戒指D0.020ctd0.003ct是什么意思？

钻戒上的ct是什么意思钻戒上各种标记代表什么

　　钻戒是象征爱情的信物，不少男生在求婚时都会用一枚钻戒来表达自己的爱意和决心。在购买钻戒的时候，一些细心的人会发现，在钻戒内壁上刻有一些数字和字母，比如常见的有ct等标记。那么这些字符都代表什么有什么样的含义呢下面一起来了解下吧。

DR钻戒 男士一生仅能定制一枚

　　钻戒上的ct是什么意思

　　购买钻戒，很多人对于钻戒的克拉数都很在意，而ct，正是钻石的重量单位克拉的符号。克拉的英文是carat，通常缩写为ct，所以钻戒上的ct，其实就是介绍了钻石的重量。一般ct前面会有数字，而在数字前面还会有字母D或者d，例如D131ct，d0075ct，这里的D其实是钻石的英文Diamond的首字母，代表的是钻石的意思，大写的D表示主石，小写的d表示副石，数字则是钻石的重量，所以这串标记的意思是钻戒的主石是131克拉，副石75分。如果钻戒只镶嵌了一颗钻石，那么钻石的重量会用大写的D表示，比如D05ct。

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　　钻戒上其他标记的意思

　　除了ct之外，钻戒内壁上比较常见的标记还有G18K，AU750，G750，PT950等，这些标记通常代表的是戒托材质的不同。G18K、AU750，G750这三种标记其实指的都是同一种戒托材质18K金，也就是含有75%黄金和25%其他金属的合金。而PT950，代表的是含铂量95%的饰品。另外，在一些钻戒上面有时候还会有一些关于品牌的信息，比如品牌的LOGO图案或者英文缩写等等。

DR钻戒 My Heart系列简奢款

　　以上即是关于钻戒上各种标记的一个大概介绍了，简单来说，钻戒上的各种标记是对钻戒一些基本信息的介绍，通过这些标记，大家可以了解到一些关于钻戒的信息。但是要注意的是，若是定制钻戒的话，除了上面介绍的这些标记外，定制者是可以在钻戒上加入一些特殊的符号的，这些符号的意义就取决于每个人自身了，比如可能是姓名缩写，也可能是有特别意义的英文单词。不过定制虽好，大家在定制的时候也别忘了选择一些可靠的品牌，比如男士一生仅能定制一枚的DR钻戒。

每一枚DR求婚钻戒背后，都有一个相爱一生的故事。

　　现在的珠宝商几乎都会提供戒指刻字的服务，因为刻了字的戒指在一定程度上更显特别，如果是婚戒，也更有意义。

　　求婚钻戒刻字内容：

　　求婚钻戒是男士买给女士的，只有一枚。求婚钻戒上刻字的内容，要表达出男士对女士的爱意。刻字内容举例：

　　①男士名字+”LOVE”+女士名字：达LOVE 糖

　　②男士姓名拼音缩写+“❤”+女士姓名拼音缩写：HYD❤MT

　　③男士名字字母+“&”+女士名字字母：D&T

　　④男士名字字母+“520”+女士名字字母：D520T

　　⑤“LOVE”女士名字字母+“FOREVER”：LOVE T FOREVER

　　⑥相恋的日子：20120526

　　结婚对戒刻字内容：

　　结婚对戒上刻字的内容也可以与求婚钻戒上刻字的内容差不多，不过建议两枚戒指的刻字内容要统一。大多数人也是采用“名字+特殊符号+名字”的方式，在女戒上是“男士名字+特殊符号+男士名字”，而男戒上则是“女士名字+特殊符号+男士名字”。这样的刻字内容就是想表达两个人彼此相爱的意思。当然，也可以刻上两个人的结婚纪念日、简短的爱情宣言等。

　　在戒指上刻字的注意事项：

　　①注意刻字内容不宜过长。一方面字内容太多，可能会导致戒指的质量受损，另一方面字数太多也不好看。建议言简意赅即可。

　　②注意戒指的宽度。如果戒指太窄，可能会导致字迹难以辨认，因此建议选择戒指宽度在3mm及以上。

　　③注意戒指的材质。戒指的材质有很多种，比如常见的18K金、铂金、黄金、白银等，但是黄金的比较软，并不适合刻字。而18K金和铂金材质比较硬，适合刻字。

　　在戒指上刻字，是个性的体现，也是向对方表达自己的爱情承诺。当然，如果选择男士一生仅能定制一枚的求婚钻戒品牌的戒指，即使刻字内容很简单，女生也会明白这一枚戒指中的珍贵含义的。

在很多新人的结婚戒指上，新人们都会在戒指上刻上一些对于自己来说有特殊意义的符号或者是文字，那么 结婚戒指的符号怎么刻 呢下面就来了解下具体的内容吧。

一、最传统的刻字内容

如果不知道刻字刻什么好，大部分人的选择都是刻写上心爱人的名字，这种方式虽然不够心意，但却是最传统，也是最经典的内容，一个名字刻在戒指上，就如同刻在对方的心里，时时将对方装在心里，一枚刻字对方名字的戒指戴在心爱人的指间，让你时时刻刻感觉她(他)与你相伴，除了传统的名字，你还可以刻写女孩的生日，让你时时刻刻记住她，还可以刻写结婚的日期，让你们彼此记住这幸福的时刻。

 

二、最个性的刻字内容

很多时尚的新人们，为了表达自己的个性，还会将自己喜欢的东西刻写在戒指上，比如有人是文艺范，他们会将自己喜欢的诗歌，喜欢的经典语段，刻写在戒指上，有人是音乐控，会将自己最喜欢的歌曲刻写在戒指上，也有人非常个性，会用各类符号代表自己的爱，或者是有人爱好古文，会将稀奇的各类的古文字，刻写在戒指上，这些刻字内容没有固定的形式，只要能体现自己的个性，双方喜欢，可以刻写任何有意义的东西。

 

三、最有爱的刻字内容

结婚戒指刻字最有爱的内容，莫过于自己的爱情宣言了，比如求婚时的求婚表白，比如最想跟对方说的话，或者是一些代表爱情的言喻，执子之手，与子偕老，或者情比金坚，一生永恒，海枯石烂，白头到老，这些都能体现你们甜蜜的爱。当然除了刻字之外，你还可以选择一枚不刻字却胜似刻字的戒指，一生只送一人，寓意“以我之名，冠你指间，一生相伴，一世相随”，这样的戒指本身体现的就是对爱情一生的承诺，充满着浪漫柔情，这些比刻字更有意义，也更加珍贵。

 

四、名字组合刻字内容

将夫妻的名字融合在一起，融合的方法有很多种，可以取名字的头个字母缩写，也可以用单个名字、英文名都可以。将两个人的名字组合在一起，中间加上爱心的符号、love、爱等。如果是喜欢文学类的夫妻也可以将两人的姓组合成一个字，设计出一个专属于你们的个性字体风格。

 

五、数字组合刻字内容

1、特殊日子。两人初遇的日子、订婚的日子、彼此的生日，都是恋爱中重要的日子。因此，钻戒刻字的内容可以选择对双方而言具有重要意义的日子，以此铭记一生。

2、结婚纪念日。可以在结婚戒指上刻上结婚日期，十分浪漫。刻字可以按照年+月+日，将数字连贯起来。比如在情人节或者5月20日，如果是在5月20日结婚，正好是520，具有双重意义，而每年的这一天都将成为结婚的纪念日。

问题一：男士戒指上面刻字刻什么字好看，最好是英文，关于爱情那种 30分 求婚戒指刻字内容有哪些恋人彼此的姓名是常见的求婚戒指刻字内容。姓名就像一个符号，求婚戒指上刻上彼此的姓名，就像为对方打上了私人专属的印记，宣誓此人为自己所有。(男生)姓氏拼音的首字母+爱心+(女生)姓氏拼音的首字母、永远爱你的xx，都是常见的求婚钻戒刻字内容。

求婚戒指刻字内容有哪些特殊的纪念日也是常见的求婚戒指刻字内容。初遇的日期、确定在一起的那天、彼此的生日，都是值得一生铭记的日子。求婚戒指上刻上一个意义深远的日子，对于准新人来说，能提醒对方时刻记得这个重要的纪念日哦!

求婚戒指刻字刻什么好求婚钻戒刻字的内容不宜过长，应以简洁明了的文字内容为主，除此以外，字符也是不错的求婚戒指刻字内容。当一生只能定制一枚的戴瑞珠宝钻戒，刻上了特殊的爱情记号，送给此生最爱的她，就是一份最特别的求婚礼物。

问题二：戒指刻字刻什么好英文 刻您认为有意义的字母 或者单词 成为独一无二

问题三：情侣刻字刻什么好 特殊纪念日

像生日、相识日、相恋日、订婚日、结婚日等等这些非常有纪念意义的日子都是不错的选择，试想当自己在戒指上看到某个重要纪念的日子，会不会想起曾经那段轰轰烈烈的感情呢？如今不少人选择纪念日刻字时，除了 数字，罗马数字也是很多年轻人的选择。

2

特殊昵称

选择彼此的名字或者昵称也是不错的选择，当然最好是选择别人不懂，只有彼此心照不宣的名字和昵称最好。当然也可以选择刻丈夫的姓氏和妻子的名字，正如张学友的那首经典老歌“你的名字我的姓氏”。

3

爱的表达

情侣对戒刻字也可以选择一句爱情的誓约或者爱的表白。最直接的莫过于“我爱你”“ Love you forever”等，而且现在很多人都喜欢在情侣戒指刻上英文的爱情宣言，当然也有一些注重个性主义者会选择用小语种表达爱意。

问题四：情侣戒指该刻什么字好呢！（每个戒指只能刻5个中文或十个英文，心形代表一个中文） 5分 名字最好，你的戒指刻她的名字，她的刻你的

问题五：ipad背面刻字，求表达爱情的英语句子 60分 1) I love you with all my heart 我全心全意爱你。

2) My love for you is as deep as the sea 对你的爱，似海深。

3) I'll love you as long as I live 爱你一辈子（爱你千万年）。

4）Brief is life, but love is long 生命虽短，爱却绵长。

5）My heart is with you 我的爱与你同在

6）Love understands love; it needs no talk 相爱的心息息相通，无需用言语倾诉。

7）Love me little and love me long 不求情意绵绵，但求天长地久

推荐：

Love without end hath no end 情绵绵，爱无边。

希望对你有帮助，祝你俩幸福到永远！

问题六：想要在情侣对戒上刻字，除了我俩的名字，刻什么好，英文也可以 一个刻心心一个刻相印------心心相印

问题七：急、、情人节表达爱的英语单词适合刻字的 forever

卍：nhgh我用五笔打的

意思请你往下看

卍

汉语读wan，4声。 日语读まんじ(manji)。 为佛教名词。『红楼梦』中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为『卍儿』。 另有『卐』字，亦读作wan，然久保既然用的是第一个『卍』，便不宜混淆。

卍：五笔输入编码：nhg(部分五笔输入法不支持)

卐：五笔输入编码：nghg(部分五笔输入法不支持)

卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六，说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。在《十地经论》第十二卷说，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。这就是一般所说的胸臆功德相。但是在《方广大庄严经》卷三，说佛的头发也有五个卍字相。在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷，说佛的腰间也有卍字相。「卍」仅是符号，而不是文字。它是表示吉祥无比，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。因此，在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。

卍字的符号，有向右旋——卐；有向左旋——卍。根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》，及《华严经》等，总共有十七处说到卍字相是右旋。但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卍字相乃是左旋——卍。还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。最早在印度教的主神，如毗湿奴及克利辛那，胸前就有卐字相。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在《金刚般若经》中就有记载。

在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为右旋是对的，左旋是错的。尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒，也使用卐字相来做为他纳粹主义的标帜。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是右旋，佛教所用的是左旋。其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字——卍，念做「万」字，表示吉祥万德的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的卐，佛教则是正方形的卍。至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，苯教（bon-pa）则用左旋。

根据日本国士馆大学光岛督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿奴的胸毛，是称为 vatsa 的记号而非文字，至西元前三世纪始被用于佛典。到了西元后一世纪时，又更名为 'svastiko ，本为牛犊头部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿奴的胸毛相，后成为十六种大人相之一，又成为三十二种大人相之一。

第二次世界大战后，由于希特勒在纳粹党旗中，使用的右旋卐，所以，佛教在第二次世界大战后统一使用左旋卍

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卍，和佛经的翻译、佛教的流传有关，大体说是魏晋以来的事。《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字，七处平满。”卍是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利�蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。

宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》说：“案卍字本非是字，大周长寿二年(公元693年)主上权制此文，著于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”巧慧和多权数的武则天，先是崇道，后来抑道崇佛。她这样做是有原由的。武则天由唐太宗的才人，变为唐高宗的昭仪，在宫廷斗争中不择手段，击败王皇后和萧淑妃而成为皇后；她诛杀李唐皇族，进而改唐为周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政慑伏臣民，她的所作所为，用儒家思想是难以解释的。而道是李唐王族认了亲的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688)，武承嗣伪造刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石，唆使人上表称瑞石出于洛水。同年又有人伪造刻有“化佛从空来，摩顶为授记(预言)”，“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”的瑞石，声称得之于汜水，以此暗示武则天称帝是佛的意志。天授元年(690)，“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后为弥勒佛下生，当代唐为阎浮提(人世)主，制颁于天下”(《资治通鉴》卷二“四)。这年九月，她就成为大周圣神皇帝。长寿二年(693)，菩提流志等译《宝雨经》时，还加进了“日月光天子”于“摩诃支那国”，“故现女身为自在主”的话。这类佛教预言，是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的。

关于“天枢”，《资治通鉴》卷二“五记：延载元年(694)，“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢，立于端门之外，铭记功德，黜唐颂周”。天枢高105尺，八面，各径五尺。上为径三丈的腾云承露盘，高一丈的四个龙人捧着火珠，天枢上刻着武则天题榜“大周万国颂德天枢”，下刻武三思撰写的黜唐颂周的文字，百官和四夷酋长的姓名。建立天枢颂德是武周的创举，将卍刻在天枢上，歌颂武周吉祥万德。岁月沧桑，天枢早就颓圮不存了。现在，武则天的陵前，矗立的是无字碑，究竟是自认功高盖世，文字难以表达；还是继位的唐中宗对她的功过难以评说，只好无言呢

从考古发现的文物看，隋唐时期，卍字已经走出了佛经，成为日常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上，从唐德宗到晚唐时期，流行过卍字镜。元代统治者崇信佛教，在福建德化屈斗官窑遗址，就出土了不少以卍为装饰的粉盒。清代卍字锦大边几何纹栽绒地毯，人们现在还可以看到，那上面连绵的卍字是不断头的。

隋唐时期，佛经中的“卍”有时作“卐”，写法不一，有些混乱。唐慧琳《一切经音义》提出，应以“卍”为准。逆时针方向的卍和顺时针方向的卐，在西藏是有区别的。藏传佛教以卐为吉祥标志，将卐写在庙门、墙壁及其它器物上。卍则是苯教崇奉的符号，藏语称卍为“雍仲”，意为“坚固”。苯教认为卍含有“固信不变”的意义，将卍写在庙门、墙壁、经书和宗教画卷上，有些地区的藏民，在逝者的额上画一卍字。苯教徒是以左旋的逆时针方向，藏传教是以右旋的顺时针方向，围绕着寺院、佛塔、神山、圣地巡礼的。卍和卐，表示苯教和藏传佛教的不同巡礼方式。苯教是类似萨满教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消灾、请神驱鬼、除病解厄等为主要活动。

在人类文化史上，卍与卐作为符号，很早就出现了。西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址，出土有时间不晚于公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上就有卐字标记。中国黄河上游的马家窑文化(公元前3300～前2050年)，为新石器时代晚期的文化，属马家窑文化的青海都乐县城东的柳湾基地，发现有130余种刻划符号，其中就有卐。学者们认为这些符号，是用来记事的。古代美索不达米亚的货币上，有卐字符号。欧洲进入青铜时代后，卐成为装饰性符号。在早期基督教艺术和拜占庭艺术中，都可见到卐。玻里尼西亚人、南美洲和中美洲的马雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人，也都用过卐和卍的符号。纳瓦霍印第安人以卍象征风神雨神。早期日耳曼民族共有的神祗托尔，是个雷神，卐是他的槌子。

流年似水，人类进入了20 世纪。希特勒认为雅利安人是最优良的人种，卐是雅利安人的符号；犹太人是低劣的人种，他在狂热地追求“种族纯洁”时，掀起了一次又一次的排犹运动。二三十年代，他在为德国国家社会主义党设计党旗时，在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的卐，作为反对犹太人的标志，1935年9月，它成为第三帝国的国旗和徽章。在红白黑三色的卐符旗下，纳粹党的排犹运动，第三帝国等法西斯国家挑起的第二次世界大战，造成人类的浩劫。

卍与卐作为符号由来已久，覆盖的区域很广，许多民族都使用过它。

美国人种学家摩尔根(181811～188112)在《古代社会》中说：“姿势及符号语言似乎是原始的东西，是发言分明的语言的姐姐。……进化了二者仍然不可分离。是的，姿势语言或说肢体语言以及符号语言，和发言分明的语言就像姐妹一样，总是相伴而行的。就是人类步入数字化时代，计算机语言普及时，姿势语言和符号语言也没有消失。在时间的隧道里，以远古中走来的卍、十、中国的太极、古埃及的甲壳虫之类的符号，都释放过或还在释放着能量，它们对人类文化产生过正面的或负面的影响。因此，不要怠慢了历史上有过的或者还会产生的符号语言，它告诉你的，比起一个方块字要多的多……

“卐”字符, 藏语称“雍仲”或“雍仲拉曲”。在藏族的寺院建筑、民居建筑、帐篷、家具、地毯、服装、石刻、法器、艺术品以及节日、婚礼等庆典活动中，常用“卍”符号。其使用范围极广，使用频率极高。“卐”有单图、也有连图；形状有左旋，也有右旋。过去“卍”字符有两种写法、两种含义。用在佛像上的标志是左旋“卍”，用在苯教上的标志是右旋“卐”。据《辞源》载：“卍”本不是文字，而是佛教如来胸前的符号，意思是吉祥幸福。“卍”又是上古时代许多部落的一种符咒。“卍”在古印度、波斯、希腊等国的历史上均出现过；印度的“卍”符号出现于印度河文明时期，其出现的时间距今约4500年。中国的“卍”字符，出现时间距今大约也是4500年，它原是抽象蛙肢纹的变形。青海柳湾陶器上的“卍”纹样，就是蛙肢纹的一种抽象变形。

一、“卍”符号的来源

在人类文化史上，“卍”作为符号由来已久，覆盖区域广，许多民族都使用过。对“卍” 符号的来源问题，学术界既有外来说，也有本土说，见解颇多，至今仍莫衷一是。

其中先说我们中国相关的

洛书隐含万字符。

洛书稍为变化，就可推进万字符：

洛书 ④ ⑨ ②

③ ⑤ ⑦ Þ

⑧ ① ⑥

在万字符结构状态下，洛书隐含的，即不易一眼看出的数理关系，十分清楚地被反映出来，如两数之差为5的四组数；万字符的两个曲臂上，各数之和相等，均为25，等等。换句话说，万字符是对洛书的一种独特的数学解析，并且它反映出洛书与河图在数理方面的内在联系，只要把曲臂外侧拉直，洛书的结构形态就与河图一致。当有了洛书和万字符，把河图省去也可以，因为河图中的数理关系也基本得到了反映。鉴于以上分析，与其说万字符象征着光芒四射的太阳光线，还不如说万字符是洛书的转化形态，一方面，我们无论如何也不能从光线中看出万字符;另一方面，古人因崇拜洛书而敬仰万字符也是说得通的。

（一）“卍”符号的外来说

学术界有人认为：“卐”符号是“舶来品”：即最早源于印度或欧洲。古希腊、波斯、古巴比伦等欧亚许多民族的古文化中均出现过，后来被一些古代宗教所沿用，如婆罗门教、佛教、耆那教等都曾使用。

古代美索不达米亚的货币上有“卍”符号。欧洲进入青铜时代后，“卍”符号成为装饰性符号。在早期基督教艺术和拜占庭艺术中，都可见到“卍”符号。玻里尼西亚人、南美洲和中美洲的马雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人，也都用过“卍”符号。早期日耳曼民族共有的神祗托尔，是个雷神，“卍”符号是他的槌子。

西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址，出土有公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上就有“卐”符号标记。巴西原始民族卡拉耶人装潢品上也有“杂形“卍”符号。

我国著名佛经翻译家鸠摩罗什、玄奘将“卍”符号译为“德”字，强调佛的功德无量。北魏菩提流支译为“万”字。唐武则天长寿二年（693年）定读音为“万”，意为集天下一切吉祥功德。首见于佛教经典《华严经》卷六五（八十卷本）《入法界品》：“胸标“卐”字，七处平满”。唐慧苑《华严音义》：“卍本非字，周长寿二年，主上权制此文，著于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。” 随唐时期，“卐”在写法上有或左旋，或右旋二种，唐慧琳《一切经音义》卷二十一谓“应以右旋为准。”佛教中多用此符号，象征佛光普照，或作佛教标识。故在中外佛教圣迹之处，佛像的胸部都标有“卐”字符，以示佛的“瑞相”，象征吉祥、光明、神圣和美好。

据载，“卐”符号于公元4世纪东汉时期，随着佛教的东进而传入中国；因“卐”符号在佛经中有吉祥之义，后来取万德圆满之义。“卍”符号走进中国人的生活与佛经的翻译和佛教的流传有关。也有说藏族的这种“卐”符号崇拜的起源可能与古波斯的火祆教有关，而不是日神崇拜。

希特勒认为雅利安人是最优良的人种，“卍”符号是雅利安人的符号；犹太人是低劣的人种，他在狂热地追求“种族纯洁”时，掀起了一次又一次的排犹运动。二三十年代，他在为德国国家社会主义党设计党旗时，在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的“卐”，作为反对犹太人的标志，1935年9月，它成为第三帝国的国旗和徽章。在红白黑三色的“卐”符号旗下，纳粹党的排犹运动，第三帝国等法西斯国家挑起的第二次世界大战，造成人类的浩劫。

（二）“卍”符号的本土说

近年来，中国新石器时代几处遗址，……都发现绘有、刻有或印有“卍”符号纹样之后，有人推测它起源于中国，由中国传播到了外域。其理由是：早在6000－7000年以前，甘、青地区的先民们制做的陶器上已有“卐”符号，广东、内蒙等地新石器时代遗址中也发现类似符号，所以“卐”符号来自本土。“卐”是“巫”字的变体，三千年前甲骨文中的“巫”字，因为“巫“最早是太阳的信使，所以“巫”字的甲骨文也与“卐”字相近；在我国各地发现的岩画中，如内蒙阴山岩画、云南沧源岩画、广西花山岩画、连云港将军崖岩画、四川珙县岩画等，都画有太阳神或象征太阳神的画像。太阳神一般头部作圆形，光芒四射，或人物执太阳，或画圆日形，圆形中画有“卐”符号。不仅在西北的甘、青陶器图案中发现“卐”符号，而且在中原腹地的新石器遗址中也出现了“卐”符号，还常见于商周甲骨文和青铜铭纹中。这些事实说明“卐”字的崇拜早在佛法传入前就已存在了。

近年来，在西藏、青海等地陆续发现了古代岩画地点，岩画除动物、太阳、吉祥图案外，还有岩画“卐”符号。如西藏阿里日土县发现的日土岩画就有“卐”符号演变进程序列图。故有学者认为“卐” 符号在西藏出现最早，并有着相当深刻的含意。之后在印度、汉地和西方也出现了“卐”符号，但在意义上有很大区别。也有人认为“卍”这个符号当初确实含有数字意义，被用来表示“九”。……“九”为神圣的数字，加以崇拜。

从考古发现的文物看，隋唐时期，“卍” 符号已经成为日常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上，从唐德宗到晚唐时期，流行过“卍”符号镜。在福建德化屈斗官窑遗址，出土了以“卍”符号为装饰的元代粉盒。清代“卍”符号锦大边几何纹栽绒地毯，那上面连绵不断头的“卍”符号。

自唐以后，汉藏等民族服饰中常见“卍”符号纹样，还含有多种寓意。汉族的民间服饰中，“卍”符号经过精心处理，“卍”符号四端延伸绘出各种链锁花纹，绵长不断，含有富贵不断之意。有时“卍”符号还被倾斜处理，或拉长变形，“卍”符号的四方连续图案给人以一种旋转的动感，装饰性很强。

安旭在《藏族服饰艺术》中指出：“卐”纹样一直被认为是汉族传统纹样，人们习惯称它叫花万字，其实，它源于藏族先民之一的羌人文化。如果再追溯到更早的年代，在古波斯、希腊、印度地域均能看到它。秦汉以前，青海地区被称为“羌戎之地”，青海马厂文化属羌文化先河。马厂文化遗址分布地区，多为现在藏族聚居地区。至今在后藏地区，尚有藏族同胞把“卐”字纹绣在衣服背部，甚至刺在身上，成为文身符号，在藏族的其它装饰品中也十分常见……。

在西藏林芝县米瑞乡雍珠则村境内的石刻碑上除了刻有藏文以外，碑面下方雕刻有碑座，剖面弧形，高20厘米，宽16米。座上雕刻出凸起的“卐”符号11个，带有藏族苯教的色彩。碑上的内容为：在赤德松赞继位之后，工布嘎波王子为维护小邦的利益，特向赞普奏请，重申旧盟：┅┅“昔，自兄弟分离，至父祖之时，官、民、人、神未分；至今，幸福昌盛，庶政犹如‘卐’之永固。然而如今，赞普内府诸官员，广课赋敛，横加差役，且有欺侮凌虐者。为使今后永得安宁，务祈大王赐一盟书诏文，以求永远居于安乐也。

卡尔梅·桑木旦博士认为，苯教一个重要教义是把俄木隆仁作为宇宙中心，其标志是九级雍仲山(符号为“卐”)，山顶为一块水晶巨石的形状，称坛城。山脚下有4条大江分别向4个方向流去，而且雍仲山周围4个标准方向有4大宫殿，构成俄木隆仁主要区域。这里提到了吐蕃人的一种古老的“方位观”，即以雍仲山为中心，以恒河、印度河、悉达河、博叉河等4条大河分割中心大陆。据此有人推测：雍仲山的地形结构是“卐”最初结构的一种形体模拟物。即“卐” 符号是吐蕃人最早的一种文字地理符号。

在嘉绒藏区流传着苯教起源于当地的传说。说是很早以前，嘉绒藏区的领主是女神和苯教的传人。他们回到人间来传播苯教。神仙变成了大鹏鸟，生下四个蛋，最后一个是花蛋，名叫拉西拥仲，受其父天神派遣，于鼠年龙日兔时乘龙驾临德足（独脚沟），与女神白龙公主益西扎西结婚，夫妻回拜天神父亲时，天神父亲安排他们去寻找一处为“卐”的地形居住，传播苯教；此传说也与地理有关。

还有一则传说，“卍”符号是藏王松赞干布的大臣禄东赞向唐朝求婚时作为路标而创。后来，这个“卍”符号在藏族地区流传下来，象征着和睦团结、吉祥如意。

西藏拉萨大昭寺门前《唐蕃会盟碑》石刻藏文铭文内有“此威德无比雍仲之王威严煊赫”之句。苯教信奉“雍仲”为神灵字，并以左旋之“卐”字纹做代表。古代和近现代藏族民间流行以“雍仲”一词为苯教寺庙名称和苯教信徒的人名。在康区和嘉戎藏区，藏民举行婚礼时，新娘到新郎家要在新娘坐的地方用青稞摆一个“卐”字。据说在木雅，人死后要在死者额头画一个“卐”字。

也有学界认为：苯教的标识“卍”是古代先民对太阳神的崇拜，逆时针方向是与古代先民对天体运行方向的认知，体现了自然崇拜的精髓。

“卐”符号随着藏族文化的历史进程留传了几千年。“卐”作为“永恒”、“永生”的标志有着极其深刻的文化学涵义，在藏文化的深层结构里一直影响着人们的思维方式。

二、“卍”符号的象征

“卐” 符号从远古至现在之所以没有因岁月的变迁所湮没，且在世界范围内都曾经流行，表明它并不是一个一般意义的符号，而是有其特殊的内涵。“卐”符号最早为人类所奉的太阳神或火神之象征，及后指梵文喻‘胸部的吉样标志’，……属释迦牟尼三十二相之一。世界上许多民族都曾把“卐”符号作为古代宗教的标志。“卍”符号有两种写法、两种含义，即顺时针“卍”和逆时针“卐”，分别代表佛教和苯教。

目前学界对“卐”符号的象征寓意归纳如下：1、是汉字中的一个“万”字；2、鉴于此图像出现于如来胸臆，故说其寓意为佛教“轮回”之说的表象；3、该图像具备了汉字方块的形式结构，故而说它是被遗失了的“刻划在六千年前甘肃马家窑彩陶文化陶器上的一个汉字”；4、由于这一符号曾铸在我国战国时期中山国以象征王权的青铜钺上，故说此图“是代表一个种族的图腾符号，或是一种独特的符号----族徽”，因而隶它是中国历史上商周以来曾显赫一时的北方狄族一支“白狄的族徽”；5、史前原始萨满教“灵魂不灭”观念可祖先崇拜的艺术表象，“而其功能则是原始社会人们的一种精神文化生活，为发泄情感、表达愿望、表示意志，意在祈求祖先赐福、消灾免祸为其自身的目的。所以“卐”符号图像，便是原始宗教通过它团结民族、保护族人或谋事有成的信仰艺术表记”。

此外，还有如下观点：一是认为“卍”纹样有可能从太阳图案演变而来，故说此图象征着“太阳崇拜”；二是认为象征生殖崇拜的表象；三是认为“卍”纹样在马家窑文化中是蛙肢纹的抽象变形；四是认为“卍”纹样是用来记事的；五是认为太阳或火的象征；六是象征风轮。七是在西藏原始苯教中具有吉祥和生命不息之意。

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