释永信有老婆吗

释永信法师，俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，安徽颍上人，自号皖颍上人。1981年，父母遂其志，至嵩山礼少林寺方丈行正长老为师，披剃出家，旦暮依侍，亲炙师教，锤炼有年，慧行俱进。后又参学江西云居山、安徽九华山、北京广济寺等处，开阔眼界。1984年回寺，仍侍奉长老左右，时值少林寺成立寺院民主管理委员会，被推选为成员之一，协助行正方丈处理日常寺务，任劳任怨，兢兢业业。同年9月，赴江西普照寺受具足戒。

从上面简介我们可以算出: 1981-1965=16岁,16岁出家1981-1965=19岁,19岁受足戒,按理19岁应该没有结婚,何况16岁就出家到了寺里,所以客观判定没有老婆孩子,不过不排除这种可能,现在和尚像楼上说的生活不单调了,而且像他那样的风光和尚

佛说:有即是没有,没有即是有,爱有便有,管他有没有

　　释永信大和尚老家在安徽省颍上县颍阳社区，另外我说一句，大家可以去人家老家看看，都是很朴素的人家，住的也不是太好，家里人也就是一般经济条件，根本不像网上说的释永信大和尚私贪多少钱给他们，而且释永信大和尚小时候就出家了，出家后就回过，而且每天和公众在一起的时间太多了，去哪找那么多时间回家结婚生孩子？都是造谣啊！另外有人说他在外国有多少财产，那更是无稽之谈，他去外国都是搞文化交流，去过就马上回来了，还和那么多人在一起，哪有时间去私自买房子？买了谁看呢？还十几套？

　　 实际上，在佛教界，大家包括很多法师如释延参法师等对释永信大和尚都是非常赞叹的，他现在做的对佛教乃至对国家是很有贡献的，他们做这么多就是弘扬中华传统的文化和佛教的文化，让国际都知道佛教文化，看到出家人，都去了解，无形中就在很多人心中种下了解脱的种子，而且如果少林文化形成特色，对于我们中国建立社会主义特色文化是有很大利益的。这样的做法并不比那些专门清修的人差多少，都是做弘法的事业，不过是形式不同罢了。

　　 谣言止于智者！

在全世界，有许许多多的宗教，但其中公认影响力最大、人数最多的有三大宗教，分别为基督教、伊斯兰教、佛教，其中基督教人数最多、伊斯兰教第二，佛教第三。

在这世界三大宗教中，中国人最推崇的就是佛教，大家都知道，佛教并不是我们的本土宗教，它是汉朝时期从印度传到我国的，经过这么多年的发展，也曾经历过北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗柴荣四人的大规模灭佛而传承至今，最初的佛教增添了许多我们中国的元素，形成了今天的中国佛教。

而我们也知道，跟佛教一样，中国的基督教、伊斯兰教都是外来宗教，那么中国的本土宗教是什么呢道教发源于中国春秋战国时期的方仙道，以“道”为最高信仰，主要宗旨就是追求长生不死、得道成仙、济世救人。道家本来就是战国时期的诸子百家之一，而道教则将道家神化了，早在西汉时期，就出现了许多道士，但一直没有一个真正的道家体系。

直到祖天师张道陵正式创立了教团组织——道教，道家体系一成型便迅速发展，信仰道教的人们越来越多，在中国传统文化中，有三大教，分别为道教、儒学和佛教。汉朝时期董仲舒罢黜百家独尊儒术，千百年来，儒学思想浸入到每个中国人的骨子里;而佛教更是历经多次大规模灭佛，依然蓬勃发展，佛教徒数量众多。相比之下，我们的本土宗教道教显得比较冷清，道教徒数量也不是太多，这是怎么一回事呢因为像佛教信奉释迦摩尼，基督教将主耶稣基督为救世主，儒家尊崇万世师表的孔子等，绝大多数宗教都属于一神教，追根溯源，一神教的出现就是以宗教的形式吸引更多忠诚的信徒，人们只能信一个最高的神。而道教则完全不同，它信仰的神有许许多多，道教以“道”为最高信仰，讲究“道法自然”，换一种高冷的说法就是：爱信不信，不信拉倒，别打扰我修仙问道。正因为道教的高冷随性，因此相比于其他受欢迎的宗教，它的信众数量较少，而且它也没有传入国外，要信道教来我们中国!

问：为什么和尚不结婚？是否佛教一切人都出家？

答：和尚不结婚，是因结婚以后有子女的累赘，为家务事缠缚，不能荷担如来大法，到处宏扬佛法，普渡众生。佛说：“一切众生，皆有佛性。”佛是教一切众生明白本有佛性，不受生死轮回的痛苦，不是教一切人都出家。

问：“研穷法理，以悟为则。”照我解释，一切宗教哲学都是有穷有尽的，惟有佛法说，佛性是无穷无尽的。我们研究佛理，为解悟，照着去修，见性之后，为证悟。是否？

答：是。

问：设使一切众生都信佛法，行三皈五戒，进而为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，在此情况下，再一世纪后，一切众生是否灭绝？因有人来问，不能答，故请问。

答：这个世界本是成住坏空、轮回着的。在世界未成以前世界乃空，而业识已有。所谓业识，乃一切众生共业之通称。在此业识内，佛性、无始无明、见闻觉知之性、六根、六尘等，均已共在。佛性、无始无明乃是人人一样的，见闻觉知以下是人人不一样的。由此一样的及不一样的共业，感成此宇宙山河万物，并感生而出六道（天、人、地狱、畜生、鬼、阿修罗）之轮回。一切六道众生，既皆有佛性，则六道中度脱一众生，即佛道中多一圆觉者。如斯一切众生皆尽，佛海大圆觉中无尽也。若照来问，只就人类众生而言，则人类中度去一人，则他道众生仍不时投生人类，非俟六道净尽，人类不尽也；若就国族来讲，若此一国人度去若干，他国人及他道众生均可来此投生，亦无一国一族单就灭绝人类，或减少人类之事。若因受戒，断*欲而绝人类，殊不知只比丘、比丘尼断*，至于优婆塞、优婆夷，则只断邪*，并不断正*也；且断欲出家，亦是听个人自愿，非勉强一切人为之。佛未曾教一切人出家，只教一切人修见佛性，如维摩诘居士、傅大士、庞居士等，悟道的居士，皆有妻孥。《华严经》云：“众生种种心性、种种知见、种种执着”，故若要一切人皆断欲出家，实不可行。又《华严经》云：“以大悲故处在家属，以大慈故随顺妻子，于菩萨净道无所障碍”。又照六道来讲，因业识个个不同，故所感自然不同。一母所生五子，父精母血虽同，而五人个性不同，非能用勉强方法使之同也。佛法乃慢慢的用种种方法来度脱之，非必皆强使断欲出家也。

问：佛法与世间法，是二是一？抑可以并行？

答：是一。世间法即是佛法，佛法即是世间法。佛法在世间，不离世间觉。自性遍满世间，出世而言，菩提心为本，大悲心为用。至于不故杀、不邪*、不妄语、不饮酒、不偷盗，五戒等，都是佛法也是世法。

问：有人说：“发愿往生东方，见药师佛，闻法明心见性后，再回入娑婆世界，普渡众生。”假如在东方明心见性，证常寂光净土，不受后有，那处还有轮回投胎之事。如释迦佛、阿难、马鸣、龙树及我国悟道者数千人，并无有言某人是从东方世界降生，某人从西方世界降生。唐朝有个梵僧，从空而至，见仰山和尚，师曰：“近离甚么处？”曰：“西域。”师曰：“几时离？”彼曰：“今早。”师曰：“何太迟生？”曰：“游山翫水。”师曰：“神通游戏，则不无阇黎，佛法还须老僧始得。”曰：“特来东土礼文殊，却遇小释迦。”后人始号仰山曰小释迦，此亦梵僧称赞仰山之语，非谓仰山乃释迦应世也。又有说莲池大师是阿弥陀佛应世，《云栖法汇》之中，并无其说，都是后人附会的话。如唐朝新罗国（即今朝鲜）有个僧人，俗姓金，法名乔觉，外国僧人普通皆一手杖锡，一手托钵，制度如此，来在中国，住锡安徽九华山，因从前画地藏王菩萨像，乃一手杖锡，一手持钵者。众人既见此僧，以为乃地藏王菩萨化身。该僧老时，即在九华逝去，于是众人皆附会其说。如是殊不可信。此等辩论不知是否？

答：是。

问：宇宙山河是为我们有的？或是我们为宇宙山河有的？

答：宇宙山河不能离开我们，我们不能离开宇宙山河。用田来比，假如我们不去种种子，他不会生长的；假如有种子而没有田，我们也无米食。如有地而不盖房，我们也无往处；如有工料而无地，我们也无由兴盖房屋。我们死了，房子地也带不去，活着都不可少的。宇宙是我们过度的东西。照佛法来解释，自性遍满虚空，充塞宇宙，自性即宇宙，宇宙即自性。

问：太原孚上座，初在扬州光孝寺讲《涅盘经》。有禅者阻雪，因往听讲，至三因佛性，三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。师讲罢，请禅者吃茶，白曰：“某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。”禅者曰：“实笑座主不识法身。”师曰：“如此解说，何处不是？”曰：“请座主更说一遍。”师曰：“法身之理，犹如太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。”曰：“不道座主说不是，只是说得法身量边事，实未识法身在。”师曰：“既如是，禅德当为代说。”曰：“座主还信否？”师曰：“焉敢不信。”曰：“若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘一时放却。”师一依所教，从初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟，便去扣门，禅者曰：“阿谁？”师曰：“某甲”。禅者咄曰：“教汝传持大教，代佛说法，夜来为什么醉酒卧街？”师曰：“禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭捏，从今已去，更不敢如是。”禅者曰：“且去，来日相见。”师遂罢讲。依我见解，为什么上座以后不讲经？是否“无法可说，是名说法。”随拈一物，皆是佛法？

答：如是，如是。

法律不会因为这点处理他。但是佛门绝对会因为这点惩罚他，甚至被逐出佛门。佛门是有戒律的。被逐出佛门,所以与佛门有关的事务他还能参与吗？包括私生女，玩女人任何一件事成立，至少他不能当主持了。

释永信法师，俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，安徽颍上人，自号皖颍上人。1981年，父母遂其志，至嵩山礼少林寺方丈行正长老为师，披剃出家，旦暮依侍，亲炙师教，锤炼有年，慧行俱进。后又参学江西云居山、安徽九华山、北京广济寺等处，开阔眼界。1984年回寺，仍侍奉长老左右，时值少林寺成立寺院民主管理委员会，被推选为成员之一，协助行正方丈处理日常寺务，任劳任怨，兢兢业业。同年9月，赴江西普照寺受具足戒。

从上面简介我们可以算出: 1981-1965=16岁,16岁出家1981-1965=19岁,19岁受足戒,按理19岁应该没有结婚,何况16岁就出家到了寺里,所以客观判定没有老婆孩子,不过不排除这种可能,现在和尚像楼上说的生活不单调了,而且像他那样的风光和尚

佛说:有即是没有,没有即是有,爱有便有,管他有没有