思修,婚姻法,贾宝玉和薛宝钗在现代社会可否结婚

是不可以的，贾宝玉的母亲和薛宝钗的母亲是亲姐妹，那么现在社会的话要三代以后才可以结婚，显然贾宝玉和薛宝钗是二代，属于近亲结婚，是不能的 那么在古代的话，讲究嫁出去，也就是嫁出去的姑娘按姓氏是不能回姓，举个例子，薛宝钗嫁给贾宝玉，那么她姓了贾孩子也姓贾那么是可以嫁的，如果薛宝钗嫁给了同姓薛的兄弟的话，那么孩子还是薛，是不可以的。不过是道听途说，就记得在现代属于近亲不可以结婚就行了

他们结婚不仅仅单是为了冲喜,而更重要的是因为林黛玉骨子里有一种韧性与叛逆,这些与封建礼教是并不融洽的如:她在元妃省亲的时候,希望大展其才压倒众人,但这却与女子无才便是德的封建观念不一致尽管经过了很长时间的磨洗,她的性格有所改变,从宝玉祭晴雯时她劝宝玉一年大二年小的时候看的出但她的棱角并未磨平,依旧有着固执的追求,而且,她的小心眼也成了很大的障碍相反的,薛宝钗她事事都考虑到了礼数与教条,例如薛姨妈问她婚事的时候,她让父母做主这是与当时的封建制度相适应的同时她为人也比黛玉圆润的多了,在贾母为她作生日的时候,她点的戏,要的食,都猜度着贾母的心思,为人不多理事,遵从封建教规,因此,贾母觉得她是一个封建社会里的理想媳妇,而林黛玉与这个社会却有太多的不融洽即使没有病,宝玉也只得娶宝钗

红楼梦里谁最后和贾宝玉结婚了为什么

薜宝钗。 薛家是四大家族之一，有钱优势。在名义上与贾是门当户对的。而林黛玉父母早逝，而且自小多病，贾母不希望宝黛结合。从性格上讲薛宝钗是性格温顺，贤惠。虽然表面乖巧，其实十分灵巧，宝黛最终不能结合其实薛宝钗也有功劳。然后凤姐出了个主意，让宝玉成婚那天薜宝钗装成林黛玉，这样贾薜两家就可以顺利成婚。原因有很多。

红楼梦32集贾宝玉和谁结婚

宝玉和宝钗成亲了，称之为二宝完婚，只是宝玉以为娶的是林妹妹。

红楼梦里为什么最后朝廷会放了贾宝玉？

你出查一下就好了

有钱有势

一般都会有结果的

红楼梦里谁最适合做贾宝玉的老婆

A、林黛玉 情投意合的婚姻好过举案齐眉的婚姻，如果宝玉娶的是林黛玉，也许他就不会看破红尘而出家为僧。黛玉的多愁善感的确让我们现代人很难接受，可是从小失去父母之爱而寄人篱下的处境造就了她那样的柔弱、善感

为什么红楼梦最后结局和贾宝玉结婚的是薛宝钗

首先，宝黛的爱情悲剧是事实，曹雪芹呢原笔原意就是写宝玉和宝钗结婚的。 至于这种结局，从文学艺术上说，是一种凄美的表现，只有至凄的才是最完美的。其次，作者要从这以宝黛悲剧为主线，来表达小说的主旨。宝黛俩人所共同具有的叛逆性格和生活理想，由于不容于当时的社会，由于他们和封建势力的尖锐冲突导致了这一悲剧，从而写出了这一悲剧的时代深刻性和必然性。 读的多了，就明白了。

红楼梦里面为什么贾宝玉的爹从来不关心贾宝玉的婚

《红楼梦》里林黛玉的真正结局：

黛玉因始料未及的变故被迫嫁人，不久宝玉无耐之下娶了宝钗。黛玉婚后不久因思念宝玉而死，宝玉得知悲痛以极才会出家。

红楼梦里为什么贾琏和贾宝玉都是二爷？

宝玉被叫作二爷好理解，因为他头上有个贾珠，琏二爷这问题很难解释，百度上面的资料是这样的观点之一：因为贾琏有个叫贾琮的哥哥，所以贾琏被称作二爷。这个结论似乎是错误的，请看下面的例证。

证明：第二回，冷子兴演说荣国府时，提到贾赦“也有二子，长名贾琏”。点明贾琏为长，其中“也”字是针对贾政生了两个儿子说的。

第十三回，吊唁秦氏的名单中，荣国府中的贾琏，宝玉，贾环均不在其上，那么是否荣国府之人尚未前来吊唁呢？似乎不是，贾兰明明就在名单里(也有研究者认为此贾兰应为宁国府的贾蓝），宝玉是单独来吊唁的，而贾琏则去送黛玉回家探父不在京都，所以名单中出现的贾琮既可能是宁府的也可能是荣府的。

第五十三回祭祖，由“贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖，贾菱展拜垫，守焚池。”一句看出，琏琮应是亲兄弟，并且贾琮非庶出。祭宗祠是传统，也是民俗，庶出子弟至多是站在一旁观看，亲祭一事还应嫡系子孙来作。假设贾琮系庶出，他能与贾琏共献帛，贾环也应出现并作些事情才对，祭祖既然没提到庶出的贾环，那么贾琮也就并非庶出。贾琮庶出应该涉及到版本问题，不知道是作者拥有不同的修改稿，还是后人改动原稿的原因，有的书中贾琮是与贾琏同父同母，有的书中贾琮则与贾琏同父不同母。

第五十三回设晚宴，由“廊上几席，便是贾珍，贾琏，贾环，贾琮…”一句看出，琏长于琮，是琮的兄。这个无须太多解释，即使是在当代，众人就座次序也是很讲究的。

观点之二：贾琏上面有个叫贾瑚的哥哥，所以贾琏被称作是二爷。这是吴克岐在《犬窝谭红》一书中提到的，他的依据是曾经有个“午厂本”，“午厂本”中写到在贾琏之上有“长子贾瑚，早夭”，在贾琏之下“还有庶出一子”，共计三子，但是根据以上分析，可以得出贾琮并非是庶出的结论。或许“午厂本”本身并不可信，这个本子是后人的改本，绝非雪芹原稿。

观点之三：周汝昌考证出贾琏确实有个哥哥，有兴趣的去请查阅周汝昌的著作。清人寿芝的《红楼梦谱》上也说贾琏有个哥哥，但是不知其名。

观点之四：有说贾赦是宁府过继给荣府的，所以贾琏从贾珍，称二爷。这个观点与观点三同样勉强，与其说是考证，不如说是猜测。

观点之五：贾琏从贾珠，称二爷。这个观点是比较能说得通的，很有可能是正确的。但是这样一来，宝玉似乎就要变成宝三爷了，虽然有人说，宝二爷的称呼是仅按贾政一房来算的，但是叫宝玉为宝二爷的可不止贾政一房中人。注：由凤姐叫李纨嫂子看出，贾珠大于贾琏，贾珠实际上是荣府的王字辈老大，贾琏是老二，宝玉是老三，贾环是老四，贾琮是老五，这是荣府的总排行。若仅按贾政一房来排，则宝玉是老二。值得注意的是，琏二爷称呼问题，古时就有争论，而没有人置疑宝二爷这个称呼不合适，看来宝玉是从贾珠称呼。

观点之六：作者的疏忽。似乎最有可能，《红楼梦》一书中前后矛盾之处甚多，迎春，惜春，贾琮等都有“身份之迷”，最近还有网友指出贾巧姐莫名其妙的多出了个姐妹。这部长篇小说情节错综，人物纷杂，出现疏忽不足为奇。大家可参考金庸先生解答读者置疑金氏小说中人物前后出现不一致问题的文章。可能作者的原构思当中贾琏确有个哥哥，而后来作者取消了这个想法。作者创作《红楼梦》多半是断断续续的，有可能因为疏忽，而忘了修改前文。

观点之七：抄手的失误

观点之八：可能是从贾珍上论的，因为李纨曾经被叫过“三奶奶”，宝玉也被叫过“四爷”。 也有可能从贾珠上论的。因为大家叫贾珍时总是叫“那边的大爷”。

观点之九：应该是从宁府的贾珍。 贾赦、贾政与贾敬三人中，贾赦与贾敬是作为荣府宁府的长子袭爵的，而贾政是没有爵位的。同比于古人“正出庶出”的观念，贾赦贾敬的子嗣由于都是所谓的“正出”，是可以同一论序的；而贾政的子嗣显然不具备这个资格。

红楼梦中按理说贾宝玉和贾珍是同辈的，为什么贾蓉都结婚了贾宝玉还没有？

就算是亲兄弟，也有年纪相差十几二十岁的，贾珍和贾宝玉隔了三代，就更不用说了。而且古人娶妻特别早，辈分高的年纪比较小比比皆是。

红楼梦第几集是贾宝玉结婚？

第34集 强英雄凤姐知命

记得采纳啊

为什么红楼梦里面都喊贾宝玉二爷？

在封建大家庭里是非常讲究排名地位的，关乎家庭继承者，琏二爷之所以称二爷，也是一种地位的表现，他是排在贾珠之后，贾珠才是贾府未来的主人，贾赦地位又在贾政之下，所以他只能屈居二爷，至于宝玉，首先他是贾政的儿子，且在贾珠死后，宝玉是贾府未来主人，而宝玉年龄比贾琏小，之所以叫宝二爷，就说明他是继贾珠之后贾府的未来主子，贾珠是老大，宝玉是老二，贾琏不是，而琏二爷依然叫二爷是自己在贾府的位置表现。

87版《红楼梦》中，薛宝钗与贾宝玉完婚是在第34集。

第34集的剧情简介如下：

强英雄凤姐知命

一边是黛玉和紫鹃决别，一边是宝玉和"宝钗"喜成大礼。一边黛玉嘱托紫鹃让她"质本洁来还洁去"，一边宝玉披红牵彩，将新娘送入洞房。 突然又有人来报元春薨。贾家顿时慌了，紫娟带黛玉的骨灰回南，临别前来辞宝玉，宝钗见宝玉念念不忘黛玉，墨出黛玉的《十独吟》，宝玉始信姻缘前定。凤姐害死尤二姐事发，贾琏据理决定休妻，凤姐求告无门，昏了过去。

1987版《的红楼梦》由王扶林先生导演，周汝昌、王蒙、周岭、曹禺、沈从文等多位红学家参与制作。该剧被誉为“中国电视史上的绝妙篇章”和“不可逾越的经典”。该剧的前29集基本忠实于曹雪芹原著前八十回，后7集夏金桂撩汉、司棋之死、海棠花开、贾宝玉丢玉、林黛玉焚稿、薛宝钗出闺、惜春出家、获罪抄家、雪地里披着大红猩猩毡斗篷出家等主体剧情仍采用程高本后四十回，另外抛弃了宝玉中举、兰桂齐芳、家复中兴的小团圆结局，并根据脂批和红学探佚学研究成果对香菱之死、探春远嫁、贾母之死、巧姐获救等情节进行了修改，又重新创作出狱神庙探监、凤姐死于狱中、湘云流落风尘、贾府家亡人散等剧情。

贾母起先让贾林联姻是希望亲上加亲，而且一个是自己最疼爱的孙子，另一个是自己独女的女儿，当然是希望他二人可以结合。她虽然没有直接提出来，但是她也在无形中默许了他二人之间的关系。可是到后来之所以选择了宝钗，而没选黛玉，是有几个原因的：1、因为宝钗没有进宫当皇妃，而且宝钗会做人 在一个很难与男性接触的社会，贾宝玉如此出类拔萃，宝钗爱上宝玉是很自然的。如前文已述，“木石前盟”是神话，只是黛玉的心理活动；荣国府上上下下认为将来宝玉肯定会娶黛玉为妻，也只不过是看法而已。宝玉和黛玉连订婚都没有，贾府也没有任何一位长辈表示过。因此在宝黛钗的关系中，并不存在任何具有约束力的因素，无论是法律的、道德的、宗法的，都没有。所以即使在当时宝钗积极参与“争夺宝二奶奶的宝座”，也毫不为过。薛宝钗的悲剧恰恰是缺乏“争夺”的勇气，她根本没有去追求自己幸福的想法，这是她最不如黛玉的地方。因为在她看来，女孩子的婚姻要靠父母、兄长作主，争夺不符合礼教、丢人。二十七回芒种节那日，迎春三姐妹、李纨、凤姐等都到园子里来玩，连文官等十二个女孩也来了。由于不见黛玉，宝钗就去潇湘馆找她。忽见贾宝玉进去了，“宝钗便站住低头想了想：宝玉和林黛玉是从小儿一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常；况且林黛玉素习猜忌，好弄小性儿的。此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。罢了，倒是回来的妙。想毕抽身回来。”薛宝钗这段心理活动中两次提到“嫌疑”，恰好反映了薛宝钗的一个重要的性格弱点，她总是顾忌别人会对自己有什么看法。完全以自我为中心者固然不可取，但是像宝钗这样缺乏自我意识，也并不是为了别人的利益和幸福自觉去作出奉献，只不过是把自己包裹起来罢了。宝钗是个理智型少女，她极少有主动行为，无论是出于情感驱使还是年轻人的聚会，她几乎都是被动的，和黛玉的处处主动很不一样。宝钗为了避免别人对自己和宝玉的关系产生“嫌疑”，还不止一次地对黛玉或宝玉开宝黛两人关系的玩笑。宝钗心里不可能不喜欢宝玉，但是她首先不是缺乏争取爱情的勇气，顾忌别人的议论，要掩饰自己的感情；而是由于“石头”冰冷的天性而缺乏对爱情的热烈渴望。自觉地以封建道德规范自己的薛宝钗，无论是言行还是潜意识都已经把少女的正常情感需求压抑到了最低程度。在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。 “会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。2、那就是黛玉的性格 林黛玉性格十分丰富复杂，既自尊又自卑，既敏感又坦荡，既尖刻又宽厚，既孤傲又谦和，既脆弱又坚强。歌德指出：“人是一个整体，一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。艺术作品必须向人这个整体说话，必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。”确实，人物性格只有具备多方面性才能充满生气。每个性格包含的性格因素，不是一种，两种，三种，而是多种多样的。但是，这种丰富性和复杂性必须显得凝聚于一个主体，并统一于主导性格。否则，就只能是杂乱肤浅的东西。 曹雪芹写林黛玉，处处表现她的叛逆精神。但是，他没有把林黛玉的主导性格从性格整体中游离出来，使人物变成“某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。”他总是深入到林黛玉复杂内心世界的各方面去描写，从而形成多种多样的性格素质。譬如：傲岸不驯、敏感多疑、贵族情调、诗人气质等等。然而，曹雪芹又不让林黛玉的这些性格素质顾影自怜地停滞在那里，它们一方面受到叛逆精神的沁入骨髓的“渗透”，一方面又将这些性格素质凝聚于主导性格之中。这样，人物性格就在“渗透”和“凝聚”的过程中保持了整体性。在《红楼梦》里，林黛玉显得那么“孤高自许、目无下尘。”谁也触犯不得，连紫鹃都批评她“太浮躁”、“小性儿”、时常“歪派人”，致使她不太符合做一个大家族的当家祖母先天因素。3、家族利益 因为林家早已衰败，一没有当初辉煌，在红楼中只是一带而过：而在纵观薛家，为四大家族之一，自然符合强强联合的意境啦！

薛宝钗和贾宝玉结婚的时候，林黛玉多大十七岁。

在林十七岁正月的时候，王子腾在离京二百多里的地方被药死，贾府一个月内连失两大靠山。加之贾宝玉疯癫，贾政放了江西粮道，赴任在即，贾府不得不加紧筹办贾宝玉婚事。

二月初二，贾母为了给贾宝玉冲喜，又想到金玉之说，遂与贾政议定贾宝玉、薛宝钗婚事。同时，为了蒙混贾宝玉，凤姐向贾母、王夫人献掉包计。

初四，金玉婚事意外被傻大姐泄密，林黛玉急痛攻心，十二日，贾宝玉、薛宝钗大婚  ，林黛玉泪尽而逝。

扩展资料：

林黛玉是在《红楼梦》的第三回进入贾府的，在这一回中，主要人物集体大登场，包括贾母、王夫人、贾宝玉、王熙凤、花袭人等等，读者透过黛玉的眼睛，看到了贾府的富贵气象，以及与众不同的生活排场。

这一回里，很细腻地铺陈了黛玉来到贾府的过程，以及整个过程的所见所闻，林黛玉始终是以贵客、宠儿的地位而备受礼遇，她之所以抛父进京都，是来自双方家长的主张。

以及爱与教育这两方面的考虑首先，是外祖母贾母心疼这个六七岁的小女孩没有母亲照顾，所以坚持要接过来照料，而父亲林如海也非常赞成这样的做法，因此即使小黛玉万般不舍。

也还是含泪登船上京。至于贾母、林如海的安排，都是基于依傍教育的考虑，也就是补充母亲所给予的母爱与母教，以及手足之间互相扶持的情谊。

这都是一个人成长时最需要的要素，也是林黛玉来到北京贾府的两个目的。黛玉动身以后，走的是京杭大运河，她从扬州出发，一到达终点站北京郊区的通州，就有贾府派来的轿子等着迎接。

轿子从明朝开始就是权力地位的象征，贾府这样的安排便显示出对黛玉的重视，至于那位跟着黛玉一起上京的贾雨村，当然就没有这样的礼遇了。

当黛玉乘轿抵达贾府的时候，便依照清朝王府的规矩，从角门进荣府。事实上，王府的正门终年紧闭。

人来人往都走角门，曹雪芹也只有在第五十三回写到贾府在除夕那一天正门大开，可已看出这是很特殊的贵族阶级生活形态，不同于一般。

—林黛玉（林黛玉之死）