后结婚时代25集16分04秒厨房中的英文插曲

　　《bohemian rhapsody》 歌词

　　Is this the real life -

　　Is this just fantasy -

　　Caught in a landslide -

　　No escape from reality -

　　Open your eyes

　　Look up to the skies and see -

　　I'm just a poor boy, I need no sympathy -

　　Because I'm easy come, easy go,

　　A little high, little low,

　　Anyway the wind blows, doesn't really matter to me,

　　- to me -,

　　Mama, just killed a man,

　　Put a gun against his head,

　　Pulled my trigger, now he's dead,

　　Mama, life had just begun,

　　But now I've gone and thrown it all away -

　　Mama, ooo,

　　Didn't mean to make you cry -

　　If I'm not back again this time tomorrow -

　　Carry on, carry on, as if nothing really matters -

　　Too late, my time has come,

　　Sends shivers down my spine,

　　Body's aching all the time,

　　Goodbye everybody - I've got to go -

　　Gotta leave you all behind and face the truth -

　　Mama, ooo -

　　I don't want to die,

　　I sometimes wish I'd never been born at all -

　　I see a little silhouetto of a man,

　　Scaramouche, scaramouche will you do the Fandango -

　　Thunderbolt and lightning - very very frightening me -

　　Galileo, Galileo,

　　Galileo, Galileo

　　Galileo figaro - Magnifico -

　　But I'm just a poor boy and nobody loves me -

　　He's just a poor boy from a poor family -

　　Spare him his life from this monstrosity -

　　Easy come easy go -, will you let me go -

　　Bismillah! No -, we will not let you go - let him go -

　　Bismillah! We will not let you go - let him go

　　Bismillah! We will not let you go - let me go

　　Will not let you go - let me go

　　Will not let you go - let me go

　　No, no, no, no, no, no, no -

　　Mama mia, mama mia, mama mia let me go -

　　Beelzebub has a devil put aside for me, for me -

　　for me -

　　So you think you can stone me and spit in my eye -

　　So you think you can love me and leave me to die -

　　Oh Baby - Can't do this to me baby -

　　Just gotta get out - just gotta get right outta here -

　　Nothing really matters,

　　Anyone can see,

　　Nothing really matters -, nothing really matters to me

　　Any way the wind blows

　　翻译

　　这一切都是真的？

　　还是幻想？

　　被困於山崩

　　无法逃避现实

　　睁开眼睛，抬头看看天空

　　我只是个穷人的孩子，不需要同情

　　因为我总是任人呼来唤去

　　跑上跑下的

　　风往哪个方向吹

　　与我何干？

　　妈妈，我刚刚杀了一个人

　　把枪口抵住他的头

　　扣下了扳机，那个男的已经死了

　　妈妈，人生才刚开始

　　现在却全毁了

　　妈妈，不是故意要惹你伤心落泪

　　如果明天这个时候我没有回来

　　你要活下去

　　装做什么事都没发生

　　太迟了，我的死期到了

　　脊椎开始颤抖

　　全身痛苦不堪

　　再见了，各位！我要走了

　　我得离开你们，去面对现实

　　妈妈，我不想死啊！

　　有时候，我希望自己没有出生到这个世上

　　我看到一个男人的侧影

　　Scaramouche，你会跳西班牙舞吗？

　　雷鸣与闪电把我吓坏了

　　(Galileo) Galileo (Galileo) Galileo

　　Galileo figaro Magnifico

　　我只是个穷人的孩子，没有人喜欢我

　　他只是个来自穷苦人家的可怜孩子

　　饶了这个怪胎一命吧！

　　我总是任人使唤，你能放我走吗？

　　不！我们不会放你走

　　（放过他吧！）我们不会放你走

　　（放过他吧！）我们不会放你走

　　（放我走吧！）我们不会放你走

　　（放我走吧！）我们不会放你走（放我走吧！）

　　不！不！不！

　　（噢！妈妈咪亚）放我走吧！

　　Beelzebub为了我放弃了魔鬼

　　你认为你可以对我丢石块或吐口水在我的眼睛

　　你认为你可以爱我，也可以不管我的死活

　　噢！宝贝，千万别这样对我

　　我想出去

　　我想逃出这个地方

　　已经无关紧要了，任何人都看得出来

　　已经无关紧要了

　　对我已经无关紧要了

　　不论风往哪个方向吹

第22集。根据查询《裸婚时代》电视剧得知，在第22集中在散伙饭的时候刘易阳对童佳倩说，八年恋爱，一年婚后生活，他用九年时间明白了一个道理，我除了我爱你比你爱我多以外，我没有任何条件优越过你，我刘易阳一直是在维护自己爱情的尊严，我今天才知道一个道理，什么叫失无所失。《裸婚时代》改编自80后网络作家唐欣恬的小说《裸婚——80后的新结婚时代》，由北京光彩世纪文化艺术有限公司出。

第2集

《裸婚之后》是《裸婚时代》的续集。该剧是由唐德影视出品，程樯执导，张佳宁、王一楠、王阳、万思维、夏力薪、倪大红、杜源等主演的都市情感剧。

该剧以四个刚迈入婚姻门槛的小青年如何维护爱情、保卫婚姻为主线，讲述时下比较娇生惯养的年轻人，在面对生活、面对感情时可气又好笑的各种选择。

池翔和苗青青是一对北漂小情侣，两人为了新生活努力打拼。青青生日那天，池翔通过快递送来一束玫瑰表祝福，这让青青的同事羡慕不已。青青姨妈对池翔这不满，一直给青青张罗介绍对象。为了避免被安排相亲，青青提出与池翔裸婚。

池翔经过一番思索，他与青青迅速领了结婚证。青青给姨妈亮出结婚证，姨妈大惊失色的打电话告诉了苗母。苗母得知女儿结婚，她含怒和丈夫来到北京。

青青劝说母亲和池翔见上一面，苗母勉强同意。池翔来到姨妈家，苗母十分追捧姐姐的未来儿媳一琳，故意为难池翔。苗母决定接受女儿的婚姻，她提出约池父见面。池父得知儿子结婚的消息后，他狠狠斥责池翔。

见面日，苗母在家磨叽拖延时间，池父等的很是不耐烦。青青打电话催促母亲，并且说不来见面自己就和池翔回老家。苗母无奈只能和池父见面，两人唇枪舌剑互相讽刺。

娘家人第一次谈结婚，选择中午或是晚上吃饭主要取决于当地的风俗习惯和家庭的选择。

以下是选择中午或晚上的一些考虑因素：

时间充裕度：如果娘家人希望有足够的时间来深入了解新郎/新娘的个人和家庭情况，他们可能会倾向于选择中午，因为白天的活动和交流可以提供更多的时间和机会。而如果他们希望有更多的时间与新郎/新娘共度，可能会选择晚上，因为晚上的时间更为宝贵。

家庭习惯：如果娘家人通常在白天会客和招待亲友，那么他们可能会更倾向于选择中午。而如果他们更喜欢在晚上举行正式的聚会，那么选择晚上可能更为合适。

正式程度：在一些文化中，晚宴被视为更为正式的场合。如果娘家人希望这场会面体现出高度的正式和严肃性，他们可能会选择晚上。

方便程度：如果娘家人考虑到新郎/新娘的日程安排和工作时间，他们可能会选择中午，以便他们可以在下午继续其他任务和活动。而如果他们考虑到新郎/新娘可能希望在晚上放松并享受聚会的乐趣，他们可能会选择晚上。

总的来说，无论选择中午还是晚上，重要的是要尊重双方家庭的习惯和意见，并确保整个会面过程的愉快和和谐。同时，新郎/新娘也应当尊重娘家人的决定，并做好充分的准备，以便在任何时间都能展现出最佳的一面。

第六集。根据查询新女婿时代剧情公开信息得知，新女婿时代第三季第六集是“和亲家吃饭”的剧情，该集讲述了女主杨立鹏第一次带男友回家与公婆吃饭的笑料与泪点，备受观众喜爱，新女婿时代是一部中国大陆拍摄的电视剧，该剧讲述了一个文化差异极大的中国男子和对他有微妙感情的英国女子之间的故事。

新结婚时代父亲被留在饭店是第七集。

这集的故事描述是，老人家吃饭把钱丢了，被饭店老板扣住，不料老人儿子一来老板怂了。第七集主要讲述了城乡差异化背景下，两种家庭背景、两种文化观念下发生的一场"门不当户不对"的错位婚姻。

以上就是该问题的回答，希望能解决您的问题。

　　一、交杯酒与结发夫妻

　　“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”

　　宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。

　　用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）

　　饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》）

　　今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。

　　当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。

　　照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。

　　古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。

　　在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。

　　在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。

　　因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。

　　此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　二、闹洞房的秘密

　　闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。

　　新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。

　　闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。

　　闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。

　　闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。

　　闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意*”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。

　　综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。

　　首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。

　　其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。

　　再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。

　　闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。

　　热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　三、洞房验贞

　　在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。

　　在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。

　　然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。

　　此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。

　　洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。

　　旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。

　　由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。

　　重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。

　　王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道：

　　“（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。”

　　剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。”

　　陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。”

　　今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　四、婚礼习俗

　　完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”（乾隆：《平阳府志》）

　　解放以后，在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐步在取代旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式在民国期间就已在山西各地开始实行，作为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下：

　　“结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。

　　奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。

　　主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。

　　男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。

　　新郎、新娘致谢词，两鞠躬。

　　女宾代表唱文明结婚歌。

　　证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。

　　新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立；两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。

　　男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”（民国十二年：《临汾县志》）

　　今天山西农村的婚礼习俗也大体如此，仅是在内容与形式上更富有一些时代特色。

云南的一位小伙子去参加朋友的婚礼时，发现客人个个都抱着碗吃饭，感觉非常有趣和好奇，后来才知道，这是苗族人流传已久的一个风俗习惯，虽然不太清楚源于何时，但是一直沿袭了下来。从中也看得出来，苗族人是真的热情好客。

结婚吃喜酒时，人们对于新人的祝福都是一样的，但是对待客人的习俗和方式，在我国却是各有不同。比如广西盛行的新娘茶，白族人热烈而又隆重的辣子面，以及滇南的夹生饭等等。

云南一小伙参加婚礼

云南的一名男子受到苗族朋友的邀请，去参加婚礼，他并没有多想，就欣然接受了朋友的邀请。去了之后才知道，苗族人结婚，对待客人的方式有很多不一样的地方。让他感受到了苗族人最朴实的，与众不同的待客之道，他记录下了一些有意思的瞬间，分享给了大家，看后令让人不禁有些捧腹。

宴席上客人个个抱碗吃饭

在朋友婚礼的宴席上，小伙子发现了一个奇怪的现象，宾客们在吃饭的时候，都把碗抱在手里，抱着碗吃饭。让他感到十分不解，不过，一位中年女性的举动，顿时让他明白了，为什么人人都要抱着碗吃饭了。

因为这位中年女性专门负责为客人添饭，只要发现有人把碗下来，立马就会热心为客人填满，担心客人吃不饱。抱着碗吃饭，表示吃饱了，不想再添饭了，小伙子明白过来的时候，已经被添加了好几次饭了。

这样的风俗源于什么时候？

这样的风俗不知道是从什么时候开始的，但是已经流传很久了。猜想可能是在困难时期，为了让前来贺喜的人吃饱饭，主人家拿出了自己最大的诚意。这个习俗就慢慢流传下来了。