活佛济公2的分集剧情，详细点！

第1集，百年一次的"天狗食月"即将到来，届时将天日无光，世间阴气大胜，是妖魔鬼怪为祸人间的良机。"血魔"经过十年闭关，即将修炼成形，血魔欲借助此次奇异天象，加紧炼成魔功，危害世间。血魔还与"乾坤洞主"联手，狼狈为奸四处招魔收妖为徒！

第2集，济公识破血魔的诡计，赶去乾坤洞制止血魔出世。此时天山门徒萧遥和"玄女宫主"冷冰心也分别赶来制止血魔。但血魔功力强大，济公只好再找出胖、瘦仙童和灵禅子前来相助，展开了惊天动地的斗法，暂时压制住血魔。

第3集，众人为制止血魔耗费了大量心血，血魔有机可乘，附身在萧遥身上，济公等人未察觉萧遥已经被血魔所伤，只当他中了剧毒。    济公算出只有"玄女宫"的"龙涎甘露"才能解萧遥的毒，广亮等人带着萧遥到玄女宫求药。冷冰心以身相助，用毕生功力帮萧遥逼出血魔元神。

第4集，冷冰心功力已弱，无法再保护玄女宫，决定要将宫主之位传给冷花枝。血魔趁此机会附身于没有功力的冷冰心，萧遥发现冷冰心被附身，用祖传去魔符击退血魔，冰心也因此不省人事，济公给她服下独家秘药保住性命。

第5集，白雪将乾坤洞主的阴谋告诉二人，当务之急是找到那个被血魔精元附身之人。    乾坤洞主指示绿姬两件事，一是回乾坤洞取出为师信物广招天下妖魔道入我门下，壮大我们自己；二是寻找"万年雪藕"、"万毒瘴气"、"灵芝草人"，乾坤洞主很快就能增加魔法一统天下！

第6集， 绿姬到钱塘江找大鱼怪帮忙，鱼怪怨恨人类过度捕捞，决定帮助血魔重生，二妖决定发起钱塘江大水，淹毁钱塘江周边村落。    济公算到绿姬的诡计，赶到钱塘江边的渔村，劝说渔民尽快逃走。渔民不肯，济公无奈使计劫走村中新娘。

第7集， 谁知血魔再次附身萧遥，操控萧遥与济公作对。济公及时赶回玄女宫，使出翻天印打中萧遥，萧遥趁机自封穴道，把血魔封在体内，萧遥要众人杀了自己。    济公对冷冰心晓以大义，冷冰心为了消灭血魔，救天下苍生，毅然和萧遥同归于尽。

第8集， 萧遥和冷冰心两人如梁祝般飘飞到天上，相拥着飞入云端。广亮等人对冷冰心的壮举唏嘘不已，济公心中明白这只是暂时阻止血魔的出世时间，此魔头一日不除，终难心安。济公为解民间苦厄，特请主持放粮赈灾，陈亮、赵斌、白雪负责押送粮食。

第9集， 济公以佛法规劝百姓善待环境，修德积福。寡妇邵芳看到灵隐寺僧人的善举，将自己种的地瓜，挖的野菜捐出来帮助赈灾。绿姬鼓动鱼怪再发起更大的水灾，济公对绿姬的行为早有所察，请来伏虎师兄帮忙。绿姬被伏虎击伤，化身灾民晕倒在邵芳家门前。

第10集，新科状元陆邦是邵芳的养子，邵芳靠挑粪将他养育成人，如今陆邦高中，皇上感念邵芳义行御赐"贞节牌坊"。然而就在贞节牌坊立成之际，一道莫名其妙的光束飞出，将匾额击成两截。乡民皆认为这是个坏兆头，却不知是绿姬所为，绿姬认为女人应该勇于追求真爱。

第11集， 一日，邵芳多年不见的朋友方成找上门，以陆邦的身世相威胁，一而再，再而三的向邵芳勒索银子，邵芳一时情急，用匕首刺伤方成，方成倒地，邵芳惊骇逃离。恍惚中将匕首掉落街上。 广亮三人半夜回灵隐寺的路上被匕首绊倒，被更夫看到。

第12集， 陆邦发现县令和山贼勾结，要抢劫灾粮，他将赈灾粮食换成沙子，山贼发现抢来的是沙子后，把陆邦绑回山寨。白雪遇见此事，化身白公子，出手救陆邦，山寨首领梁华使出调虎离山计，骗开白雪，将陆邦劫走。

第13集， 白雪、赵斌到了山寨，在地牢中找到陆邦，梁华故意放走三人，将山寨的出口封锁。    次日，方成的尸体被发现，陆邦奉命调查此案，更夫到衙门道出昨夜所见，广亮三人因接触带血匕首被成为嫌疑人，被抓进监狱。

第14集，梁豹独自下山，偷偷跟踪邵芳，原来邵芳、梁豹年轻时曾是恋人，后来梁华做了山贼，两人不再往来。梁豹约出邵芳，表示他初见陆邦就觉得他和自己极为相像，求邵芳告诉他陆邦的身世，邵芳厉声否认陆邦和梁豹有任何关系。

第15集，邵芳以为自己杀了方成，准备向陆邦坦白，梁豹得知此事，决定替邵芳顶罪，向陆邦自首。就在陆邦准备判梁豹死刑的时候，邵芳及时赶来，说出了陆邦的身世。陆邦痛撤心扉，双亲就跪在他面前，但他必须从中找出凶手。

第16集，梁豹在济公的指点下解散山寨，把抢夺的粮食财物全部献出，准备向朝廷自首。临行前，梁豹跪在邵芳面前，请求她的原谅，陆邦扶起梁豹，表示希望一家团圆，让他侍奉双亲直到百年归老，邵芳动容，点头答应完成陆邦心愿。

第17集，俞武郎跟随江湖术士修炼邪术，大肆收敛钱财并藉此邪术欺压和残害百姓，众乡邻敢怒不敢言。俞武郎爱上城中才女江月凤，多次求婚不成，一日趁江父不在家，想要抢占她。江月凤抵死不从，此时江父回到家中，俞武郎施法击昏江父。

第18集，江月凤的孪生妹妹自幼被送到杨家，取名杨仙梅，杨父对这个女儿万般疼爱，将她许配给好友之子陆天宇。岂料陆家家道中落，父亲去世，母亲患病在家。陆天宇无奈投靠杨家，被杨父收留。

第19集，陆天宇在江家旧宅看到江月凤的自画像，误以为画中人就是杨仙梅。江月凤不小心摇动画像，从画中解脱。江月凤爱上了陆天宇，留在旧宅中照顾他的日常起居，而陆天宇认定杨仙梅就是他的未婚妻，两人过着清贫但恩爱无比的生活。

第20集，江月凤不敌俞武郎的法术，无奈再度躲入画中。陆天宇到灵隐寺求济公帮忙相救江月风。杨仙梅在得知了自己的身世以及陆天宇和江月凤相爱后怒不可遏，自幼养成的刁蛮性情使她无法忍受，她知道了陆天宇与自己的姐姐相爱。

第21集，杨仙梅灌醉陆天宇，用妖火烧毁神木画像，陆天宇昏迷中听见江月凤的呼救，用自己的身体扑火。俞武郎发现杨仙梅要害死自己喜欢的女人，怒不可赦，当场杀了杨仙梅。正当武郎施展邪术要杀陆天宇时，济公出现伸张正义。

第22集，济公被江月风、陆天宇的情意感动，带领众人施"借体还魂"之法，将江月凤魂魄附身进入杨仙梅体内。江月凤和陆天宇有情人终成眷属。绿姬得知秦家庄内有千年瘴气，就是乾坤洞主要自已寻找的，绿姬听说这瘴气可助洞主修炼故前去寻找。

第23集，必清梦见梦兰小时候和自己玩，又收到秦家庄的请柬，便与广亮、必安、济公一起去秦家庄。必清本姓秦，从小在秦家庄长大，众人回到秦家庄，不料秦家庄却发现人事已非。秦家庄人告诉必清他的幼时玩伴梦兰以前常在莲池旁盼必清回来。

第24集，必清伤心地回到梦兰家旧宅，看见自己送给梦兰的竹木马，回忆起小时候和梦兰骑着木马玩遍山林的欢乐时光。正当必清沉浸在回忆中时，一只蛙精出现，吓坏了必清，梦兰的魂魄显现将蛙精打跑救了必清。

第25集，济公得知因秦家庄人把废土、垃圾等物丢入莲池，池内污泥和脏物形成一有害污秽瘴气，如果落入绿姬手中将会毒害无辜百姓，到处寻找绿姬。广亮偷听梦兰和必清的谈话大惊，找济公救必清，绿姬亦到秦家庄寻找瘴气，双方在莲池碰到，发生大战。

第26集，混战中绿姬抓住必清要济公交出千年瘴气，梦兰为救必清被绿姬重伤，蛙精亦怕瘴气祸害人间而将瘴气吞下。济公招出胖瘦仙童原身，击退绿姬。众人眼看梦兰、蛙精奄奄一息，求济公施救，蛙精心存善念舍身救世济公助她修成地仙。

第27集，神医李怀春将女儿李青荷许配给富家之子洪承宗为妻，李怀春因遭人陷害被关进天牢。李怀春在钱塘江发水灾时无偿帮助济公义诊，得到灵隐寺僧人们的尊重，济公、广亮、必清得知神医遇难出面营救，李怀春要青荷投靠夫家，不料洪父洪母怕受牵连惹祸上身。

第28集，商芸自幼与文正指腹为婚，文家家境日渐衰弱，文母希望迎娶商芸，不料商母嫌贫爱富，与文家退婚。商家与洪家因生意往来常有联系，两家欲联婚以巩固关系，洪承宗和商芸坚决不答应，商芸更是逃婚离家，去寻找自己的未婚夫。

第29集，商芸途中遇难被文正所救，商芸在文家养伤，不敢说出真名，冒李青荷之名后才知眼前救她的人就是她的未婚夫文正。洪承宗不知李青荷冒名商芸，对青荷冷眼相看，更是说出只认可神医李怀春的女儿为自己妻子，此举却引得青荷对洪承宗更加敬重并萌生爱意。

第30集，商芸对文母恭敬孝顺，文母喜出望外，文母坚持要文正娶商芸为妻，遭到性情忠厚的文正拒绝，文母以死相逼，文正无奈只得答应。新婚之夜文正告诉商芸，他早有未婚妻，故不可能和商芸成亲，商芸无法解释自己冒名李青荷之事。

第31集，洪承宗和文正为逃避新婚生活去参加举人考试，途中二人与前去救李大夫的广亮、必清、必安相遇，交谈之下竟得知对方娶的人正是自己的未婚妻，二人争得面红耳赤并大打出手，几人不欢而散。洪承宗与文正暗下决心考中举人后就回家休妻

第32集，洪父得知儿子对媳妇的所作所为，一气之下重病不起。青荷自幼跟父学医，坚持留下来照顾公公，双方父母都被青荷的行为感动。洪承宗和文正双双高中回家。洪承宗当面休离妻子，商芸亦受到文正辱骂并被赶出家门。

第33集，赵斌、白雪在济公的示意下查找到李怀春无罪的证据，到刑部救出李怀春，并送李怀春回家。李怀春到洪府寻找自己的女儿，却被告知女儿被休，李怀春找不到女儿，到灵隐寺再次请济公帮忙。洪父母，商父母，文母，纷纷到灵隐寺找圣僧帮助。

第34集，济公向洪父母、商父母告知整件事情的来龙去脉，双方父母愧疚不已，文正和洪承宗得知实情后悔莫及，求青荷、商芸原谅，二女不理，经济公动之以情晓之以理的一番说明，再加上双方父母诚恳的认错，双退婚变成双结婚，四家人终于言归于好。

第35集，灵隐寺附近出现一座万应佛堂，百姓前去许愿，愿望皆得到实现，却不知付出的代价是自己的灵魂。一日陈亮、赵斌修炼时，感应到周围有人，操控法术吸取人的魂魄，二人赶去调查，险些被伤，急忙回灵隐寺想要告诉济公此事，济公却不在寺中。

第36集，叶琳嫁到李家当天新郎病死，叶琳被赶出李家，她病痛欲绝，跳崖自尽。济公发现，他想起胭脂的遭遇，也跳下悬崖想救叶琳。蜘蛛精珠儿阻止了济公，叶琳被昊天救走。珠儿曾经得到济公帮助，修成人形。

第37集，原来昊天无意中救了人面蜘蛛精，珠儿为了报恩视昊天为主人。昊天因爱生恨，要求珠儿帮助自己修炼妖法。在珠儿的帮助下他学会失传已久的噬魂大法，并开设万应佛堂魅惑百姓，噬人魂魄。

第38集，必清听说万应佛有求必应，和广亮、必安三人偷偷跑到佛堂许愿，昊天为了早日炼成噬魂大法，用计使三人立下契约书。珠儿不愿昊天再害人，但又无能为力，躲进济公的帽子中修习佛法。昊天找不到珠儿就无法收人魂魄，焦急万分。

第39集，绿姬一心想要收买昊天，得知此事后变成白灵引陈亮到万应佛堂，昊天答应陈亮带回珠儿就可以见白灵，陈亮鬼迷心窍在济公的酒中下毒，带走珠儿。珠儿对陈亮说他看见的白灵不过是幻觉，陈亮后悔不已。

第40集，广亮三人美梦成真，广亮成了主持，必清学会了法术，必安掌管了寺里的众小沙弥，三人在寺里庆祝，又害怕昊天收了自己的魂魄，躲在灵隐寺不敢出寺。叶琳在济公的开释下，同意劝说昊天放下一切跟自己在一起，济公变成一只蝴蝶引着叶琳找到万应佛堂。

第41集，昊天急忙收法，被法术反噬受了内伤，叶琳不畏他半人半妖的身份，对他悉心照料。昊天有感于叶琳的情深意重，终于明白爱情的真谛，不是金钱，权势，而是相爱的人能够长相思守。他迷途知返，将法术散尽。

第42集，赵玉贞温柔善良，谨守妇道，但新婚不久，丈夫因病逝世，她带着儿子为朱家守寡。赵玉贞被诬陷与人通奸，嫂子秀云早就看不惯赵玉贞，借机将她赶回娘家。赵父认为女儿伤风败俗丢尽赵家的脸，逼赵玉贞自尽，赵玉贞无奈之下装疯逃出娘家。

第43集，赵玉贞在街上装疯被人追打，赵斌、陈亮遇见不忍，将她带到一处破庙。白雪抱着孩子到破庙会合，三人听了赵玉贞的遭遇，决定帮助她查明真相。玉贞带着孩子饿晕在一户农舍前，主人顾琴虽然自己也不富裕，但还是出手照顾玉贞母子。

第44集，赵玉贞回城途中遭到蒙面人的追杀，蒙面人称是赵父雇人杀她。赵玉贞心灰意冷，放弃反抗，危机时刻济公出手救了她。济公劝说她到知县面前状告自己父亲，赵玉贞不肯，但想到襁褓中的儿子，她鼓起勇气。

第45集，朱家大公子朱明翰请灵隐寺僧人为死去的弟弟诵经，广亮带着必清、必安到朱府做法会。绿姬乘机在广亮等人的饭菜里混入蜥蜴唾液，暗中控制广亮偷袭济公。济公化身降龙罗汉打退绿姬，命三人和赵斌陈亮会合，抓蒙面人到县衙。

第46集，此时广亮等人押着蒙面人到了县衙，解开蒙面布，蒙面人居然是朱明翰。原来这一切都是朱明翰设计的。秀云嫁到朱家多年没有孩子，赵玉贞却生下朱家后代，朱明翰怕赵玉贞母子将来得到朱家所有的财产，买通汤头陷害她，更是装成蒙面人要除掉赵玉贞。

第47集，赵玉贞终于洗脱冤情，赵父知道自己犯得大错，流下悔恨的泪水。赵玉贞尽弃前嫌与大嫂言归于好，一家人团团圆圆。商人高枫和高父为了寻稀世毛皮进入雪山，途中遭到强盗抢夺，高父为了引开强盗，不慎跌落山崖。

第48集，此时风雪大作，传说中的雪女出现，杀死强盗，高枫又惊又怕求雪女饶命。雪女让高枫发誓永远不说出见过自己，高枫发誓不管再亲密的人也不会说出，雪女点头消失。高枫跌跌撞撞的逃到山下的一茅屋，主人玉玲珑听了他的遭遇收留了他。

第49集，绿姬奉乾坤洞主之命，前往雪山寻找"万年雪藕"。雪山老怪也想得到此物。他告诉绿姬"万年雪藕"在雪女手中，两人联手却不敌雪女。绿姬骗陈亮白灵被关在雪山，陈亮给师傅留下一封书信只身前往雪山寻找白灵。路上被白雪拦住，白雪说白灵根本不在这里。

第50集，凡是见过雪女的都得死，雪女要除掉二人，这时高枫带着女儿寻找玉玲珑，雪女放过二人。济公算出绿姬到雪山找"万年雪藕"帮乾坤洞主修复法力，和广亮、必清也追到雪山。广亮、必清不慎被雪妖抓住，雪妖以此威胁济公。

第51集，雪妖和绿姬分食了雪藕，功力没增，反倒中毒。原来济公和雪女演了出戏，给他们的并不是真正的雪藕，而是雪山上专门克制妖怪的毒莓果，绿姬、雪妖拼死逃出雪山。高父跌落山崖后并没有丧命，但双腿骨折，幸遇旧友马兴，马兴将他留在身边帮忙生意。

第52集，玉玲珑抱着一名婴儿前来拜见高父，高父不允玉玲珑为媳。原来马兴独生女琼华与高枫自小认识，高父为儿子前程应下琼华和高枫婚事。玉玲珑伤心欲绝，高枫被父亲强行带走，半途中雪女欲杀高父，被赶到雪山的济公救下。

第53集，新婚之日高枫坚决不和琼华拜堂，琼华一怒之下赶走了高枫和高父，高枫带父回雪山寻找玉玲珑。玉玲珑虽伤心但她告诉高枫，因受活佛济公感化，要高枫回去娶琼华，任凭高枫百般哀求，玉玲珑不为所动。高枫认为夫妻、父子间不该有所隐瞒，他说出雪女的事。

第54集，雪女曾发过誓，见过她的人一旦违背誓言，说出见过自己，必须要将此人杀死。雪女欲杀高枫，女儿的啼哭声响起，雪女心中情动，终不忍心下手，独自离去。济公前来告知高枫因为雪女没有杀他，必须遭受兵解！而遭受了兵解的妖怪会魂飞魄散！

第55集，济公赶至给雪女喂下"万年雪藕"，雪女变成凡人玉玲珑，终和高枫、女儿一家团圆。绿姬没有得到万年雪藕，趁济公外出救人，绿姬在灵隐寺内下了千年瘴气和蜥蜴毒混合的奇毒，主持派必清去求助神医夏子渊，夏子渊赶到灵隐寺医好众僧的毒。

第56集，夏子渊本着医者救人之心和张鹿前去，见县官中风卧倒在床，夏子渊下针医治，不料县官突然暴毙，子渊被关牢中。其实是县官的小妾方红与管家张鹿偷情被发现，杀人灭口，让夏子渊做替死鬼。

第57集，夏子渊吃下张鹿的饭后气孔流血，他自知中了剧毒，取针封住穴道。他对石树感慨无法回去医治夏母多年顽疾，取出妻子在灵隐寺求的灵符，告诉夏子渊吃下灵符后能将死期多延七日，夏子渊吃下果然感觉不出毒气。他在石树的帮助下，逃出监牢飞奔回家。

第58集，广亮、必清担忧帮忙寻找，济公却说夏子渊就在家中。夏子渊回到家后一反常态只吃凉食，佟玉霞十分担心。夏子渊知道自己时日不多，要妻子今后帮他照顾老母亲，佟玉霞以为丈夫变心伤心不已。张鹿得知夏子渊返家，张鹿欲放火烧了夏子渊家。

第59集，夏子渊要杀张鹿报仇。绿姬本以为自己的奸计得逞，却发现灵隐寺众人都安然无恙，十分恼怒，绿姬得知是夏子渊救了灵隐寺，拦住赶往凤鸣县的夏子渊，要杀了他。幸济公赶来救下。绿姬引来痘神要收夏子渊忠魂魄，佟玉霞方知子渊遭遇，夫妻二人悲痛欲绝。

第60集，佟玉霞求助济公，广亮、必清等灵隐寺众僧纷纷哀求济公帮忙，济公召唤胖瘦仙童、灵禅子，立下结界将绿姬困在其中，以佛法度化绿姬。济公向众人解释张鹿和县官蔡松小妾方红偷情，被蔡松撞见奸情，张鹿找来夏子渊当替死鬼之事。 

扩展资料：

《活佛济公第二部》是由林添一、王伟庭执导，陈浩民、林子聪、叶祖新、林江国、张亮、馨子联合主演的古装神话剧。

该剧主要讲述了济公带领广亮、赵斌等人为老百姓排忧解难、点化世人的故事，中间穿插降龙尊者降魔除妖，以及济公活佛与地痞恶霸斗智斗勇的故事。

——活佛济公第二部

卵二姐这个名字听着相当陌生，在西游记当中出现的次数极少，作者也只是短短的几句话，交代了一些前因后果，但是对于她具体长什么模样，有着怎样武功和背景全然未详细描述。而读者对她的印象也只是关于猪八戒的，是大家总以为猪八戒的原配夫人是他在高老庄的翠兰姑娘。实则不然，卵**才是猪八戒，被贬下凡后的原配夫人。当年猪八戒在天庭当天蓬元帅的时候，那是多么的威武，只是一眼瞥见的美丽的嫦娥仙子动了邪念，尤其又是喝了酒的状态下，酒壮怂猪胆，他居然调戏了嫦娥仙子，在被打了2000锤子差点打死之前被贬下凡。

不走运的事，他并没有以人的身份被贬下凡，而错投了猪胎，在猪圈中出生了。之下猪八戒把母猪和一群小猪统统咬死了，以泄私愤。

昔日的天蓬元帅居然能够混成一只猪猪也真是够惨的。这就是英雄落魄之时的惨样吧，但是本性并没有改变他的那种威猛的性格，在将周围的猪猪都打败后占据了福陵山。

他的不俗武功以及一技之长被洞中的卵二姐默默的看在了眼里，是当时猪八戒除了有一身武功之外，别的东西都没有。所以卵二姐当时提议让他倒插门做女婿也是正中了猪八戒的下怀。八戒在和卵二姐结婚的时候也知道了她就是洞主，于是对洞中的所有的资产和金银财宝垂涎三尺。结婚一年以后卵二姐就过世了，书中并没有对卵二姐的死因有具体的描述。而八戒的这段隐匿的婚姻史也是在观音的询问下他才透露出来的，坊间有人会怀疑卵二姐是洞中的一个妖怪，所以有可能她的死与八戒有关，在保护师傅去西天取经前，其实是一个很凶残的妖怪。

陛陛陛下

欢迎来到崩坏的玛丽苏武侠世界。

这是一个心态过于端正的魔教妖女，丧心病狂妄图成为武林纯洁白莲花的悲惨故事。

——为将武侠文变为玛丽苏文，妖女正不懈奋斗着！

皮埃斯：本文无角色口吃

本文与皇帝没有半毛钱相干。

最后，本文恶搞玛丽苏与武侠，雷者当慎重点

大侠别怕

抢个大侠做压寨相公是宝宝的毕生追求，江湖生活是她的最终向往。因为儿时的约定，盛宝华初入江湖寻找大侠慕容云天。生着一副天真单纯样貌的宝宝其实是个腹黑的小狐狸，闯江湖的生活也过得有滋有味。

江湖险恶并不是说说而已的，宝宝其实只想拐个大侠回飞天寨成亲，但是却卷入了一场血雨腥风中，不仅丢了大侠，还差点把自己的小命也搭了进去。

是天然呆少女，还是诡计多端的小狐狸是冷峻正义的大侠，还是阴险腹黑的幕后黑手梦三生首部江湖大戏，感动不容错过!

跑跑江湖打打酱油

《跑跑江湖打打酱油》（套装全2册）讲述边陲小镇，客栈老板的女儿，平凡到极点的少女小蛮，视钱如命、嘴比蜜甜，生就一双巧手。因为一次见死不救，她成了江湖人人觊觎的苍崖城小主，身中暗伤，被武林大派不归山一路“保护”，踏上光复大道、寻宝之旅，一场鸡飞狗跳的华丽戏码就此上演。

斩春

年少不知愁，她的心喜欢飞很高，望过重重山峦，在风云诡谲的江湖里，有一个梦。不怕吃苦、不怕流血，要继承闻名天下的斩春剑，她总是把儿女情长丢在身后，碰也不碰。 直到真正失去那个可贵少年，她才明白破碎的不光是江湖梦，还有一颗年少的心。原来年少时会爱上的人，可以记一辈子。

逐风流

猫儿吃的第一口奶是狼奶，出口的第一个字是“打”！

绿林山头一站，手中菜刀一横，圆滚滚猫眼一瞪，暗道：没事儿出来打打劫，也能提高知名度。

日月如梭，猫儿与失散的亲人重逢后，有人顶替了她的身份，却还以姐妹情深为由，哭哭啼啼地让她代嫁。她说：“别嚎了！嫁就嫁！”

新婚之夜，猫儿在身后别了一把瓦亮大菜刀，只想着一刀将新郎劈成两半，然后抢了自己惦念已久的白衣美男，回绿林山，自立为王！

然而，神秘新郎到底是谁？是她幼年的青梅竹马，还是今生宿敌？

身份迷离的妖冶新郎，隐含不露的白衣美男，金戈铁马的战衣将军，嗜血残暴的无行宫主……四个各具特色的男人，与猫儿有着怎样的纠缠？

与艳少同眠

现代女子方怡穿越到明朝仁宗年间，成了江湖第一帮派，御驰山庄的庄主容疏狂，很不幸的又赶上汉王朱高煦暗中招纳江湖人士，意图谋反以后发生的一系列事情。

月上重火

上官透，月上谷谷主，他是众人期待的儒雅君子，特立独行地游走于正邪两端。忍看万千红颜垂泪，唯恐她青眉微皱，即便身败名裂也要保她一方平静。重雪芝，重火宫少宫主，她是倾城万慕的绝世红颜，不惧江湖涉险，只求对他惊鸿一瞥，纵然是弱水三千也只取一瓢

穿越之第一夫君

标新立异的时代，美女俊男的故事已不再新鲜，然而，我还是渴望美丽并且不忍破坏它．只好虚构了一些心痛而完美的人和事．

我终究不能免俗．

本故事开局平平，穿越、言情、武侠、推理，应该四类占全了吧．多谢每一位读者：）

女主配：杨念晴，江湖谣等

男主及配角：李游，何璧，南宫雪，邱白露等

尤其是不经意的吃醋更是让人喜欢这个角色，因此被众多读者认为是结婚第一好男人，超级好老公；南宫雪，第一善人，过目不忘的天才，对任何人都施以善意，最后却对自己如此狠心……不得不说，真的是让万千读者为之流泪为之倾倒的公子；菊花先生，爱菊如命，其实何不是自喻清菊的无奈呢………………

穿越之天雷一部

故事的女主角名叫雷蕾，是一个现代女，用了两万元在钟苏蜀穿越公司进行穿越。雷蕾最开始以为自己叫春花，在听到千月洞洞主叫上官秋月后，便因为一句“春花秋月何时了”而认定自己是上官秋月的妹妹，而上官秋月是武林正道中人人得而诛之的大魔头。

上官秋月秘密安排了一场谋得武林的阴谋，并且利用雷蕾帮自己在武林正道当卧底，但是，秋月也不知不觉的爱上了雷蕾。在围剿武林正道的最后，上官秋月为了给雷蕾疗伤，消耗了大量真气，瞬间白了头，同时也放弃了一统武林。

最后，漫天风雪，一高一矮两道人影执手而行，渐行渐远，终于消逝，再无踪影。

怪你过分妖孽

世人都说，宁闯阎王殿，不见楼袭月。漫天黄沙火场中，看着站在身前这位美如谪仙的男子，唐絮颤巍巍地将自己的小手伸到了他的面前……朝朝暮暮，十年光景唐絮终于明白，有的人无论他的笑容有多美，他天生无情无心。[1

=A=累死我了，这些都是自己看过好看的江湖文www绝对良心，求采纳

涉及计略的特技有不少，但容易引起理解混乱的无非那么几个。以下试着解答一下楼主的问题。我们以特技的初始持有者为蓝本进行评论。

洞察 敌部队计略必看破 /赵云

这个特技无视武将能力，即使赋与任何一个武将都能对整支部队产生相同的魔免效果，并且是优先一切的魔免效果。赵云白马银枪圣骑士的地位稳稳树立。再白痴的AI，不一定用得好诸葛，不一定用得好周瑜张角，更不一定懂得用百出配合法师施计而非分别组队，但却一定用得好赵云，怎样的操控都能使这个特技不受损失的完美发挥。

火神 对智力低于己者，火计必成功；火系伤害威力加倍；同时一切火系伤害豁免。/周瑜/

[火神]特技可拆解为三个部分，一是对智力低于己者，火计必成功；直接与智力挂钩，还不是太强，持有人周瑜只有96的智力，能克制他的有龙凤郭贾司马五大军师，也都是常用来与他做对比的对手。

二是火系伤害威力加倍，包括火球伤害和火箭伤害。在311加强版计略暴击伤害为120%，而[火神]带来的火系伤害加成则高达200%。通过弩兵施放火箭，埋火种施放大火球同为三11最常用的攻击方式之一，因此这个技能的实用程度大大提高，且同样不受任何兵种与对手制约，实用性能很广。与弩兵暴击有保证的武将组合威力遽增。

三是一切火系伤害豁免。在对火的防御效果上甚至超过了赵云的[洞察]，因[洞察]仍可能被周围的火伤害波及，而[火神]没有这个顾虑，唯一要担心的就是深入火丛中心，可能会被火计烧成混乱状态，或者被业火种直接爆死。但这种情况并不多见。

百出 使用任何计略都只消耗气力一点。/诸葛恪，马谡，贾充，荀攸/

这个特技同样适用性极广，适合于任何兵种并无能力限制。当然只对计略起作用，但已包括了包括[落雷]与[妖术]在内全部计略。使这些大量消耗气力的计略变得可近乎无限制使用。因此称得上是全游戏最强的辅助技能之一。

任何武将，只要拥有这个特技，就成为组队出战的首选之一。纸上谈兵的马幼常，志大才疏的诸葛恪，奸险祸国的贾公闾，这些历代三国游戏中的二三流，都因此一跃而成极重要角色。毕竟在任何一个战棋游戏中，计略/法术几乎不受MP限制的无限施放，都意味着绝对优势的确立。

[百出]可以与任何计略特技进行组合，这是它的绝对优势；但同时它也必须与其它计略特技进行组合才能发挥作用，又正是它的先天缺陷。这正体现再强的配角也只是配角。

神算 对智力低于自己的敌部队计略必成功，智力低于自己的敌部队主动施计时必看破、对敌部队计略成功必爆击；但均对[落雷]与[妖术]无效。/诸葛亮/

[神算]=[虚实]+[看破]+[深谋]的组合。因为对游戏中的最强计略[落雷]与[妖术]，既不能加成成功率，又不能保证魔免率，效果打了很多折扣。

唯一持用者诸葛孔明初始智力即为100最高，既使前一部分[虚实]和[深谋]，即每计必中且必爆击的效果得以最充分发挥，又使后一部分[看破]效果近似鸡肋。因100智的魔免率本身就很可观，[神算]/[看破]又不能对同为100智的施计也保证魔免效果，同时计略必中的特技都是基于智力比对手高这个前提，也就是说，孔明的魔免以其说是神算带来的，不如说是他100智的能力本身带来的，

当然，即使有这样的缺陷，即使只当作智100的[虚实]+[深谋]来用，这个特技在对阵中还是非常强大与重要的，毕竟也是全兵种，并对绝大多数情况下的绝大多数计略都起绝对命中作用。

鬼门 部队可以使用计略[妖术、落雷] /张角、张宝

[落雷]和[妖术]作为地图攻击，一个杀伤数量是计略中最大的，1500~2500的单位杀伤，一个影响状态的异常效果，最强的攻击型计略了。也因此对其做了很多限制，不能通过[虚实]与[神算]来提高成功率是其一，另一个问题就是持有者张氏兄弟的智力89，81过低，不足以发挥该特技的恐怖杀伤。

虚实 对智力比自己低的敌人全计略必成功/曹操/

注意，判定是特技持有者本人的智力与敌部队智力最高者之间的比较。经用184剧本多次试验，修正前贴一个错误，[虚实]确实不能对[鬼门]特技的[落雷]与[妖术]起成功率方面的必中效果，持有者曹操仅91的初始智力，只能对未配备高级谋士的敌部队起作用。

深谋 对敌部队计略成功必爆击 /司马懿/

[深谋]做为对计略的爆击帮助，提升20%的计略杀伤或增强伪报、扰乱的效果1~2回合。基于“战法杀伤数量，计略影响状态”是这类游戏一般的认识，深谋更多地被用来加强伪报和扰乱的效果。与[落雷]的大面积杀伤计略组合也可增强其实用性。

反计 看破计略后反作用于敌/贾诩，姜维/

[反计]并不能对“看破计略”方面有着什么帮助，这全由部队的魔免能力决定。而“反作用于敌”的成功率，技能本身也没有保证，由施反计者本身的智力来决定成败。对这个技能误解不少，因之着重纠正。

贾诩+赵云，固然可以组成全游戏最完美的计略防反组合，但[反计]的成功率仍得不到充分保证，97智之鬼才贾文和尚且如此，更不论仅90智之姜维。何况只求反击就是让出战略主动权，诚为不智。

连环 对敌部队计略成功后，随机波及一支与目标部队相邻的敌部队 /庞统/

[连环]同样不受能力限制，与所有计略类特技都可组合，适用非常广泛，对任何计略都赋与了其更大的打击范围。值得注意的是，对被波及的部队还要进行一次成功率的检定，也就是说被连环波及的部队不一定会中计，需要看施计者和被波及部队的智力。

倾国 非女性武将部队，计略成功率2倍 /貂蝉、甄氏 /

倾国]特技做为计略辅助特技，很不错，提高成功率是对这类特技的基本要求。但本作有太多免疫或必中的特性，让其功效打了折扣，加上出场女性武将数量并不少，更是对此特技的限制了。

鬼谋 计略 计略施用距离增加1格/郭嘉、陆逊、钟会/

鬼谋加的是施法距离而非作用范围，是这个特技不如同类的[连环]的地方。不过方格游戏，一格之差往往就可以决定一次成败了，同样有不受能力局限的优点，另外持有武将郭嘉、陆逊本身能力可观，施计不是非要与其他谋士配合。钟会在后三国的相对实力也是如此。

火攻 计略 对智力比自己低的敌人[火计]必成功 /黄盖、皇甫嵩、朱儁/

言毒 计略 对智力比自己低的敌人[伪报]必成功 /陈珪、桥瑁、周鲂、张特/

机略 计略 对智力比自己低的敌人[搅乱]必成功 /何晏、李恢/

诡计 计略 对智力比自己低的敌人[内讧]必成功/ 陈登、王允、徐氏/

看破 计略 对智力比自己低的敌人的计略必然看破

这类计策实质起到的都是限制AI在受计成功率上的作弊作用，注意，判定是特技持有者本人的智力与敌部队智力最高者之间的比较。极大的限制是除历史武将范增外，没有一个持有者在能力上可称一流谋士的，大名鼎鼎的陈氏父子才81，80智。也就是只能在对付弱智部队才发挥作用了。

妙计 计略 对智力比自己低的敌人施计成功后爆击/袁术/

本身是好特技，[深谋]的限制版，可唯一持有人袁公路实在是让人哭笑不得，仅仅61的智力，实用性极低。

妖术 计略 部队可以使用计略[妖术]/木鹿大王、张梁/

同妙计，两名持有人仅有39，68的智力，不能通过虚实/神算加成，作用非常值得怀疑。AI作弊起来使用应该还是能造成一定麻烦的。

《红楼梦》中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象，这几乎成了今天广大红学研究者和爱好者的共识。而当我们以男人解放思想为背景重读《红楼梦》时，便会发现，曹雪芹对贾宝玉这一人物形象的塑造，处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆。毫不夸张地说，曹雪芹是具有初步两性平权意识与男人解放思想的作家，虽然，受其时代的局限，他可能根本不知道性别角色是怎么回事。但在他塑造的贾宝玉这一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的诸多理念，这一封建贵族阶级的叛逆者形象，同时又是传统社会性别角色的叛逆者。让我们试以男人解放的视角，重视审视一下宝玉的形象。

儒家文化观念下的理想男人应该是：正心修身齐家治国平天下。贾宝玉是被其所属家庭寄予厚望的一个人物，贾政等人对宝玉的期望，自然是“深精举业”，平步青云，光宗耀祖。然而，贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”。这种“不思进取”，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰的。在贾宝玉那里，与功名相对的，是“风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐。

第五回写宝玉跟着秦氏找午睡之处，先进上房，见挂着一幅画和一副对联，画为《燃藜图》，画的是刘向勤学苦读，而对联为“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”宝玉忙说：“快出去，快出去！”对功名厌恶到这种地步。谁若劝他走经济之途，他就斥之为“混帐话”，亦可见其性情。

2， 贾宝玉颠覆了“男人远离女性”的性别角色要求

在传统社会性别角色的规范中，男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子的，他们应该与女性保持距离。一个“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，会被认为“没出息”，沉湎于儿女情长。

贾宝玉毫不理睬这一切，他整日与女孩儿厮混，这实际上是他生活的最主要内容。用史湘云的话说，便是：“你成年家只在我们群里”。而袭人也在三十四回中说：“他偏又好在我们队里闹”。贾母因此说：“想必原是个丫头错投了胎不成。”

男人本应有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。但贾宝玉却偏对女孩子们做的事情感兴趣。这或许出于他的性别平等意识。

传统男性社会性别角色中的重要组成之一，便是男性霸权主义，是高高凌驾于女人之上

的那份“权威”。在贾宝玉生活的时代，男人是社会的主宰，女人是奴仆，是被轻视与奴役的。

宝玉具有男人解放主义所要求的对女人的尊重，他曾说：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓沫而已。”他甚至认为“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉”，男人世界如鲍鱼之市，女人世界则若芝兰之室。

他与女性交往的平等观，以及对女性的爱护，通过许多细节表现出来。第二十一回，宝玉用湘云洗过脸的水洗脸，这绝对是传统的“大男人”形象所不容的。对于社会地位低下的女性，宝玉同样没有身为男性或“主子”便高人一等的概念，如晴雯爱吃豆腐皮的包子，他便特意给她留出来，还在天冷时为晴雯捂手；又如第二十回中，宝玉替麝月篦头；再如芳儿梳头，宝玉“忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来”。这些细节都可见到他关爱女性的细腻之处。

3， 贾宝玉挑战了“男人阳刚”的角色定位

中国传统的社会性别角色对男女差异有着明确的规定，男人的“阳刚”对应女人的“阴

柔”。为了塑造这一不同的性别形象，男性和女性在幼年的游戏内容上便有区别，而贾宝玉却要打破这区别。第六十二回，香菱等人斗草，“可巧宝玉见他们斗草，也寻了些花草来凑戏”。这种女孩儿们的游戏，荣宁二府中，恐怕也只有宝玉这一个男性会热衷参与。

爱美一向是女人的专利，男人爱美会被看作“女孩儿气”，受到轻蔑。但贾宝玉却喜欢戴精美的绣袋，穿漂亮的衣服。且看第三回中贾宝玉第一次出场的外貌描写：“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。”活脱脱一个阴柔的样版。至于喜欢吃女孩子的胭脂，更是将这份阴柔演绎到了极至。

那一段“宝玉葬花”更是“女性味儿”十足，也可以说是“兼性”十足：宝玉“将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这些菱和好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服。”这举动，整个一个林黛玉葬花的翻版。

贾宝玉被公认为多情公子，而这多情，也恰是男人的阳刚形象所不容的，是贾宝玉对传统男人性别角色的另一背叛之处。至于说到贾宝玉的爱哭，因为最能体现男人解放的兼性理念，容后专述。

4，贾宝玉不理睬“男人老成持重”的性别塑造

直到今天，“老成持重”、“成熟稳健”的男人仍是社会性别角色要求下的“理想男人”，

而宝玉“谤僧毁道”，用袭人的话讲，就是“说话不顾禁忌”，这种性情的自由随意，不受约束，同样是男人解放主义者心目中的理想。

5，宝玉反叛了男性友谊的“君子之交”

在传统社会性别角色下，男人间深刻的友谊受到抑制。儒家文化讲究“君子之交淡如水”。

以男人解放理念来考察，这种对男性间亲密情谊的回避根源在于男人的阳刚形象，男人被认为应该是坚强无比的，是可以独自承担一切重轭的。而温情脉脉、甜甜蜜蜜、亲密无间的交往，会使男人显得太“多情”，有损男人的“硬汉”形象，因此像女性之间那样的亲昵友情在男人世界是被禁止的。此外，男人间的距离还导源于“同性恋恐惧症”，即担心男性间交往过密会被别人认为是同性恋伴侣。

男人解放主义者认为，“同性恋恐惧”阻碍了男性的团结与友谊，因此是要破除的。正如女性主义者主张女人间建立深厚的“姐妹情谊”一样，男人解放主义者也主张男人间建立同样深厚的“兄弟情谊”。

而贾宝玉从来便没有想要扮演“硬汉”，他对这一男性理想形象进行了颠覆，同时也颠覆了同性恋恐惧。

宝玉与秦钟的“兄弟情谊”可谓深厚，元春受晋封时，“宁荣两处近日如何热闹，众人如何得意，独他一个皆视有如无，毫不曾介意。因此众人嘲他越发呆了。”为什么不介意呢，因为秦钟的父亲病故，而秦钟亦病危。他与蒋玉菡、柳湘莲等人有密切关系，突出了他与同性的情谊。

事实上，男人解放主义者所提出的“同性恋恐惧”效应在《红楼梦》中已有表现，如第七回写宝玉与秦钟相互敬慕，便“怨不得那起同窗人起了疑”。

实际上，贾宝玉与同性的关系还仅仅停留在友谊层次，而不是同性恋。因此，与薛蟠

“动了龙阳之兴”自是不同，甚至与秦钟和香怜的“挤眉弄眼，递暗号儿”也完全不符，更与贾琏“暂将小厮们内有清俊的选来出火”迥异。纵观《红楼梦》全书，虽然多处描写同性间的性爱，即使第十五回里那些暗示性极强的语句，似也仅具有暗示同性间性游戏的层分，而非真正的同性恋关系。

贾宝玉的哭与兼性气质

《红楼梦》全书中，除去林黛玉，眼泪最多的便是贾宝玉了。林黛玉的哭，人们可以从女性的阴柔一面来理解，而对于贾宝玉的哭，则会因为不符合男性社会性别角色的要求，而受到哂落。《红楼梦》写柳湘莲出家，薛蟠去找，没有找到，回来说：“不怕你们笑话，我找不着他，还哭了一场呢。”可见男人哭泣确实是件让人“笑话”的事。

传统社会理想的男性是刚强的，“男儿有泪不轻弹”是社会对我们要求的最直接体现。男性解放主义质疑了这一性别角色的定位，他们说：哭泣是生理的自然反映，是自我疗救的过程。男人的神经系统与女人是一样的，为什么当我们感到悲伤的时候不能哭泣？男人有泪也可以流出来。

在前80回中，明确写及宝玉的哭，达19次，而且均有所渲染，这在全书男性中绝无仅有。宝玉的好哭，在周围许多人看来是不可思议的，凤姐称之为“婆婆妈妈”。但如果我们细细研究他为何而哭，便会发现其规律是十分明显的。

贾宝玉的第一次哭，是在第三回中，因听说林黛玉也没有玉，便“登时发作起痴病来，摘下那玉，就狠狠摔去……宝玉满面泪痕泣道：‘家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。’”说到底，这还是因为女孩子们而哭，因为林黛玉而哭，因为自己同这些“水做的人”不一样，而心生不满才哭。

第二次哭在第十一回，听秦氏讲自己“未必熬的过年去呢”时，“那眼泪不知不觉就流下来。”凤姐说：“宝兄弟，你忒婆婆妈妈的了。”

第三次哭，则是“话说秦钟既死，宝玉痛哭不已。”因死亡而哭泣，在情理之中，全书明确写出宝玉因此而哭的，只有两次，即为秦可卿和秦钟，而前者属于宝玉眼中冰清玉洁的女性，后者则是他的密友。再一次与死有关的哭，便是梦到晴雯死，哭醒过来。而到了属于“臭男人”行列的贾敬之死，众人痛哭不已，却未提宝玉，到送殡那天，“贾母犹未大愈，遂留宝玉在家侍奉”，可见又少了一次为“正理”而哭的机会。

仅此我们便可以看出，宝玉之哭，多为女性而哭，多为某些不值得哭的事情而哭。当然，这其中使他落泪最多的，还是林黛玉：

第二十二回，因黛玉使小性子，情动而哭泣。

第二十八回，又因黛玉“不觉滴下眼泪来”。

第二十九回，再因黛玉而哭；同一回中，因听了“不是冤家不聚头”，二人又分别“潸然泪下”。

第三十回，“宝玉心里原有无限的心事，又兼说错了话，正自后悔；又见黛玉戳他一下，要说又说不出来，自叹自泣，因此自己也有所感，不觉滚下泪来。”

第五十七回中，紫鹃唬宝玉说，黛玉要回江南林家，宝玉“如头顶上响了一个焦雷一般”，“呆呆的，一头热汗，满脸紫胀”，却哭不出来，只是发呆。回到房中，“两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉。”直到“见了紫鹃，方嗳呀一声，哭出来了。”这是一场好哭，又哭又闹，夜里睡去，也时常“从梦中惊醒，不是哭了说黛玉已去，便是有人来接。”

第六十四回，宝玉去看林黛玉，见脸上有泪痕，感多病之黛玉，念自己之感情，又担心自己说话造次，“早已滚下泪来”。

如果说因心中暗恋的黛玉而落泪亦可理解的话，那么到了第四十三回，进水仙庵，看到泥像，感觉“翩若惊鸿”，“不觉滴下泪来”。这为泥塑而哭，只有一种解释，宝玉真将那“翩若惊鸿”的泥塑看成了洛神，而且是一位妙龄女性，才会这样落泪。

第十九回，袭人唬宝玉说自己要走，“宝玉泪痕满面”。

第四十四回，感念平儿命运，“便又伤感起来，不觉洒然泪下。”

第五十七回“慧紫鹃情辞试忙玉，慈姨妈爱语慰痴颦”中，先是担心紫鹃身冷，“伸手向他身上摸了一摸”，而紫鹃正告他“别动手动脚的。一年大二年小的，叫人看着不尊重。”“说着便起身，携了针线进别房去了。”“（宝玉）一时魂魄失守，心无所知，随便坐在一块山石上出神，不觉滴下泪来。”

第五十八回，为了杏树落空枝和岫烟择了夫婿，也是“只管对杏流泪叹息”。

到尤二姐死，“宝玉已早过来陪哭了一场”。

王夫人赶走晴雯、芳官等人，“岂不伤心，便倒在床上也哭起来”。

去看晴雯，晴雯病在床上，“因上来含泪伸手轻轻拉他”。

薛蟠娶妻，宝玉却在为香菱“耽心虑后”，反惹香菱冷言相待，“宝玉见他这样，便怅然如有所失，呆呆的站了半天，思前想后，不觉滴下泪来。”

综上所述，宝玉只为女儿才哭，又时常为自己与女孩子们间的距离而哭。他的哭泣不是软弱，比如第九回学堂里打成一团的时候，他不仅不哭，而且极有“阳刚”之气呢。因此，哭泣在这里成为曹雪芹塑造贾宝玉性格的一个重要手段。

我们还需要注意到的是，曹雪芹所写的宝玉的哭，多是“滚下泪来”、“滴下泪来”、“流泪叹息”这种很阴柔的哭的方式，这与贾宝玉的整体形象是相符的，体现了他作为“兼性”形象的特质。

在续书中，高鹗明显意识到了曹雪芹对“哭”的运用，因此在这40回中也写了19次宝玉的哭，与前80回的总数相等。其中，既有得曹翁真谛处，也有一些过分夸张的败笔。得真谛处是，所哭亦多为女性而哭，使得几乎哭遍了金陵十二钗；而败笔之处，在于高鹗写的哭，多是“放声大哭”、“哭得死去活来”、“号陶大哭”等等，过于简单，使宝玉的人物形象在一定程度上受到损害。

我们可以看到，哭林黛玉仍是重要主题，但显然哭得没有“水平”了。得知林黛玉已死，本可以是一场写得更为精彩的哭戏，但高鹗是这样写的：“宝玉听了，不禁放声大哭，倒在床上”。大哭之后，便是“长哭”，一句“宝玉终是心酸落泪”，说明哭得长久。而到潇洒馆看林黛玉馆木时，“宝玉已哭得死去活来，大家搀扶歇息。”“宝玉又哭得气噎喉干”。这很重要的哭，虽然哭得很伤心了，但与第五十七回曹雪芹所写的那次同样因黛玉而哭相比，文学技巧上明显逊色得多。此后，又几次写他为黛玉而大哭、恸哭。

高鹗也写了宝玉为其他女性所哭。

第八十一回中，为了迎春受苦而“放声大哭”；在第一百回，宝玉听袭人和宝钗谈论探春出嫁之事，又“哭倒在炕上”；第一百零六回，宝玉见宝钗“忧兄思母，日夜难得笑容，今见他悲哀欲绝，心里更加不忍，竟嚎啕大哭。”

这些“大哭”，让人看着总觉过于单薄，缺少了那种“滴下泪来”的兼性气质，也有损于人物的复杂性格。

到了第一百零七回中，“宝玉是从来没有经过这大风浪的，心下只知安乐、不知忧患的人，如今碰来碰去都是哭泣的事，所以他竟比傻子尤甚，见人哭他就哭。”这是一处败笔，因为曹雪芹心目中的宝玉，绝不是随别人哭而哭的人，而是哭别人之所不哭的人……

宝玉的好哭，与“理想男人”形象是极为相左的，而体现出传统女性角色的气质。但正是因为这总共38次哭，刻划出了一个贾宝玉背弃传统性别角色的重要一面，又与他女孩子一般的性情，与他喜欢同女孩子为伴相符合。

贾宝玉周围人士对男人解放倾向的态度

当男人解放作为一种理论提出的今天，在全世界仍有很多的反对者。传统社会性别角色对人奴役之深正在于，它已完成观念内化，成为我们观念世界的一部分，我们受其奴役而又觉察不到，以为这是我们自己的选择。于是，许多持旧性别观的女性，便会觉得解放的男人不符合她们理想中的“好男人”形象。

贾宝玉的生活中，几乎都是这样的反对者。传统男人性别角色的代表人物贾政自不必说，包括贾母、薛宝钗、凤姐、袭人等人在内，亦是这样的反对者。

全书中，宝玉两次被人指责“婆婆妈妈”的，一次是凤姐因为他在秦可卿病床前哭，另一次则是袭人。宝玉因晴雯病而想到海棠花之死，认为是一种应验，袭人笑他：“我待不说，又撑不住，你太也婆婆妈妈的了。这样的话，岂是你读书的男人说的。”按袭人的话推理，同样的话，女人说便可理解，而男人说便是“婆婆妈妈”。“婆婆妈妈”这个词本身便具有贬意，它用于女性也是一种轻蔑，这里又通过将男性归入女性行列完成了对男性的轻蔑。

而到了“宝玉葬花”一段，被香菱看见了，也说：“这又叫做什么？怪道人人说你惯会鬼鬼崇崇，使人肉麻呢。”“肉麻”，和“婆婆妈妈”一样，用来指称某个男人有女人味儿。

第三十五回，借两个婆子之口形容宝玉：“时常没人在眼前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，浊长吁短叹，就是咕咕哝哝的。”

第六十六回，又借兴儿的嘴说：“他长了这么大，独他没有上过正经学堂。我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜读书。――每日也不习文，也不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹。再者也没刚柔，有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱顽一阵；不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没人怕他，只管随便，都过得去。”由此可见，贾宝玉这一男性解放者的形象，不仅为上层阶级反对，也为下层反对，不仅为女性反对，也为男性反对。

宝玉的叛逆，最集中地体现在他摒弃仕途上。当史湘云听贾宝玉说不愿意会见贾雨村时，曾这么劝他：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仁途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。”谁知宝玉却一点面子也不留：“姑娘请别的姐妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”

贾政是传统男人社会性别角色的典范，热心仕途，追求“成功”之外，还表现在他与宝玉的父子关系上。中国传统男权文化推崇的是严父形象，以“严父”指称贾政再合适不过了，他毒打宝玉，除了嫌他荒疏学业、*辱母婢，或害怕“窝逃”受害的因素之外，也有恨他“全无一点慷慨挥洒谈吐”，“在外流荡优伶”这些有损传统男子社会性别的行为举止。

举凡荣宁二府，真正能够欣赏贾宝玉男人解放倾向的，也只有林黛玉一人了。正是那次史湘云劝宝玉“谈谈讲讲些仕途经济的学问”时，宝玉说：“林妹妹从不说这样混帐话；若说这话，我也早和她生分了。”黛玉无意中听到此言，不禁“惊喜交集”，觉得“果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知已。”正是这不说“混帐话”，是宝黛借以建立爱情关系的基点。而这不说“混帐话”，实则又是两人在男人传统社会性别角色问题上的态度一致。宝钗、湘云、黛玉三人均是宝玉之妻的合适人选，但前二人都劝他求仕途，只黛玉纵容他“调脂弄粉”，宝玉不爱此人，又爱何人呢？

林黛玉不仅支持宝玉的“男人解放”，她自己也是一个传统女性社会性别角色的反对者，仅由对待香菱学诗的态度便能够看出来。按理说，香菱更有理由就近向宝钗学诗，但宝钗却笑话她，说：“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。”而林黛玉则是极力帮助香菱学诗。由此可见，钗黛二人对于传统女性社会性别角色意识的定位便大相径庭，她们对于男人解放倾向的不同态度也便顺理成章了。

当然，对贾宝玉这一男人解放思想的实践者的最大支持者还是作者曹雪芹。曹雪芹无疑是带着欣赏的眼光来塑造贾宝玉的，宝玉形象寄托了他的理想。此外，曹雪芹在书中也多次流露出两性平权的意识，如对反抗压迫的下层妇女的同情与歌颂。

第一回开篇，曹雪芹便写到：“自又云：‘今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？’”随后，又借石头之口，说明《红楼梦》与其它才子佳人小说的不同：“故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竟不如我半世亲睹样闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。”这实则已经表现了曹雪芹心目中女性的地位，更与他此后全书中所刻划的基调相吻合。虽然曹雪芹可能自己没有意识到，但还是可以表明，他的男人解放思想是与女性主义思想相契合的。

至少在这一点上，高鹗有意或无意地与雪芹先生的观念相符合了。在第一百一十五回“惑偏私惜春矢素志，证同类宝玉失相知”中，写到甄宝玉出场，与贾宝玉一面之后，宝玉便斥之为“禄蠹”：“这相貌倒还是一样的。只是言谈间看起来并不知道什么，不过也是个禄蠹。”“他说了半天，并没个明心见性之谈，不过说些什么文章经济，又说什么为忠为孝，这样人可不是个禄蠹么！只可惜他也生了这样一个相貌。我想来，有了他，我竟要连我这个相貌都不要了。”宝玉对“臭男人”模式背叛得如此彻底，以致于恨不能剥掉这张皮。

“宝钗见他又发呆话，便说道：“你真真说出句话来叫人发笑，这相貌怎么能不要呢。况且人家这话是正理，做了一个男人原该要立身扬名的。”宝钗的传统角色意识，在这里又一次得到体现。

须知，男人解放主义者在今天仍在主流社会之外，属于“另类”，在当年便要加一个“更”字了。《红楼梦》第十九回有这么一条脂批：“此书中写一宝玉，其宝玉之为人，是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者。又写宝玉之发言，每每令人不解，宝玉之生性，件件令人可笑。不独世上亲见这样的人不曾，即阅今古所有之小说传奇中，亦未见这样的文字。”因此，这位批书人说贾宝玉是“今古未有之一人”。这就说明一个问题，贾宝玉所代表的社会思潮在当时处于“草色遥观近却无”的状态。

以两性平权、男人解放视角进行红学研究的意义与潜力

关于贾宝玉这一人物形象，以往的红学研究多强调他的阶级叛逆性，而我们这里试图从性别角色叛逆这一视角，特别是男人解放这一最新理念出发，对其进行审视与解读。阶级叛逆与性别叛逆尽管有时交插错位，但在很多情况下又能彼此关联，相互生发，具有统一性。

首先，社会性别角色是一种文化观念界定，而我们知道，任何文化观念上的界定，都不可避免地带有阶级的色彩，打上了时代与阶级的烙印。男尊女卑、男强女弱、男主女从等社会性别观念，同样是封建统治阶级用来管制人民的一种手段。历来的统治者，在以强权和独裁维护其统治的同时，往往都要依靠包括社会性别角色在内的一整套“伦理规范”，作为其补充手段。而对于一个民主社会来讲，人本主义思想理应受到尊重，每个人都拥有与生俱来的平等权利，两性的平等符合社会进步的理想。

其次，性别角色规范对个人同样具有强制性。可以说，社会性别角色的条条框框，同样是一种对个人独特性的蔑视与剥夺，足以通过强化这些束缚，而将个人控制在既定的统一规范之内，使其个性无从发挥，直至彻底泯灭。因此，性别角色模式的过分强化，同样是一种奴役和剥削。

贾宝玉的背叛，是阶级叛逆与社会性别角色叛逆的统一，正是这一双重叛逆决定了他背叛的彻底性，也使其人物形象变得更生动而鲜明。

引入男人解放的视角，可以使我们对贾宝玉这一人物形象有更深入更全面的认识。比如前面专节论述的贾宝玉的哭，以及贾宝玉诸多被当时主流社会视为女性化的举止和表现，如果单纯以阶级叛逆的观点来解读，有时难以取得十分令人叹服的答案。

再以贾宝玉对男性的态度为例，《红楼梦》全书中，贾宝玉对于男性的态度主要基调是反感的，而他之所以同秦钟等人往来十分密切，以往红学家们基于阶级背叛的观点，对此做出的解释是，贾宝玉反感的男性是上流社会的人士，而他的朋友都是生活在底层的。对于惟一的例外北静王，也有学者引证说，贾宝玉对北静王的友情很快便十分淡漠了。如果以性别背叛为出发点，便会发现贾宝玉的男性朋友，包括北静王，都是眉目清秀、相貌俊朗的青年男子。贾宝玉对他们的喜爱，表现了男性对俊美同性的欣赏，且这种欣赏又不是基于性爱的。而在传统的性别观念中，女性对美丽同性的欣赏受到认同和理解，同样的事情发生在男性身上被认为是不可思议的，或会立即由此联想到同性恋。所以引入男人解放视角，有助于我们对人物内心世界的全面体察，以及对一些问题做进一步的深入思考。

如果认真深入地以社会性别角色理论全面解读《红楼梦》，我们还将会有许多重要的发现，可以说两性平权意识贯穿全书。正因为此，我们更有充分的理由说，曹雪芹是一个具备了初步女性主义，以及男人解放主义思想的伟大著作家。