好。

自己主持自己的婚礼婚礼，整体的节奏可以由自己掌控，而且新娘本就是一位有非常丰富经验的主持人，完全可以自己主持婚礼，而且对每一个步骤都把握精准。同时自己主持婚礼又可以省下一笔钱，请问你请司仪是要花钱的，即使是请自己的好朋友之类的，也要给人家封红包，如果自己主持的话，肥水不到外人田，而且在今后的生活当中，这将是一个非常特别的回忆。

我们章丘定亲先由媒人介绍(谓“提亲”)，讲究“门当户对”。男女双方父母基本同意后，请算命先生卜定男女双方的属相、生辰，互不相克时，就算“宜谅”。属相忌讳为“白马怕青牛，鸡猴不到头;蛇鼠如刀挫，虎羊一旦休;龙猪难为配，最怕犯兔狗”。再经过一段相互了解，双方家长同意后，男家持庚帖、彩礼到女家求亲，互换庚帖(称“八字”或“下柬”)作为定亲的标志。迎亲，男方卜定良辰吉日，通知女家。女家便赶制嫁妆，亲友送礼祝贺(称“上头”)。迎亲前头天晚上，女家送嫁妆，男家张灯结彩，贴喜联，大门、洞房贴上大红“喜”字。迎亲前一天，新娘要开脸，发型由束辫变为盘髻。迎亲时，新郎乘轿，吹鼓手奏乐，宫灯、锣鼓、彩旗开道。至女家，由吉人送上“五色粮食”。新郎叩见岳父母后，等候新娘上轿。新娘身穿嫁衣，头蒙红纱，两臂分别挂一串栗子和红枣。上轿前吃水饺(称 “起轿包”)。花轿抬至男家门口，落轿，放鞭炮。大门上摆一对红纸包砖，上面各有红筷子一双。新娘下轿前，要喝面条(称“落脚面”)。由子女双全的妇女把糕放在轿前。新娘由嫁女搀扶，下轿第一步踩在糕上(谓“步步高”)，然后踩着红毡朝男家缓步移行。至男家门口，要迈火盆，越马鞍。进门后，由主婚人指挥新郎、新娘在院内供桌前拜天地。至洞房门口，新郎用擀面杖挑去新娘的“蒙头盖”(红头纱)。后新娘入洞房，更衣，上炕坐定。女家同村的姐妹到洞房送“小饭”。时近中午，亲戚、邻里带红纸包祝贺，由平辈人领新人拜谢。中午，摆筵席，喝喜酒。晚上，新婚夫妇喝罢喜酒，婚礼结束。

差不多就这些，当然也有些出入的地方。我是章丘红色科鲁兹婚车队的，到时候别忘了请我们车队喝喜酒啊，呵呵。

序言：山东的一个新郎在接亲后，回头查看岳母竟然没有在自己的身边，所以返回去跪拜在岳母的面前感谢岳母的养育之恩。谢郎的举动让人觉得非常的感动，因为在生活中一些新郎在结婚的时候，显然会变得比较忙碌。很难顾及到女方父母的情绪，而这个新郎通过这样的一些小细节能够感受出来，这个女生真的是嫁对人了。能够理解女方父母的养育之恩，同时跪拜在女方父母的面前。

新郎接亲跪拜岳母养育之恩

这个新郎在接亲的时候突然折返，回到房间里边，由于看到岳母没有出门送女儿。可想而知在结婚这一天岳父岳母的心情一定是能够理解的，因为自己养育20多年的小棉袄，即将要和别人过日子。也害怕女儿去到了婆家容易受欺负，所以父母在面对女儿出嫁的时候都不愿意出门送女儿。更多也只是害怕再看到女儿走了以后，会难以隐忍伤心之情。

新郎的举动非常感动

这个新郎再折返到岳母的房间里面，看到岳母和家里的亲戚在一起抱头哭泣的时候，可想而知也只是想要安慰岳母。所以直接跪倒在岳母的面前，俗话说男儿膝下有黄金，这个男人顶天立地的时候，能够理解岳父母对妻子的养育之恩。这一跪拜也只是为了感谢岳父母能够把女儿交给自己，要让妻子过得幸福。

新郎在结婚当天非常忙

在生活中见到一些新郎，在结婚的时候会显得比较匆忙，都没有时间去顾及到岳父母的情绪。对于这个新郎他的小细节能够体现出是一个比较细心的人，岳父岳母把自己的女儿交给这样的人，显然也是非常放心的。网友们在看到这一幕的时候，也对这个男人竖起了大拇指，声称都要向这个男人学习，日后这个女人一定会过得比较幸福。

　　建国前，男婚女嫁全凭“父母之命，媒妁之言”，讲究“门当户对”，至于男女本人没有自主权，自由恋爱被视为“大逆不道”。正常的婚俗，一般要经过通媒、定亲、送婚帖、贺喜、迎亲、住日子等过程。通媒男到十五六岁甚至十二三岁，即由父母央媒求亲，也有在儿童年龄即定婚的，俗称“娃娃亲”。若女方聘媒向男方求亲，名曰“倒提媒”，如女方要求男方条件高，习称“攀亲”。双方父母在对彼方年貌、人品及家庭财产情况探听了解后，认为基本可以，即行“允婚”。允婚时必男家先允，女方后允，互相允婚后即委托媒人换“小启”(俗称换小字)，载明属相年庚及生辰日月。双方央人(多为算命先生)“合八字，无冲克和不中意处方可成亲。再另择吉日交换正式婚约，称“大启”。也有到男家亲自看的，叫“相亲”，若相不中，则不吃男家饭告辞。男女通婚年龄以女大为贵，俗说“女大一，穿金衣”、“女大三，抱金砖”、“女大五，赛老母”。

　　定亲多称“传柬”或“换帖”。男家写好柬帖(即定婚书)附彩礼送女家，女家回帖，作为定亲的依据。换柬后，亲友邻居送物送钱祝贺，男家备酒席答谢媒人和亲友。

　　送婚帖又叫“送年命帖”。男女到结婚年龄(一般女在十八岁以上，男小则十二三岁、大则二十几岁)，男方根据女方的命相，请人择定吉期(俗称“选日子”、“看日子”)，并将吉期通知女方，女方若同意，便选择吉日良辰，正式向女方送婚帖。帖上写明迎亲日期、新妇冠带、坐帐、开面、梳妆、上下轿的方向及禁忌等事宜。女方家中根据自己的经济条件，置办被褥、衣物、首饰、家具等陪嫁，做婚嫁准备。

　　贺喜婚前，男方．的亲友邻居都备礼品祝贺。称“贺喜”。向待嫁的女子送喜礼，称作“填箱”或“添箱”。男方在结婚前一天备席庆贺。

　　迎亲俗称“办喜事”。迎亲的前一日，女方即将嫁妆送至男家。男方帖喜联、挂喜幛、铺炕、填枕头做好迎娶准备。晚上，新郎给近处的亲友长辈“行礼”。迎亲这天，按既定时辰，男方排列仪仗，吹鼓手奏乐，用轿(较贫者用车)到女家迎娶。娶亲有“大娶”与“小娶”之分。一乘轿为小娶，即备花轿一乘将新娘抬来，谓之“不迎亲”；大娶用两乘轿，新郎乘官轿到女家迎亲，另一花轿为新娘所备，去时由幼童乘坐，俗称“压轿童子”；轿内还要放一只大红公鸡，回时女方压回一只母鸡。不论大娶或小娶，其习俗大致相同。嫁女开脸、上头后便开始少吃少喝、坐炕待嫁的“禁闭”生活。男方到女家迎亲必须带红袄、红毡、红头巾等。

　　是日，新娘早起梳妆打扮，蒙上头红，吹鼓手高奏喜乐，新郎在送女客的陪同下，拜辞岳父母，例行“谢亲”等礼，然后新郎先上轿，新娘由自家亲人用椅子抬入轿内，俗称“发轿”、“升轿”，宾客坐车随行。新娘升轿离家时必洒泪而泣，以示依恋。路上，大红纱灯开道，笙箫唢呐齐奏，车马轿夫前簇后拥，轿面四闭，新娘不得与外界接触，若路人相遇，即躲避让道。来到男家村头和门首，鞭炮齐鸣，并按规定的时辰和方向落轿。即有人点燃草束绕新娘所乘彩轿一周，称之“燎轿”，传说可以驱除邪气与不祥。在鼓乐及鞭炮声中，由娶女婆和陪女扶驾新娘进入大门，脚踏红毡(曰倒毡)，至院内摆设的香案前，与新郎并立，行拜天地之礼，礼毕，新娘入洞房。有的地方入洞房时，男家长辈则在院子里撒大枣、栗子、花生(有的地方缝在被角内或装入枕头内)，亦取谐音“早得贵子，并男女花着生”之意。洞房花烛高照，新郎揭去新娘的蒙头红，同吃“宽心面”、共饮“交杯酒”，并例行填枕等仪式，新娘开始“坐帐”，亦称“坐床”，多为一天。是日，不论辈份大小，好事者大闹洞房，直至深夜。新婚夫妇睡下后，有青年男女窗下“听房”(听悄悄话)的旧俗。新婚日，男家张灯结彩，帖红喜联，杀猪宰羊，盛宴款待亲友。境内还有抢娶的风俗。即同时同村若有多家娶亲者，则认为谁抢在前头谁家吉祥。故迎娶的时辰多在黎明之前。

　　住日子、会亲家婚后第三天，新娘回娘家住两日，曰“住对日”，或女家下帖接闺女请女婿。，新郎、新娘双方同去岳家，此谓“回门”或“认亲”(俗说“接三天”)。女家设宴款待女婿，俗称“请女婿”。接三天回来，新娘拜见公婆及近族长辈，并祭告于祖祠或去祖茔祭奠，然后下厨房做饭。至第六日，男家复设宴“会亲家”，同时宴请至亲好友。聊城一带除3天回门外，娘家人还要接6天、9天、12天等；同时还有“住对月”的风俗，即新婚后一个月，娘家人把新娘接回去住几天，然后送回婆家。这种风俗至今存在。至此，整个婚礼程序结束。如此繁缛礼节，贫寒人家难以讲究，极贫者则由老人陪同新娘持一小包袱至男家即为完婚。

　　建国前，境内男女早婚现象较为普遍。富裕之家多有十几岁甚至八九岁即成婚娶妻者，女子的结婚年龄多在十四五岁到十七八岁之间，有的“童养媳”十二三岁即被迫“圆房”成婚。另外，男子可以一夫多妻，除“正配”以外，其他均称为“妾”。未婚青年男女死后，也有的经人撮合将尸骨并葬一处，配成“冥婚”，亦称“结鬼亲”，或叫“阴亲”。贫困者无力娶妻，亦有入赘于女家成婚者，俗称“倒插门”，或“招养老女婿”。还有抢婚(多为寡妇再嫁)、近亲结婚等陋俗，建国后均被革除。

　　嫁女忌讳较多，如做嫁衣忌用寡妇及儿女不全者，寡妇不当送女婆，姑姑不迎娶新娘，姨、嫂不送娶，俗云：“姑不娶，姨不送，嫂子送了光着腚”。

　　建国后，人民政府大力提倡自由恋爱和喜事新办，繁缛礼节多被革除。城乡自由恋爱者增多，但多数仍需媒人说合。双方认为合适，即安排见面，若互相有意，双方交换手绢或钢笔之类，此谓“换手绢”或曰“小见面”，然后约定订婚日期和仪式。订婚日，男方携带重金、重礼送至女家，女家设宴待客，即为“定婚”。女方同意后，择日到男家，称“认家”，男家长辈给“见面礼”。多有趁此照定婚像者，个别仍有换帖者。到了国家规定年龄，男女同到政府登记领取结婚证。多数认为不举行婚礼不谓结婚，故多另行婚礼。婚礼较之过去大为简便，一般由婆家用车辆接新娘，也有娘家送来者。新婚之日，男家张灯结彩，燃放鞭炮，盛宴宾朋。闹房之俗依然。城镇青年视举行集体婚礼或旅游结婚为时髦，简便文明，愈来愈兴。但是，门当户对的旧观念还根深蒂固，仍有恋爱不自由、索要彩礼、变相买卖婚姻、包办婚姻及早婚等现象。

　　凡结婚者，男方亲友街坊多有道喜者。至亲厚友贺礼较厚，一般多送喜幛。喜幛一般有布料，亦有丝绸、毛料、被面、毛毯等，也有送工艺装饰品者，讲究实用的则送炊具、茶具等生活用品。街坊一般关系者多“凑份子”相贺(多为现金)，每份多少不等。现金用红纸包好，俗称“红包”。主家下帖宴请送礼者。近年，喜宴之风愈来愈盛，规格也越来越高。女方在出嫁之前，亲友多送些衣料、时装等物品，以示祝贺，也有相助之意。

　　下面是现在聊城结婚的具体细节,供你参考:

　　山东聊城冠县一带农村结婚习俗(细节)

　　参加了个婚礼,是聊城冠县那边的,挺热闹把过程写下来,与大家同乐!!

　　新娘新郎是媒人介绍的,(现在农村大多数也是自由恋爱了,介绍的越来越少了)不过在介绍之前他们就认

　　识,是小学同学

　　结婚前一些时间,女方家里准备好了嫁装,等结婚那天女方带入男方家里而男方准备好的是:一座新房子,再加床等用品结婚前几天,新娘要找好伴娘和化妆盘头的人员伴娘一般是自己院里的(直系或旁系亲属)

　　结婚当天早上,新郎家先出车来新娘家拉嫁装(这一趟新郎不来),等拉走嫁装之后新郎等一队人马浩浩荡荡的来到新娘家,进新娘家后,要亲手给新娘带上喜花,女方要准备给他们做喜面然后新郎和女方全家人合影冬天新娘穿的一般都是里面套着一身红的套装,外面套婚纱,婚纱外面披两条红绸缎(也有披一条的)新娘要离开娘家,伤心的哭泣,不想离开新娘上车时,要换双新鞋再上车然后就一路的回新郎家去了记得回去的路和来时的路一定不要是一条,不能走回头路新娘要随身带的有:铜镜和糖果,在半路时,新娘把铜镜翻到正面来,是辟邪的

　　来到新娘家,新郎把新娘从车里抱到院子里,院子里有好多男方院里的人,在院子的上头摆上两把椅子,是让新郎的父母坐的他们在院子里举行了：一拜天地,二拜爹妈,夫妻对拜的礼节在举行仪式的中间,有好多人和新娘新郎闹,让他们抱一个,还有人跑过去把两人推到一块越闹越旺,如果没人闹的话,就显得不太好啦然后让新娘入东屋或西屋里吃喜面,新娘子吃了不能咽,得吐到门后面,不知道是怎么回事

　　然后新娘进喜房,里面的人把门关上,不让进,给新娘新郎出难题,让新郎把新娘抱起来,应该说是举起来,让里面的人看到为止进入喜房,又是一顿闹闹一会,就该新娘子给大家磕头了,其实也不是真磕,主老婆婆喊着人名,最后掬一个躬就行了磕完头,亲朋好友都开始拿"头钱"都拿完后,让新郎妈当面数,最后由她出钱凑个整数,给新娘收着这些都完后,开始吃饭,新郎家自己请的厨师,在自家做每个村上都有这样的厨师,手艺很不错在吃饭期间,新郎和几个人轮番敬酒,新郎不喝再后来就是双方父母聚聚,在见面时,摆上好菜好茶,但谁都不能动,只能看,这是习俗,不知道什么原因

　　然后新娘子随父母回家,等新郎晚上去接回来接回来后,可就是进入了闹洞房阶段了,不过俺没参加,没能见识当晚的热闹忙忙碌碌的一天过去了,再接下来就是每天都有男方院里的人请新娘吃饭,认认门

日照的不同地区习俗也不完全一样大致是这个样子的 )

婚前：要先认亲（男方到女方这边），之后是送催妆（也叫送箱子，通常婆婆要给儿媳妇准备红裤子或全套红衣服）

此时一般比较熟悉的亲戚就开始送红包了男女双方各需要找两个未婚且比新娘小的女子，在男的那边叫“迎客”，女方这边的叫“送客”

婚礼当天：新郎坐车去新娘家（迎客可去可不去），在吉时发嫁，打头的车通常是负责敲锣打鼓、鸣放鞭炮的，送客、新娘、新郎同车，两个送客坐在新娘身边，帮新娘拎包袱（大红包袱，一般里面放牙膏等日用品），同时负责在沿途各大十字路口及桥头从车窗往外扔喜钱（所谓的过路费、过桥费，是用红纸包的硬币）。在距离新房一定距离时停车，迎客从送客手中接包袱，剩下的这段距离是最难熬的，有冤的报冤，有仇的报仇，主要目标是新娘、新郎，大家会想方设法阻止新娘进家门，不过提前买通几个朋友就容易些了

进了家门有个简短的仪式，之后就可以进洞房了，进洞房前要新娘的哥哥挂新房门帘，有的地方还要找小男孩滚床，之后开始闹洞房

中午、晚上都是喜宴。

婚后：第六天新娘的父亲去送梳子箅子（各地时间不一样），第九天新郎陪新娘回娘家（我们这是回九，有的地方是回三、回四……）

在婚礼中用到的车需要给烟、糖、干粮等物品押车，送客、迎客及新娘的哥哥都有红包及干粮拿，再就是一般比较近的亲戚都会分一包干粮

东明嫁娶习俗 辛苹 0位粉丝 1楼过去民间的婚姻制度，多为娃娃亲。从三、四到十六七岁不等即行计婚。其过程是1、媒人说合，双方父母同意，俗谓“父母之命，媒约之言”。2、先问恳，后传启，男女允贴十二拆全红贴。“传启”仍同问恳样式，但为正式聘。男为女家购买首饰彩礼，女家为男家回压文具或钱。建国后已基本停办，只用一次恳贴，即为订婚契约。3、男冠女笄，双方家长议妥完婚，男家向女家索取年庚，俗称抄年命。去时拿一红贴，女家把女方的生时八字写到贴上，男家根据抄回的生时请人看好选择结婚吉日。4、吉期选好后，把对新娘的要求和禁忌等写在贴上，一式两份，，一份送给女方，俗称“送好”。另一份男方留存，作新娘到门使用，俗谓“婚书单”。结婚吉日选好后，由男方发启，请女方家长商议祝媒人，谢月老日期。由男方下贴摆宴女家作陪。此项建国后多不实行。整个结婚过程一般是，结婚头天晚上，女方举行装箱宴，凡给女方赠送礼品的女眷都请来，一面为新娘送行，一面为新娘装箱。门上贴大红出闺对联。旧时陪送的嫁妆，一般是五件，一柜一橱，一箱一橱，一个抽屉桌，富有的八件，另加方桌，两把陡椅。特富有的陪送金银。贫、佃者便只有一个小包袱了。男方在结婚头天下午，门上贴大红喜联，晚上由哥或其他儿女双全的男人铺床，晚辈男童压床。结婚之日，富人家使用两顶轿，由新郎乘一顶，迎亲至女家。花轿到男家门，先围轿放鞭炮。由娶女婆打开轿帘，送女婆扶新娘下轿，走在铺地红毯上，至院中拜天地，入洞房行礼，俗喝“交心酒”。成婚三日后，新妇拜公婆，尊长及亲属，受拜者须封拜礼钱。然后由新娘、新郎到女家拜见亲族，俗称“回门”。贫者使不起轿，迎亲时用大车扎一彩车，新郎不去迎娶，按不述程序，把新娘接回，行结婚礼便行了。甚贫者常收一幼女至家扶养，名日童养媳，至宜婚年龄，即拜天地结成夫妻。结婚谓之大喜，东明习惯是，结婚第二天女方到男家“送饭”，或日“道喜”。

建国后，提倡恋爱自由，婚姻自主，喜事新办，已成风气。又形成了多种结婚形式。举行婚礼已不在遵守旧俗，旅行结婚，在饭店举行婚礼者已有多数。但在农村，从相亲，订婚，商定结婚日期到结婚，仍有很多沿用旧俗，并索要彩礼及衣物，少者几百元上千元，多者几千元到上万元，并且随生活水平的提高且愈来愈多。迎娶时，由过去的大车、花轿、自行车、拖拉机变为时兴的轿车、少则三五辆，多者八九十余辆不等。办酒席，少者几桌十几桌，多则几十桌不等。逐渐形成奢侈浪费之风。

山东岳飞后人

作为南宋抗金名将岳飞，他的一生中战功赫赫，国家危难之际挺身而出，带领着战士们与侵略者抗争，为大宋收复失地。但很可惜，一代名将最后却被朝堂中的奸臣陷害不幸身亡。而他的后代，即使是年纪小的妇孺儿童也未能幸免于难，不是被谋害就是被下令放逐，幸得存活下来的后代也一直在逃亡之上奔波，最后几经迁徙定居在朝鲜半岛。等到宋高宗为其平凡冤情之后，这才重新组建岳家军，而宋高宗的真诚和道歉也让宋岳飞的儿子继承父亲的遗志，为国为民重新返回朝堂。现如今岳飞后人发展十多支，而其他后代也有三十多世。

唯一可惜的是岳飞的长子，年仅23岁与岳飞一同被害。而三子岳霖则是传承了岳飞的衣钵，得到宋孝帝的赏识，在官场上步步高升更是。在他的心中一直想要收集父亲的英雄事迹希望著印成册，但是很可惜他的愿望没有实现，就因身患重疾而离世。

而岳飞的第五个儿子也不容小觑，为了躲避敌人迫害他逃到了北方，融入女真民族。而这里要特别提到的是，在岳飞冤杀之后，有一支后人不断逃离经过多次迁徙最后选择在朝鲜半岛定居，这也是为什么韩国竟然还有岳飞后裔的由来。尽管他们身在韩国，但是他们骨子里流着是岳飞的血，他们也以此为荣，一直期待着未来有一天能够认祖归宗。恰逢2013年岳飞周年祭祀活动，韩国岳飞后裔们终于与国内取得了联系，受邀出现，在杭州越王庙，这才实现了认祖归宗的愿望，当时该世纪也一度传为佳话。

尽管岳飞走了，但是他为国为民的高尚情操，至今已经被华夏儿女所铭记。他的子子孙孙更是秉承岳飞的遗志，即使遭到迫害，蒙受冤屈，被流放被驱赶，但是他们从未忘记过自己是岳家军。

岳家37代完整的家谱

其《岳氏宗谱》以岳飞的父亲岳和为第一代,至今已历37代,800余年,谱书记载岳云是岳飞的“长子”。所以，岳飞的第36代即是岳氏的第37代。

岳飞的第28代孙岳朝亮，岳飞第29世孙岳邦杰,岳飞的嫡传第30世孙岳顺元，岳飞31代世孙岳修利，岳飞32代嫡孙岳蕴朴，岳飞33代孙岳老中，岳飞第34代嫡孙岳瑞霞，岳飞第35代孙岳岱衡，岳飞第36代孙岳先广，还没有到37代。

岳云：岳云系岳飞长子，字应祥，号会卿，宋宣和元年六初五日生于河南汤阴县，母刘氏。于宋高宗绍兴十一年十二月二十九日，被奸臣秦桧诬陷，与父和张宪同时被害于杭州西湖，岳云张宪被害于杭州官巷口枣木巷，死年岳云仅二十三岁．岳云是中国历史上有名的少年将军，十二岁随父从军，慷慨忠义，颇有父风，飞各次征伐，未尝不与，多得其力，军中呼“赢官人”。岳云每战手护两铁椎，重八十斤，数立奇功。飞辄隐之，绍兴四年收复随州，岳云首先登上随州城恒；攻下随州；又攻破邓州；岳云为军中勇将，享有“勇冠三军”的声誉，其功不小，飞不报，平襄汝，岳云功在第一，飞又不言，过了一年方按朝庭铨叙规定。任命为武翼郎。绍兴五年，平杨么，岳云又立大功，飞仍不上报，都督张俊听后说：“岳候避庞荣，廉则廉矣；然也太不公平也”，绍兴七年七月十四日，颖昌大战，岳云带兵冲锋陷阵，与金兀术女婿三品官统军上将夏金吾恶战，从早晨战到中午，战了三个时晨，数十回合，身上受伤百余处，人为血人，马为血马，杀死夏金吾和千户五人，俘官七十八人，杀伤不及其数，金兀术惊呼：“岳少保以五百骑破吾五十万众”！“撼山易，撼岳家军难”！岳云绍兴五年十六岁，因随、邓战功升武翼郎，后又因功升左武大夫、忠州防御使、提举体泉观，一一六二年孝宗皇帝为岳飞父子平反昭雪时，岳云附葬杭州西湖栖霞岭下。宋宁宗追赠安远军承宣使、武康军节度使、左武大夫，安边将军。理宗景定二年加封继忠侯。岳云妻巩氏赠相德夫人,淳熙十四年，加封忠烈夫人。岳雷：岳雷系岳飞次子，刘氏生，字发祥，号夏卿，又号声甫。宋靖康元年三月十七日，生于山西平定县军中，据河南夏邑县《岳氏宗谱》记载：岳飞宣和六年赴平定任偏校二年，至靖康元年刘氏生岳雷后离开平定，金南侵中原时失散。建炎三年寻回军中。绍兴十一年十月，“莫须有”冤案起，万俟莴严刑逼供，“飞久不伏，因不食求死，命其子雷视之。雷入侍奉看，飞始复进食，岳飞被难后，十六岁的岳雷随同母亲李氏夫人被发配流放岭南。岳雷妻赵氏，生四子二女，绍兴三十一年，孝宗皇帝为岳飞平反的前一年，岳雷全家从岭南归回时，长女岳二娘，二十二岁，长子岳经二十岁，二子岳纬，十九岁，二女岳三娘，十六岁，三子岳纲，十三岁，四子岳纪，十一岁，一一六二年四月初三到潭州北裹厢居住。同年，七月十三日，冤案昭雪后，岳雷封忠训郎，阁门祗侯，又蹭武略郎，翰林院大学士。景定二年追封绍忠侯。岳雷晚年居丹阳培棠，归岳琛就养。卒于嘉定三年八月二十二日，寿年七十八岁，葬丹阳城东四十里鹤迹寺岳雷坟。岳雷妻赵氏，封辅德夫人。岳霖：岳霖为岳飞三子，号商卿。宋建炎四年十—月十五日，生于宜兴唐门军中。母李氏，岳飞与李氏结婚是一一三O年春，在宜兴张渚，婚后居唐门，生岳霖。岳飞遇害时，岳霖年十二岁，孝宗皇帝昭雪时，岳霖三十二岁。隆兴元年四月二十三日，圣旨复岳霖为右承事郎。后又授南赣都督，食邑宜兴。淳熙三年，岳霖任广西钦州知县，淳熙五年孝宗皇帝便殿诏见岳霖时说：“卿家纪律，用兵之法，张、韩远不及，卿家冤枉，朕悉知之，天下共知之”。岳霖稽首涕泣说：“仰蒙圣察抚念，故家臣不胜感激”！岳霖遂上疏请求归还高宗当年所赐岳飞的御札，手诏，孝宗皇帝诏令准左藏南库还之。岳霖与朱喜、张拭为友，在各方的帮助下，即着手搜集岳飞遗文，修编成书。因年老多病，尚未完稿即病卒。岳霖卒于绍熙三年十月，其时岳霖在广州做官，故时岳珂年方十岁，随父官游。岳霖寿年六十二岁。临终执其三子岳珂手遗嘱：“先公之忠未显，冤未白，事实之在人耳目者，日就湮没。余初罹大祸，漂泊囚螺。及至仕途，而考于见闻，访于遗卒，掇拾而未及上，余罪也。苟能卒父志，雪尔祖之冤，吾死瞑目矣”！岳霖卒后由岳珂从岭南护丧北归。岳珂在《程史》卷二《赵希光节概》条明言：“绍熙壬子冬，先君子损馆于广，余甫十龄，护丧北归”。护丧北归是为了安葬岳霖。岳霖葬江苏宜兴县城东四十里之唐门村显祖庵侧，伴岳飞衣冠冢之北。岳飞衣冠冢安葬在唐门桥后的一个天然的“金钩钓月”地上。岳霖淳熙三年任广西钦州知县，淳熙十二年任川转运判宫，淳熙十六年任太常卿、左司郎中和提举封椿库等官职，官至朝请大夫、敷文阁侍制，兵部侍郎，广东经略安抚使，赠太中大夫，景定二年追封缵忠侯。岳霖墓碑为，。妻钮氏、封助德夫人。岳霖子三：长子岳琮飞又名璞，赐各旗，授承信郎飞致仕封尚书。次子岳琛，授承信郎，任海宁县尉。三子岳珂，进士出身，南宋文学家，史学家，历官嘉兴军府，总领浙西财赋，通城开国伯等，晋封邺侯，官至正三。岳霖女一：岳璎，适陈址。岳震为岳飞四子，号东卿宋绍兴三年四月生于军中，母李氏。岳飞被难时，岳震年仅七岁，与弟岳霆同时居九江庐山下沙河家中，父兄遇害的噩耗传来，家人闻变拥其兄弟二人过长江，改姓鄂，潜于黄梅大河之滨，后迁聂家大湾。岳飞冤案昭雪后，岳震历任朝请大夫，提举江南东路常平茶盐公事，户部度制司郎中，江东提举等职，宁宗赠保义郎，理宗景定二年加封缉忠侯。岳震卒后葬黄梅县苦竹乡杨梅岑村老树坡山上，与霆侯合冢，墓碑曰《大宋岳飞之子岳震岳霆之墓》，为黄梅县重点文物保护单位。岳震妻周氏，封翊德夫人，生六子：长子岳瓒，字念一，授从事郎，任无为军安抚使；次子岳_，字念三，授承直郎，任广州知录侍班；三子岳_，字念四，授迪功郎，任汀洲连城使；四子岳琚，字念六，授将士郎；五子岳踌，字念七，授将士郎；六子岳璇，字念九。岳霆系岳飞第五个儿子，字应时，号君锡。南宋绍兴七年二月生于军中，母李氏。父兄遇害时，岳霆岳震在江州故居居住，噩耗传来，家人闻变引岳震岳霆兄弟二人潜过长江，改姓鄂，隐居于黄梅大河镇后迁聂家湾。二十一年后，孝宗皇帝为岳父子平反昭雪时，才恢复岳姓。岳霆初名岳霭，孝宗皇帝赐名岳霆，官授朝散大夫，监潭州守宗正节使，宁宗赠修武郎、阁门祗侯、举直大夫等。理宗景定二年追封续忠侯。卒后葬黄梅县苦竹乡杨梅岑村老树坡山上，与震侯合墓，碑名为《大宋岳飞之子岳震岳霆之墓》，今为黄梅县重点文物保护单位。妻刘氏，封佐德夫人。昭雪时，孝宗皇帝赐张信女配。岳霆子三，长子岳蹯，字念二，授朝请大夫，监承知金州兼内安抚使，次子岳与，字念五；三子岳琨，字念八。岳霆后裔，有长子岳蹯系例一支居湖南邵阳，一支居安微阜阳；次子岳与系例一支经山西洪洞转迁河南获嘉等县，三子岳琨一支留黄梅县，现散居黄梅、广济两县。岳珂：岳珂是岳飞之孙，岳霖三子，字肃之，号亦斋、东几，又自号倦翁。母陈氏，生于宋孝宗淳熙十年，即岳飞冤后四十二年。岳珂自幼聪明，童年随父官游，四处迁徒，淳熙十五年六月，岳珂六岁，随父岳霖官居湘南时，岳霖任湖南漕。绍熙元年，岳珂八岁，随父过当涂，绍熙三年，岳珂十岁，随父官居广州，由于岳霖于绍熙三年十月病故于广州，岳珂即扶丧北归，将父亲安葬在宜兴唐门后，于庆元元年便回到庐山脚下的江州老家，并在九江读书。庆元二年，岳珂去福建泉州石龟外婆家住了一年多，多得母教，岳珂母亲陈氏出身书香门弟很有学问，一一九八年岳珂回到江州，同年八月，岳珂参加洪州漕试中举。嘉泰三年，岳珂二十岁，一边读书一边整理岳飞遗文，撰写《吁天辨诬录》、《天定录》并五言百韵上之于朝。嘉泰四年五月二十日，理宗追封岳飞为鄂王，时年岳珂二十一岁，赴京省试，开始在京都与岳飞祖老友接触，更广泛搜集岳飞遗文，开禧元年，岳珂二十二岁，为承务郎监镇江府户部大军仑从官九品二年，期间考中进士，以超群之才在京口与辛弃疾等名家交游。开禧元年，开禧北伐战幕之前，岳珂向江陵知府吴猎写了一封很有战略眼光的信。开禧三年，岳珂二十四岁，被提拨为中朝，在京师做过光碌丞、太官令、邑寺主簿等官。嘉定六年，岳珂三十岁丧母，依宋制服丧二十七个月，服除后，岳珂于嘉定八年任军器监丞。嘉定九年三月，岳珂三十三岁，任司农寺丞。嘉定十年十月，岳珂三十四岁，升奉议郎权发遗嘉兴府兼管内勤农事官职，出守嘉兴。他一边做官勤于政务，一边搜集整理岳飞遗文，为其祖辨诬，向宁宗上书《金佗粹编》二十八卷、《程史》四卷。嘉定十二年八月五日，岳珂三十六岁，升承议郎权发江南东路转运判台。嘉定十四年九月，岳珂三十八岁，任朝奉郎军器监承总领淮东，移节京口，至绍定六年的十二年间，岳珂在京口的官阶逐步上升，职任范围亦不断扩大。嘉定十五年岳珂三十九岁，任朝奉郎守军器监淮东总领，官品为正七品，三年后的宝庆元年，理宗谥岳飞忠武，时年岳珂四十二岁，升朝奉大夫司农少卿总领浙西江东财赋淮东军马钱粮专一报发御前军马文学兼措置屯田，官品为从六品，二年后的宝庆三年，岳珂四十四岁，升为户部侍郎依前淮东总领兼制置使。又一年后的绍定元年，岳珂升为朝请大夫权尚书户部侍郎总领浙西江东财赋淮东军马钱粮专一报发御前军马文字兼提领措置屯田通城县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋②。官禄巳非常人可比，然顺途之中也有坎坷，绍定六年正月十五日，岳珂门生镇江郡守韩正伦张灯以庆元夕，岳珂应景作诗曰：驾轺老子久婆娑，从听笙歌拥绮罗。十里西凉忆如意，百年南国比流梭。吞声有恨哀蒲柳，纪节无人废蓼莪。寂寞丹心耿梅月，挑灯频问夜如何”这本是一首怀旧伤时之作，不料却被韩正伦借之诬害于朝，请治岳珂重罪⑧。韩正伦原为岳珂门生，因未曾受岳珂提拔，不意而夹私诬害，人心不古，自古有之。绍定六年冬，岳珂淮东饷印归，罢归庐山。从事写作，端平元年岳珂撰《金佗续编》三十卷，系之以谱。岳珂蒙冤居家五年，直到嘉熙二年八月二十一日，岳珂拜宝谟阁直学士、提举江州太平兴国宫，并晋升为邺侯④。嘉熙四年三月，岳珂守当涂，七月岳珂任权户部尚书淮南、江、浙、荆湖八路制置茶盐使，兼镇姑苏，官品为正三品，转官为通议大夫。岳珂的一生仕途还算是很顺利的，政绩也是很大的，做官所在之地的地方志对他都有很高的评价。由于勤奋，岳珂成为南宋有名的文学家、史学家，他继承父志，向朝廷收集整理了岳飞的抗金行实，洗刷了秦桧一伙诬陷岳飞的不实之词，先后写有：《金佗粹编》二十八卷、《金佗续编》三十卷、《程史》、《九经三传治革例》、《愧郯录》、《宝真斋法书赞》、《玉楮集》、《棠湖诗稿》、《东陲事略》、《读史备忘捷览》、《吁天辨诬集》五卷，《天定录》、《玉楮》、《玉楮集后记》等历史著作。是留给后人研究岳飞最重要的史料之一。岳珂卒于何年，考证不一。他自己在《玉楮集后记》中记载：淳佑元年二月十日，五十九岁之年，开始自己抄写手稿，能写作和长途访友⑤。岳珂晚年居吴门。太原岳氏宗谱讲，岳珂寿年六十一岁，具体卒年尚待进一步考证。岳聪一：岳飞第九世孙，是琮的后代。原籍江苏宜兴，于明朝初期避阉选之难，携一男二女逃往新郑具茨山之山阴，定居下来，繁衍生息。越五世生二子曰大，二。后代主要居住在新郑及周边县市。岳野：山东郓城人。原名岳喜瑞。作家。早年参加救亡剧团，先后在香港、泰国、新加坡、马来亚等地演出，直至1949年。后到长春**制片厂任编剧。1950年后，任中央文化部**局艺术处编剧、**局**剧本创作所编剧、编辑部主任。1954年加入中国***。1957年调任北京**制片厂编辑处处长、编剧、艺委委员。近为编剧。出版有《友与敌》、《同甘共苦》、《英雄司机》及**《在前进的道路上》等岳俊鹏：河南新郑西岳庄村人，岳飞第二十七世孙。现就读于洛阳师范学院。三。褒扬题字。仁皇帝题：重开奇悉，永佐朝邦，崇修喜彩，增要远贤。乾隆皇帝题：凤文声起万古闻，梧桐高歌鸣圣君，长羽时朝显大道，廷韶几成仪来勤。四。岳飞后代字辈岳氏文化研究会规定岳飞后代从二十一世孙开始用：“重开奇秀，永佐朝邦；崇修喜彩，忠耀远光。英贤辅弼，金玉其相；武穆家风，山高水长。”这三十二个字作为字辈。五。岳飞后代分布岳云二子一女：长子岳甫，女儿岳大娘，三子岳申。岳甫字葆真，南宋高宗绍兴七年六月二十八日生，理亲嘉泰四年九月二十四日卒，寿年六十七岁，葬西湖上。岳云遇害时，岳甫才四岁，随母巩氏及祖母李氏、叔岳雷流放岑南。一一六二年孝宗皇帝恤录时，岳甫二十五岁，从岑南回，初居潭州北裹厢，同年十月十八日，圣旨补岳甫岳申承信郎。岳甫受寅教郎，宗正卿，供职吏部郎中。初居杭州钱塘奠厥古守岳飞岳云墓。袭神武后军统制。隆兴初元七月十九日，岳甫承务淮西时，向孝宗皇帘请复江州田宅，孝宗皇帝准奏发还。后岳甫刺使宁波。晚年归居杭州，相与置田，崇奉王祠，作中兴小历，善书法。历任朝请大夫，吏部尚书，赠中奉大夫。岳大娘适张宗本，授武进校尉。岳申授保义郎，官真州防御使。岳甫生子七：岳觐、岳觌、岳岘，岳规、岳靓、岳冫见、岳观。岳甫后裔初居苏杭，后散居各地。现初步考证，有二支的去向如下：岳甫长子岳觐湖南益阳一支，岳甫次子岳觌浙江杭州一支。岳雷有四子二女。绍兴三十二年十月十八日，岳雷四个儿子岳经岳纬岳纲岳纪，圣旨封承信郎②。二个女儿岳二娘、岳三娘，景定二年婿俱补进武校尉。后岳雷长子岳经、宋理宗景定二年授承事郎，监贺州银场③。其后裔居福建漳南。岳雷二子岳纬，景定二年授将士郎，任夔州将领，岳纬长子岳间见，景定二年授承信郎，后裔多居临安。岳雷三子岳纲，景定二年授武德郎，任江西副总领，封尚书，初居九江，后迁临安。岳雷后裔多由临安散居金坛金沙、白塔桥、溧阳城、青安桥、龙庄、汰塘等地。岳雷四子岳纪，景定二年授修武郎，任镇江提典医学，其后裔多居临安、常州现考证岳雷后裔从常州迁出后，有两支的去向如下：一支迁居河南安邱县解护庄，一支经湖广荆州转云南镇雄县太坪坝，后散居云、贵、川三省。岳飞冤案昭雪后，岳霖由江州来宜兴，邑人感岳飞之德，争相奉迎，并置田宅于邑之东北四十里之唐门村留岳霖定居。以后岳霖虽历官在外，但总是以唐门为家，于隆兴元年将父亲的衣冠安葬在唐门桥后的一个天然的《金钩钓月地》上，这就是唐门村有名的历史古迹《岳飞衣冠冢》。岳霖卒后也伴葬岳飞衣冠冢之北，即是唐门有名的《缵忠侯霖公之墓》。岳霖留居宜兴的后裔，是长子岳琮之后，岳琮又名岳璞，赐名岳旗，授承信郎，致仕封尚书，居宜兴县，六传至岳浚，博学好义，官百门尉，积书万卷，一时名士，卒于明洪武十年，寿年八十二岁岳浚子三：长子岳岱，为万石支祖；二子岳岩，为湛渎支祖；三子岳崧，生子二：长子岳文升、迁居汤阴，次子岳文景，为长沟、汤堰、唐门支祖。岳文景三传至岳洵由长沟迁居知义庄，传今巳有叫十七户，六十余人。今宜兴唐门智义庄二十七世孙岳宗雷，为宜兴县先进教师，二十八孙岳锦堂，一九二七年参加过毛泽东同志领导的秋收起义，还有岳祖德迁居北京1070信箱；有岳柏荣迁居武汉市航空路青年大街四十三号，有岳风麟迁居北京大学任教，有岳呜嗥迁居上海市武进路247号；他们都是一九四九年后从宜兴唐门智义庄迁出外地工作的岳霖后裔。岳霖长子岳琮永泰后裔，系由宜兴陈渡支经砒凌，囚宫迁甘肃庄浪永泰堡繁衍，俗称永泰世系。十六世孙岳大舟，先任广西漓江卫指挥，后进驻甘肃临洮。明万历二十六年岳大舟子岳仲武赠荣禄大夫，传十八世孙岳文魁赠少保三等，传十九世孙岳镇邦、为清代左都督绍兴总兵。岳镇邦长子岳异龙，以功历任游山参将，康熙三十五年擢升为四川提督，后转任山东省总兵，妻王氏封一品夫人，康熙四十九年，因老母年高九十，退休回川敬母，二年后岳升龙病逝于川，雍正四年追谥敏肃。岳升龙的弟弟岳超龙为天津总兵。岳超龙曾用名“刘杰”入伍，圣祖垂询，复本岳姓。因功擢刀东川营游击，雍正二年授河州协付将。雍正六年任天津总兵，雍正八年任湖南提督，雍正十年病卒。岳超龙子岳钟璜任提督。岳升龙子岳钟琪，康熙二十五年九月二十三日生于河南新郑，雍正五年升任四川大将军督总元帅。岳钟琪字东美，身长赤面、临阵挟二铜锤，重百余斤，多智略，御众卒严、共甘苦。先任文职官，后因战功晋升，清康熙、雍正、乾隆三朝镇守边关、定乱丰功，清高宗称之为“三朝武臣巨擘”，诰授光禄大夫，奋威将军、三等公、四川提督、川陕总督、陕西巡抚、宁远大将军、加少保、复加太子少保、兵部尚书衔，赐号威信。抱病平乱，乾隆十九年二月二十八日死于军中，葬于成都，寿年六十九岁，御赐祭葬，谥襄勤，清代以汉人拜大将仅他一人，列有《岳钟琪传》。妻宋氏封一品夫人。岳钟琪子五：长子岳溶，雍正六年任山东巡抚。乾隆元年调江西光禄寺卿，后封为福建按察使，广东巡抚。乾隆十八、授鸿胪寺卿，转通政使参议。岳钟琪次子岳氵田，任侍卫。岳钟琪三子岳氵田封主事。岳钟琪四子岳方任都司。岳钟琪五子岳静封大安营参将，一等轻车都尉，其后二传至二十四世孙岳嗣仪，任国史馆协修兼秘书，岳嗣仪长子岳开先为中华民国陆军少将，侍从武官。岳嗣仪次子岳涌先为政事堂法制局编译岳嗣仪三子岳畴先为河南省城东区警察署长。岳嗣仪四子岳豫先为北京大学分科学生。岳霖长子岳琮，二传至岳遘，字奉天，迁居山西洪洞，六传至岳宣，号可道，著有《金华全集》，七传至岳芳，号中有，为元时名儒。八传至岳峻更名岳永清，

姓岳的都是岳飞后人吗

不可能，和岳飞同时代的还有其他人姓岳。

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岳飞后裔在安徽

岳飞，字鹏举，宋朝相州汤阴县人，南宋抗金名将，中国历史上著名的军事家、战略家，民族英雄，位列南宋中兴四将之一。岳飞一生精忠报国，先后娶两妻，生五子二女。风波亭遇害时，长子岳云一同被杀，次女岳银瓶跳井自杀，因此岳飞存活的子女有四子一女，他的后人自然繁衍生息，遍布全国。

岳飞从军前娶妻刘氏，生育长子岳云、次子岳雷，因岳飞不得志，刘氏改嫁韩世忠军中一押队长。岳飞对前妻刘氏改嫁十分理解，刘氏再婚时他还差人送钱五百贯以示祝贺。长子岳云从12岁开始，随父亲征战四方，身先士卒，屡建奇功，最终跟父亲共同赴死。岳云死时23岁，娶妻巩氏，生有二子一女，长子岳甫，次子岳申，女儿岳大娘。安徽省合肥地区包括三县在内，一共有近万名岳飞后人，皆为岳云直系后裔。

岳飞的次子岳雷在岳飞被害时才16岁，他被官府派去照顾父亲岳飞。岳飞被害后，16岁的岳雷随同后母李氏夫人被发配流放云南。岳雷娶妻赵氏，生四子二女，长女岳二娘，长子岳经，二子岳纬，二女岳三娘，三子岳纲，四子岳纪。宋孝宗给岳飞平反后，岳雷封忠训郎，夫人封辅德夫人。岳雷的后代多分布在江苏省境内，但是传承百代后，自然全国各地皆有。

岳飞遇害时，岳霖年仅12岁，宋孝宗皇帝昭雪时，岳霖32岁。岳霖广泛收集父亲遗事，其子岳珂在此基础上编成《鄂国金佗_编》28卷、《续编》30卷。岳霖娶妻陈氏，育有二子一女，长子岳琛授承信郎任海宁县尉，次子岳珂进士出身，是南宋文学家，史学家，历官嘉兴军府。

岳飞遇难时，岳震年仅七岁；岳飞冤案昭雪后，岳震历任朝请大夫，提举江南东路常平茶盐公事，户部度制司郎中，江东提举等职。岳震娶妻周氏，生育六子，岳震死后葬黄梅县苦竹乡，其后代遍布全国。岳霆在父兄遇害时年仅五岁，岳霆与兄弟岳震二人潜过长江，改姓鄂，隐居于黄梅县大河镇，后宋孝宗为岳飞平反，恢复岳姓，并赐名岳霆，官拜朝散大夫。岳霆娶妻刘氏，生育三子：长子岳蹯系例一支居湖南邵阳，一支居安徽阜阳;次子岳与系例一支经山西洪洞转迁河南获嘉等县，三子岳琨一支留黄梅县，现散居黄梅、广济两县。