红楼梦里第四十回中刘姥姥给贾宝玉讲茗玉小姐的故事中。有句话我不懂。

第三十九回，刘姥姥讲了一个“茗玉抽柴的故事”，大意如下：有一户人家，没有儿子，只有一位**，名叫茗玉，知书识字，老爷、太太爱如珍宝。可惜茗玉长到十七岁，一病死了。因为老爷、太太对她思念不尽，便给她盖了一座祠堂，还塑了像。后来，日久年深的，老人也没了，庙也烂了，茗玉的像就成了精，时常变了人出来各村里闲逛，抽柴的就是她，那时，她穿着大红袄儿，白绫裙子。宝玉说，那不是成精，按规矩这样的人是虽死不死的。 围绕这个故事我们来分析一下，为什么说该故事在暗喻黛玉？ 第一，“没有儿子，只有一位**，知书识字，老爷、太太爱如珍宝”，这种身份简介与黛玉如出一辙。 第二，黛是青黑色颜料。茗是指茶，茶色通常也是青黑色。茗玉和黛玉岂不都是青黑色的玉吗？注：各版本不尽相同，有的叫茗玉，有的叫若玉，若详查各版本对比异同，或许可以查出个所以然。我认为，应该是在传抄过程中将“茗”字误写成了“若”字，因为，由繁误简易，由简误繁难。而且，正因为她叫茗玉，宝玉才特意派了茗烟去查访她的祠堂。 第三，宝玉有“爱红”的毛病，黛玉常常着红衣。 第四，根据“脂批”《牡丹亭》伏黛玉之死。对比《牡丹亭》和茗玉的故事也有相似之处：一是两人死后都建了祠堂；二是两人都死后还魂，即宝玉所谓“虽死不死”。 第五，原文黛玉开玩笑说：“咱们雪下吟诗？依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。”分明暗示，抽柴的就是她。 总之，我认定茗玉的故事就是暗喻黛玉之死。那些因为茗玉在雪中抽柴，就认为是暗喻“雪(薛)抱(宝)柴(钗)”的分析，简直不堪一击。 因此，我得出以下几点结论： 一是再次印证黛玉是病死的。因此，所谓“沉湖”、“上吊”都是无稽之谈，而且“晴雯之死”也是非常重要的佐证。 二是大概黛玉也将要来一次死后还魂。原文中有一段关于东南方向南院马棚失火的描述。我认为葫芦庙的大火是暗喻贾府被抄没的大祸，因此东南方向的大火是暗喻着贾府出事了，而且问题是从住在东南方向的贾赦那里出现的。很有可能，黛玉死后还魂所做的事情与这次东南方向的大火有关。所谓“抽柴”，难道是指黛玉还魂帮着减轻火势？ 三是再次印证了黛玉死于十七岁，即红楼十八年。 因为黛玉去世于红楼十八年中秋，那么宝玉离开贾府的时间则为红楼十七年中秋。P45

在贾府的公子**中，王夫人仿佛偏爱探春，与其说是偏爱，更想说堪用。在贾府上下利益勾连，错综复杂的环境中，探春这个命运握在王夫人手中的庶女，还是很得用，也没有任何威胁的。

都知道探春的生母是赵姨娘，生得美，但为人极是上不了台面。王夫人自是看不上，也正因上不了台面，对王夫人没什么威胁，也得以安稳度日。探春虽是姨娘所生，但从小家学渊源，教养得很好，才学出众，心性高傲，生母的身份是她唯一的痛点，看不起赵姨娘的为人，却偏是生母，聪明的她选择了与王夫人亲近，于自身于母亲都是有利的。

自己现在的生活，未来的婚事，都是握在王夫人手中，连母亲的生活，也是如此，她怎能，又怎敢不讨好王夫人。探春对世情看得极清，甚至超过王熙凤，只是因着是未出嫁的姑娘，不管世事罢了。

王夫人是贾府的当家主母，虽把家事都交托王熙凤打理，但需要操心的事也不少，王熙凤也要时时向她请示。无事则好，有事遍巡贾府上下，还就一个探春堪用。迎春绵软，惜春太小，宝钗是客人，黛玉身子娇弱，李纨倒是长媳，但是太过忠厚，老实，易被下人蒙骗。还就探春，有才，有智，有豪情，可堪主事之则。

而且探春不仅有能力，且对王夫人没什么威胁。庶女早晚是要嫁人的，威胁不到宝玉，且婚事也掌握在当家主母手中。加之探春对王夫人尊重，亲近，极会来事，给王夫人在贾母面前解了围，对探春更生出好感。所以王夫人对这个庶女，也是没有亏待，一来展示主母的风范，二来全局把控，没有必要。

所以，当王熙凤病了，无人可主园内之事时，出现了这奇怪的三人组：李纨，宝钗，探春。就可看出在贾府上下，对探春是颇为认可的。只可怜如此风华绝代的女子，就那般远去，可惜，可叹！

元春：贾政嫡长女，入宫为元妃，后死于宫中（有一说法是因党争而死）

迎春：贾赦之妾所生，懦弱无能，后嫁与孙绍祖，被虐待而死。

探春：贾政与赵姨娘所生，很有才能，善于改革，看到了贾府的问题，后远嫁海外，做了王妃。

惜春：贾敬之女，贾珍胞妹，从小养在贾母身边，因为没有父母疼爱，性格孤僻，最后出家，常伴青灯古佛。

望采纳，谢谢

《红豆曲》的第一句便是“滴不尽相思血泪抛红豆”，很容易让人想到泪尽而逝的林黛玉。于是，有的读者便不加思索地认定宝玉这是为黛玉而唱，说明他即使身处社交酒局，依然时刻惦记黛玉。

这便中了作者曹雪芹先生的障眼法，被盲目的自我感受所蒙蔽。

当我们深入文本，看看《红豆曲》出现的时间和场合，就不难发现，宝玉的《红豆曲》，与黛玉毫无关系，而是宝玉为赋新词强说愁，也是宝玉病态审美的体现。

宝玉吟唱《红豆曲》时，宝黛正处于柔情蜜意中，黛玉并无相思之苦。

《红豆曲》句句悲苦，又是“相思血泪”，又是“新愁与旧愁”，实在太像林黛玉的写照。如果它出现在宝玉成婚后，那无可疑问地可以认定是为黛玉量身而作。因为，只有到了那时候，林黛玉才可能因爱而不得饱受相思之苦。

可是，《红豆曲》出现在第二十八回，此时的宝玉和黛玉，正处在柔情蜜意中。

我们不妨来梳理一下宝黛的感情线。

从所周知，宝黛的感情变化是从共读西厢开始的。在此之前，他们是纯洁的兄妹情。

共读西厢发生在第二十三回，也就是大家搬进大观园之后。因为共读西厢，宝玉和黛玉互相用西厢中的句子调侃，像极了小情侣之间互相调情，二人的感情由此更进了一步。

然后就是第二十六回，“潇湘馆春困发幽情”，春困中的黛玉自顾念了一句西厢中的句子，“每日家情思睡昏昏”，恰好被百无聊赖顺脚走到潇湘馆的宝玉听见，“不觉心内痒将起来”，于是对着紫鹃也说了一句西厢中的句子，“若共你多情**同鸳帐，怎舍得叠被铺床？”

这句话太过直白露骨，于是黛玉生气了。黛玉生气，宝玉便好言好语地哄，这正是二人相处的日常，也算是一种小儿女间的情趣。

宝玉还没来得及把黛玉哄好，就被薛蟠以贾政的名义叫走了。

这一去，宝玉完全将黛玉抛诸脑后，尽情享受社交中的快乐，直到喝得“醉醺醺的回来”，既没想到要去看一眼黛玉，也没有打发人去看黛玉是否还在生气。

从宝玉的表现来看，他并不在意有没有把黛玉哄好，也不会去想黛玉是否还在生气。

所以，宝玉喝醉回来后，不但没有惦记黛玉，反而与前来探访的宝钗谈笑风生。

倒是黛玉自己把自己哄好了，不但不再生宝玉的气，而且“听见贾政叫了宝玉去了，一日不回来，心中也替他忧虑”。

从二人的表现不难看出，在这段感情里，宝玉处于主导地位，并不怎么在意黛玉，反而是黛玉心心念念都在宝玉身上。

所以，如果黛玉有相思之苦，宝玉也意识不到，更不会往心里去。

为了突出这一点，作者曹雪芹先生用妙笔描述了黛玉因自作多情而葬花。

为什么说是自作多情？原因有二：一是黛玉的悲怆因误会而起，只会晴雯以宝玉的名义把黛玉关在门外，加上黛玉听到了屋内宝玉和宝钗的“笑语之声”，便以为宝玉已经移情别恋了；二是黛玉去葬花，悲泣地吟唱《葬花词》恰好被宝玉听见，宝玉却完全不知道黛玉此举与自己有关。也就是说，宝玉并不知道黛玉葬花是被情所困。

接下来，宝玉一番表白，黛玉“不觉将昨晚的事都忘在九霄云外了”，二人便冰释前嫌了。

有过情感体验的人都知道，冰释前嫌之后，内心是相当甜蜜的，但因为是二人之间的秘密，不可表露出来，只能藏在心里，于是就有了第二十八回的宝玉忘乎所以说药方、黛玉假意不理他。

这是难得的甜蜜时刻，二人都深陷柔情蜜意之中。

正在这时，宝玉被冯紫英请去赴宴，就在这个宴席上，宝玉吟唱了《红豆曲》。

这样梳理下来，我们便能得出结论：此时的黛玉，并无相思之苦，更不会因相思而抛血泪，当然也没有“新愁与旧愁”。同样，此时的宝玉，没有愁苦的情绪，更不会想到黛玉的愁苦。

宝玉吟唱《红豆曲》，是为赋新词强说愁，也是他病态审美的体现。

没有愁苦却唱愁苦，这是为什么？辛弃疾早就告诉了我们：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。

没错，此时的宝玉，就是为赋新词强说愁。

此时的宝玉，只有十三岁，是个从未尝过人间疾苦的半大孩子。但是，像很多喜欢学大人的孩子一样，宝玉也希望自己在社交中被当成大人看待。

这一点，作者在第二十六回刻意进行了描述。

这一回，宝玉终于想起了贾芸，于是把贾芸叫进来，并在比自己大了五六岁的贾芸面前进行了一番表演。

表演分两步，一是假装自己在看书：

宝玉穿著家常衣服，靸着鞋，倚在床上，拿着本书看。见他进来，将书掷下，早堆着笑立起身来。

宝玉并非勤学之人，更不会争分夺秒地看书。他此时“拿着本书看”，就是表演给贾芸看的。就连脂砚斋都说：“这是等芸哥看，故作款式；若果真看书，在隔纱窗子说话时已放下了。”

为什么要假装看书？因为宝玉认了贾芸当儿子，这是拿着长辈的款，想表现自己堪为表率。

接下来就是表演的第二步：

那宝玉便和他说些没要紧的散话。又说道谁家的戏子好，谁家的花园好；又告诉他谁家的丫头标致，谁家的酒席丰盛，又是谁家有奇货，又是谁家有异物。

这些话，正是上流社会大人们的社交中常说的话题，宝玉说这些话，是怕贾芸拿他当孩子看。

这就是宝玉努力把自己装成大人的表现。

没错，装，贯穿着贾宝玉的始终，“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”，宝玉的装，就是表里不一。

宝玉在宴席上吟唱《红豆曲》，是他又一次的装，这次是为赋新词强说愁。

因为这个宴席没有主题，宝玉便提议了个主题：“如今要说悲、愁、喜、乐四字，都要说出‘女儿’来。”

男人的酒局以“女儿”为主题，这也是从古至今都不变的风格。于是，在这个主题的指引下，我们便看到了在座各位对女儿的审美。

为了便于对比，我们把宝玉的《红豆曲》放在最后分析，先来看冯紫英和蒋玉菡的女儿曲。

你是个可人，你是个多情，你是个刁钻古怪鬼灵精，你是个神仙也不灵。我说的话儿你全不信，只叫你去背地里细打听，才知道我疼你不疼！——冯紫英

从这首女儿词可看出，冯紫英有着青春少年的正常审美。他喜爱的女儿，是个“可人”“多情”的“刁钻古怪鬼灵精”，与史湘云的性格非常像。这样的女孩儿，才是身心健康的青春少女，有着顽皮淘气的一面。

可喜你天生成百媚娇，恰便似活神仙离碧霄。度青春，年正小；配鸾凤，真也着。呀！看天河正高，听谯楼鼓敲，剔银灯同入鸳帏悄。——蒋玉菡

从蒋玉菡的女儿曲中，可看出他对婚姻的渴望，这也与他的境遇分不开。

对婚姻的渴望，其实就是对家的渴望。像蒋玉菡这样的伶人，看似风光，实则缺少亲人的关爱。所以，他希望有一个百媚千娇而又年貌相当的人“同入鸳帏悄”，共同营造一个温馨的家。

相比较之下，再看宝玉的《红豆曲》，就不正常到病态了。

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。

前面分析过了，此时的宝玉，并无愁苦，而且他的人生也还没有尝到过愁苦。他的相思之愁，不过是为赋新词强说愁。同时，我们也能从中看出他病态的审美。

宝玉提出以女儿的“悲、愁、喜、乐”为主题，最终每个人都有不同的侧重。冯紫英侧重于“女儿乐”，描述的是一个玩乐中的可爱女儿；蒋玉菡侧重于“女儿喜”，描述的是一个终成眷属的幸福女儿；贾宝玉则侧重于“女儿悲”，描述的是一个爱而不得的相思女儿。

这正是宝玉的病态审美，他喜欢黛玉，喜欢的正是黛玉的病弱之美。

我们把这首《红豆曲》和宝玉初见黛玉时的情景对比来看就能一目了然。

两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时，如姣花照水；行动处，似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

宝玉眼里黛玉的美，可用三个字来形容：愁、病、弱。这本是一种病态的美，而恰恰是这种病态的美，是宝玉最为欣赏的美。

也就是说，宝玉的审美，本身就是病态的。

所以，宝玉此时所吟唱的《红豆曲》，不过是他病态审美的体现，并非为黛玉而唱。

我们有必要理清这个因果关系：因为宝玉喜欢病弱的病态审美，所以黛玉变得越来越病弱，从而迎合了宝玉的审美。

也正是因为这样的因果关系，宝玉的《红豆曲》才成了预言。后来的黛玉，真的“滴不尽相思血泪抛红豆”，在“新愁与旧愁”中流尽了血泪。宝玉的《红豆曲》在前，黛玉流尽血泪在后，宝玉喜欢血泪是因，黛玉流尽血泪是果。

这才是黛玉真正的悲剧：为了迎合宝玉的病态审美，黛玉在病弱中泪尽而逝。而宝玉却把黛玉的这种愁苦，当成社交中的玩乐。

（看在我辛辛苦苦地打字的份上，给个最佳答案吧？）

1、她是孝女，当然要为逝去的父母戴孝

2、表示她“质本洁来还洁去”

3、她是洁净清爽的人，喜欢清静素雅，不俗艳，不张扬

4、她本人恃才傲物，把大红大绿的衣服看做是贵族和村妇的象征，当然不愿意同流合污

5、显示她的与众不同，衬托她在贾府的孤独，寂寞

6、贾宝玉和**们都是贵族出身，而林黛玉是寄人篱下，身份不同

7、只有素色的衣裙才不玷污洁净素雅的潇湘馆，也不玷污空灵的黛玉

以上仅个人看法，欢迎广大网友拍砖！！！

《红楼梦》中贾宝玉在贾府算得上是一个异类，他每天喜欢和大观园中的丫鬟们、姐妹们在一起玩耍，无心学习圣人书考取功名。虽然身为男性，他却不怎么喜欢和同性打交道。贾宝玉说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”贾宝玉的这句话，让男人听了羞愧，女人听了觉得贴心。

我觉得曹雪芹先生是借贾宝玉的口，揭示了四大家族的人性特点。《红楼梦》描写了许许多多的女性角色，每个角色的性格都不一样。在森严的等级制度下，大观园是一片乐园，丫鬟在这里似乎还成了主人，在宝玉的怡红院，晴雯、袭人仗着宝玉的宠爱，平常里说话都是没了规矩的。宝玉也宠着，有什么好吃的总会带回来让这些丫鬟们也尝一尝。平儿、春燕就不用多说了，堪称无差评的丫鬟。丫鬟们和**们在一起相处的其乐融融，这也是为什么宝玉说“我见了女儿便清爽”。

至于大观园外，男性的龌龊之事简直是数不胜数，也难怪宝玉说“见了男子，便觉得浊臭逼人”。秦可卿的弟弟秦钟，自己的姐姐死了并没有半点悲痛之意，只想着苟且之事，实在是令人寒心。再说说贾琏，也是个好色之徒。因为害怕家里的母老虎王熙凤，就哄骗尤二姐在外面无名无份的跟随他。王熙凤得知后勃然大怒，设局逼死尤二娘。可以说贾琏是害了两个女人。还有贾珍和秦可卿，实在是荒唐至极。

阅读《红楼梦》，是“仁者见仁，智者见智”。不同领域的学者都能够从《红楼梦》中获得启示，这也是红学经久不衰的奥秘。