一 申请农村低保待遇应同时具备下列条件：
1、持有本县农业居民户口。
2、居住在农村村组，家庭承包土地的农村居民。
3、共同生活的家庭成员人均年纯收入和实际生活水平低于当地农村低保标准（具体询问当地民政部门）。
二 城市居民最低生活保障申请条件持有本市非农业户口的居民，无论在本市何地居住，凡共同生活的家庭成员人均收入低于本市居民最低生活保障标准（四城区165元、县市130元）的，均有从居住地人民政府获得基本生活物质帮助的权利。家庭成员是指具有法定赡养、抚养、扶养关系，且共同生活的人员。家庭收入，是指共同生活的家庭成员的所有货币收入和实物收入（含继承、接受赠与、遗属补助费、偶然所得等）；
二是城市居民最低生活保障申办程序申请享受城市居民最低生活保障待遇的家庭，由户主通过社区提出书面申请，并提交以下证明材料：居民户口本、身份证、收养证、婚姻证书、家庭成员的收入证明、以及其他相关的证明材料。
居住地与户籍所在地不一致的，由户主在居住地申请，户籍所在地出具户籍证明。社区接到居民提交的申请材料后，应当对申请人的家庭成员、家庭收入等有关情况进行调查，张榜公布，征求群众意见，经初审合格后，填写《城市居民最低生活保障待遇审查审核审批表》，经办人签署书面意见后报街道办事处（乡镇）审核。
街道办事处（乡镇）自受理申请材料之日起20日内，对申请人的家庭经济状况和生活水平进行调查，经办人签署书面意见，加盖单位公章后，将所有材料和审核意见报送县级民政部门审批。县级民政部门自接收到街道办事处（乡镇）报送的有关材料和审核意见之日起10日内办结审批手续。
在通过入户调查、邻里访问以及信函索证等方式对申请人的家庭经济状况和实际生活水平调查核实中，申请人及有关单位、组织或者个人应当接受调查，如实提供有关情况。
申报材料
一、 无生活来源，无劳动能力，无法定赡养人或抚养人居民； 二、 领取失业救济金期间或失业救济期满仍未能重新就业，家庭人均收入低于我市最低生活保障的居民； 三、 在职人员和下岗人员在领取工资或最低工资基本生活费后，以及退休人员领取退休金后，其家庭人均收入仍低于最低生活保障的居民。 四、 凡符合保障人员条件的居民，本人写出申请到所管辖的居委会申报。 五、 居委会根据申请情况到申请人家进行实际调查，是否符合保障条件。 六、 居委会把调查结果及相关证明报送办事处民政科核实。 七、 对符合条件的保障人员发放城市居民最低生活保障申请表填写，报区民政局审批。 八、 审批后对保障人员建档、建卡管理，方能领取低保金。
办理流程
一、 无生活来源，无劳动能力，无法定赡养人或抚养人居民；
二、 领取失业救济金期间或失业救济期满仍未能重新就业，家庭人均收入低于我市最低生活保障的居民；
三、 在职人员和下岗人员在领取工资或最低工资基本生活费后，以及退休人员领取退休金后，其家庭人均收入仍低于最低生活保障的居民。 四、 凡符合保障人员条件的居民，本人写出申请到所管辖的居委会申报。
五、 居委会根据申请情况到申请人家进行实际调查，是否符合保障条件。
六、 居委会把调查结果及相关证明报送办事处民政科核实。
七、 对符合条件的保障人员发放城市居民最低生活保障申请表填写，报区民政局审批。
八、 审批后对保障人员建档、建卡管理，方能领取低保金。
熟知英国伟大作家毛姆，都知道他的《人生的枷锁》《月亮和六便士》《刀锋》《寻欢作乐》是最具有代表性的作品。如何说毛姆的特点那就是真的听雅俗共赏而又通俗易懂的，他的风格是崇尚自然主义而非批判，非善恶二元论，尊重人本性的写作方式。除了上述作品外，也毫不例外，在另外一部关于他的小说《面纱》也同样代表作者的风格。
该小说的故事主要发生在中国香港和一个叫中国内地贵州“湄潭府”的地方。女主人公吉蒂因为和香港助理布政司查理唐生通奸，被丈夫沃尔特（细菌学家）发现后胁迫她去了霍乱横行的湄潭府，最终沃尔特不幸染病死去，吉蒂回到香港，起先是重投查理怀抱后羞愧不已，但结果经过丧夫和丧母之痛。最终吉蒂还是回到英国和父亲和解，并和父亲同往巴哈马群岛生活。
首先，故事的结构设置是很有故事性，故事一开头就将故事推向了一个高潮。作者是用倒叙和插叙的形式，将小说的矛盾和故事性写作得很天衣无缝，并有吸引眼球的技巧在。如一开始就是说到了吉蒂和查理唐生通奸的具体场景化细节。也侧面塑造了精神空虚；她向往爱情，但爱慕虚荣的人物形象。而后作者详细说明了吉蒂出轨的原因，原来生活于伦敦名利场的一位自私鬼的富家**，她容貌娇美。但由于迟迟不结婚而被尖酸的母亲所逼婚，并还有姐妹的已经结婚的压力，使得她自己与沃尔特的婚事草草了当。
在前部分，值得一提的是吉蒂作者对母亲的刻画，如第七章就举例说到了她是一个控制力强、刻薄无情和野心勃勃的，有吝啬和愚蠢的女人。这就为吉蒂悲剧的爱情买下伏笔。而在吉蒂的塑造上，就讲到了她在带有悲剧性的求婚下而答应沃尔特的求婚的。又因为她欣赏他的冷漠和平静。另外就讲到了“二十一岁之前结婚会给自己遗憾”的说法，也就隐喻点明了为后续做铺垫下了女主人公的悲剧爱情更是有埋下了伏笔的。这样的言论也是非常吻合现当代剩女的无限反对，而与女主人有共鸣的心声的。
之后就讲到了男女主人公婚后到了香港生活，也提到了沃尔特是不善言辞、沉默寡言、缺乏生活趣味的细菌学家，同时也说明了他是绅士，以及有着爱恨分明和很有大局观的睿智，为社会的大志。而讲到他们婚后在香港的生活部分，因为毛姆的追求故事性强的作品，自然使得小说中为香港的描述也有限的，只是讲到那里有俱乐部网球场等声色犬马的地方。毕竟毛姆与其他作家不同，他追求的是一种人物发展的情节美。而反而对查理唐生 就写到他的多才多艺
而另外一个高潮就是讲到了男女主人公准备去湄潭府前的纠纷。以此提出了渣男查理唐生的形象，自然也反衬吉蒂将要踏上湄潭府之路，展开自我救赎的过程。其中在对该处有了雾霭中湄潭府的描写，如雾气等。
于此，故事就发展到了男主人公患霍乱病的描写，凸显霍乱的危害。而这么一出到湄潭府的设置是非常体现了作者的小说写作的高超，这种高超体现在：男女主人公之所以去潭府的目的双关的，一方面大我地体现了男主人公为科学而献身的伟大精神。另外一方面自然就是小我地说明了去湄潭府是一种让吉蒂磨练自己，也让吉蒂重新爱上男主人公的自我救赎和自我成长之路。
而在这个如作者也称因为但丁《神曲》体现的炼狱的湄潭府之旅而赋予这部小说的精神支柱。因为在女主人公在丧夫之痛上体现出了很重爱戴自己去世的丈夫的。她也在过程中得到好友韦丁顿的帮助，让女主人公尽快觉悟和凤凰涅槃的，对生活重新的追求。这里不得不说起到导师作用的韦丁顿，他以管弦乐队乐满足于演奏好自己的乐器部分就好了，这就是说明追究自我的榜样。也以中国的道家思想去感化了女主人公而得到强大起来的精神之撑腰。另外值得注意的是，作者也在湄潭府之旅中，让女主人公知道了中国贞节牌坊的存在，以及作者也用了活生生的韦丁顿的妻子这个鲜活的东方女性角色去说明了韦丁顿的妻子近似菩萨灿烂文明的崇拜，自然也是成为给女主人公要学会爱和责任，以及忠诚的美好品格。
最后，笔者以为小说中比较有画龙点睛之妙处是在男主人公沃尔特临终前说到额那句“死的却是狗”。我们知道该句子是出自歌德写的《挽歌》：歌德写的《挽歌》讲的是人好心收养一条狗，后来狗发疯咬人，导致人狗反目成仇，这里我们都认为狗发疯咬人的原罪是人没有看好自己的狗，应该人是最大的原罪，而结果死的却是狗。这里作者的隐喻是想表达在吉蒂和查理唐生偷情的原罪应该是查理唐生。受害者是吉蒂和沃尔特。而结果是好人一方沃尔特却是死了，这里就说尽了人生的唏嘘而后无奈和怨恨。但人又是重新生活的，于是怀了男主人公的孩子的女主人公更父亲，继续前往陌生而充满活力的巴哈马群岛，去生活。而最后的巴哈马群岛之路，经过湄潭府的凤凰涅槃，使得吉蒂和代表希望的她和丈夫的孩子，定然就是会通向平和与安宁的道路。
在中国善恶观念中，小说这么处理是挺不符合读者胃口的，因为应该最该死的是查理唐生，却没有死，还得意洋洋度过余生。这不免会认为这是这部小说的不足，但窃以为，这这样小说涉及才是作者想借沃尔特临终前说的一席话“死的却是狗”的最好的回应。
而所谓的以面纱为书名的含义，其实就是说明作者通过吉蒂和沃尔特的爱情悲剧故事，去说明了他们的爱情之路才是真正地揭开了爱情里关于忠诚、爱和责任，自我反省和自我觉悟成长的神秘面纱。在爱情、背叛与死亡的漩涡中挣扎的吉蒂，亲历了幻想破灭与生死离别之后，终将生活的面纱从她的眼前渐渐揭去，从此踏上了不悔的精神成长之路。
湄潭县民政局婚姻登记处
地址： 贵州省遵义市湄潭县人民政府政务服务大厅C区2层
工作时间：
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仁怀市民政局-婚姻登记处地址： 贵州省遵义市仁怀市市府路117号
工作时间：
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羊磴镇人民政府婚姻登记处地址： 314县道南50米
工作时间：
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松林镇人民政府婚姻登记处地址： 中街与关庄街交叉口南150米
工作时间：
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凤冈县民政局婚姻登记处地址： 龙凤大道附近凤冈县人民政府内
工作时间：
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谢坝仡佬族苗族乡人民政府-婚姻登记处地址： 遵义市正安县225乡道与360县道交叉口西北50米
工作时间：
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结婚登记需要什么手续和材料
结婚登记流程以申请、审查以及登记三个环节为主。
（一）申请
符合结婚登记要求的持相关证件、证明和3张登记照片，共同到一方户口所在地的婚姻登记机关，提出结婚登记的申请，现场填写申请登记结婚所需填写的声明。
申请结婚登记的证件、证明材料不同人有不同要求，如中国公民在中国境内（港澳台地区除外）申请结婚登记，需持有本人身份证明、户籍证明、婚检证明、单身无配偶证明以及与对方当事人无血亲关系的签字声明等材料，如果是离过婚的，还需持离婚证件。
外国人（含常驻我国和临时来华的外国人、外籍华人、定居我国的外国侨民）在中国境内申请结婚，需持有本人有效护照或国籍证件、公安机关签发的《外国人居留证》、能有效证明自己婚姻状况的证明等材料。
（二）审查
婚姻登记处会对提交的申请材料进行核对与审查，查明结婚申请是否无误，如对当事人提交的申请材料不明，婚姻登记机关应当向当事人询问，必要时要求当事人提供有关证明材料。
（三）登记领证
婚姻登记机关对符合条件的情侣会给予婚姻登记，然后发放结婚证；对离过婚的当事人，婚姻登记机关通常会注销离婚证；必要情况下，婚姻登记处还会出具《不予办理结婚登记告知书》，说明不予登记的理由。
离婚办理需要什么手续和证件
离婚登记的办理流程大致如下：
（一）申请
要求离婚的夫妻双方，需要离婚的双方根据要求签订离婚协议书，共同到有管辖权的婚姻登记机关提出申请，并按规定提供以下证件和证明材料：
1、内地婚姻登记处颁发，或中国驻外使、领馆颁发的结婚证；
2、符合办理离婚登记要求的有效身份证件，如身份证、户口本、港澳台通行证、护照等；
3、在现场填写的《离婚登记申请书》。
（二）受理
婚姻登记员按照有关规定对当事人提交的上述材料进行初次审核。离婚申请初审无误后，当事人会收到一份《离婚登记申请受理回执单》。不符合离婚登记申请条件的，不给予离婚受理，登记员可出具不予受理离婚登记申请的告知书。
（三）冷静期
自婚姻登记处收到申请并向当事人发给《离婚登记申请受理回执单》之日起30日内，任何一方不愿意离婚的，可以持相关材料，如本人的有效身份证、《离婚登记申请受理回执单》（遗失的可不提供，但需书面说明情况），向受理离婚登记申请的婚姻登记机关撤回离婚登记申请，并亲自填写《撤回离婚登记申请书》。待婚姻登记机关核实无误后，发给关于撤销离婚登记申请的确认单。在离婚冷静期结束后30天内，双方没有共同到婚姻登记机关申请颁发离婚证的，当做撤回离婚登记申请处理。
（四）审查
从离婚冷静期期满后三十天内，（期间届满的最后一天属于节假日的话，以节假日后第一天作为期间届满的日期），双方当事人应当持相关规定的证件和材料，如双方近期免冠照、离婚协议书、结婚证、身份证、护照或通行证等，一起到婚姻登记处申请发放离婚证。婚姻登记处按规来执行和审查，对不符合离婚登记条件的，不予办理，必要时婚姻登记机关可按当事人要求出具《不予办理离婚登记告知书》。
（五）登记（发证）
婚姻登记机关按规定，予以登记，然后给当事人发离婚证。
结婚对大部分人来说意义非凡，都想留下最美好的回忆。如今随着人们脑洞大开，结婚的方式也是花样百出，有的感动，有的温馨，有的欢乐，有的恶搞……
安康的刘先生就遇到了一群“损友”，结婚当天好朋友用广告横幅的方式，来庆祝刘先生结婚。而横幅上面的内容颇为无奈，比如“XX酒店祝早生贵子”“XX会员祝新婚快乐”“以后再也不能祸害别人了”等等。
据刘先生说，当时看到这些横幅时也很无语，但朋友们也是想制造氛围，觉得可以接受也很高兴。
“婚闹”要有度，不要丢了面子也失了风度
作为人生大事之一，每个人结婚都想打造独一无二的现场，这点可以理解。比如像刘先生的朋友们，为了“恶搞”一下烘托气氛，也让众人一乐，想出了这么一个法子，我想在大部分眼中还是可以接受的。
而且刘先生也表示很开心高兴，想必这件事也会让他终生难忘。
不过生活中，并不是所有“婚闹”都经得起开玩笑。
山东一场婚礼中，伴娘惨遭伴郎团侵犯，值得注意的是伴娘还是未成年人。据相关新闻报道称，此后伴娘心里受到很大打击，并一度想要自杀。
还有一些“婚闹”要把新郎扔入水中，或者绑在树木上往身上扔鸡蛋，倒啤酒，放鞭炮等等，朋友们是开心了，气氛也有了，但却丢了良好社会风气，有时候甚至会发生意外
湄潭县一位新郎就遭遇不幸，结婚当天按照习俗，要往新郎身上泼油漆，结果造成新郎无法出席婚礼，无奈之下众人买来汽油想要清洗，但没想到汽油燃烧，导致新郎全身烧伤，面积高达95%以上，于是新郎将泼油漆的朋友告上法庭。
所以，有些事情看似很正常很无意，但殊不知已经给他人造成了心理和身体上的伤害，这个是无法估量的。
有时候玩笑并不好笑
其实不仅仅是结婚中，生活中一些人也喜欢开所谓的“玩笑”，而差点酿成大祸。
比如烟台一对夫妻吵架，原本是家庭矛盾，但没想到后来丈夫发来“不想活了”的文字和配图。一开始其妻子并没有理会，丈夫又晒出了自杀视频，把其妻子吓坏了，于是便报了警。
经过警方的搜索，最终在其丈夫上班的地方找到了他，而其丈夫正在若无其事地上班。浪费了大量公共资源，结果却只是开玩笑？但其实真的不好笑。
在我看来，开玩笑也好，婚闹也罢，它本身都需要有节制，而不是肆意为之，否则后果真的没有人可以预测和负责，明明好好的一件事，最后却变成悲剧，想必任谁都不愿意。
写到最后
这些事都在告诉我们，做任何事情适度最重要，就算是最亲的人有时候也开不起玩笑。
再来说那些开玩笑的人，或许你是不经意，也可能就是恶搞，但你想过没有这样做会有什么风险？如果换做是你，你会接受别人给你开这种玩笑吗？
所以，生活中我们要知道，什么事情可以做，而什么事情不能做。
前不久，2020年第一季度各省离结率的统计数据上了热搜榜。
根据民政局调查数据显示，排在榜首的是吉林省，结离率高达7151%；而全国的结离率平均也在3933%左右。
而近几年，离婚数量不断直线飙升，结婚数量却越来越走下坡路。
有人说：“婚姻是成年人的第二次投胎。选对了，家庭和睦，白首相依。选错了，互相消耗，彼此伤害。”
人人都向往幸福的婚姻，然而抵不过生活的柴米油盐酱醋茶，总是在不经意间把生活中那一点点美好消耗殆尽。
凯蒂和瓦尔特的婚姻亦是如此，奔赴婚姻时，两个人是甜蜜又幸福的。但是，婚后两年的相处后，尽管瓦尔特依然爱着她，但是她已经失去了当初的激情，像一朵凋谢的玫瑰，最终，她出轨了。
这是英国著名小说家威廉•萨默塞特•毛姆笔下的故事，他在《面纱》一书中给读者呈现出一个不幸的婚姻，然而婚姻不幸的原因有很多种，而作者给我们塑造的凯蒂，恰恰是现实中多数人存在的一种方式，凯蒂出轨背后的原因值得我们去深思。
婚姻原本是爱的代表，现在却变得如此脆弱，被动选择的婚姻，需要我们用心去经营，而不是选择沉默。
有研究动机的心理学家提出人类的个人动机有两种：一种是追求成功，一种是避免失败。
追求成功的人，他们的行动关注点在于“我如何通过行动来取得我要的成功”，主动去达成自己的目标，即便失败也在所不辞。
而避免失败型的人，他们的行动关注点在于“如何避免失败”，对他们来说，失败是件不能承受的事情，让自己处在最大的安全区域内，所以他们的表现相对来说就更容易被动。
凯蒂就是在这样一个避免失败的状态下，被动地选择了跟瓦尔特结婚，这场婚姻，注定以悲剧收场。
从小凯蒂就是美人胚子，她的母亲贾斯汀夫人因此抱着雄心勃勃的梦想：她不止要让凯蒂的婚姻门当户对，更要匹配出类拔萃的好丈夫。
从小在母亲的耳语目染下，凯蒂的眼高变得很高，加上凯蒂漂亮、有趣，很快就吸引人一大批追求者，而遇到求婚者，她就巧妙拒绝，不用明话伤人，但是一年又一年，凯蒂的追求者中依然没有合适的“金龟婿”出现。
到了二十五岁，凯蒂仍然没嫁出去，她的母亲开始着急了，经常给凯蒂脸色看，甚至刻薄地警告她，说她就要错过行情了。
凯蒂当时还不以为然，直到她看到十八岁的妹妹多丽丝将和杰弗里男爵订婚时，她急了。
加上自己的虚荣心作祟，为了让自己尽快摆脱老姑娘的身份，更不想参加妹妹的婚礼当妹妹的伴娘，被别人指指点点。
于是，一气之下，她匆匆嫁给了向她求婚的细菌学家瓦尔特，想通过这段婚姻，来逃离现在不甚满意的现实。
婚后，他对她的温柔，让她感动不已，他热情似火，虽让她诧异，但也暗自欣喜，他体贴入微，耐心细致地照顾她，取得她欢心。
但是经过两年的相处之后，凯蒂并没有因为这些甜蜜就爱上瓦尔特，反而失去了最开始的青春活力，变得疲劳而憔悴。
就像格劳德曾说：“生活最大的危险就是一个空虚的灵魂。”
婚姻从来不是生活的救世主，这场婚姻并没有拯救她的生活。
虽然她看起来逃离了母亲的念叨、妹妹的婚礼，但是这场婚姻反而让她更加不幸，她被动地选择了一个她不爱的人，她失去了自我，变成一个空虚的灵魂，最后，凯蒂出轨了。
真正的婚姻是一个结果，一个能经受住时间考验的结果。
经济学家薛兆丰在《奇葩说》中说过这样一个观点：
这“经济性”，其实就像一枚硬币，有幸福的一面和不幸的一面，你想拥有什么样的结果？
而这个结果来源于日常相处的点滴过程，凯蒂的出轨，早有预警。
凯蒂天性活泼，一整天叽叽喳喳的；而瓦尔特沉默寡言，凯蒂经常跟他聊天得不到他的回应。
比如，要是下雨了，凯蒂说：“雨下得好大啊！瓢泼大雨。”瓦尔特闷声不响，有时候凯蒂干脆摇摇他，让他说话，他才说：“我听到了”。
看过这么一个故事，夫妻俩是相亲结婚的。
最终这个丈夫发出感慨：“我感觉自己对生活的激情也快要被她磨干，就像袋装的薯片，看起来那么好那么丰富其实里面全是氮气空虚。”
所以在婚姻中，只有一方主动，另一方不主动的话，只能是一个人的独角戏，久而久之便会变味。
凯蒂也逐渐丧失了她对瓦尔特的激情，像一朵凋谢的玫瑰。而瓦尔特，觉得只要给凯蒂足够多的时间，凯蒂最后肯定会爱上他。
让我想起来网上很流行的一个段子：“你明明那么普通却又那么自信”。
不管瓦尔特有多爱他，日复一日的无话可说已经把凯蒂的耐心消耗殆尽，他下意识的忽略了这个事实，依然那么信誓旦旦的认为她会爱上她，可惜，这个他认为的女人，她出轨了，她爱上了幽默风趣的查理，这个男人能让她的内心感到满足。
可见，经营一场婚姻，从来不是件容易的事，需要彼此的付出与扶持。
《爱情保卫战》有一期节目，是一对夫妻吵架。
有网友评论说：你以为女人不知道自己并不是世界上最漂亮的那一个吗？其实不是，但她希望在你的眼中是最漂亮的。
凯蒂出轨被发现后，瓦尔特带着她来到了湄潭府。
之后凯蒂意外发现自己有身孕了，瓦尔特向她提出疑问，想知道孩子是不是自己的。
但是凯蒂非常惭愧，她不知道孩子是情夫查理的还是瓦尔特的，她很想借机和瓦尔特和好如初，但她害怕自己说错话，于是没敢开口。
瓦尔特为了她的生命安全，因此让她离开湄潭府。
原本，婚姻中的两个人，性格能够互补，也是很好的，可惜，一个深爱对方，爱得卑微，一个根本不爱，只是利用。
最后想挽回的话，她都没敢说出口，这种零沟通的方式，这种自以为是的方式，恰恰，是婚姻中的大忌。让凯蒂感觉失去了灵魂，如果当初他们能再沟通一下，说不定会有转机。
韩国有个很火的短视频，名字叫《你变了，我们离婚吧》。
爱情，是两个小人物的欢喜，不需要轰轰烈烈，只需要点滴汇成大海，每天简单的拥抱、早晚安，都会给人带来甜蜜感。
婚姻中，如果经常是冷淡、放任、疏远和漠不关心，采取这种”冷暴力“的形式，那么迟早会名存实亡。
婚姻里，没有哪一方应该永远主动，也没有哪一方应该永远被动，最好的状态，是双方都主动，婚姻，是需要彼此共同维系的。
被动选择的婚姻，需要我们用心去经营，而不是选择沉默。
故事的最后， 凯蒂在霍乱中见证了无数次生与死的过程，重新感受到了丈夫身上许多值得人尊重的品质，但不幸的是， 瓦尔特染上了霍乱，凯蒂痛哭流涕，表达了自己的忏悔，希望得到瓦尔特的原谅，而瓦 尔特只是留下一句“死的那个是狗”，便溘然长逝。
凯蒂再也得不到那个真爱自己的人的原谅了，有些人，总是在失去之后才知道珍惜。
愿现实中的“凯蒂”们，如果不幸地被动选择了自己的婚姻，那么也要学会在尘埃里开出花来，不要让冷漠、疏远破坏了原本幸福的婚姻生活。
没有什么事情是一蹴而就的，婚姻的破裂是一点一点汇聚起来的，希望人人都能像凯蒂最后那样，从所有的精神羁绊中走出来，开始新的生活。
[摘 要] 在英国作家威廉•萨默塞特•毛姆的小说《面纱》中,女主人公凯蒂没有独立的经济基础,受到家庭和婚姻的双重压制。她的偷情又引来丈夫的惩罚和情人的背叛,面对这一切,凯蒂并没有放弃自我,反而踏上了精神觉醒之路,成长为一个物质上和精神上的独立之人。本文通过分析女主人公凯蒂的精神成长之路,探讨她是如何摆脱男权观念的影响、实现自我觉醒、找到自我价值的。
[关键词] 《面纱》;凯蒂;觉醒
威廉•萨默塞特•毛姆是享誉世界的英国作家,“他的作品虽然并不十分受到学术批评界的青睐,但流行世界,影响深远,确实引起过不同国家和不同阶层许多读者的兴趣,而且这种兴趣至今不衰。”[1]批评家格雷厄姆•格林曾说,基本上一谈到毛姆的作品,关于中国的故事就会让人联想到通奸,马来西亚会让人想起谋杀,南海则让人想起了自杀。[2]《面纱》亦是如此,依旧将中国背景与通奸情节联系在一起。小说讲述了细菌专家瓦尔特和妻子凯蒂经历的一系列的情感波折。妻子发生了婚外恋情,与他人通奸。丈夫为了惩罚妻子,将她带到了瘟疫肆虐的中国南方乡村。在那里丈夫最终选择用自己的身体做试验而走向了死亡;妻子则在恶劣的环境中逐渐成长,踏上了不悔的精神成长之路。本文将从女主人公凯蒂的精神成长经历入手,探讨她如何从感性的迷惘中觉醒,走进理性的光辉,获得了人性的自由,从而成长为一个物质上和精神上的独立之人。
与20世纪初大多数女性相似,小说中女主人公凯蒂没有独立的经济基础,她出嫁前依靠父母,出嫁后则依靠丈夫,这在很大程度上使凯蒂丧失了对自己生活的发言权。婚前的凯蒂主要忍受着以母亲为代表的家族势力的控制,作者对凯蒂母亲贾斯汀夫人的刻画入木三分,她在交际场上左右逢源、能言善辩,为了让自己的丈夫成为名律师,她曾费尽心机发掘身边任何可以利用的人。但贾斯汀先生在事业上毫无进展,于是她又把全部希望寄托在两个女儿凯蒂和多丽丝的婚姻上,企图通过家族联姻来提高家族的社会地位。而小女儿多丽丝“长得一点也不好看,鼻子太长,身材太粗”[3]16,她便在天生丽质的凯蒂身上打起了主意,“她野心勃勃,现在她要给女儿找的不是一个好丈夫,而是一个杰出丈夫。”[3]16可是时光流逝,凯蒂始终没有找到如意郎君,反而相貌平平的多丽丝却与一位准男爵的独生子订了婚。这势必引来了母亲对凯蒂的冷嘲热讽,事实上,凯蒂的母亲是其所处社会的缩影,母亲的想法、言语代表了当时上流社会的价值取向。作为上流社会名媛的凯蒂处处受到社会各界的监视,时时承担着社会对她施加的舆论压力。凯蒂的这种尴尬的未婚状态使她在上流社会中无地自容。恰在此时,瓦尔特出现在她的视野里,并在她没有任何思想准备的情况下向她求婚。在当时的社会环境中,凯蒂的年龄和容貌使她没有太多的选择余地,况且如果她不结婚,就要为自己的妹妹当伴娘,那实在太丢人现眼。所以即便凯蒂对瓦尔特没有太多好感,但迫于社会、家庭给她的压力,她只能仓促答应了瓦尔特的求婚。可以说,这场婚姻是在外界压力下促成的,凯蒂是完全遵循社会、家庭的意志来结婚的。凯蒂对自己的婚姻毫无发言权,她带有浓重的功利色彩嫁给了自己并不中意的瓦尔特,这注定了这场婚姻的不幸。
作者毛姆对婚姻大多持否定和蔑视的态度,他认为婚姻像枷锁,与自由是相对立的。他创作的小说中的婚姻大部分都是失败的,他对婚姻爱情彻底失望,曾说:“婚姻是一种交易,据此男人为女人提供一生的膳宿,以便跟他睡觉。”[4]这部小说当然也不例外。瓦尔特和凯蒂的婚姻只是丈夫的一厢情愿,夫妻两人在兴趣、习惯、性情上表现得大相径庭。起初深爱妻子的瓦尔特对凯蒂十分体贴,时刻不忘给她带来舒适。可是时间一长,性格上的差异和妻子对丈夫感情上的缺失暴露出他们婚姻中的一系列问题。瓦尔特平时特别自制,沉默寡言,太过矜持;而凯蒂天生活泼,性格外露。更糟糕的是丈夫不喜应酬,处处不受欢迎,这造成了凯蒂婚前与婚后生活的天壤之别,在凯蒂的心灵上产生了强烈的失落感。丈夫无法让凯蒂满意,而凯蒂又缺乏对丈夫深沉的爱来支撑她忍受丈夫的一切,她讨厌瓦尔特的自命天高,孤芳自赏。最终凯蒂在婚姻生活中窒息了,感到十分痛苦,并抱怨说从结婚那天起便后悔了,这无疑引发了这场婚姻的危机,而凯蒂对自己的生活更加充满了迷茫。
在男权社会里,男人扮演着以权威、尊严和力量为标志的主体角色,而女人则是依附于男人的客体角色,所以在日常生活和感情上往往呈现出以男性为中心的倾向,女性只能充当弱者。凯蒂与丈夫瓦尔特、情人查尔斯的关系正说明了这一点。凯蒂嫁给安于现状、循规蹈矩的瓦尔特之后,物质生活暂时得到了保证,但精神追求无法得到满足。现实的婚姻生活平庸、单调,丈夫性格内向、不解风情,这一切压抑了原本生性活泼的凯蒂的内心激情。这时魅力四射的香港布政司查尔斯•唐生出现了,对爱情依然充满虚幻憧憬的凯蒂被他迷住了,爱上了他,并在他的引诱下与其发生了婚外情,成为查尔斯的情妇。当瓦尔特发现了两人的奸情后,感到自己的男性尊严受到了严重的打击,他从来不曾想到要去分析妻子出轨的原因,当即作出决定要严厉惩罚妻子。他要求凯蒂与他同往危机重重的中国瘟疫的重灾区湄潭府行医。凯蒂得知丈夫的决定后,十分震惊、恐慌。她立刻去找查尔斯,请求查尔斯将自己从现在的婚姻中解救出来,要求他与自己结婚。而查尔斯当场拒绝,竟然说:“亲爱的,当一个男人爱上了你,他说的话是不能字字当真的。”[3]68并解释道:“一个男人深深地爱一个女人,并非意味着他就希望下半辈子和她共同度过。”[3]69这时的凯蒂方才大梦初醒,认清了查尔斯的丑恶嘴脸,意识到负心狡诈的查尔斯只是与她逢场作戏,对她的爱只是性的欲望,自己已经成了查尔斯情欲的牺牲品。
面对丈夫的惩罚和情人的背叛,凯蒂彻底绝望了,只能随瓦尔特去了湄潭府。这一切充分体现了当时社会的男权特征,通奸的恶果往往只是由女性独立承受,男性则可以轻松脱身,仅添一件风流韵事而已。生活在男权统治的阴影下,女性毫无选择,只能屈从于男人对自己命运的主宰。在很长一段时间里,瓦尔特一直没有原谅凯蒂,他对妻子原本炽烈的爱已经转化成了一股深刻的恨。凯蒂只能接受丈夫对她的残酷惩罚,当时作为疫区的湄潭府十分落后、封闭,生活在这种条件下的凯蒂无异于坐牢,她不仅要忍受丈夫的冷漠无情,更要面临感染瘟疫的危险,直到她怀孕,瓦尔特才提出让她回香港。甚至连疫区的助理专员韦丁顿都看出了凯蒂与丈夫之间的微妙关系,他对凯蒂说:“我觉得你讨厌他,即使你恨他,那我也不会觉得奇怪。但是我可以确信你害怕他。”[3]100婚姻已经给凯蒂戴上了沉重的枷锁,而瓦尔特的男性占有欲和支配欲也得到了充分的发挥,他将凯蒂带到湄潭府即避免了她与其他白人男性的接触。凯蒂的生活完全依赖男性,只能处在被动地位,她的生活陷入了严重的困境之中。
在生命中最为痛苦、迷惑的时期,凯蒂并没有放弃自我,反而踏上了精神成长之路,产生了心灵上的顿悟,完成了自我的觉醒,成为自己命运的主宰。在湄潭府,凯蒂拜访了当地的修道院,从此她的思想发生了改变。她认识到自己的渺小和无足轻重,感觉进入了另外一个世界,禁不住流下了热泪,“然而它(指修道院)所包含的信念,人们对它所怀有的崇高情感,却赋予了它纯净的灵魂之美。在这个瘟疫肆虐的中心地带,修道院的工作却是如此一丝不苟,有条不紊,简直就是对这场劫难的嘲讽。”[3]114这片乱世中的净土无形中净化了凯蒂的心灵。修女们给她讲述了瓦尔特兢兢业业工作的事迹,这使她开始理解丈夫,并深刻反思自己的不忠给婚姻带来的伤害。她消除了对丈夫的仇恨,试图与他进行沟通。凯蒂还主动要求承担修道院的部分工作,这令她感到了前所未有的充实感。“在和别人的交往中,她接触到了新的生活,新的观念,这启发了她的思维。她的活力又回来了,她感觉比以前更健康,身体更结实。”[3]136她的视野也开阔了,她对韦丁顿说:“我不懂的事情实在太多。生活是那样的奇特、陌生。我就像一个一辈子坐井观天的人,一下子看见了大海。我喘不过气来,同时又兴致盎然。我不想死,我想活下去。我感到了新的希望。我就像一个顽固的老水手,又升起帆向着未知的大海起航了,我的心渴求着未知的世界。”[3]142充实的工作使凯蒂在精神上产生了顿悟,开始觉醒,她不再追求以往奢华糜烂的生活方式,而是致力于寻找作为女性的生存价值,她开始追求物质生活上的独立和精神上的自由。
除了修道院的耳濡目染,凯蒂还借助伟大而神秘的东方救赎了自己的灵魂。初到中国时,凯蒂对当地的一切都不屑一顾、心怀鄙视。但韦丁顿的中国妻子给了她很大的启迪和影响。这位满洲格格非常温文尔雅,显示出她身上绵延了上百年的贵族教养。凯蒂见到这位格格后,“方才意识到这里是东方,古老、玄异、深邃的东方。从这位体态优雅的女子身上,凯蒂隐约看到了东方的理想和信仰。与之相比,西方人的所谓信念就显得粗陋野蛮了。”[3]159这充分体现了作者毛姆的一贯思想,他厌倦和批判西方文化,崇拜和称颂东方文化,认为东方文化可以使人性趋善。女主人公凯蒂接触到博大精深的东方文化后,在精神与宇宙的和谐相融中体会到了生命的无限,去除了往日上流社会的虚夸浮躁,心灵日益趋于平静,获得了精神上的重生。
在毛姆的小说中一向贯穿着精神探索的主题,探求精神和肉体的自由。凯蒂在湄潭府看到修道院的修女和满洲格格这些女性都拥有自我的精神归宿,也开始寻找自己的精神归宿。从湄潭府回到香港后,凯蒂对查尔斯说:“我屈服于你是因为我需要你,但那不是真正的我。……她是藏在我身体里的野兽,邪恶的可怕如同魔鬼的野兽。我唾弃她、憎恨她、鄙视她。从此以后,每当我想起她来,我都将会恶心得必须呕吐。”[3]217毛姆受到斯诺宾莎的影响很大,斯诺宾莎曾说当人们追求感官享受、肉体快乐以及尘世里的种种事物时,从中所得到的并不是幸福,而只是自我毁灭。此刻的凯蒂正领悟到了这一点,战胜了本我欲求,摆脱了往日感性的迷茫,打开了通往理性与自由的大门,她的心灵得到了完善、获得了解脱。
在小说结尾,凯蒂对父亲说:“我要把女儿养大,让她成为一个自由的自立的人。我把她带到这个世界上来,爱她,养育她,不是为了让她将来和哪个男人睡觉,从此把这辈子依附于他。”[3]230显然与自己的母亲截然相反,凯蒂在女儿身上所孕育的希望并不是嫁入贵族,而是获得女性真正的独立、自由和尊严。凯蒂已经完成了自我在精神上的觉醒,成长为一个物质上和精神上的独立之人。
[参考文献]
[1] 侯维瑞现代英国小说史[M]上海:上海外语教育出版社,2001:121
[2] Anthony Curtis,John Whitehead�WSomerset Maugham:the Critical Heritage�[M]London:Routledge,1987
[3] [英]威廉•萨默塞特•毛姆面纱[M]阮景林,译重庆:重庆出版社,2006
[4] [美]特德•摩根毛姆传[M]奚瑞森,张安丽,译杭州:浙江文艺出版社,1993: 685
[作者简介] 孙月香(1965― ),女,山东青岛人,硕士,青岛酒店管理职业技术学院副教授,主要研究方向:英美文学及英语教学法;于海(1982― ),男,山东青岛人,硕士,青岛酒店管理职业技术学院助教,主要研究方向:英美文学及英语教学法。
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