活佛可以结婚吗？

我可以明确的告诉你，我国佛教的僧侣是不可以结婚的，日本的僧侣可以带妻室。

藏族也不会例外，我也看过这个活佛的一些MTV，觉得很是奇怪，呵呵。和我见到的法师都不一样，这或许就是自己选择佛教和被别人选择的区别吧。本来自己就没有想好是否要出家，还是个小孩的时候就稀里糊涂的跟风被选择做僧人了，还是领袖。

这位知友，在家修行的人，也就是常说的居士可以结婚生子！但是出家的喇嘛、和尚不可以！所谓“活佛”就是[化身]，佛菩萨为度化众生，以人的形象出现。在家的可以结婚，出家的不可以，戒律要求故。

你的问题很多，我逐一回答：

1、寺规主要是规范僧俗在寺院里的日常行为，跟你想问的不一定搭边。但是比寺规更高级的是戒律，佛祖明确交代过，他不在这个世间的时候，佛弟子当“以戒为师”，所以才有“清规戒律”一说，前面的清规，就是寺规。至于戒律，全世界都几乎一模一样。

2、活佛的称呼是针对藏传佛教能够轮回转世的人的，分为出家人和在家人。如果是出家人（僧人），不能结婚是藏地共识，否则是破根本戒“不邪*”的行为。“活佛”这个词是我们汉地起的，在西藏的意思是“人中之宝”，并不是“活着的佛”的意思。取妻生子的活佛100%是在家人。西藏出家的活佛也必须遵守戒律不能有女人，除非他哪天动了凡心退戒还俗结婚。否则，一旦知道出家的活佛有女人，整个佛教界都会看不起他，不跟他来往，这是很丢脸的行为。

3、不能喝酒这也是肯定的。因为根本戒“五戒”包含了“不杀生、不邪*、不偷盗、不妄语、不饮酒”，出家的活佛以此为基础，一共要遵守250条以上的戒律（汉传佛教僧人持250戒，藏传佛教在此基础上还要持守密宗戒），但是在家的活佛可以遵守这五戒中的1-5条（至少一条以上），如果在家的活佛不持“不喝酒”，他自然可以喝酒（但是出家的活佛必须100%的持五戒，因为五戒包含在250戒里面），也可以抽烟了。

4、能不能抽烟这问题，由于戒律中并未规定不可以，所以各地僧人在理解方面有所不同，就算有差别，是可以理解的。不过我比较倾向于一高僧大德的开示：“不饮酒=一切沉迷及丧失心智的行为”（譬如饮酒、打麻将、赌博之类）。

5、破戒是很严重的行为，僧人有很多针对这样的行为进行忏悔（破根本戒不可忏悔），甚至重新受戒。如果行为不检点，就会被逐出山门，请出僧团，按佛祖的开示就是“默摒之”，都不理他，这已经是对他最大的惩罚了。

6、我们世俗的人都有两大误解，一是认为出家像上班，所以违反规章制度会有行政处罚，不明白出家完全是自己的行为，“不为生死，不择出家”，出家是自己生命里十分重大的事情。二就是有关上述的问题，这主要是因为西藏的在家活佛和出家活佛的衣着有时区别不大，这点也使有些有妻室的在家活佛被汉人误以为是僧人。

(二) 我们都是充满五毒烦恼的凡人，都是无明所生之子，圣人高深莫测，思想中存在思想，凡人是无法揣测圣人之想法的，所以难测谁是活佛，谁不是活佛。其实谁是活佛，谁不是活佛不是最重要的，重要的是知道自己是谁。可我们从始至终，都不知道自己是谁，或在无明黑暗的世界里为了一个摸不透、靠不住、多变化的“自我”而付出一切代价，当到了一切该结束的时候，自己都不知道自己一直保护的“自我”去哪儿了。 生活在当今社会上的人，充满了好奇，充满了疑心、邪见和犹豫，喜欢议论别人的是非，喜欢诽谤他人的不好。如今很多居士或者非居士们，很关注活佛和西藏喇嘛的生活，他们甚至用帅与不帅来衡量活佛的是与非，由此产生很多不好的现象。有的人甚至会问：“？”未曾想到居然会有人问如此傻的问题。我们的人生很短暂，比观察活佛有意义的事情太多，我们当下急需做的不是观察活佛，而是要观察自己，认识自己，不要活在盲目、模糊的无明世界里，难道不是吗？！可人就是如此奇怪，总是喜欢以评论别人的生活为乐。 活佛结婚与否跟我们没关系，我们也没有权利去干涉别人的生活，因为活佛是佛的化身，是高僧的转世灵童，他们有他们的责任和义务，他有他自己的戒律，有自己的生活方式和利生方法，不可能无所不作。我觉得生活在这蓝色星球上的任何人都有他自己的责任和义务，必须知道什么是该做的，什么是不该做的，否则世道就乱了，人类也就没有办法生存。不是所有穿红色袈裟的都是活佛，也不可能穿袈裟的僧侣中没有活佛，总而言之由不得我们来辨别活佛的是非真假，活佛应该翻译成转世，他的生死是自由的，他的转世也是自在的，否则不叫活佛。 不要太盲目地追求活佛的生活，修行不是为了活佛而修行，修行是为了让自己更清楚自己的方式，就是进入我们心灵世界的方法。我们依怙上师，因为上师是我们在修行路上的引导者，只有他的引导，我们才能安全到达彼岸；但检验上师是更重要的，不是所有穿袈裟师父都可以认师父，不是所有师父都是你的上师，天下上师无数，根本上师只有一个，就是引导你认识解脱道路上的导师，让你认识佛法、认识心灵的师父。 那么活佛到底可以结婚吗？首先我们要观察这个活佛是怎么认定的，他是被预言授记的还是由大德高僧认定他的？如果是被预言授记的，那肯定也预言授记过他的具体弘法利生的方法。譬如：他以何身份弘法利生；以何方式广度众生；如果他可以结婚的话，那么谁是他的空行母，空行母需要具备何条件等等。如果他是被高僧认定的，那么就可以由认定他的高僧来制定活佛的一切弘法利生方式方法，包括结婚与否。 如果他是可以结婚的活佛，那他应该有空行母的转世化身。除非他是实修到位、慈悲到家的圣人，否则不可以乱来。真正可以结婚的活佛，活佛转世的同时他的空母也会转世到世间的某个角落，他们会因为自己的姻缘再次相遇，通过夫妻身份弘法利生，譬如：伏藏大师必须结婚，结婚并不是我们想象的夫妻恩爱那么简单，这样的夫妻是代表方便和智慧双运，即明空不二之涵义，但不可能谁都可以做空行母。 所以必须按照传统的方法来认定活佛和空行母，才相对比较妥当和可靠。我们不能乱认师父，更要避免被假活佛所欺骗。不可能所有穿袈裟的都是活佛，也不可能穿袈裟的僧人中没有一个活佛。其实这个不是我们所能辨别的，也不是我们的工作范围。谁是谁的活佛不重要，重要的是知道自己是谁，从何而来，把握好今生的方向，这才是学佛的目的。 现在很多汉族居士很关注活佛的生活，也许是因为好奇或者觉得活佛有种神秘感吧，他们甚至会问“？”这个问题问得很傻也很荒谬。我觉得生在人世间的每个人都有自己的职责，也都要遵守各自团体范围内的规矩。汉人有一句话：“国有国法，家有家规”，无论是什么样的人，都离不开纪律，离不开律条，戒律是让人们相处得好的最善之法。佛教也有自己的戒律，戒律不仅仅是结婚或者不结婚那么简单的问题。广义上讲，戒律是人们生存和做人过程中不可违背的最基本准则。若无戒律，世道会乱;若无戒律，就没有道德底线可言，所以千万不要简单地理解“戒律”这两个字。活佛也有活佛的律条，他的主要责任是弘扬佛法，弘扬佛法的目的就是利益众生，如果所作所为超越了这两项工作，则违背了活佛的标准行为。活佛可以有很多种，但再多类的活佛都离不开出离心和慈悲心，离不开觉悟，如果自己都不知道自己是谁，自己在干什么，那么这个活佛还有什么存在的意义和价值呢？ 我们要知道，活佛应该是佛菩萨的化身，佛菩萨的职责是度化众生，如果他的结婚跟度化众生有关系的话，那么就没有什么可疑问的了。这就要懂得，何谓弘扬佛法，何谓利益众生；如果不懂什么叫利益众生，那么就不能妄加定论，以免造口业。要清楚我们已经是很缺乏福报的人，不能再做缺德和损失福报的事情了，背后说别人的坏话，是非常不道德的。说白了，我们没有资格讨论别人的私生活，天底下没有一个完人，也许他违背了道德底线，违背了良心，但这和我们的修行、解脱无关。请不要把心思主要用于观察别人，多观察自己的未来才是明智的，无论什么人，最后肯定要走到一起，最后的道是同一的。 再看看我们的人生，是多么的无常、靠不住啊，也许明天就是我们的来生，也许当下就是，所以不要浪费时间去观察人家了，多观察自己吧。世间就是我们的学校，如果能把生活在世界上的每个人都看作我们的老师，我们的师父就无处不在，修行也就无处不在。但我相信，我们还没有达到那样的境界，因为我们有傲慢、妒忌、顾虑。 现在很多汉地居士，对活佛、出家人充满好奇，但我不觉得这来源于真正的尊重和仰慕，也不是为了求法修行，而仅仅是好奇，不是真正的信仰。其实僧人就是三宝之一，也是我们的皈依处，不管他对你有没有传过法，他都是三宝之一，作为一个皈依弟子，我们务必要对他毕恭毕敬。 作为一个人，我们必须对自己说过的话负责，对自己做过的事负责，不能随便造业，不能对人不恭敬。我们眼下的当务之急，还是应该好好学习如何做人，如果连人都做不好，活佛、堪布、佛菩萨就更难做了。作为佛弟子，一切从做人开始，这是修行的起步，我们不能违背道德底线。

我们都是充满五毒烦恼的凡人，都是无明所生之子，圣人高深莫测，思想中存在思想，凡人是无法揣测圣人之想法的，所以难测谁是活佛，谁不是活佛。其实谁是活佛，谁不是活佛不是最重要的，重要的是知道自己是谁。可我们从始至终，都不知道自己是谁，或在无明黑暗的世界里为了一个摸不透、靠不住、多变化的“自我”而付出一切代价，当到了一切该结束的时候，自己都不知道自己一直保护的“自我”去哪儿了。生活在当今社会上的人，充满了好奇，充满了疑心、邪见和犹豫，喜欢议论别人的是非，喜欢诽谤他人的不好。如今很多居士或者非居士们，很关注活佛和西藏喇嘛的生活，他们甚至用帅与不帅来衡量活佛的是与非，由此产生很多不好的现象。有的人甚至会问：“活佛可以结婚吗？”未曾想到居然会有人问如此傻的问题。我们的人生很短暂，比观察活佛有意义的事情太多，我们当下急需做的不是观察活佛，而是要观察自己，认识自己，不要活在盲目、模糊的无明世界里，难道不是吗？！可人就是如此奇怪，总是喜欢以评论别人的生活为乐。活佛结婚与否跟我们没关系，我们也没有权利去干涉别人的生活，因为活佛是佛的化身，是高僧的转世灵童，他们有他们的责任和义务，他有他自己的戒律，有自己的生活方式和利生方法，不可能无所不作。我觉得生活在这蓝色星球上的任何人都有他自己的责任和义务，必须知道什么是该做的，什么是不该做的，否则世道就乱了，人类也就没有办法生存。不是所有穿红色袈裟的都是活佛，也不可能穿袈裟的僧侣中没有活佛，总而言之由不得我们来辨别活佛的是非真假，活佛应该翻译成转世，他的生死是自由的，他的转世也是自在的，否则不叫活佛。不要太盲目地追求活佛的生活，修行不是为了活佛而修行，修行是为了让自己更清楚自己的方式，就是进入我们心灵世界的方法。我们依怙上师，因为上师是我们在修行路上的引导者，只有他的引导，我们才能安全到达彼岸；但检验上师是更重要的，不是所有穿袈裟师父都可以认师父，不是所有师父都是你的上师，天下上师无数，根本上师只有一个，就是引导你认识解脱道路上的导师，让你认识佛法、认识心灵的师父。那么活佛到底可以结婚吗？首先我们要观察这个活佛是怎么认定的，他是被预言授记的还是由大德高僧认定他的？如果是被预言授记的，那肯定也预言授记过他的具体弘法利生的方法。譬如：他以何身份弘法利生；以何方式广度众生；如果他可以结婚的话，那么谁是他的空行母，空行母需要具备何条件等等。如果他是被高僧认定的，那么就可以由认定他的高僧来制定活佛的一切弘法利生方式方法，包括结婚与否。如果他是可以结婚的活佛，那他应该有空行母的转世化身。除非他是实修到位、慈悲到家的圣人，否则不可以乱来。真正可以结婚的活佛，活佛转世的同时他的空母也会转世到世间的某个角落，他们会因为自己的姻缘再次相遇，通过夫妻身份弘法利生，譬如：伏藏大师必须结婚，结婚并不是我们想象的夫妻恩爱那么简单，这样的夫妻是代表方便和智慧双运，即明空不二之涵义，但不可能谁都可以做空行母。所以必须按照传统的方法来认定活佛和空行母，才相对比较妥当和可靠。我们不能乱认师父，更要避免被假活佛所欺骗。不可能所有穿袈裟的都是活佛，也不可能穿袈裟的僧人中没有一个活佛。其实这个不是我们所能辨别的，也不是我们的工作范围。谁是谁的活佛不重要，重要的是知道自己是谁，从何而来，把握好今生的方向，这才是学佛的目的。现在很多汉族居士很关注活佛的生活，也许是因为好奇或者觉得活佛有种神秘感吧，他们甚至会问“活佛可以结婚吗？”这个问题问得很傻也很荒谬。我觉得生在人世间的每个人都有自己的职责，也都要遵守各自团体范围内的规矩。汉人有一句话：“国有国法，家有家规”，无论是什么样的人，都离不开纪律，离不开律条，戒律是让人们相处得好的最善之法。佛教也有自己的戒律，戒律不仅仅是结婚或者不结婚那么简单的问题。广义上讲，戒律是人们生存和做人过程中不可违背的最基本准则。若无戒律，世道会乱;若无戒律，就没有道德底线可言，所以千万不要简单地理解“戒律”这两个字。活佛也有活佛的律条，他的主要责任是弘扬佛法，弘扬佛法的目的就是利益众生，如果所作所为超越了这两项工作，则违背了活佛的标准行为。活佛可以有很多种，但再多类的活佛都离不开出离心和慈悲心，离不开觉悟，如果自己都不知道自己是谁，自己在干什么，那么这个活佛还有什么存在的意义和价值呢？我们要知道，活佛应该是佛菩萨的化身，佛菩萨的职责是度化众生，如果他的结婚跟度化众生有关系的话，那么就没有什么可疑问的了。这就要懂得，何谓弘扬佛法，何谓利益众生；如果不懂什么叫利益众生，那么就不能妄加定论，以免造口业。要清楚我们已经是很缺乏福报的人，不能再做缺德和损失福报的事情了，背后说别人的坏话，是非常不道德的。说白了，我们没有资格讨论别人的私生活，天底下没有一个完人，也许他违背了道德底线，违背了良心，但这和我们的修行、解脱无关。请不要把心思主要用于观察别人，多观察自己的未来才是明智的，无论什么人，最后肯定要走到一起，最后的道是同一的。再看看我们的人生，是多么的无常、靠不住啊，也许明天就是我们的来生，也许当下就是，所以不要浪费时间去观察人家了，多观察自己吧。世间就是我们的学校，如果能把生活在世界上的每个人都看作我们的老师，我们的师父就无处不在，修行也就无处不在。但我相信，我们还没有达到那样的境界，因为我们有傲慢、妒忌、顾虑。现在很多汉地居士，对活佛、出家人充满好奇，但我不觉得这来源于真正的尊重和仰慕，也不是为了求法修行，而仅仅是好奇，不是真正的信仰。其实僧人就是三宝之一，也是我们的皈依处，不管他对你有没有传过法，他都是三宝之一，作为一个皈依弟子，我们务必要对他毕恭毕敬。