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合笄是于嫁娶前一二日,女家束发合笄,曰'上头'。土家族是一个讲究礼仪之风的民族，在社交活动与家庭生活中，特别重情尚义，讲究礼尚往来和文明礼行。土家族这种古朴淳厚的礼仪之风，不但充分表现了中华民族举世闻名的礼仪之邦风范，而且还世代相传，不断地发扬光大，具有丰富的人文价值。深入地研究这一问题，对于弘扬中华民族以及土家族的优良道德传统，对于今天公民“明礼诚信”等道德建设，无疑具有重要的人文和实践意义。

一、土家族的四大礼仪

所谓礼仪，即社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式，如婚礼、葬礼等。土家族人在一生的生活和社交活动中礼仪较多，但最重要的只有四大礼，即诞生礼、婚礼和成年簪冠礼、寿礼、葬礼。这四大礼是土家族礼仪之风的集中体现，既有社会特征，又有信仰特征，它们把土家族的人生观、价值观和吉凶祸福交织在一起，形成复杂多样的民俗样式，而且长期地支配着土家人的社会生活和精神生活。

1．诞生礼

诞生礼，是人生的开端礼。土家人相当注重为婴儿举行诞生礼，它既含有为新生命祝福，祈祷长命富贵之意，也有为产妇驱邪避祸之意，在礼仪中带有一定的神秘色彩。虽然土家人最看重的是诞生礼中的“打三朝”（即婴儿生下3天后要进行全身沐浴）和“满月酒”，但实际上，土家人的诞生礼包含了一个漫长的过程。

妇女怀孕后，俗称“有喜”，要请土老司行法事“安胎”、驱邪，祈求祖先保佑，并在堂屋门上挂上筛子、艾蒿草，称“金钟神罩”，护住孕妇之屋。分娩，一般要请“接生婆”，接生婆进产房后，要敬祭土家族的生育女神巴山婆婆。婴儿下地，接生婆用白线结扎脐带，若是男孩，就用父亲的衣服包裹；若是女孩，则用母亲的衣裙包裹。给婴儿洗澡的水严禁任意外泼，以免污秽神灵。婴儿降生后，父亲要怀抱“报喜鸡”去岳母家报喜，男孩用公鸡报喜，女孩则用母鸡报喜。岳母家则按婴儿性别置办“三朝礼”和“满月酒”。

三天后，岳母家以及亲友们挑着礼品前来贺喜，即“打三朝”。酒宴上，产妇家要请婴儿的外公或舅父取名，俗称“命名礼”。满月那天，岳母家要来给婴儿“放脚”（因为婴儿出生的第一个月脚手都是包裹着的，满月之后才解开包裹，正式穿上衣裤，俗称“放脚”），并送来放脚需要的一切衣物，这一天俗称“满月酒”或“祝米酒”。婴儿诞生后，第一个来产妇家的人，俗称“踩生”，“女踩男，福寿全”，“男踩女，要中举”，产妇家要格外热情地招待踩生人，使之多说些吉利话。在当代，土家族诞生礼中最重要的是“打三朝”，实际上很多地方的土家族都是把“打三朝”与“满月酒”（祝米酒）合二为一的，统称“打三朝”。随着医疗条件的改善和科学知识的普及，诞生礼中很多带迷信色彩的陋习都被土家人自觉地抛弃了。

2．婚礼和成年簪冠礼

在漫长的封建时代，土家族逐渐形成了婚姻制度中的多层次礼仪，这些礼仪是十分复杂和隆重的，它是一个完整的礼仪过程，但在整个礼仪过程中，最重要的是婚期这一天举行的男、女冠礼和一系列其它礼仪活动。如“打样”，即媒人撮合男、女双方进行第一次见面，俗称“瞧样子”，双方满意后再正式提亲。“求婚”，打样之后，男方正式请媒人去女家求婚。“讨红庚”，俗称“合八字”，男方委托媒人讨来姑娘的生辰年月日时，写在“红庚贴”上，并请土老司或算命先生按阴阳五行推论，看是否相合或相克。“定亲”，俗称“插茅香”，合了八字，就成了“天作之和”，男、女双方即择吉日，举办酒席，邀请双方亲戚到场正式定亲，实际上是向社会公开这桩婚事，取得社会承认。

“拜年”，定婚后，男方每逢新年都要去女家拜年，但拜第一个新年最为隆重。“看期”，到了结婚年龄，男、女双方同意后即请土老司或算命先生择吉日结婚“。冠礼”与“婚礼”，婚期到后，男、女双方即举行非常隆重的冠礼和婚礼，新娘则要按出嫁礼仪进行哭嫁。成年簪冠礼和婚礼，土家族是将其一并举行的，并且最为隆重。男冠礼和女冠礼都是在结婚前一天举行。

清《长阳县志》卷三记载：“古冠婚为二事，长邑则合而为一。于嫁娶前一二日，女家束发合笄，曰‘上头’。设席醮女，请幼女九人，合女而十，曰‘陪十姊妹’；男家命字，亲友合钱为金匾，鼓乐导送，登堂称贺，曰‘贺号’，不谓字也。是日设二（宴）席，其一，子弟九人，合新郎而十，曰‘陪十兄弟’，又曰‘坐十友’”。冠婚礼并行和礼仪中的“陪十姊妹”、“陪十兄弟”的“双陪”活动，在整个土家族地区都有这种习俗，并且至今遗风犹存。举行了冠礼，就表示男、女已进入了成年，可以在社会上进行单独交际，独立地创家立业了。

“发轿”，女方举行完冠礼和婚礼后，即按照土老司择定的时辰启轿，土老司要作法封轿避煞等。“敬土司王”，土司时代，土司王享有“初夜权”（即土司王先要与新娘睡一夜或三夜），后被人在行使初夜权时杀死，传说他阴魂不散，经常作崇使新婚夫妇不和，因此要敬奉他。

“安床”，即男方安好新婚床位，边安放边行法事，祈求新婚夫妇和顺美满。“拦轿”，当男方迎亲队伍热热闹闹地来到女家村寨门口时，女家亲友们将迎亲队伍拦住，佯做阻拦之状，迎亲与拦轿的双方相互对歌、取笑甚至打闹，实际上这是土家族早期“抢亲”习俗的遗存。“找摸米”，“摸米”即新郎代理人，俗称“押轿娃”，前去抬轿的小伙子都装成“摸米”，新娘的姊妹们一时难辩真假，就在小伙子中任意寻找，相互嬉戏，甚至往小伙脸上抹锅灰，实际上是借此机会暗中选择意中人，明显地带有远古土家人对偶婚的遗俗。“茅宴席”和“赶脚酒”，发轿上路后，新娘的亲属们还在一些路口佯装拦截，这时，男家早在这些地方摆好酒宴，拦轿的人即吃起了“茅宴席”，也有男家直接把酒席送到女家堂中的，名曰“赶脚酒”。“搬帐子”，当迎亲队伍快到男家时，“摸米”放快脚步，先将帐子搬到男家，举行挂帐仪式，边挂边唱，颇有风味。“迎轿”，即新娘的花轿到男家后，男家要举行一系列迎轿仪式，直到拜堂、入洞房为止。“上马酒”，即新娘进男家这一天，男家要专门为送亲的嫂子、伴嫁的姑娘和新娘的兄弟（舅爷）等在堂屋中央摆下丰盛的酒席，名曰“上马酒”，之后才给其他亲戚朋友开席。“闹新房”，即新郎、新娘的同辈亲戚朋友在新房里为祝福新婚而进行的娱乐活动，土家族闹新房往往还由伴嫁去的姑娘和陪新郎的小伙对歌，他们借机选择意中人，这是土家族以歌为媒的古婚俗的再现。“回门”，婚后的第二天，新娘要偕同新郎回娘家，当天去当天回，俗称“回门”。至此，土家族的整个婚礼就告结束。

3．寿礼

寿礼是土家族人的重大礼仪之一。土家人祝寿，对小孩子称为“长尾巴”，成年人叫“过生日”，50岁后方称“祝寿”。但若父母健在，即使年龄再高也不能称“祝寿”，“尊亲在不敢言老”。土家族为老人祝寿要献鱼，上长寿面，敬寿桃，满60花甲的寿礼最为隆重。土家族祝老人健康长寿，堪称民族美德。

4．葬礼

葬礼，几乎是任何一个民族都具有的悼亡仪式和祭祀活动。土家族俗称葬礼为“白喜”、“白会”、“老龙归山”等，一般要跳唱丧鼓歌。湖北省清江流域的土家人在举行葬礼时，其主要活动是跳丧，即跳唱非常神奇和隆重的“撒尔嗬”。这是土家人悼念死者的一种祭祀性歌舞，且歌且舞，似剧非剧，风格异常古朴和别致。舞姿非常优美，时而绕臂穿肘，形似凤凰展翅；时而相对击掌，犹如幺姑筛锣；时而扭肩擦背，好比水牛擦痒；时而嘴唇触地，恰似春燕衔泥；时而相互嬉戏，犹如牧童戏水等等。土家人跳丧为何称其为“撒尔嗬”呢？其实，这是因跳唱时多用衬词“撒尔嗬”而得名。

明代《巴东县志》载：“旧俗，殁之日，其家置酒食，邀亲友，鸣金伐鼓，歌舞达旦，或一夕，或三、五夕。”人死后，左邻右舍听到阵阵报信的鞭炮声，都自动赶到死者家里来，为死者跳撒尔嗬。土家人常说：“人死众人哀，不请自己来”，“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”，“半夜听到丧鼓响，脚板心底就发痒”。入夜，只听灵堂门外几声炮响，跳丧者们闻声而至。一位德高望重之人掌鼓指挥，三声重鼓，一声高唱：“我打起鼓来，你出台哟，撒尔嗬里！”众人齐声答和。跳丧者或两人一对，或三人一伙，迅速踏鼓跳唱，脚踏鼓，鼓跟脚，跳丧者头、手、肩、腰、臀一起扭动，舞姿变化多端；唱着古朴粗犷、诙谐有趣的极富浓郁山乡气息的词曲，从入夜到鸡鸣，或一夜，或二夜，或三夜等，通霄达旦。

撒尔嗬有一定的程式，一般由待师、跳丧、哭丧等构成。或曰开歌场、奠酒、收歌场等。撒尔嗬唱词变化多端，四言、五言、七言随情而变。除开那些少年夭亡者，不论是男是女，也不分高低贵贱，只要人死了，乡邻们总要跳唱“撒尔嗬”。实际上，早在元、明、清时代，撒尔嗬在清江流域土家人的跳丧中，就已完全成熟了。至于撒尔嗬的历史渊源，今天已无法精确查考，有说起源于庄周“鼓盆而歌”的，也有说起源于八月十五杀鞑子的等。尽管仁者见仁，智者见智，但撒尔嗬是土家先民巫术、祭祀礼仪和歌舞艺术三者有机结合的产物，这确是无可质疑的。

二、土家族四大礼仪的人文价值

土家族的四大礼仪，是土家族人民礼仪文化的集中体现。同时，这四大礼仪也充分表现了土家族人民乐观旷达的人生观和生死观，表现了土家族人民孝顺父母的传统美德，表现了土家族是一个具有崇高社会责任感的民族。

1．土家族的诞生礼，既是在祝福新生命的同时，对民族开天辟地、发祥繁衍的历史进行回顾和纪念，又充分体现了积极向上的人生观。

在土家族传说中，远祖是蛋生的。古时世界处于混沌之中，一片黑烟，无天无地，昼夜不分。突然一阵狂风将黑烟吹散，随之飘来一朵白云，白云里裹着一个硕大的蛋，蛋白如天，蛋黄似地，随着天崩地裂一声巨响，蛋裂开了，跳出一个亭亭玉立的姑娘，她名叫卵玉，她就是土家族的祖先。卵玉喝虎奶，吃铁铊，她见天地相互粘连，就用箭射开，才有了世界的开端。所以，土家族崇敬蛋，认为蛋是人类之种。土家族在举行诞生礼“打三朝”和“满月酒”时，最看重的食品就是醪糟荷包蛋，凡是前来贺喜的人，每人都得吃一碗醪糟荷包蛋，这实际上就包含有纪念土家族祖先开天辟地、发祥繁衍的含义。当土家姑娘出嫁时，男方总要给女方送两个煮熟的红鸡蛋，姑娘在出嫁前夜就用此蛋在脸上滚三下，名曰“开脸”，象征获得生育的蛋种，预示后代的繁衍和民族的生生不息。可见，土家人认为，人的生命是来之不易的，每一个人来到世上，就要对得起自己的生命，就要有所作为，不能虚度光阴。在土家族诞生礼中，还有“抓周”的习俗，即婴儿满周岁时，在桌子上放置书、笔、算盘、纸张等物件，让婴儿自己去抓，土家人认为婴儿最先抓住什么，就预示着这个小孩今后干什么。土家人总是望子成龙的，既希望子女为国家作出贡献，成为国家的栋梁之材，又希望光宗耀祖，为家族争光，这种积极向上的人生观是值得肯定的。

2．土家族的婚礼和成年簪冠礼，标志着土家族是一个具有高度的民族自觉意识以及社会责任感的民族。

土家族的婚礼与成年簪冠礼是一并举行的，实际上表明这是土家族青年男女走向成年的一个标志，即走完了自己的孩提时代，意味着“人生的第二次断奶”，因此，要肩负起社会责任和家庭责任，要有个体的自觉意识。首先，土家族的婚礼和成年簪冠礼有严格的礼仪程序，通过这种严格礼仪程序的锻炼，从而给土家族青年男女上了人生的第一课。结婚后，新娘要离开父母，告别家乡，要开始独立的人生旅行，要创造性地设计自己的未来。在土家族中，男孩结婚后，也往往要与父母分家过日子，“树要分丫，儿要分家”，“树不分不长，家不分不发”。这对于长期依赖父母的年轻人来说，无疑是一个痛苦而又必须的过程。

然而，正是在这个过程中，土家族青年男女将学会自立自强，学会承担责任，变得成熟起来。青年男女的责任，从宏观上看是社会责任，要为国家为社会作出贡献；从微观上看是家庭责任，要使自己的家庭幸福美满。经过婚礼和成年簪冠礼，土家族青年男女就会自觉地承担起这些社会责任和家庭责任。其次，土家族的成年簪冠礼是用“陪十兄弟”和“陪十姊妹”的方法集体举行的，因此，既可以增强新郎、新娘个体自我意识中的自尊心和自信心，也可以教育其他未婚的土家族青年男女。

自尊心是民族自我意识的重要组成部分，讲自尊心就要尊重自身的人格、荣誉，不容别人歧视侮辱，维护自尊是一种自我情感体验。一个人如果缺乏自尊心，则其它任何评价都起不了作用；有了自尊心，这个人就不会依附于其他人，就会自立自强。自信心也是民族自我意识的重要组成部分，自信心是一个人成长中不可缺少的重要心理素质，一个人如果自卑，看不到自己的力量，久而久之就会形成一种固定的自卑心理定势，这对于民族的发展和个体的成长无疑会带来很多消极的影响。土家族青年男女通过集体性的簪冠礼之后，个体的自我意识以及自尊心、自信心就会油然而生，从而为勇于承担社会责任和家庭责任打下坚实的心理基础。

3．土家族的寿礼，充分体现了孝顺父母的优良传统伦理道德。

在土家族的寿礼中，举行得最为隆重的是父母的寿礼，寿礼就是为父母尽孝的一项非常重要的内容。土家族特别重视父母与子女的关系，即所谓“父慈子孝”、“孝顺父母”、“抚养子女”等，这既是中华民族传统人伦关系中的重要方面，也是土家族的优良传统伦理道德。“孝”被称为一切道德的根本，是所有“教化”的出发点。《孝经》曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。

因此，要想成为一个有道德的人，就必须在“孝”这一根本上下功夫。“孝”就是善事父母，就是要对父母尽养育之恩。孔子认为，对父母不但要“养”，而且要“敬”。孔子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”只有从深爱和孝敬出发，才能使父母和颜悦色。如果父母有过，应当谏诤，但要注意态度。土家人认为，父母子女关系是社会中的一种最基本的关系，从一个人对自己父母的态度，可以推断出他对他人、对国家、对社会的态度。只有对自己父母尽孝的人，才能对国家尽忠；反之，一个人如果不能对自己的父母尽孝，他也决不可能对国家尽忠，“求忠臣于孝子门下”。

土家人特别认为，在所有的伦理道德关系中，“以孝为上”，孝顺父母是第一位的，是至高无上的道德。家庭成员中不论个人的行为如何，都要孝敬父母，否则，就会遭到全家人的唾弃和社会的谴责。在封建社会，土家人将父视为天，将母视为地，“天大地大，不如父母恩情大”，不管自己年纪多大，只要父母健在，就必须孝顺父母。对父母一要孝敬，二要顺心。对父母要打不还手，骂不还口，有理必从，无理不辩，有问必答，有求必应，病痛常问，有愁劝解，说话谨慎，不伤其心等等。土家人还将孝顺父母的各项行为准则列入族规、家规，凡出现不赡养或虐待父母的逆子恶媳，在家庭中不能解决，就由家族按族规惩处。轻者被人骂为“报应崽”，家族要忠告逆子，限期悔过，或当众向父母赔罪，并请人具保不再犯；重者，按其情节或罚其苦役，或裁其部分财产归父母享用，或受肉体惩罚；特别严重者，如将父母致残和致死者，定要给父母偿命祭坟，偿命的方式通常是“沉水”（即在身上绑上石头，沉入深潭毙命）。这种从严处治不孝之子的族规，甚至连当地政府都予认可，不作干预。应该认为，只要我们剔除土家族孝顺父母这一传统伦理道德中的一些封建因素，将其进行扬弃，批判地继承，即使在今天看来，尊老爱幼、孝顺父母仍然具有积极的社会价值。

4．土家族的葬礼，充分体现了乐观旷达的生死观。

土家人认为，人有生就有死，生死是辩证统一的，是不可抗拒的自然规律。因此，土家人既为生祝福，也为死高兴，老人死了是走“顺头路”，是“老龙归山”，所以，土家人用跳撒尔嗬的方式举行“白会”。撒尔嗬悲中有喜，悲喜相交，以喜为主。透过土家跳丧——撒尔嗬，我们完全可以窥见土家人的悲哀与欢乐、颂亡与慰生、肃穆与热闹奇妙结合的心理世界，撒尔嗬充分体现了土家人乐观旷达的生死观。我们从撒尔嗬的唱词看，有唱祖先的，有唱生产生活的，有唱风土人情的，有唱谈情说爱的，时而打情骂俏，时而如诉如泣，真可谓人老死亡，天地自然；日吉时良，热闹非凡。从撒尔嗬的动作看，完全沉醉于纯粹的感觉虚幻世界，迷漫着“歇斯底里”的狂热和无拘无束的享乐。其实，综合起来看，撒尔嗬具有独特的艺术魅力和人文价值，它曾被国外学者誉为“东方迪斯科”。撒尔嗬的悼亡，是生者对亡灵的最后陪伴，生者要高度兴兴地送走亡灵，这是对人生价值的肯定，是土家族乐观旷达人生观的再现；撒尔嗬既可增强民族的凝聚力，又是民族文化传承的载体；撒尔嗬还是生者的一种娱乐艺术，土家人从中得到了美的享受。

5．土家族的四大礼仪，对于社会主义精神文明和明礼诚信等思想道德建设，具有重要的人文价值和现实意义。

在市场经济条件下，社会主义精神文明建设具有重要的战略地位，其中的一个重要方面就是思想道德建设，就是要努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。如果我们对土家族的四大礼仪进行扬弃，它就可以对市场经济下的思想道德建设和人伦价值的提高起到不可忽视的重要作用。首先，从社会看，四大礼仪有利于社会、家庭的稳定与和谐。在土家族中，社会、家庭、个人三者构成了一种独特的社会结构，家庭既是这三者的中介，又是核心，上连社会，下连个人。四大礼仪好比润滑剂一样，渗透到社会、家庭和个人的社会结构之中。

四大礼仪是一种家庭美德，它是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的相互关系。家庭生活与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家庭关系，共同培养和发展长幼亲情、夫妻爱情和邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。要大力倡导四大礼仪中的尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员。可以认为，抓住了社会、家庭、个人的三者关系，也就抓住了中国社会关系的根本，并且通过诸如土家族四大礼仪等润滑剂的作用，整个社会的稳定也就有了可靠的基础。作为中华民族这一礼仪之邦，任何时候都需要处理好社会、家庭和个人的三者关系，这是社会稳定与和谐的一个基本框架，而四大礼仪则是保持这一框架稳定的基本途径和方法。其次，从个体看，四大礼仪有利于提高人伦价值和增强人们的道德义务以及道德责任感。在今天，“明礼诚信”已成了我国社会大力倡导的基本道德规范之一，一个人只有“明礼”，才会具有“诚信”，明礼是诚信的基础。一个人如果不知礼仪，我行我素，那么，这个人不但无诚信可言，甚至在社会立足都很难。要明礼，就要开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动，这对规范人们的言行举止有着重要作用。尤如在重要场所和重大活动中要升国旗、唱国歌、举行各种形式的礼节一样，在家庭生活和社交活动中，适当地提倡诸如土家族的四大礼仪，以此引导公民增强礼仪、礼节、礼貌意识，增强道德义务和道德责任感，告别不文明言行，不断提高自身的人伦价值和道德修养。

最后，需要特别指出的是，虽然四大礼仪是土家族优良的传统美德，是土家族礼仪之风的外在表现，但是，我们还必须把批判地继承传统道德与弘扬时代精神有机地结合起来，要自觉地克服四大礼仪中的一些封建迷信和不良因素，以及由于很多繁琐礼节而带来的大操大办和铺张浪费等。土家族人民应该继承和发扬的是长期培育起来的重情尚义的优良道德传统，以及真诚而适度的文明礼行。只有这样，才能真正做到推陈出新。

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47、伤过痛过何曾怕过

48、时光老人i

49、梦想﹏很丰满

50、晒干眼睛。

51、末日不孤单▲

52、凉梦

53、斧斩苍穹ゥ

54、莪晕★诳晕

55、缝完心脏一个人活

56、心是思念的载体

57、欢乐鸟日子

58、靑柠

60、金逼镶钻

61、午夜与鬼共舞

62、狐狸精的男宠

63、离别狠痛苦

64、你结婚，我劫婚。

65、多跳跳能长高

66、Α①苆Α

67、△丑角°

68、雨嫣

69、一炮到天亮

70、☆﹎婲訫

71、繥欢`ī~

72、不美不萌照样拽つ

73、分手保险

74、随心自在

75、独爱ㄣ你

76、〆绝卐恋ヤゞ

77、√钰树崊煈‰

78、≈踩着尸体说爱你

79、ZhenBi′▓丧屍

80、一日就是一天

81、一巴掌扇死我的痴心妄想

82、撩妹界扛把子

83、岛是海心上的疤#

84、颩囩拾彡

85、孤浪王者

86、初晴

87、痞氚ㄣ囚κё

88、年少无知随便嗨

89、梦中楼上月下

90、◇霸剑皇侯

91、﹀起床去上班

92、▓牛尊●▓う

93、爱生活爱自我

94、妻管炎

95、慢性zι杀

96、私藏桃花

97、拳拳杀气

98、满城阳光不及她

99、何必对一个没心的人动了情

100、所以抛弃一切

101、臆想症重度病人

102、用颓废诠释你的美

103、B不只是铅笔还有你

104、亲密友人

105、开着拖拉机去私奔i

106、戏如生

107、变了样

108、《双击头像》

109、动感光波。

110、没了对象↘省了流量

111、∷佐佐∷

112、是梦终空-

113、相逢不晚

114、绅壵丑ハ怪

115、染血Heart▕

116、*尸作乐

117、帆布鞋也能走出性感来

118、[爱他我胜过爱我自我，]

119、「老‘湿’﹏〆请自重」

120、红颜醉惜君

121、我的请帖是你的喜帖

122、致我们终将逝去的爱情

123、花殇

124、未来的路仅有靠自我

125、胸小请闭嘴

126、对你痴情

127、再叙西窗

128、忄青〆毒

129、百无一用是书生

130、你的呻吟才是中国好声音

131、╮(￣⊿￣)╭

132、半哭半笑半失落°

133、无梦为安

134、三岔口迷失你

135、泪隐心

136、疗伤歌手。

137、华灯初上

138、孟婆，来杯妇炎洁

139、单人旅途有何不可

140、卖萝峲の惄

141、温饱思*欲

142、·Sunday纵情

143、静雪

144、天天开心

145、海不会不蓝

146、゛年少怎能不多情╮。

147、雨夜梧桐

148、不善于交际也没兴趣认识你

149、ヅ飞絮ベ

150、我有辣条约吗？

151、孽欲sha人夜·Forevildoers

152、好听点校服，难听点装

153、人丑活得久

154、╮格式化只为删除迩

155、爷霸气侧漏

156、你马子美么贱么骚么爱你么

157、虐杀

158、ジ离心咒ゆ

159、死后在我坟前埋个wifi

160、百撕不得骑姐

161、——_旧情劫′

162、走路太骚容易摔跤

163、低着头挥霍

164、爷们不狠何以站稳

165、阳间幕宾

166、妓多不压身

168、≈碎花

169、一炮到天亮

170、分手前的借口

171、亡灵归来║soul▼

172、我不懂得爱ヾ

173、风柔一江水

174、单手臂的，独奏

175、一个人的想念

176、你走了心空了▍

177、得不到咱不要

178、薄年欲断YEAR

179、夜兰朲静

180、误落风尘

181、奈何桥上忽悠鬼

182、不想活着又不敢死

183、你挺瘠薄骚性阿

184、烈焰红唇

185、苦茶淡淡香¤

186、〆﹏浮云oо

187、沦落红尘

188、破茧。幻化成蝶

189、站在海边等猫的鱼

190、棺材里的床戏

191、灯红酒绿杀人夜died

192、㎜至死不变ゝ

193、别拦我我要去拯救地球

194、为你断刀弃戟

195、恶魔少爷

196、辣条大姐

197、欣じ☆隧硪冻

198、我寻月下人不归

199、心乱乱乱乱乱乱乱

200、传奇英雄

201、你到底要老子怎样说

202、蚂蚁绊大象

203、弑杀迗丅

204、你的妩媚ゞ你的情

205、戳爆小菊花

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211、ˋ′粅倳亾悱

212、╭ァ葬嗳

213、情书的邮戳

214、你若调戏我，细心我非礼你

215、mmmm她在他城

216、安分的女人￠

217、憜luoぐ荿殇

218、努力灬奋斗

219、∞力战天下△

220、孤独﹌水寒

221、蝶衣

222、性格风骚的微信名大全

223、°浅吻﹌

224、别等时光非礼了梦想

225、不爱笑的空气

226、性感带点骚，

227、给我马不停蹄的滚

228、你是我的菜，谁也别动筷

229、仇人太多不方便透露姓名

230、萌蛋。

231、刺骨的温Rou╮

232、╰つ傻子丶的爱_℡

233、凉了べ少年梦

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235、薄荷街的兔比先生。

236、流水十年闲

237、只是一点坏

238、智商欠费不死也废i

240、你若安好，关我x事

241、-゛二愣子

242、听风

243、一世ゐ王

244、魔法咪撸咪撸，

245、没纸就用手抠

246、矮女是萌妹i

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248、放假不睡更待何时睡

249、骚年歌声眠于旧巷╮

250、让公主受精了

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252、拿你的蛋炒蛋

253、别为难

254、天国也曾悲伤

255、食尸鬼つGhouls

256、别调戏我丶细心我非礼你

257、一只叫喵喵的狗

258、原谅我一生不羁放纵爱自由

259、耍酷是爷的资本

260、雨蝶﹌

261、温柔女杀手

262、幸福轻的太沉重°

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264、楚狼天歌

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266、有始无终°

267、冥葬

268、短髪也性感低调式夜·迷离

269、夜无边

270、墨色烟华

271、耀世天下

272、诳傲放荡

273、ヤ杀戮中闪亮

274、善变人

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276、兜兜里有个洞

277、雨打梨花深闭门

278、你就是条狗谁骚跟谁走

279、加勒比海带ī

280、丶难忘军旅情

281、射鲸少oo-┈→

282、上帝在造我时打了个盹

283、悠悠桃花甜

284、|▍眼不懂泪的`懦弱丶

285、蔓语思

286、亡梦爱人

287、有屎有终

288、朕要翻你的牌。

289、那时天空的云

290、百是深情ら

291、陌影°

292、想你想到手长茧

293、リ丶丶灬尛坏坏＂

294、心动则痛，

295、人来狗往

296、乱一世狂傲

297、失訫

298、妖娆╮钢管女

299、一哭二闹三上吊

300、唯りōū独尊

301、梦想天空分外蓝

302、吻我杀我

303、与鬼共粲

304、weiss

305、屠城

306、lōvé倾城一吻

307、骑着羊儿去放狼

308、╯婴身漫步。

309、犹穿内衣半遮奶

310、K纯骚

311、赏你一座五指山

312、等你浪够逼也烂了

313、窥视者

314、ぃ她是我得心脏

315、小乔流水

316、爱她你腻了吗°

317、☆★疼痛渗透心脏

318、水墨亦成画

319、惟独仅有你XI’

320、海蓝无魂

321、花心尐铯魇

322、精神小伙

323、红唇

324、午夜时刻冤魂生生不息

325、黑猫墓地#

326、心冷不是痛丿

327、▓殇祭゛

328、ゝ美酒加面包

329、青春就得二着过

330、凉凉凉”凉可是人心。

331、天策↘真龙

332、只是当时年少

333、再玩LOL把他R键拆了

334、仙女提刀战情场

335、宿命ヅ灭口杀

336、床上娇喘

337、陪你到世纪末日

338、不知所谓

339、老衲让你受精了

340、发奋图强

341、勃大精深

342、人潮拥挤我踹死你

343、你说你随谁≠

344、本宫丶万人敬仰

345、风吹裤衩屁屁凉

346、贫僧前往吸舔取精

347、瑾年依瑾之年

348、狐狸不是妖，性感不是骚

349、互撸娃

350、任我行

351、深藏不露的骚才是高招

352、颤抖

353、你是我不能拥抱的太阳i

354、小跳蛙

356、倾城︶°

357、ぺ埘ま裥ズ

358、少年的泪不及海水蓝°

359、尛丢丢

360、顾我心安

361、愿我安好孤独终老

362、范二的年代IQ算什么

363、∝午夜呻吟声

364、＿此人已断情の

365、焚心╮

366、这个命我认了

367、蛇蝎心肠

368、嘴硬脾气大

369、不仰望别人，自我亦是风景

370、从此节操是路人ペ

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373、少女情怀诗

374、让我寂寞的帅

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377、文妓

378、≮出局√≯

379、做了心的奴隶。

380、〃冷言冷语的小伪装

381、人不范二枉少年丶

382、醉折桃花

383、じ颩⑴样嘚尐年☆

384、゛梦见你离开

385、一滴泪染湿了整个世界

386、原谅我一生腿短追不到你

387、滴血的黑玫瑰°

388、待我称帝封你为妃

389、百合花太纯洁

390、挽君心房

391、独坐山巅

392、你回来好不好^

393、贱人自古多矫情。

394、﹎该如何爱伱

395、疯流少年你不懂°

396、男人不累才是罪

397、可劲矫情可劲造。

398、爷，妞给你唱个曲

399、仗剑メ走天漄

400、冰依湄凌

401、——__凉夕“

402、话不投机你MB

403、来一碗老痰酸菜面

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405、赐硪幸福--

406、叼著奶瓶去蹦迪

407、与你乐

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409、﹏残念

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416、空中飞人#

417、戒。爱

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419、眼里住着星辰

420、鹿港小镇

421、所有的痛都不算痛

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423、没有公主命要有女王心°

424、蝼蚁

425、都是白开水╰装什么优乐美

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427、走进我的心就不要再出去了

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429、熏森海无眠-

430、゛海誓山盟亦分开゛

431、擦掉眼泪щǒ依旧是王

432、谈情不说嗳

433、龙头の霸主

434、侧漏的不是霸气是月经

435、沃德天维森陌拉莫帅啊

436、胡逼扯扯的

438、┴疯子┬

439、美腿配小蕊感性不算贱

440、良辰美景与你共°

441、深巷少女

442、冻结

443、糖糖o（≧v≦）o

444、分手的痕迹

445、真猪奶茶⊙∫⊙

446、﹏嘴唇゛爱上烟

447、男人︻◣珍惜你耕坏的地

448、裙痂

449、楚狼天歌

450、困兽

451、良人未归＊

452、九命猫死一颗心不灭

453、星月不相逢

454、我们的心隔着一片海，

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458、爱上你不是我的错

459、°你有资本诱惑我

460、★绊歩茤★

461、脸美逼受罪

462、虫児灰(⊙o⊙)

463、掐指一算，发现你命中缺我

464、知我苦衷

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468、神经病院的钻石VIP

469、只为你袖手天下

470、帅比的缩写是sb

471、未亡人lеsliе﹌

472、时光不曾允许我爱你

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494、暮然回首情已碎

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500、戒不掉的思念

骚气的微信群名

1、酷乐之家

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195、醉生梦死神仙坊

196、失宠的猫

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199、笑如烟霞

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201、浅秋

202、屋特人

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204、污神殿

205、有一千度电的

206、港岛妹妹

207、不够洒脱

208、风吹麦浪

209、芙蓉六仙女

210、路街冷巷旧少年

211、一手温柔

212、我是钉子，我怕个锤子

213、爱，才寂寞。

214、女皇的红唇i

215、脱单年

216、以时光为眸

217、桃源结义情

218、一齐祸害苍生

219、我们是一家四口儿

220、仙桥小婊砸根据地

221、你丑你先睡，我美我学习

222

一位当代诗人说了这么一段有名的话：认识一个人，始于颜值，陷于才华，忠于人品。

一个人，如果颜值、才华、人品兼具，那一定是魅力无限的。

我们读一首好诗，折服的当然是诗人的才华。如果你有机会与他相识、相交，想必你也希望对方是一个好看并且好处的人。

谈诗，首推唐诗。当你诵读那些闪耀着智慧之光、透射着文辞之美的诗句时，你是不是常常会想象着那些诗人的模样？

好，既然说“始于颜值”，那现在我就带你去看脸，去见识一下大唐才子的那些美男子。

唐朝诗人中，谁最美？你或许会说，当然是男一号李白啦，他才华横溢，又那么浪漫，论颜值，岂能不高？

李白的颜值，肯定不低，否则道教上清派第十二代宗师、“仙踪十友”之一的资深隐士司马承帧老先生，就不会一见面就以“仙风道骨”这样的赞语来给评价他。

余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广……

和司马承帧（即司马子微）初次见面时，李白才刚刚出蜀来到江陵，还是个二十来岁的小青年。因为司马承帧很欣赏李白，所以李白就把司马承帧比作“希有鸟”，而自己则是“大鹏鸟”，然后他就写了篇《大鹏遇希有鸟赋》，也就有了上面那段文字。

司马承帧称李白“仙风道骨”，而那个写有《咏柳》和《回乡偶书》的贺知章干脆直接称李白为“谪仙人”。

四明有狂客，风流贺季真。

长安一相见，呼我谪仙人。

（《对酒忆贺监》（其一））

贺知章和李白初见，时为天宝元年（742年），当时贺知章已经八十多岁了，李白也已经年过四十。一个耄耋老翁为一个中年男子而倾倒，足见李白的光采照人。“谪仙人”意即被贬到凡间的神仙，和司马承帧“仙风道骨”的夸奖是一个意思。

不过，这些夸奖都是李白在自己的诗文中透露出来的，如果他不写，后人或许就不会知道了。他年轻时就有成仙的美好愿望，别人夸他身上有“仙气”，他自然是乐于接受的。

如此潇洒飘逸，李白还赢得了那个一心修道的玉真公主的青睐。两人在开元十七（729年）年相识，彼此都留下了美好的印象，李白曾专门写了首《玉真仙人词》来赞美玉真公主，而李白后来能够到长安供奉翰林，据说也有玉真公主向他的皇帝哥哥李隆基极力推荐的原因。

而唐玄宗李隆基一见到李白，也是激动得有点失态，不仅亲自下车相迎，而且“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。这待遇，恐怕只有美人杨玉环才能享受到吧。

“自称臣是酒中仙，天子呼来不上船”（杜甫《饮中八仙歌》）。在之后的宫廷生活里，李白还真的把自己当成神仙了，以致在酒后都不把皇上放在眼里。玄宗想：你是仙，你咋不上天呢？所以李白只在宫中待了两年，就又开始四处漫游去了。

李白第一次结婚，也是因为被人看上了。当时他从四川老家沿江而下，来到湖北安陆这个地方，在交游的过程中，受到了当地一个姓许的员外的赞赏，然后这个许员外就想把自己的许配给他。因为安陆是个风景秀美的地方，而许员外又是唐高宗时期的宰相许圉师的儿子，所以李白最后还是答应做了人家的上门女婿。

不俗的外表和逼人的才气，让李白总会得到命运之神的眷顾。

李白有“仙风道骨”，这体现出的还是他的气质，是他这个人给人留下的整体感觉，若是单看颜值，他是否就是唐代才子群像中那“最美”的一个呢？

答案是：不一定。

我觉得首先表示不服的应该是王维。

对，就是那个有“诗佛”之称、与孟浩然并称“王孟”的王维。他和李白既是同龄，也都是才气冲天、风度翩翩。

两人都曾得到玉真公主的喜爱和提携。

李白入翰林有玉真公主的功劳，其实在十多年前，王维就在玉真公主的关照下，成了当朝状元郎了。

王维诗文、书画、音律皆精，在中状元之前，他曾参加过一次科举考试，可惜最后落榜了。因为有音乐特长，王维在京城期间得以和岐王李范相识，岐王又带着王维去玉真公主的府上去献艺。

王维给玉真公主留下的第一印象是：“妙年洁白，风姿都美”，简直帅呆了。这翩翩公子让公主眼前一亮，随后王维就现场弹了一首琵琶曲——《郁轮袍》。

玉真公主当场就被王维的才和貌征服了。一曲弹罢，王维又将自己随身带来的诗作展示给玉真公主看，玉真公主读了诗，更是喜不自胜了，她激动地对众人说：这样的人要是考不上进士，那谁还能考上？

在玉真公主的极力推荐下，王维终于在开元十九年（731年）的进士考试中一举夺魁，成了头名状元。

后来，王维和玉真公主的关系就不是一般的好了。

当王维在多年后厌倦了官场生活，想到终南山隐居时，玉真公主自然又是大力支持，出资帮他购买了辋川别墅。

作为玉真公主眼中两位“最美”之人，李白和王维之间的关系似乎一直保持着一种非常微妙的关系，你读他们俩的诗文，有发现互相提到过对方一个字吗？

选择屏蔽，除了在才华上互不买账，也可能还有互为情敌的原因吧。

李白、王维两个大才子，在那个开放繁华的大唐盛世，风华绝代，各领风骚。

再把目光投到初唐，那个时期也有一位高颜值的诗人。

这位诗人的名字或许你不太熟悉，但对他的那首《渡汉江》诗应该不陌生的：

岭外音书断，经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。

“近乡情更怯，不敢问来人”，把离乡多年之后才回家的游子心里写得简直是太传神了！这诗人就是宋之问。

宋之问为什么要写《渡汉江》这首诗？

因为他从岭南回家乡汾州（今属山西），过了汉江后，心情复杂，就写了这诗。

他为何要去岭南？

因为遭遇了一次贬官。

被贬的原因？是这样的：宋之问这个人很有才，二十岁时就考中进士。后被武则天召进宫，在习艺馆里开始舞文弄墨的生活。在一次“龙门赛诗”活动中，他即兴创作出来的一首优秀诗作赢得了武后激赏，并获得了武后亲自颁发的一件锦袍的奖励。

宋之问从此开始更加主动地去接近武则天，为了能博得武则天的好感，他不仅常常写赞美诗，还不知廉耻地去巴结武则天的男宠张易之、张宗昌兄弟，据说还曾给张易之提过夜壶。

时间一长，宋之问就开始有了非分之想：张氏兄弟能跟武后上床，为何有才有貌的我不能？

好，现在我们就来看宋之问的外貌如何。“伟貌辩给”，这是《唐才子传》中对他的一个评语，“伟貌”是说身材魁梧、相貌英俊，“伟貌辩给”是说他能言善辩，口才好。

自我感觉良好，宋之问就由心动付诸行动，他竟然给武则天写了首情诗！

情诗的题目叫《明河篇》，诗的最后有这么两句：

明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。

宋之问想表达的意思是：武后啊，我们俩就如同牛郎和织女，平日只能隔河相望，何时才能得到一条飞船，让我度过你呀你的的河。

武后读到诗，没让宋之问的美梦成真。

不是武后没看上宋之问，是因为宋之问有个致命的短板：口臭。并且武后曾在众人面前明确地表示嫌弃他这一点。

春梦做不成，宋之问就开始专心去做权力梦了。

等到武则天退位，宋之问便被贬往岭南了。

到岭南没多长时间，不死心的宋之问便偷偷北逃，之后为了升官还向武三思告密，结果让那个帮助他的一个朋友遭到杀害，此后，又因太平公主告发他，导致再次被贬。唐玄宗即位后，宋之问被赐死。

又传说，为了将“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的诗句据为已有，宋之问生前竟将作者——外甥刘希夷亲手杀死。

果真如此，有颜值和才华的宋之问，人品却跟他的口气一样，那是太臭了！

（未完待续）

土家族是一个历史悠久的民族，有民族语言，属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有本民族文字，通用汉文。

土家族民间非常重视传统节日，自年始至年终，可谓月月有节。

正腊月间的年节（过赶年）、元宵节，二月社日、花朝节，三月寒食节、清明节，四月初八牛王节，五月端午节，六月初六向王节，七月乞巧节、女儿会、月半节，八月十五中秋节，九月初九重阳节，十月初一“寒衣节”等等，都是较为重大的节日。

在众多节日中，以“过赶年”最具特色，现只有部分地区保留这一习俗。过赶年，也称过蓑衣年，即逢月大腊月二十九过年，月小腊月二十八过年，因比汉族提前一天过年，故名。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。

土家族历史上的婚姻比较自由，男女双方经过自由恋爱，征得双方父母同意，经土老师（巫师）作证，即可结为夫妻。

在恩施石窑、大山顶等地，有“女儿会”的习俗，即每年农历七月十二日，青年男女通过“女儿会”，唱歌跳舞，彼此爱慕，结为终身伴侣。

改土归流后，土家族被迫实行父母之命、媒妁之言的包办婚姻。土家族实行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，即姑家之女必嫁舅家之子，又称“还骨种”；兄亡弟收嫂，弟亡兄收弟妇，称为“坐床”。但这些习俗到近代就已不存在了。

解放以后，人民政府颁布了新的婚姻法，从此土家族人民真正享受到了婚姻自主的幸福。土家族的婚姻仪礼大致包括“打样”、“求婚”、“讨红庚”、“定亲”（俗称“插茅香”）、“看期”、“亲迎”等程序，与汉族古代“六礼”类似。较有特点的婚姻仪式是陪十姊妹、陪十兄弟与哭嫁。

结婚前一天，男女双方举行盛大的成年礼。清《长阳县志》卷三记载：“古冠婚为二事，长邑则合而为一。于嫁娶前一二日，女家束发合笄，曰‘上头’。设席醮女，请幼女九人，合女而十，曰‘陪十姊妹’；男家命字，亲友合钱为金匾，鼓乐导送，登堂称贺，曰‘贺号’，不谓字也。是日设二（宴）席，其一，子弟九人，合新郎而十，曰‘陪十兄弟’，又曰‘坐十友’。”

“陪十姊妹”、“陪十兄弟”的活动，在整个土家族地区至今遗风犹存。土家新娘出嫁时兴“哭嫁”，有的在结婚前半个多月就开始哭，有的要哭一月有余，至少三、五日。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。

土家族过去多行火葬。送葬时，请土老师念经，道士开路。祭吊死者，由土老师椎牛祭神，牛头归土老师独占，贫苦者往往借牛为祭。后来，因受汉族影响，均改为土葬，程序分为入殓、葬礼、送葬、安葬、葬后事等部分。

在清江流域以北的土家族地区，流传着一种特有的古老葬俗歌舞“跳丧鼓”，又称“跳撒尔嗬”。山寨里，无论谁家老人去世，必请师傅到家里来打丧鼓。当夜，唢呐高奏，锣鼓喧天，鞭炮不停。丧鼓一响，相邻村寨的人们齐来奔丧。

“跳丧鼓”是在灵柩前由击鼓师傅击鼓，歌师叫歌，跳者接歌而起的舞蹈。一般以两人以上的双数舞者在棺木前对舞，跳至高潮时少则可达百人，多则可达上千人前来或舞或观。舞者交替上场直至天明。

“跳丧鼓”的形式分为“待尸”、“摇丧”、“哭丧”、“穿丧”、“践丧”、“退丧”等若干段，基本动作有“虎抱头”、“犀牛望月”、“凤凰展翅”、“燕儿含泥”、“猛虎下山”等十几个套路。“跳丧鼓”有文舞（文丧）和武舞（武丧）之分。“文丧”中最具特点的是“哭丧”，“武丧”是和民间武术相结合的一种跳法。

“跳丧鼓”的歌词内容十分丰富，有赞颂土家先民开拓疆土，回忆民族历史的；有反映先民图腾崇拜、渔猎活动、农事生产、爱情生活的；还有歌唱死者生平事迹的，等等 。

土家族的禁忌事项很多，几乎涵盖了生产与生活的方方面面，包括农业耕作、岁时节日、婚丧嫁娶、生儿育女、饮食起居、祭祀行事等等。比如：

岁时农事方面，“正月忌头，腊月忌尾”。除夕之日，妇女忌推磨舂碓，忌梳头、洗衣，怕来年下雨洗刷掉地里的泥土；腊月二十九到正月初一，妇女忌动针线，以免犁田耙齿钉着牛脚和稻禾，苞谷长钻心虫；忌汤泡饭，防止天下雨冲毁庄稼。立春之日，忌挑井水；立秋一日，忌摘蔬菜。春耕开始，须看日子，忌羊日下种，下种后至小暑节，逢龙日不动土；等等。

日常言行方面，姑娘及孕产妇不能坐在堂屋门槛上，成年男女忌坐一条板凳；不准用脚踏火坑和三角架，以免亵渎神灵；不能以脚踩灶，在灶门口烘脚，认为是对灶神不敬；忌挑空桶、倒背背篓和扛着锄头进屋；不准将撮箕倒挂在堂屋里。在节庆、喜事、出门办事之时，禁说不祥之语，要多讲吉利话。过年过节，忌猫进屋，俗称“猪来穷，狗来富，猫儿来了穿孝服”；祭祀丧葬，亦忌闻猫声，严禁猫靠近。