插画家工作台-当代最炙手可热的时装插画师！是怎么炼成的？

画画的工具都有哪些

问题一:绘画工具都有哪些素描:铅笔(2支/2B4B6B)

橡皮(硬橡皮和可塑橡皮)

素描纸(也可以画水彩4开或8开比较常用)

画板(画画时把纸放在上面作画)

钉子(把素描纸固定在画板上胶带也行)

也会用到餐巾纸(把画面擦一擦可以更整体)

速写:速写本铅笔钢笔水笔(是速写所以什么笔都能用的你画的来就行多画画可以加强素描。。。总之很重要经常多画画是基础!)

水彩:素描纸就够了

画笔(有狼嚎有羊嚎前者有弹性后者吸水量大)

颜料(建议选罐装的)

颜料盒(把罐装里的颜料一个一个挖进来)

铲子(挖颜料用的)

抹布(吸水即可用来吸取画笔上多余的水以免弄脏画)

调色板(用来调色的)

画板(同上如果用胶带贴住四周画完揭下让四周留白画出来的效果会更好)

花架(放画板的)

喷壶(经常往颜料盒里喷水防止颜料干掉)

需要的颜料:

红棕色系:深红、大红、朱红、玫瑰红、紫红、肉色、橙红、土红、棕红、赭石、熟褐

**系:橘黄、土黄、深黄、中黄、淡黄、柠檬黄

绿色系:墨绿、深绿、橄榄绿、中绿、粉绿、淡绿、黄绿、翠绿、草绿、浅草绿、深草绿

蓝紫色系:普蓝、群青、天蓝、湖蓝、钴蓝、鲜蓝、酞青蓝、紫罗兰、青莲

(以下的不太常用)

高级灰(八大灰):蓝莲、芽黄灰、浅蟹灰、豆沙红、灰豆绿、月灰、米驼

灰度:煤黑、钛白、培恩灰

特殊颜色:荧光桃红、荧光橙、荧光黄、荧光绿、金、银、紫铜

漫画:

PS:以下为复制贴贴。。。

笔啊,网购的话不超过30(2杆/1杆+4,5笔尖),毛笔按情况看吧,画黑亮光泽的头发、背景什么的要用,也可以用来修正

如果要求不高的话,可以用针管笔代替,8至10元左右,规格有01mm、02mm不等

蘸水笔的种类:

圆笔尖(也有成丸笔尖)

适合画很细的线条,但用力的话和G笔尖一样也能画出较粗的线条,变化自如。整体来讲要比G笔尖细一些,所以有些人只用它画细节或背景。

G笔尖

可分软G和硬G,弹性很强,根据用力的大小而画出粗细不同的线条,特别是画出的粗线条比较圆滑,最适合画轮廓线。

镝笔尖(也有称D笔尖)

介于G与学生笔尖之间,仙台哦随意易控制,可画背景、效果线

学生笔尖

笔质较硬,线条弹性小、比较细、无变化。可用来绘景物背景、花纹皆可

还有专用的墨水,国产的较便宜,15元左右,可以用证券用墨水,但千万别用碳素墨水,会堵笔尖

网点纸这东西,随你喜欢吧,但我一般会用木铅笔乱涂来代替

笔啊、墨水啊建议网购,商店卖的会贵些。网购的话去淘宝,那里有很多促销的,较安全

建议多买点基础素描色彩书回来临摹

问题二:绘画需要的工具有哪些素描工具:

初级:

素描专用纸(有8开、4开、对开)

中华牌铅笔(HB-8B,一般8B很少标记,只是比较粗)

橡皮、可塑橡皮,画夹(不用画夹可以用图钉或者透明胶)用于固定画纸。画板(家庭用可以不用画架,碍地方)

中级高级:

炭笔、碳条、碳精、擦笔。白粉笔(可以选用有颜色的画纸)其余工具如上。

色彩工具:

水粉工具DD水粉纸、水粉笔(上海马利牌)水粉颜料涮笔筒调色盒裱纸用的水胶带、抹布

水彩工具DD水彩纸、水彩笔、水彩颜料、涮笔筒调色盒裱纸用的水胶带、抹布

还有油画、国画等工具。

问题三:请问有哪些绘画的软件5分太多了,我推荐3个用的人比较多,而且功能相对强大的软件给你吧。

1Painter:这款软件的笔触是仿自然画笔,笔触比较全面,很多插画师都用它。

2Photoshop:这款也不错,但相比Painter,它更多是用于修改,偏向于的编辑,里面还自带简单的逐帧动画绘制功能。

3SAI(EasyPaintToolSAI):它比较偏向日系漫画绘制。这款软件体积小,但麻雀虽小,五脏俱全。而且对于电脑的配置要求比较平和。当然,你可以到网上下载更丰富的笔触功能。

如果想知道其他的可以继续追问-0__0-

问题四:小学的美术工具有哪些小学的美术工具有哪些那要看你到什么级别:

对于小朋友来说,如果是学校的美术课需要,可以就很简单了,按照老师和教学大纲的要求就可以了,不份工具在小学的教材中已经配套了

如果是个人兴趣或或者提升的话就所有的工具的可以用喔!

如果只是学素描,就只要6H到6B的绘画铅笔加上素描纸及橡皮擦基本上已经够小朋友了还有一些常见的静物,有条件的可以准备一些石膏,用于写生当然,还要有一本适合小朋友的教材

如果是学习儿童画可以准备:铅笔\彩色铅笔\蜡笔\粉笔\水彩\水彩专用笔\油画棒\橡皮擦和纸

如果是学习水粉画:16色或则24色的水粉颜料加上水粉纸和水粉画笔

如果想学习水彩画:24色或者12色的水彩颜料加上水彩纸和水彩画笔

如果是学习国画:准备12色的国画颜料\笔筒\大白云\小白云\中白云个2支\描笔一支\小楷\中揩\大楷各一种,洗笔筒\废报纸(作画是用来垫在纸下面的)如果有条件也可以用专用的羊毛毡,最后是宣纸(熟宣和生宣(画工笔用的))

还有其他的一些工具,如油画工具\和电脑(数码艺术)这两样一般需要大一点的年龄的朋友或者有一定基础的朋友才学习小朋友我不建议学习当然,如果纯属兴趣的话,也可以提早了解基础的

个人觉得小朋友可以学习画国画,这样对小朋友的审美情操有提高,而且可以培养小朋友对民族文化的热爱,现在有很多的人觉得让小朋友学习国画不符合现代社会要求,其实不是,你认为了工具基本就这些了,不知道对你有没有一点帮助谢谢

问题五:儿童绘画工具有哪些彩色铅笔,蜡笔,水彩笔。马克笔,画纸橡皮

问题六:请问画画需要什么工具还有工具叫什么那要看您画什么画,普通的用铅笔和纸就行了,钢笔画就最好是用美术钢笔,漫画需要漫画用的笔,如g笔、学生笔,针笔和马克笔,如水彩、水粉、油画都有专用的画笔工具和对应纸张。

问题七:专业美术需要的所有工具按类别分:

一、工具类

1、画板、画架、画夹、油画箱、画凳等

2、油画笔、油画刀、各种型号的毛笔、水彩笔、水粉笔、铅笔、马克笔、彩色铅笔、彩色水笔、彩色粉笔、木炭条、炭精条、橡皮等等

3、国画毡(铺在画桌上)、胶带等、砚台、调色盘(板)、笔洗、笔架、笔山、镇纸、美工刀

4、版画刻刀、墨辊

5、雕塑刀

二、材料类

1、墨汁、墨锭、各种颜料(油画、国画、水粉、水彩、丙烯、漆、版画油墨等等)

2、各类纸张(生宣、熟宣、水粉纸、水彩纸、素描纸、卡纸等等)

3、油画布(亚麻布)

3、版画木板、铜板等等

4、雕塑用的泥、金属、木材、石料、蜡、石膏等等

三、练习用品

1、各种石膏几何模型、石膏像

2、各类静物、衬布、静物台、写生灯

3、工作台

4、画册、字帖、拓片、范本

四、装饰用品

画框、玻璃板、亚克力板、木板等等

问题八:画漫画的基本工具有哪些画漫画可是功不离手的事啊工具有蛮多

首先纸DB4等专用漫画原稿纸,黑白稿要求平滑不易钩笔,有比较好的吸收性但不能过于容易吸收墨汁,不然容易造成笔触化开的现象

彩稿要求吸收性好,快干不易脱落颜料的纸,和黑白是不一样的。

笔D有分为笔尖和笔杆,笔尖又分为D笔尖,G笔尖,学生笔尖,圆笔尖

笔杆有多用和圆笔用两种市面上有买,所以可以不要介绍了~

墨水D选不容易化开,快干的就可以了,多试试,觉得哪种好就用哪种

颜料D自己去选吧,选快干的

橡皮擦D要不太掉屑的,白色软质的(擦的时候朝同一个方向擦才不会擦坏纸)

铅笔D随便哪中都可以,画的时候轻点,要准备蓝色铅笔,蓝色的铅笔不会被复印出来

尺D有种云型尺,画弧度很好用,但不是很多地方都有买,自己去找找吧。其他的就差不多市面上都有了

记得上墨线的时候要让尺沟向下,或在尺的背面放一个一圆的硬币,以免墨水沿尺子蘸开来

还有像一些用来做效果的网点

买书的画都有教怎么用

市面上有D游素兰和乔英的漫画学院

北川美杏的漫画学院

有很多教漫画的书

自己买来看,一边看一边学,

画风每个人都应该有每个人的特色,所以不主张和哪个老师画的一模一样,前期可以通过模仿提高画技,后期可要慢慢的专研自己的画风~~~~~

加油!!

问题九:关于绘画的软件有哪些photoshop这款软件很多人在用,网络上的教程也很多,很容易找到。

CorelPainterIX仿自然画笔,笔刷的种类很多,范围包括有色粉笔、粉笔、炭笔和丙烯笔、水彩笔刷、艺术油画笔、真实笔刷画笔和液态水笔等。

OC是一款很简单方便实用的小软件。

SAI的线条校正功能很强大,可以用它绘制线稿,当然上色方面也很出彩。

绘画软件是很多的,这四种是比较实用的。还有一些专门制作漫画的软件。(^__^)嘻嘻这是我自己经常在用的。具体点的描述你可以在网上搜索到。

当代最炙手可热的时装插画师！是怎么炼成的？

他是最炙手可热的插画师

也是时尚的最佳代言人

大卫唐顿DavidDownton,

1959年生于伦敦。

从孩提时代开始,

对他最好的款待就是一大页白纸。

然而,

大卫没有想到的是,

很久以后他可以依靠画为生。

▲大卫唐顿年轻时在画画

▲工作室自成一幅画,和毕加索的工作室比美起来也丝毫不逊色。

▲在“有趣有料”的工作台上更能创作出惊艳的作品。

大卫最初学习的是平面设计专业,

他的第一幅作品是20世纪80年代早期,

为WhichComputer杂志设计的封面。

▲大卫唐顿1998年在纽约绘制的时装插画。材质为墨水和醋酸纤维纸。

▲大卫唐顿1998年为克里斯汀拉克鲁瓦绘制的时装插画,材质为墨水彩盒纸张。

曾有15年时间,

大卫一直是自由职业插画师。

无论有什么事情发生,

他都很享受这种自由插画师的生活。

▲大卫唐顿1999年为让保罗高缇耶设计的时装绘制的插画。黑色连衣长裙搭配黑色墨镜更为出彩。大卫以凯特摩斯为原型,以波普风格表现出时装的经典魅力。这一作品在时尚界颇为有名,是时装插画界近年来最有代表性的作品之一。

▲大卫唐顿1999年为华伦天奴绘制的时装插画。同拉克鲁瓦、Eric等人的画风类似,他运用的色彩富有现代性。

▲大卫唐顿1999年在伦敦创作的时装插画PalomaPicasso。材质为水粉、墨水盒纸张,醋酸纤维纸覆膜。

▲大卫唐顿1999年在伦敦完成的剪纸瓶贴画,模特为Iman。在潘通纸上以醋酸纤维纸覆膜后用墨水绘制。

大卫的作品线条简洁流畅,

很有质感,风格也不矫揉造作,

可以很好地展现出人体的优美体态。

因为这种独特的绘画风格,

有一些人开始邀请他制作时装插画。

其中,就包括

85岁的不老神话卡门·戴尔·奥利菲斯,

她也是大卫的缪斯之一。

▲大卫唐顿2000年的纽约绘制的时装插画,模特为卡门戴尔奥尔菲斯,服装由ThierryMugler设计。这幅作品先用油画棒在潘通纸上绘制,醋酸纤维纸覆膜后,再以墨水绘制。

▲大卫唐顿2001年为欧洲著名时尚杂志主编安娜佩姬绘制的肖像,他十分成功地抓住了这位“时尚教母”的灵魂。夸张的配色、戏谑的表情、不羁的态度结合看似狂野却十分娴熟的笔触结合在一起～完美!

▲大卫唐顿2002年为香奈儿的设计总监阿曼达哈莉齐绘制的肖像。

他一直对拉克鲁瓦、安东尼奥、

Eric这些艺术家心存景仰。

因此,

在早期的画风上颜色和线条也有相似之处。

1996年他为杂志制作过高级时装展的插图,

1997年他便开始活跃于巴黎高级女装秀。

最开始他眼花缭乱完全没有准备,

但是,

巴黎时装秀实实在在地,

激发出一个艺术家的灵感。

巴黎有最漂亮的女人和最优秀的设计作品。

而这里的一切都让人神魂颠倒。

在模特走秀的时候,

大卫从来不作画。

因为他发现那根本无法进行,

他仅仅是摄影或者在一旁观看,

并实实在在的感受每一个打动人的瞬间。

他抓住其他的任何机会来画,

模特静止不动的任何瞬间都逃不过他的眼。

比如:试衣的时候,

有时候甚至是在参加发布会上模特休息的瞬间

▲化妆品也是他的工具,起笔和落笔之间动人心扉,浓淡皆宜。

大卫说:“我最开始画的时候,认为按照舞台上的走秀还原衣服本身的样子就是我的责任。然而,第一次参加时装发布会是在范思哲的秀场上,在凯特摩斯消失之前,我仅仅才画出她的胳膊!所以,享受当下模特所展示的任何细节才是最佳选择。”

▲草稿也动人

大卫认为最重要的是对衣服表层之下的身体的感觉,

然后才是比例、颜色等一些细节,

然而,这一点是较难做到的。

▲草稿也动人

大卫画无数份的设计草样,

然后从中挑选出最好的,

画得差不多的时候他就开始剔除,

“分解—重建”它们。

他持续地画,

一直到它们看起来自然为止。

他为世界各地的知名媒体,

如《泰晤士报》《独立报》,

以及Harper’sBazaar(a澳洲版)等,

撰写时装的相关报道。

并在伦敦举行过三次个展,

在纽约也举行过一次个展。

近年来,

他还为香港的购物中心设计视觉图像,

以及为Vogue女性时装系列绘制插画。

▲大卫唐顿2004年为《星期六晚邮报》绘制的封面。这幅作品创作于巴黎,材质为水粉、水彩和纸张。

▲大卫唐顿为TopShop2004年9月的时装发布会设计的广告招贴。这个品牌为年轻设计师的作品。

▲大卫唐顿2005年受Vogue(中国版)委托绘制的插画ValentionFitting。材质为墨水、水粉和纸张,醋酸纤维纸。

▲大卫唐顿2006年为YSL绘制的时装插画。材质为墨水、水彩和纸张。

▲大卫唐顿2006年为YSL绘制的时装画,材质为墨水、水粉、炭笔和纸张。

▲大卫唐顿2007年受Madame杂志(德国版)委托绘制的时装插画。这幅作品先用油画棒在纸上绘制,醋酸纤维纸覆膜后,再以墨水和水粉绘制。

▲大卫唐顿2007年受伦敦《泰晤士报》委托绘制的插画。材质为墨水、水粉和纸张。

▲大卫唐顿2008年为自己的杂志PourquoiPas绘制的插画,模特为蒂塔万提斯,服装由拉克鲁瓦设计,材质为墨水、水粉和纸张,醋酸纤维纸覆膜。

大卫是不是把性感舞娘画的淋漓尽致~

要想功夫深铁杵磨成针～

想拥有超越别人之外的能力,

就要将能力修炼到极致!

有什么好看的日本综艺节目？

豆瓣85,这个日本真人秀连苍井优都爱看!

(顺便学习一下「新日式」家居风格的标准模板)

今天我们要强力推荐一部日本真人秀约会节目,《双层公寓/TERRACEHOUSE》!剧情十分简单,3个好看的男孩与3个好看的女孩住进同一座房子里,没有刻意安排的恋爱或分手狗血剧情,他们该上班照常上班,该找不到工作照常焦虑,男孩和女孩可能会擦出爱的火花,但也可能好几集都毫无进展。

偶尔穿插进演播室里6位观察员的毒舌点评,观察员也包括不久前与仙女苍井优结婚的谐星山里亮太。江湖传闻,苍井优也是《TERRACEHOUSE》忠实粉丝,山里亮太凭借着掌握一手公寓内部八卦,才成功把她约了出来。

总之,这部剧的最大看点就在于真实!正在播出中的《双层公寓2019》,取景于东京有钱中产街区世田谷区的一座双层公寓,装修以如今东京最为流行的设计风格,一种不是MUJI不是骷诺摹感氯帐健狗绺瘢以白色为主色调,杂糅各种天然材质,很现代又很放松。

以下,不妨一起看看《双层公寓2019》里的这个房子,了解什么是新日式「东京风」吧!

#1客厅

公寓一楼主要就是6个人的公共区域,开放餐厨空间+下沉式客厅为主要部分。落地玻璃窗与大天井给公共空间带来绝佳采光,每一期《双层公寓》里的公寓虽然各有特色,但也有不少共性。

譬如,60%的空间总是以明亮的白色为主基调,叠加以30%的灰色与浅木色,再点缀以10%的其他元素如金属,这就是「新日式东京风」最不容易出错的打底。营造出明亮而清爽的空间,才能让6个人的社交生活自然而惬意。

鱼骨拼地板上,浅灰色沙发搭配莫兰迪色调的抱枕织物等,造型感比较强的三个圆嵌套茶几摆放在灰黑色地毯上,清爽而不冗杂。

金属元素是这一季里最常出现的「绿叶」搭配,大到楼梯扶手、富有设计感的简洁吊灯,小到茶几上的装饰与玄关的钥匙架,「金属+大理石」这对永远不过时的CP在这个房子里被使用得恰到好处。

如果想要家里有可以涂画的空间,除了一整墙的黑板墙之外,也可以学着这个客厅,顺着墙面上的装饰线,挂几块方形小黑板。

#2餐厨空间

这些有着室内空间的真人秀节目,无论是《粉雄救兵》还是《双层公寓》中,餐厨空间永远是最让人垂涎的一个。

大餐桌可以用作餐桌,也时不时用作工作台,搭配六个餐椅,同样是坚守着「白+灰」的配色原则。

厨房由一个一字型料理台加上椭圆小吧台组成。

小吧台尤为实用,买菜回来进门直接拿到这里分门别类收纳,料理时也可以作为一个补充台面,三四个人一起在厨房里都不显局促。台湾回来的小哥在厨房做卤肉饭鸡肉饭双拼时有着莫名吸引力~

这一季《TERRACEHOUSE》里的食物也多是家常味道,土豆牛肉、生鸡蛋拌饭等等,深夜看容易扛不住饿意!

#3男生宿舍

男生宿舍同样分成休息区和起居区两个部分。休息区一个T字分隔出3个人的睡眠空间,而起居区则主要以较深的灰色家具为主,圆润的沙发与单人椅围合出聊天区。

家具多选择低重心的款式,调低灯光亮度,就这么随意地坐在地毯上或是盘腿沙发上,这便是最符合「男子秘密夜聊时刻」的气氛了。

#4女生宿舍

相比于男生宿舍,女生宿舍就明亮许多,充足的自然光与白色为主的家具。没有明显的休息与起居区分,聊天区与睡觉区都融合在这个白色+木色的「盒子」里。

到二层床位的楼梯也有置物功能,一系列靠枕、懒人沙发、坐垫等围绕着双层的圆茶几便是「女孩夜半心声」大聊对男孩子的情愫的场所了。

女生宿舍空间不算大,自然要倚赖一些多功能家具,譬如这个融入了小书桌功能的一体化台灯,就成为插画师香织的专属插画工作台。

#5多功能房间

试问,哪个男孩不想要这样一间房间,专门来打游戏机!坐垫组成的「榻榻米」可坐可躺可瘫,两侧倒L型的边几与可以放置手边物品,十几个抱枕放在榻榻米上,这能不舒服吗

夜里,拉下百叶帘,靠着角落里的氛围灯,男孩的游戏机室瞬间变得适合谈谈情跳跳舞。切记,氛围灯是王道,不要有主灯!!不要有主灯!!不要有主灯!!

如上文所说,这个恋爱公寓始终善于利用金属元素来进行一些悄然无声的点缀,多功能房间里的灯具、装饰也多带着点黄铜元素。

#6其他

最后,恋爱公寓还有露台花园与泳池,大家看看就好,毕竟首先,你要先有_____。

看完这个双层公寓的各个空间,最后再来总结一下以它为代表的「新日式东京风」是怎么一个套路——

(1)明亮,在室内空间里充分引入自然光;

(2)用白色、浅灰色、米色来打底,永远不会出错;

(3)传统日式的浅木色家具,选择不传统的造型,就能有趣而「都市气质」起来;

(4)织物很重要,地毯、抱枕、靠垫不嫌多;

(5)金属元素也很重要,使用要克制不宜太多!更中性的空间一定少不了不锈钢与古铜色,而更温暖的空间则少不了黄铜或是玫瑰金的点缀;

(6)角落小灯是营造浪漫氛围的第一利器!

看完TERRACEHOUSE对山里亮太路转粉!获得苍井优的爱理所应当!

苗族服饰

苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。《后汉书》中就有五溪。五溪：今湘西及贵州、四川、湖北交界处，因此地有五条溪流而得名。

苗族“好五色衣裳”的记载；唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名诗句。苗族妇女的服装有百多种样式，堪称中国民族服装之最。较有代表性的传统“盛装”，仅插在发髻上的头饰就有几十种 。

苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。

苗族男子的装束比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿 。

扩展资料：

中国的分布

中国苗族世居地分布于湘鄂黔渝交界的武陵山区及其毗邻的黔东南的苗岭、月亮山，黔南的大、小麻山，广西的大苗山，滇黔川渝乌蒙山等。省份分布包括贵州、湖南、云南、重庆、广西、湖北、四川以及海南8个省区，居于这8省区的苗族达到8,653,417人，占苗族人口的9673%。

苗族人口过百万的有三个省份，其中贵州有苗族4,299,954人，占苗族人口的4807%，占贵州少数民族人口的3224%，占全省人口的122%，为仅次于汉族的第二大民族。

湖南为苗族人口第二大省份，湖南苗族占苗族人口的2148%，占湖南少数民族人口的2997%，占全省人口的304%，为仅次于汉族、土家族的第三大人口。

云南为苗族人口第三大省份，云南苗族占苗族人口的1167%，占云南少数民族人口的737%，占全省人口的246%，次于汉、彝、白、壮、哈尼、傣的第七大人口。

重庆是苗族人口第四大省级行政区，集中居住于东南部的秀山、黔江、酉阳、彭水四县，重庆的苗族大多与土家族杂居，占重庆少数民族的46%。随着工作就业带来的迁徙流动，广东、浙江与江苏3省有196,270苗族人，占苗族的219%，这类人口以杂居为主。

其余107%的苗族人散居于其余20个省份（含现役军人）。

中国有135个世居苗族人口过1万的县市区，其中有58个苗族人口超过5万，24个苗族人口超过10万，5个苗族人口超过20万，（贵州）凯里、(重庆)彭水、（湖南）麻阳为苗族聚居最集中的3个县市，松桃、沅陵、花垣、凤凰、绥宁5县聚居的苗族占苗族人口比例均超过2%。

宗教和文化

苗族人多信仰万物有灵的原始宗教，其信仰系统极为复杂，每族不同。苗族的宗教一个特点是具有大量繁杂的宗教仪式、神秘主义、密仪、密轨、传说、太阳历法、咒语、草药。

可以说人类早期曾经有过的各种神秘宗教仪式，在苗族的传统风俗里基本占全了。而在苗族自身的文化里，这些宗教仪轨只是为敬祖、驱鬼、拜天、婚嫁等淳朴的生活目的服务。

苗族风俗不仅繁复，并且可以在艰难生存条件下自成体系，维护族内生活秩序的习惯法非常完备，各种生活矛盾的解决方案都可以在苗族习惯法里找到。

并在没有文字的情况下可以口舌相传，长期维持一个小规模族群的稳定，这也是他们长期隐居山林而能保持风俗的原因。

同时为了维护这些风俗并做到世代传承，是需要花费大量的金钱和时间的，譬如一身苗族姑娘的服饰费用就相当昂贵，更不用说那些耗费的宗教仪式了，它们对苗族这样以原始农业生产为主要生存手段的部族帮助并不多。

这些特点，也使得苗族至今成为最贫穷的几个少数民族之一，但是它居然能存在下来而不解体，且人口数量还是不少，类似的瑶族和畲族的情况就远不如苗族。

如果不是得到持续的外部经济支持，那苗族的风俗系统则是非常完美的，这也很难解释它们是自然形成的。

19世纪无数欧洲人进入苗疆，对苗族的风俗发生了极大兴趣，进行大力研究。

苗族的信仰里除了有善神，也有很多恶灵的存在，很多传说中都包括世仇与委屈的情节，将恐惧与仇恨的力量潜在地埋在心底。

尽管是以美好的传说故事形式，但它一旦有触发点就会起作用。同时，苗族宗教密仪的精神控制力量也都被完好地保存下来，还包括大量草药学。

所以保护苗族的传统风俗的意义非常之大，对揭示早期宗教的作用就是一个博物馆。

土族有哪些风俗（至少三种） 土族服饰具有独特风格。男女上衣都有绣花高领。男子常穿小领斜襟、袖镶黑边的长袍，腰系绣花长带，穿大裆裤，系两头绣花腰带，小腿扎上黑下白的绑腿带，戴毡帽，穿云纹布鞋，老年人在长袍外套黑坎肩。妇女穿绣花小领镶花边斜襟衣衫，两袖由五色布做成，外套黑、蓝、紫镶花边坎肩，腰系锈花宽腰带或彩绸带，悬挂花手帕、花钱袋、荷包、小铜铃等。裤腿外夹1尺高裤筒，下沿蓝、黑色搭配镶边。穿绣花腰鞋，形如靴子。戴各种“扭达”头饰。 土族的饮食习惯与以农业为主兼营牧业的生产特点紧密相关。日常的主食以青稞为主，小麦次之。蔬菜较少，主要有萝卜、白菜、葱、蒜、莴笋等10余种，平日多吃酸菜，辅以肉食。爱饮奶茶，吃酥油沙面。喜庆节日，必做各种花样的油炸食品和手抓大肉(猪肉)、手抓羊肉。男子喜欢饮酒，多数人自家酿青稞酒。饮食卫生也很讲究。用饭时每人都有固定的饭碗、筷子，请客吃饭也是每人一份。 房屋建筑依山傍水，各家都有庭院，院内有牲畜圈棚，院外有厕所、菜园和打谷场。房子为平顶，上面可储放粮草。房子多为三间一组，中为堂屋，一侧为卧室，另一侧为佛堂。卧室为炕的暖炕，连着锅灶。住室的栋梁和门窗上大多雕刻着或描绘着象征牛羊健壮、五谷丰登的彩色花纹图案，鲜艳美观。 土族人民有重礼仪的传统。尤其注重尊敬长者，如路遇相识的老人，要下马问候。土族人热情好客，忠实守信。客人来时；主人常说：“客来了，福来了!”客人在铺有大红羊毛毡的炕上，先敬一杯加青盐的浓茯茶，再端上西瓜般大小的“孔锅馍”。若是贵宾，桌上加摆一个插着酥油花的炒面盆，端上大盘手抓肉块，上插一把五寸刀子，酒壶上系一撮白羊毛。喝酒时，主人先向客人敬酒三杯，叫做“上马三杯酒”，不能喝酒的人，用中指蘸三滴，对空弹三下即可免喝。 丧葬，一般行火葬，部分地区行土葬。土族人禁忌众多，主要有，忌吃圆蹄牲畜(马、骡、驴)肉；忌在畜圈内大小便，认为这会影响牲畜的生长；忌讳用有裂缝的碗给客人倒茶；不能问客人“吃饭没有”或“吃不吃饭”等话；在客人面前吵、打孩子是最大失礼，会被认为是下逐客令；进土族人家，必须先在院外打招呼，待有人应后，才能入院内；年轻妇女的卧室不得随意进入，不能同未婚姑娘开玩笑；忌客人数他们的羊只；在佛堂、大殿内忌吸烟、吐痰、乱翻乱摸和大声喧哗；忌从僧侣的跪垫和其他物品上跨过；忌对酥油灯打喷嚏和咳嗽；在佛堂里转经轮时，必须从左向右，不可逆转；寺院附近禁止打猎和随地大小便。

土族的传统节日和风俗习惯有哪些 土族的传统节日及风俗习惯

1、春节是土族人最热闹隆重的节日之一。节日前十多天就开始准备，打扫房屋，缝制新衣。杀猪宰羊、烙炸年馍、酿造青稞酒等

2、重阳节

青海省土族每值农历九月初九凌晨便携带柴火、酒食等，成群结队，去郊外登山。

3、送灶神是青海省土族传统节日，每年农历腊月二十四日举行。届时人们将黄泥抹在厨房的墙壁上，上面点一些 白点即是灶神。

4、跳神会是青海省互助土族自治县东瀛姚马庄一带土族传统节日，每年农历 三月初三举行。

5、佑宁寺法会又称六月法会，青海省互助土族自治县土族传统宗教节日，每年农历六月初二到初九日在佑宁寺举行。

6、元 夜节又称上元节、灯节，西宁市附近及乐都县土族传统节日，每年农历正月十五日举行。届时要进行“跳火牙”、收瘟、观灯等活动。

7、灯会是青海省民和一带土族节日，每年农历正月十五日举行。

8、冬至节

青海省互助土族自治县的土族，每年冬至日早晨各家吃一顿油饼和“旗子”。

9、每年农历五月初五端午节，土族人家男女老少带上早已准备好的白面馍、长面条、凉粉等到草滩或树林中游玩吃喝。

10、祭祖节是i海省乐都、民和一带土族传统节日，每年农历三月底至四月初举行。届时各家携带馒头、酒、奶茶、猪肉、果品、菜肴等上坟祭祖。

土族有哪些风俗习惯 20分 ●文化艺术

土族人民能歌善舞，有丰富多彩的民间文学艺术。民间文学全为口头传诵，其中大都可以演唱的叙事诗《拉仁布与且门索》已搬上舞台。土族高级喇嘛、僧侣也著书立说。由土族活佛所著的《宗教流派镜史》一书，曾被译成英、德文流传国内外。代表着土、藏两族文化交流频繁。歌曲种类繁多，有“安昭”、“花儿”等，分家曲和山歌。曲调都有衬句，而且尾音拖长而下滑，深沉，回味无穷。家曲有赞歌、问答歌、婚礼曲、圆舞曲等。土族居民举行婚礼时，常伴以歌舞等娱乐活动。婚礼舞一般以两个穿着白褐子长衫的领亲人为主，其他人伴唱。舞蹈动作，各地不尽相同。

另外，土族人的民间刺绣工艺很有名。图案讲究，花鸟兽石，美观大方，朴素耐久。通常有“五瓣梅”、“石榴花”、“云纹花”、“寒雀探梅”、“孔雀戏牡丹”、“狮子滚绣球”等等。精美的刺绣是土族妇女的创造，也是土族传统文化的一个引人注目的标志。

●生活风俗

土族服饰具有独特风格。男女上衣都有绣花高领。男子常穿小领斜襟、袖镶黑边的长袍，腰系绣花长带，穿大裆裤，系两头绣花腰带，小腿扎上黑下白的绑腿带，戴毡帽，穿云纹布鞋，老年人在长袍外套黑坎肩。妇女穿绣花小领镶花边斜襟衣衫，两袖由五色布做成，外套黑、蓝、紫镶花边坎肩，腰系锈花宽腰带或彩绸带，悬挂花手帕、花钱袋、荷包、小铜铃等。裤腿外夹1尺高裤筒，下沿蓝、黑色搭配镶边。穿绣花腰鞋，形如靴子。戴各种“扭达”头饰。

土族的饮食习惯与以农业为主兼营牧业的生产特点紧密相关。日常的主食以青稞为主处小麦次之。蔬菜较少，主要有萝卜、白菜、葱、蒜、莴笋等10余种，平日多吃酸菜，辅以肉食。爱饮奶茶，吃酥油沙面。喜庆节日，必做各种花样的油炸食品和手抓大肉(猪肉)、手抓羊肉。男子喜欢饮酒，多数人自家酿青稞酒。饮食卫生也很讲究。用饭时每人都有固定的饭碗、筷子，请客吃饭也是每人一份。

房屋建筑依山傍水，各家都有庭院，院内有牲畜圈棚，院外有厕所、菜园和打谷场。房子为平顶，上面可储放粮草。房子多为三间一组，中为堂屋，一侧为卧室，另一侧为佛堂。卧室为炕的暖炕，连着锅灶。住室的栋梁和门窗上大多雕刻着或描绘着象征牛羊健壮、五谷丰登的彩色花纹图案，鲜艳美观。

土族人民有重礼仪的传统。尤其注重尊敬长者，如路遇相识的老人，要下马问候。土族人热情好客，忠实守信。客人来时；主人常说：“客来了，福来了!”客人在铺有大红羊毛毡的炕上，先敬一杯加青盐的浓茯茶，再端上西瓜般大小的“孔锅馍”。若是贵宾，桌上加摆一个插着酥油花的炒面盆，端上大盘手抓肉块，上插一把五寸刀子，酒壶上系一撮白羊毛。喝酒时，主人先向客人敬酒三杯，叫做“上马三杯酒”，不能喝酒的人，用中指蘸三滴，对空弹三下即可免喝。

丧葬，一般行火葬，部分地区行土葬。土族人禁忌众多，主要有，忌吃圆蹄牲畜(马、骡、驴)肉；忌在畜圈内大小便，认为这会影响牲畜的生长；忌讳用有裂缝的碗给客人倒茶；不能问客人“吃饭没有”或“吃不吃饭”等话；在客人面前吵、打孩子是最大失礼，会被认为是下逐客令；进土族人家，必须先在院外打招呼，待有人应后，才能入院内；年轻妇女的卧室不得随意进入，不能同未婚姑娘开玩笑；忌客人数他们的羊只；在佛堂、大殿内忌吸烟、吐痰、乱翻乱摸和大声喧哗；忌从僧侣的跪垫和其他物品上跨过；忌对酥油灯打喷嚏和咳嗽；在佛堂里转经轮时，必须从左向右，不可逆转；寺院附近禁止打猎和随地大小便。

宗教信仰

土族居民原信奉多神教，也有一些人信奉道教。元、明以后普遍崇信喇嘛教，但民间信仰仍然存在。土族地区有喇嘛教寺院40余座，著名的有佑宁寺、广惠寺等。佑宁寺出了不>>

土族的习俗 百里不同风，千里不同俗”每个地方都有不同的风俗习惯。今天，我要给你们讲一讲土家族过节的风俗习惯。 土家族是少数民族之一，主要分布在贵州。然而我很荣幸的当上这个家族中的一员。 土家族是跟着汉族一起过春节的，但是过年的风俗却大不相同。比如说：⒈过年的时候要打糍粑，糍粑打好了，可以在新年当上家常便饭，而汉族却是大鱼大肉（这就是富与贫之间的差距啊！）；⒉除夕之夜然大火。每年过节，家家户户都会在吃完团圆饭的前提下然大火。然大火的主要目的就是“祭祖”，希望祖先在阴间的新的一年里开开心心，而汉族却只是简简单单的守岁；⒊大年初一的早晨不能把洗脸水倒掉。因为洗脸水相当去金银财宝，假如倒掉了它，子子孙孙在这一年就会大不幸，而汉族却要在大年初一彻彻底底的打扫一次；⒋在新的一年之前，必须把欠的债还清。俗话说得好嘛“新年有新气象”（这条和汉族差不多）。 土家族过年的风俗还有很多，在这里我先卖个关子。如果想知道的话，就来到贵州，来到这个多民族的地方！

土族的传统节日有那些 土族人民的重要节日有，农历正月十四日佑宁寺官经会，二月二威远镇擂台会，三月三、四月八庙会，六月十一丹麻戏会，六月十三、二十九“少年”会，七月二十三至九月民和三川地区的“纳顿”(庆丰收会)等等。其中擂台会、丹麻戏会和“纳顿”最具民族特色。届时，除举行赛马、摔跤、武术和唱“花儿”等传统娱乐活动外，还举行物资交流会。此外，与汉民族一样，也过春节、端午节等。

春节。春节是土族最盛大的节日。节前十多天就开始各种准备，村村户户呈现出一片繁忙景象。除夕吃年饭，唱家曲，给将要出嫁的姑娘举行“戴天头”仪式，各家各户行接神礼，同时还要敬奉灶神和门神。大年初一，全家大小跪拜神佛，祈求一年平安。然后给远方亲友拜年，进行娱乐活动。正月十五年节结束。

观经会。亦称“观经法会”，土族语称“蓝迦”。青海互助等地土族的民间盛会。每年农历正月四日和六月初八、初九日在佑宁寺举行。届时，人们身着洁衣，到寺院磕长头，点酥油灯，滚忙茶(施舍茶)，布施，供饭，转斯古拉(转山)，煨桑等。瞻仰大型佛像，观看喇嘛跳欠(神舞)。此外，会上还进行物资 交流和赛马、射箭等活动。

晒佛节，青海互助土族的节日，每年农历正月十五日举行。届时，佑宁寺的喇嘛们将香巴大佛像由大经堂檐前直挂到铺有地毯的经堂台阶上。虔诚的信徒们给佛像磕头膜拜，献上供品。喇嘛从早到晚诵经不停。附近的群众纷纷争相赶到庙中观拜。

正月十五。青海互助土族的节日，每年农历正月十五日过节。白天男女青年到威远镇看社火，晚上，在自家门前点燃十五堆火，全家大小都要从每个火堆上跳过三次，认为这样一年中全家人可以不得病，健康长寿。

擂台戏。亦称擂台会。青海互助一带土族的传统节日。每年农历二月初二日在县府所地在威远镇举行。宋代威远镇名为“牧马营”。节日这天，人们盛装打扮，纷纷来到会场。特别是许多著名的花儿歌手，远道跋涉而来，试与当地歌手比高低。人们各自选伴结伙，分成若干赛场，每组七至十人左右，在广场上摆开阵势对唱。当比赛进入 时，各场涌现出许多新的歌手，然后组成新的小组，继续比赛对唱。直到暮霭降临，人们才陆续离去，对歌优胜者被誉为“花儿王”，当众披红挂彩。除唱花儿外，节日的主要活动还有物资交流、唱戏、赛马、摔跤、武术表演等。

鸡蛋会：青海互助、大通等地土族的传统节日。节日时间为每年农历三月三日或三月初八日、三月十八日，因地而异。届时，在寺庙里举行献牲酬祭，请法师诵经跳酬神舞，以禳灾祛祸，保五谷丰登，人畜两旺。与会群众还随身携带许多熟鸡蛋，一是自食，二是相互敲击作戏。

青苗会。青海互助县龙王山一带土族的传统节日。每年农历三月至六月，由巫师择日举行。源自明洪武年间激1368-1398年)，龙王显灵，庇佑土族牧民的传说。节日早晨人们先到广福寺点灯焚香，顶礼膜拜，请出龙神轿杆、护法神箭，然后组成仪仗队前行，队伍排成单行，有的击鼓鸣金，有的吹海螺牛角，随行的众人手持柳条，直到大东岭休息，野餐，漫花儿，随后登山踏青，巡视田禾，并借用神的名义约束乡民不准在田地里放牧牲畜，不许砍树践踏青苗。此节，实为保护农业生产的一项活动。

花儿会。土族传统节日，节日时间因地而异。主要的花儿会有：五峰山花儿会，流行于青海互助一带，每年农历六月初六日于五峰山举行。五峰山座落在互助县西垣，因山峰形状与人手五指相似而得名。五峰山翠峰青峦，雾披云裹，泉水潺潺，风景优美。每逢节日，山上山下，锣鼓喧天，人来人往，川流不息，或观赏浏览，或赛歌比舞，台上纵情高歌唱花儿，台下集体对歌，此起彼伏。花儿会还是城乡物资交流的盛会。

此外>>

非洲土族部落的风俗习惯 土著人

国际上没有公认的有关土著人的定义。国际法以及联合国机构通常用一些共同的特征来辨别土著人，其中包括：在地理独特的传统居住地和祖传地域及其自然资源；保持文化和社会特征；社会、经济、文化和政治制度与主流或主流社会和文化脱离；人口群体的后裔居住在一个特定的地区，通常在建立现代国家或领地以及在划定当前的边界之前业已存在；自身独特性成为土著文化群体的一部分并有保护其独特文化

土著人

土著人既不种地也不放牧是一个少有的从不驯化土地的民族，五万年来他们只满足于大自然所赋予他们的一切。

1990年第45届联合国大会通过决议，将1993年定为“世界土著人国际年”（又称“国际土著人年”，International Decade of the Indigenous People），其宗旨是：为解决土著人面临的问题加强国际合作，并通过各种活动增加公众对土著人权利和文化的了解。

何谓“土著人”，目前国际上尚无定论。一般认为，土著人系指在外来的种族到来之前，那些祖祖辈辈繁衍生息在一个国家或地区的人民。他们由于外来者的入侵及文化“同化”，沦为很不利的境地，如美洲的印第安人、大洋洲的毛利人和靠近北极圈的因纽特人等。据联合国有关机构估计，在全世界五大洲70多个国家中，生活着5000多个土著人团体，共有3亿名土著居民。由于长期受到歧视，许多土著居民的生活非常贫困，有些土著人团体的文化已经濒临灭绝。

1993年6月18日，在维也纳召开的世界人权大会举行“世界土著人国际年”大会，呼吁国际社会重视世界各国土著居民的存在，尊重其历史、文化和传统，并保障他们平等生存的权利。同年12月9日，联合国大会决定从1995年到2004年10年间为“世界土著人国际十年”，12月21日，第48届联大将每年的8月9日定为“国际土著人日” (International Day of the Indigenous People) ，以便进一步加强国际合作，有效地帮助各国土著人解决在环境保护、经济发展、教育和医疗等方面所面临的问题。

多年来，土著人一直在为争取留在祖先的土地上、拥有自然资源和传统生活方式而进行斗争。1923年，加拿大易洛魁6个部落的原住民代表到日内瓦，要求出席国际联盟的会议

土族的婚礼和习俗 土族的婚礼和习俗

结婚前一天，男方在下午请两名能歌善舞、能说会道的纳什金(即娶亲者)带上娶亲的礼品和新娘穿戴的服装、首饰，拉着一只白母羊(土族婚礼象征着纯洁和财富)到女方家娶亲。此时，女方家故意不给纳什金开门，并由阿姑(年轻女子)唱起悦耳的花儿，让纳什金对歌，还从门顶上向纳什金身上泼水，以示吉祥。直到阿姑们被唱得无歌以对或者是娶亲人词穷时，女方才肯开启大门将纳什金邀至家中。

随后由新郎向岳父母敬献哈达，拜神佛，礼毕上炕喝茶、吃饭。此时阿姑们拥挤在窗口唱起婚礼曲，气氛热烈欢快，紧接着阿姑们冲进屋里拉起娶亲人到庭院或麦场上去跳安昭舞。整个婚礼一直进行到深夜才结束，其间所涉及歌舞的种类近二十种，一场土族人的婚礼就是一次优美的歌舞盛典。

第二天天亮前，新娘经过梳妆打扮，头上罩上一层层五颜六色的漂亮纱巾，上马起程。新娘的亲属将一把红筷子撒在院子里，母亲将新娘穿过的衣服扔出墙外，表示姑娘已经出嫁。

土族姑娘出嫁方式有两种，一种叫小出小进，一种叫大出大进。所谓小出小进土族婚礼，即新娘到婆家后才改变发式。这种方式比较复杂、庄重。所谓大出大进 即在娘家改发式，到婆家后立即拜天地，这种方式比较简便、省事。小出小进的出嫁方式，新娘到了规定的时辰，须坐经卷，即在堂屋的桌子上，依次摆着经卷、柏树枝、佛灯、牛奶、红筷子、茯茶、粮食、羊毛等九种吉祥物品。纳什金在堂屋门前唱《依姐》歌，并使劲摆动褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白毡或红毡抬着沿院里的圆槽转三圈后，出门上马。大出大进的出嫁方式，纳什金可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母亲或姐姐陪着绕圆槽三圈后，出门上马。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘当天随送亲队伍回去，伴女则要等到婚后第三天新娘新郎回门时带回。

新娘在娶亲人、送亲人的簇拥下来到新郎家门口，首先由新郎捧着美酒和哈达，迎上前去接新娘下马。在他身后，每一步站一个姑娘，一个捧着酒盅、酒壶，为送亲的宾客致酒。新郎土族婚礼新娘进门时，进大门时，有两个年轻妇女在前面拉着红毡或白毡，新郎新娘跟着毡，男左女右，抱着用红布制作的布娃娃，并肩缓缓迈入庭院。

如果是小出小进，则新娘到伙房灶神爷前，由事选定的妇女动手为她梳头改发式，穿新婚服装，开口。开口仪式是，有一位也是事先选定的妇女，手拿用红线缠着的擀面杖，在新娘面前绕几下，说：新娘新娘你开口，金口玉言，家里的话不要到外面去讲，外面的话也不要在家里乱说，守矗如瓶，免惹是非……

穿戴后，即举行拜天地。新郎新娘要连续拜四次，进入洞房。

接着谢媒人，土族称瓦日哇西买拉。人们围着媒人，一边唱谢媒歌，一边给媒人敬酒，并向他嘴里喂炒面，额头上贴酥油。红仁切和媒人都被请到上房，设宴款待。过去一般土族婚礼不炒菜，主要是酒肉。现在有摆八盘的，还有土、汉宴席并上，十分丰盛。

土族和土家族的区别 土家族和土族除了名字比较相近之外，完全是两个截然不同的民族。土家族是秦灭巴后，巴人迁徙与当地土著融合发展而成的。他们的先民早在2000多年前就在今湘西、鄂西一带繁衍生息。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“土生土长的人”。新中国成立后，通过民族识别，长期不被承认的土家族才被确定为单一民族。

而土族的族名则源于其祖先“吐谷浑”，因“吐谷浑”在唐代中期后称“吐浑”，而“浑”在蒙古语中是“人”的意思，所以后来被称为“土人”，建国以后，根据土族人民的意愿，统一称为土族。两个民族在人口数量、地区分布、宗教信仰和风俗习惯等各方面都有着根本的不同。

没有华夏化的湖北百姓则成为土家族的祖先,12世纪后,吐谷浑也多融合于汉族或土族之中。

土族传统饮食有啥 彩虹袖是互助土族传统服饰中最典型的标志之一,互助县也由此赢得了“彩虹之乡”的美誉。在互助流传着这样一首民谚,土族阿姑穿上彩虹袖“走起路来摆三摆,蜜蜂彩蝶赶不走;拂袖跳起安召舞,恰似彩虹下凡来。”这无疑是对彩虹袖最诗意的咏叹和赞美。　彩虹袖俗称花袖,土族语中称为“秀苏”,是一种用红、黄、蓝、白、黑、紫、绿7种颜色的布料缝制的套袖。　彩虹袖的历史十分悠久。在土族古歌《杨格喽》里就有“阿依姐的衣衫放宝光,天地妙用都收藏。红白蓝黑紫绿黄,万物全靠它生长。”的唱词。而在民间,有关彩虹袖的由来,更是有多种说法。有人说彩虹袖是土族先祖可汗布勒为了给妻子缝制衣服,采下了天上的彩虹缝制而成。也有人说,是土族阿姑为了装扮生活,根据彩虹的颜色设计而成,但是保广元先生却给了我另一个答案。　他说,很久以前,有一只受伤的七彩鸟降临人间,好心的土族阿姑帮它治好了伤。为了报答土族阿姑的救命之恩,临行前,七彩鸟拽下身上的羽毛,并根据羽毛上的颜色,教会了土族阿姑制作彩虹袖。　土族是一个热爱生活、热爱自然的民族,彩虹袖上的每一种颜色都是寄托了这个古老而神秘的民族对自然的崇拜和感恩。有专家认为,彩虹袖上的黑色表达了土族人民对土 彩虹袖是互助土族传统服饰中最典型的标志之一,互助县也由此赢得了“彩虹之乡”的美誉。在互助流传着这样一首民谚,土族阿姑穿上彩虹袖“走起路来摆三摆,蜜蜂彩蝶赶不走;拂袖跳起安召舞,恰似彩虹下凡来。”这无疑是对彩虹袖最诗意的咏叹和赞美。

彩虹袖俗称花袖,土族语中称为“秀苏”,是一种用红、黄、蓝、白、黑、紫、绿7种颜色的布料缝制的套袖。

彩虹袖的历史十分悠久。在土族古歌《杨格喽》里就有“阿依姐的衣衫放宝光,天地妙用都收藏。红白蓝黑紫绿黄,万物全靠它生长。”的唱词。而在民间,有关彩虹袖的由来,更是有多种说法。有人说彩虹袖是土族先祖可汗布勒为了给妻子缝制衣服,采下了天上的彩虹缝制而成。也有人说,是土族阿姑为了装扮生活,根据彩虹的颜色设计而成,但是保广元先生却给了我另一个答案。

他说,很久以前,有一只受伤的七彩鸟降临人间,好心的土族阿姑帮它治好了伤。为了报答土族阿姑的救命之恩,临行前,七彩鸟拽下身上的羽毛,并根据羽毛上的颜色,教会了土族阿姑制作彩虹袖。

土族是一个热爱生活、热爱自然的民族,彩虹袖上的每一种颜色都是寄托了这个古老而神秘的民族对自然的崇拜和感恩。有专家认为,彩虹袖上的黑色表达了土族人民对土地的崇拜,绿色是土族人民对绿色世界的憧憬,**寄托了土族人民对丰收的向往,白色象征着土族人民纯洁的心灵,红色传达着人们对太阳的敬仰,而蓝色和紫色也有着土族人民对不同的自然景物的寓示和尊崇。

介绍土族风土人情的美文 土族，现有人口191624人，主要聚居在青海省东部的互助土族自治县以及民和、大通两县，其余散居在同仁、乐都、门源等地。

土族聚居地区地处青藏高原东北部，全境分山区、浅山区和川水区三种地形。北部山区森林密茂，有广袤的草山牧场。南部浅山，河川交错，气候温暖，遍布良田园林，盛产蔬菜瓜果。

土族是本民族的自称。因地区不同，还有“蒙古尔”、“察罕蒙古”、“土昆”、“土户家”等多种他称。土族的远祖，可追溯到南北朝时期的“吐谷浑”，唐宋时期的“吐浑”、“退浑”，元代的“土人”等。新中国成立后，土族成了他们统称。

土族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。内部又分互助、民和、同仁三大方言。部分土族兼通汉语和藏语。土族无文字，长期以来，一直使用汉字和藏文。

土族普遍信仰喇嘛教。早期从事畜牧业，尤以养羊业最为发达。大约明代以后，逐渐改为以农业为主，兼营畜牧业，但至今土族家家户户仍有养羊的爱好和习惯，并精于饲养。

土族著名的民间说唱史诗有《羊颂》、《拉仁布与且门索》等。土族人民喜爱唱花儿，传统的“纳顿”堪称世界上时间最长的“狂欢节”。

酒的礼仪

举酒施礼是土族的传统礼仪。只要知悉宾客登门，土族人早早就准备好酒具，在村前恭候。不管是步行、骑马、坐车都要恭敬地为每位客人献上三杯酒，按他们的说法是下马酒。在他们的簇拥下，客人被引到家门前，又有一伙人拦住去路，并举杯斟酒，要喝进门酒，当客人在铺有大红羊毛毡的炕上坐定，俏丽大方，笑容可掬的土族姑娘端酒来到客人面前，名曰吉祥如意酒。之后立即给以三道饭的款待。通常第一道是加了青盐的浓伏茶和西瓜般大小的“孔锅馍”等点心；第二道是奶茶和油饼；第三道是面条或面片。这时主客盘腿而坐，谈笑风生，主妇端上一个插着酥油花的妙面盆，盛满喷香的羊肉块，上插一把小钢刀，一把系有一撮白羊毛的酒壶，让客人边饮边用，再唱一曲美妙的敬酒歌使客人感到无比的温暖热情。宴席完毕，当客人致谢告辞，即将离去时，主人还要捧酒敬客三杯，名曰上马酒。土族人认为客人酒喝得越多，席间气氛越热烈，主人才越感到光彩，是自己待客周到与成功的标志。对不会喝酒者，主人也十分宽容，客人只需用无名指蘸酒向空中弹三下，即表示了对主人的敬意，主人也就心满意足了。

在哈萨克族的传统文化中，婚礼是一个非常重要的仪式，家庭和亲友之间通常会互相赠送一些礼物来表示祝福和支持。如果您参加哈萨克族的婚礼，可以考虑送一些具有地方特色、寓意吉祥的礼品。

以下是一些可能适合作为哈萨克族婚礼礼品的建议：

哈萨克族传统刺绣或手工艺品：如哈萨克族刺绣抱枕、羊毛毡帽等。

特色美食：如哈萨克族传统糕点、奶酪、干果等。

首饰或红包：在哈萨克族婚礼上，通常会有亲友送钱或首饰给新人作为祝贺和纪念。

礼盒：可以选择一些精美的礼盒，装上当地特产或者自己准备的礼品。

总之，参加哈萨克族婚礼时，送什么礼物最好根据当地习俗和自己的实际情况进行选择。如果不确定应该送什么样的礼物，可以向当地人或者有经验的朋友咨询。此外，送礼是一种表达祝福和关爱的方式，但不要过于追求价值或者排场，应以真心祝福为主，避免给对方带来压力或负担。

帽子的种类帽子的品种繁多， 按用途分：有风雪帽、雨帽、太阳帽、安全帽、防尘帽、睡帽、工作帽、旅游帽、礼帽等；接使用对象和式样分，有男帽、女帽、童帽、幼儿帽、少数民族帽、情侣帽、牛仔帽、水手帽、军帽、警帽、职业帽等；

按制作材料分，有皮帽、毡帽、毛呢帽、长毛绂帽、绒绒帽、草帽、竹斗笠等；按款式特点分，有贝雷帽、鸭舌帽、钟型帽、三角尖帽、前进帽、青年帽、披巾帽、无边女帽、龙江帽、京式帽、山西帽、棉耳帽、八角帽、瓜皮帽、虎头帽等等。

帽子的大小以“号”来表示。帽子的标号部位是帽下口内圈，用皮尺测量帽下口内圈周长，所得数据即为帽号。“号”是以头围尺寸为基础制定的。

帽的取号方法是用皮尺围量头部（过前额和头后部最突出部位）一周，皮尺稍能转动，此时的头部周长为头围尺寸。根据头围尺寸确定帽号。

扩展资料

帽子的由来：

原始人把兽皮、树叶盖在头上以保护头部，产生了帽子的雏形。《后汉书·舆服志》有“上古穴居而野处，衣毛而冒皮”的记载。中国古代的帽，主要有冠、冕、弁、巾帻、幞头、盔等品种（见图）。世界各国帽的历史也很悠久。

欧洲古代男子多戴兜帽和无边帽，女子多戴面纱和头巾。古代欧洲和小亚细亚农村，习惯戴家庭制作的草帽或其他植物纤维编的帽。雅典和罗马的传统手工艺者常戴椭圆形帽顶的毡帽。

在罗马，这种帽子是庶民的一种标记。海狸皮帽14世纪在弗兰德斯流行，以后流传到法国和英国等地。英国的圆顶硬礼帽，创始于1850年。

19世纪后半叶美国流行软毡帽。在拉丁美洲和美国西部流行阔边帽，它是一种帽边在边缘处向上卷起的高顶毡帽或草帽。

地中海东南岸一带流行土耳其帽，其形制是平顶，无帽檐，圆锥形。阿拉伯人传统头饰是色彩鲜艳的穆斯林头巾。日本有传统的丝质涂黑漆的坎墨雷帽。在热带地区，人们戴软木盔以免日晒。

-帽子 （服饰）

广州有一名手工制作羊毛毡的美女博主，在抖音上有五十万的粉丝，如今手做羊毛毡还原去世的宠物，已经成为了她的主要工作。

她在小时候就是一个非常喜欢做手工的女生，也有着美术方面的天赋，而在大学里她也担任话剧的道具组手工制作工作。她非常喜欢动手去制作一些想象中的物件。曾经花钱上了专门的羊毛毡培训课程，并非常迅速的完成了她的第1个手工羊毛毡作品。其实做这样的工作，是需要有着强大内心以及耐心的。

在和客人们的交谈过程中，要了解他们对于宠物的感情以及身边所发生的点滴的事情，应注意宠物的细节特征，才能够做到让客户满意的羊毛毡作品。

她从小养到大的一只奶牛猫患了中度肾衰，现在正在积极地治疗中，而在确诊的那一刻就决定为这只心爱的猫猫做一个1:1还原的羊毛毡，在她心目中这只猫就是她的亲人。

这只奶牛猫是在她工作刚刚开始起步的时候就陪伴在他身边的，是一只非常可爱的中华田园猫，它陪伴着狗狗，从新人变成一个羊毛毡制作的能手，而在她患病的那一刻，她也体会到了之前那些客人的心声。她说心里面有一个声音在呐喊，那就是绝对不想失去这个陪伴自己这么久的小猫咪，冷静下来之后，她决定用心制作一个1:1还原小猫咪的羊毛毡。

和客人沟通的时候会听到各式各样的与宠物之间相处的感人故事，而这份真情也打动了她，很想将这份事业一直做下去，因为这不仅仅是一份爱的传递，更是跨越了人和动物之间的珍贵情感。

如今的人们生活节奏加快，独居的比例也增大，在回到家中真的很希望有一个小动物在陪伴自己，或者等待着自己，再加上如今的生育率和结婚率的持续走低，人们更愿意独处和与动物相伴，这种相处的模式似乎有愈加蔓延的趋势。

而动物的寿命始终比不上人类的寿命长度，所以在失去动物的那一刻，他们很想用一种特殊方式将它留下来。

她说，当客人收到她所制作的羊毛毡的那一刻，很多人都情不自禁地流下了眼泪，因为就好像看到了自己已经失去的宝贝，又重新以另外一种方式出现在眼前。

人口：约23万人

人口密度：85人/km2

“不到昭觉不算到凉山。”这是许多外地人的感慨。此话一点也不为过。因为昭觉是全国最大的彝族聚居县，彝族人民古朴神秘、多姿多彩的民情风俗与人文景观在这里汇聚、展现；因为昭觉曾是凉山彝族自治州的首府所在地。来自五湖四海的各民族兄弟在这里和睦共处，谱写着改革、发展、稳定的大业。特殊的地理、历史、文化使昭觉成为了解凉山的窗口。

昭觉位于凉山州中部偏东，北端普雄火车站，南临布拖县，东接美姑县，西连州府西昌。是凉山东部的交通枢纽和重要物资集散地。全县幅员面积2699平方公里，下辖7个工委，41个乡镇，总人口20_5万人。其中彝族19．89万人，占总人口的97%，依洛、什扎、所地三大方言区的彝族人民在这里安居乐业。

得天独厚的自然条件和特殊的地理环境，也为昭觉孕育了众多的资源。矿产资源极为丰富。 主要有铜、铁、煤等。已探明的和发现露头铜矿点42处，铜金属储量达100余万吨，被人 誉为未来的铜都。现已有十多家客商前来投资开发。

水能资源储量极大。境内水能理论蕴藏量达63_37万千瓦，可供开发20．61万千瓦。已建成 水电站16处/30台，装机容量达14880千瓦，电力十分充裕。目前正在兴建具有巨大经济和社会效益的竹核梯级电站，不久的将来，全县装机容量将达到30000千瓦/时，成为电力输出大县。

苦荞麦资源独具特色。全县年产19000吨，是全国最大的苦荞麦（含有人体必需的18种氨基酸）主产区。每至夏季， 满目尽翠，清香扑鼻，誉为“苦荞麦之乡”。为开发保健食品、酿酒等提供了充足的原料。

畜牧资源得天独厚。全县共有天然草场206万亩，年四畜存栏达70万头只，出栏32_11万头（只）。 肉类总产量达14507吨，羊毛产量672吨，皮张流量约达100万余张，被列为全国半细毛羊生产基地县。还建成了专业皮张市场、肉联厂、羊毛加工等流通和加工企业，形成了支柱产业。

野生植物种类繁多，现已查明的药用植物有66个科、133个品种，野生药蕴藏量1875725公斤。昭觉又是一个文物大县，拥有博什瓦黑古崖画、好谷军屯遗址、汉代石表等众多受重点保护的文物。此外，还拥有西南地区最大的飞播林区、富有传奇的狮子山、远近闻名的竹核温泉等独具特色的自然景点。沉醉于浩瀚的古文明，感受古朴的彝家风情，沐浴温软的温泉水，畅游在昭觉的碧草蓝天中，莫不令人神往、飘然而醉之事。

昭觉建县于公元1910年，1950年4月和平解放。在党和政府的关心帮助下，昭觉发生了翻天覆地的变化，实现 了千年历史的飞跨。改革开放以来，昭觉人民在县委、县政府的坚强领导下，结合自身实际确立完善了“1456”发展战略，着力加快发展步伐。即：强化农业基础，开发铜矿、畜牧、苦荞和水电资源，建立烤烟、畜产品、林果、铜资源、建材六大支柱，抓好扶贫、财政、科技教育、城市经济、社会治安综合治理等六个重点。使全县上下呈现出了经济发展、社会稳定、民族团结的良好局面。

昭觉，自古就有着凉山彝族历史文化中心的美誉。库依出美女、金曲出骏马、比尔出英雄；还有美丽富饶的尼木竹核，饱蘸历史典故的日哈洛木，雄浑犷达的九拉特口昭觉的每一土寸土地无不积淀着厚重的彝族历史文化，无不绽放着灿烂的彝族文明。

昭觉城，彝语意为山鹰的坝子。传奇而神秘，美丽而富饶；昭觉人民有着雄鹰般的坚强性格。迈入新世纪，他们将展开有力的羽翼奋飞、翱翔。

自然地理

昭觉县位于四川西南部，北纬27°45′—28°21′，东经102°22′—103°19′之间。地处大凉山腹心地带，西距州府西昌100公里。东邻美姑、雷波县，南连金阳、布拖、普格县，西接西昌市、喜德县，北靠越西县。县境东西长95．28公里，南北宽66．15公里，面积2699平方公里，全县有耕地60万亩（常耕地34万亩），林地100万亩，草山草坡209万亩。总人口有213484人。全县辖7区，1镇，46乡，267个村，835个村民小组。其中彝族占973%，其余少量的为汉、回、藏、蒙古等族，是彝族聚居的主要代表县之一。县人民政府驻新城镇。

境内地形西高东低，有低山、低中山、中山、山间盆地、阶地、河漫滩地、洪积扇等地形。以山原为主，约占总面积的89％左右，最高海拔3873米，最低海拔520米，平均海拔2170米。

矿产资源

昭觉县属四川省西南部高原山区，矿产资源十分丰富，门类齐全，矿产储量大、品种多。矿石种类有：铜、铁、铅、锌、银、铜、煤。非金属矿产有：石灰石、石膏、水晶石、玛瑙、地热水、河道砂石、粘土页岩等，其中铜矿资源在全省占有一席之地。

现已探明和发现的露天铜矿点42处，铜金属储量达105万吨，其中三比洛呷铜金属C+D级储量513万吨，古里矿区、砂岩铜矿金属为48万吨，矿石品位1—2%，玄武岩型铜金属量为50万吨，矿石品位3—8%。煤储量110417万吨，其中探明煤保有储量106万吨，发热量4000——5000大卡，均符合工业开采价值。

铁矿已发现5处，探明的瓦卡木铁矿，保有铁金属储量103万吨，铁矿石品位48—50%以上，现已发现大型赤铁矿床，估计有铁金属量1000余万吨待探明，石灰石储量8045万吨，地热水资源5处，流量每日5000余立方米。

森林资源

昭觉县有林业用地139196公顷，占幅员面积的516%，其中有林地425299公顷，占林业用地的3055%，灌木林地309713公顷，占林业用地的2225%，未成林造林32857公顷，占林业用地的236%，苗圃6公顷，宜林荒山和灌丛624031公顷，占林业用地的4484%，森林覆盖率2725%（包括灌木林地）。

昭觉县森林活立木总蓄积1799281立方米，其中林区蓄积量为1723339立方米，四旁树蓄积66605立方米，散生木蓄积为9337立方米。

水利资源

昭觉县境内河流属长江上游金沙江水系，境内流域面积大于100平方公里的河流共有11条。年径流总量，水资源总量为2665亿立方米。目前，全县水蓄、引、提总量仅为3243万立方米，只占水资源总量的12%。电力蕴藏量644万KW，可开发量为204万KW，仅开发14845KW，占可开发总量的73%。

地貌气候

境内地形西高东低，有低山、低中山、中山、山间盆地、阶地、河漫滩地、洪积扇等地形。以山原为主，约占总面积的89％左右，最高海拔3873米，最低海拔520米，平均海拔2170米。常年平均气温10．9℃，降雨量1021毫米，日照1865小时。

得天独厚的自然条件和特殊的地理环境，也为昭觉孕育了众多的资源。矿产资源极为丰富。 主要有铜、铁、煤等。已探明的和发现露头铜矿点42处，铜金属储量达100余万吨，被人 誉为未来的铜都。现已有十多家客商前来投资开发。

昭觉水草丰茂，宜农宜牧；矿场资源丰富，主要有铜、铁、石灰石等，已发现和探明的铜矿点达42处，被人们誉为未来的铜都。

水能资源储量极大。境内水能理论蕴藏量达63_37万千瓦，可供开发20．61万千瓦。已建成 水电站16处/30台，装机容量达14880千瓦，电力十分充裕。目前正在兴建具有巨大经济和社会效益的竹核梯级电站，不久的将来，全县装机容量将达到30000千瓦/时，成为电力输出大县。

苦荞麦资源独具特色。全县年产19000吨，是全国最大的苦荞麦（含有人体必需的18种氨基酸）主产区。每至夏季， 满目尽翠，清香扑鼻，誉为“苦荞麦之乡”。为开发保健食品、酿酒等提供了充足的原料。

畜牧资源得天独厚。全县共有天然草场206万亩，年四畜存栏达70万头只，出栏32_11万头（只）。 肉类总产量达14507吨，羊毛产量672吨，皮张流量约达100万余张，被列为全国半细毛羊生产基地县。还建成了专业皮张市场、肉联厂、羊毛加工等流通和加工企业，形成了支柱产业。

野生植物种类繁多，现已查明的药用植物有66个科、133个品种，野生药蕴藏量1875725公斤。昭觉又是一个文物大县，拥有博什瓦黑古崖画、好谷军屯遗址、汉代石表等众多受重点保护的文物。此外，还拥有西南地区最大的飞播林区、富有传奇的狮子山、远近闻名的竹核温泉等独具特色的自然景点。沉醉于浩瀚的古文明，感受古朴的彝家风情，沐浴温软的温泉水，畅游在昭觉的碧草蓝天中，莫不令人神往、飘然而醉之事。

历史文化

彝族居于昭觉县历史悠久，早在东汉后期就有先民在此居住。昭觉地处大凉山腹心地带，地理位置重要，是四川通往云南古驿道的必经之区，东汉时即被视为“冲要”之地。境内有不少古遗址和古岩画，如附城、竹核、四开、俄尔觉等区有春秋战国时期石板墓和汉代砖室墓；好谷乡有东汉石表；位于昭觉县城西南部碗厂乡境内的博什瓦黑岩画，为唐代南诏和宋朝大理时期所营造的大型密宗摩崖造像；昭觉县城西南部的大坝乡科且村，还有建于明朝末年清朝初期的昭觉科且土司衙门遗址。历史上，昭觉曾是凉山州的古州府所在地。昭觉极富文化底蕴。世代居住的昭觉人们，勤劳智慧，热情豪爽，创造了丰富多彩的民族文化，这里是中国彝族文学文化的发祥地，史诗《勒俄特依》气势磅礴、语言铿锵，《玛木特依》委婉动人，《阿莫尼惹》凄楚哀怨，说唱“克哲”、“尔比尔吉”琅琅上口，漆绘独富民族特色，“会唱歌”的口弦、月琴广为流行。

昭觉还是有名的文物大县，唐宋遗物博什瓦黑古崖画(阴文)，面积达440平方米，造型优美、栩栩如生；好谷军屯遗址、东汉石阙和兽雕石，其铭文之多，内容之丰富，堪称国家宝贵文物，具有较高的观赏和研究价值。

旅游资源

昭觉山川秀丽，风景优美，名胜古迹多，西境有全国最早成功的飞机播种林区。县城东北15公里有竹核温泉，泉眼水温50℃，建有游泳池、浴室、凉亭、可烤食热带罗非鱼，为旅游胜地。附城、竹核、四开、俄尔觉等区有春秋战国时期石板墓和汉代砖室墓。好谷乡东汉石表，高17米，刻有400余字的汉隶铭文，为全国罕有的较完整石表。碗厂乡博什瓦黑有唐宋时期大型佛教支提岩画，为省级保护文物。 昭觉县为彝族聚居区，世居有操行汉藏语系彝缅语族彝语支什扎、依诺、所地话的人们。昭觉是彝族聚居的主要代表县，有“不到昭觉不算到凉山”一说，服饰绚丽多彩，上装窄袖大襟左衽，下装男子着裤，女子着百褶裙，披擦尔瓦、羊毛毡。砣砣肉、荞麦烙饼、酸菜汤风味独特。火把节、彝族年为传统节日，常举行赛马、斗牛、斗羊、摔跤、选美等活动。文学艺术丰富多彩，史诗《勒俄特依》、《玛木特依》、《阿莫尼惹》等广为流传，漆绘独富民族特色，“会唱歌”的口弦、月琴等动人心弦。昭觉旅游业蕴藏着较大的开发前景，自然景观得天独厚。

昭觉山川秀丽，风景优美，名胜古迹众多，独特的高原湿地生态环境和神奇的彝文化使得昭觉成为度假休闲和旅游观光的胜地。昭觉素有“彝族服饰之乡”、“彝族文化走廊”、“骏马之乡”、“彝族民间文化宝库”之美称。

历史沿革

昭觉城，彝语意为山鹰的坝子。

昭觉历史悠久，新石器时代就有人类在此生息繁衍。西汉元光六年（前129年）司马相如通邛_，现辖区域属邛都；

元鼎六年（公元前111年）后分属越西郡邛都、卑水县，隋唐属越西县，唐属南诏、大理国建昌府；

元明置北社（碧舍）县，东部地属中州（县），清属西昌县；

宣统二年（1910年），昭觉正式设县；

民国时期昭觉属四川省，民国27年后属西康省；

1951年4月22日，成立昭觉县彝族自治区，属西康省西昌区专员公署；

1952年4月30日，中央人民政府同意西康省将西昌专区一部分地区划设为凉山彝族自治区；

1952年10月7日，成立凉山彝族自治区，正式划属；

1955年10月1日，撤销西康省，昭觉归属四川省。

风土人情

彝族选美标准，民间有一套口诀：女子眉毛弯而细长的好，睫毛直而长的好，眼皮成双的好，眼角上翘的好，鼻梁高而直的好，眼珠大而亮的好，牙齿雪白的好，嘴皮薄薄的好，下巴不长也不短的好，笑时有对酒窝的好；手指细长的好，颈长的好，腰像蜜蜂一样的好，面颊金黄的好，男子眼睛越有神越好，鼻梁越高越好，头发卷曲的好，四肢越长越好，身材越高大的越好。

彝族婚姻的习俗惯制，在婚姻的构成形式上呈现出多样性的特点。从各地彝族的婚俗来看，主要有以下一些婚姻形式。

“尼查玛”婚习俗

“尼查玛”婚是以母系为主招夫而男不过门，仅到女家偶居为 特点的一种古老婚俗遗风，过去仅存于云南永胜县的彝族支系他鲁人中。解放前，他鲁支彝族社会虽早已进入了封建地主经济的发展阶段，但其婚俗中的原始形态却非常突出。他鲁人婚姻有正式和非正式两种。非正式婚姻关系即为“尼查玛”。一般他鲁人女子到十五、六岁，便开始与氏族以外钟情于她的男子缔结“尼查玛”关系过自由的性生活。这时，姑娘要住进一间家中专为未婚女子过自由性生活而设的被称为“诺马锡格”（意为姑娘的小屋）的房子里，这种小房子多建于正盲文以外，如家中住房系四合院，则建于院落之外。他鲁青年男女主要通过两种方式结成“尼查玛”关系。其一是一男一女互相追求，求爱方式多为唱情歌，到解放初已不行对歌，而代之以一套隐语。如男方说：“我从很远的地方来找你。”女方回答：“从这样远的地方来，不是找我还能找谁？这里站处没有坐处没有，很对不起你”（意即允诺）。这样便结成“尼查玛”关系，男子就可以不时来姑娘居住的诺马锡格中偶居。

其二是一群小伙子到一个姑娘居住的诺马格中去玩耍，最后由姑娘来决定留下愿意与之缔结“尼查玛”关系的那个小伙子。“尼查玛”关系维持多久，要由男女青年的意愿决定，少则一两天，多则十几年。这种“尼查玛”婚所生子女尽管大都“知其母而不知其父”，但与正式结婚所生子女一样，丝毫不受社会歧视，姑娘未嫁而生子女与携女抱子而嫁都是极为普遍的，男家以这些子女也视若己出，将来同样分给财产。这种婚俗形式实际是原始群婚习俗在一夫一妻制中的一种遗存。

抢婚习俗

在彝族社会中，抢婚这种婚俗尚留有古代掠夺婚姻的遗形。过去凉山彝区这一婚姻形式有两种情形。一为强行抢婚。同一等级可以通婚的男女由认识而相爱，进而有了完婚的要求，但因经济状况、社会性地位的某些差异等原因而被拒绝，以致不能不采取非和平手段来达到结婚的目的。也有强霸者，得知某女美艳，业已许人而自己欲据为己有，遂约同八九个强汉，于女家不知不觉中骤然实行抢劫。彝族习惯法是承认掠夺婚姻有效的。二是假抢婚。其中又有两种情况：一是男女双方都嫌婚礼程序繁杂，花钱太多，经过协商，决定以抢亲的形式举行婚礼；二是男方或女方已经结过婚，配偶死亡，为了变凶为吉进行抢婚。假抢婚不过是一种形式而已。

在滇东北彝区，抢婚以与凉山不尽相同。一般抢亲没有太多的顾忌，而常常是明确目张胆地纠合亲友，持械支到平素渴慕的女子家中，或伺机于途中，把女子捆起来，挟上马，任凭女子嚎哭叫骂，抢亲者无不以胜利为荣，沿途高歌，戏弄被俘女子，凯旋而归。若情敌从后边袭击追来，则免不了一场争夺战。胜者掳回顾女子，遣人送其回娘家。然后男方派人向女方正式提婚，然后择吉日迎娶。

配婚习俗

这种婚俗是凉山奴隶制社会中特有的一种婚姻形式。一般呷西、阿加成年以后，主子为了稳定他们的情绪或获得娃子就要为之配婚，彝语称之为“鄂错”，即配成双之意，配婚之权力由主子操纵。如未婚的男性阿加，一般由主子配与自己所属的女呷西或所属的阿加女儿为婚。未婚的阿加女儿由主子配婚，但也可由其父母在征得主了的同意后嫁与其他阿加，但其身价银子应全部归于主子。此外，阿加在向主子赎取自己婚权后也可自婚。阿加与呷西之间不存在等级间的婚姻限制，但依然有血缘的界限。

服务婚习俗

这种婚姻俗是彝族男子在幼年时即至女家，替其服劳役，时间大约二年至十年不等，在此期间，男女同食同寝，同劳动，共嬉玩。如两方感情相投，然后由女家择定吉日，通知男方准备婚礼。届时女家预备牛羊布花毡若干物件，男家兄弟骑马、担酒、背猪至女家将一对青年夫妇迎回。在男家住三日之后，新娘即返回娘家，居住半年或一年，叫做“承孕期”，至女子怀孕后，始返回夫家。

交换婚习俗

这种婚俗是或两男子彼此交换其姐妹为妻；或妻妾相应更易；或两家互换女儿为媳。换婚时，双方须宴请宾客，并举行跳神及跳舞等活动，女家还需备牛羊若干，随女归男家，名曰“陪嫁”。婚日男女须披花衣，车马一至，即互抱而跳，名曰：“成礼”。此时若一方举止稍不亲热，另一发现即认为无意，当即撤销婚仪，严重的还会就此酿成冤家战祸。

转房习俗

这是过去彝族社会中的一个重要的婚姻惯制，但各地彝区实行情况又不尽相同。凉山彝族谓之为“喜玛石”，凡有生育能力的妇女无子女或子女未成年者，在丈夫死亡或兄弟或远亲。再嫁对象，由亲及疏，乃至本家支近亲属；一般先考虑平辈，在特殊情况下亦可转予长辈或晚辈，但上下以不超过三代为限。转房是家支内部的事，一般由亡夫的父亲或兄弟与家支头人共同商议确定人选，多不征求妇女本人同意。最后以头人的名义作出决定。如男方找不到适当人选为寡妇转房或不愿意承担孤儿寡母的抚养责任致使寡妇不能在本家支内再嫁的，男方家应允许寡妇回娘家另行改嫁，不得索回聘金；若寡妇本人坚决不愿意在其原夫家支内转房而回娘家者，女家须退回原夫家所给的全部身价，若此妇女再嫁，则后夫通过岳家退还前夫家的身价钱。转房时采取从妇居或从夫居。

入赘习俗

这种婚俗在广西那坡彝族中比较流行。在这一地区的招男为婿的家庭中，岳父与女婿的关系似如父子关系一样密切；云南昆明官渡区子君村的彝族撒马都人，西山区龙洞彝族以及西山车家壁的彝族都有人有招婿入赘的习俗。撒马都人规定：如无子或虽有子但缺乏劳动力都可以招婿入赘。入赘仪式同于一般娶妻，新娘要躲至亲友家，然后由赘婿到该家迎娶接回，举行婚礼，入赘女婿要由女方家族中的老人送一个名字，一般是在自己姓前加上女方的姓。西山龙洞彝族招上门女婿却是由姑娘到男家接，上门女婿要改女方姓方能继承家业。而车家壁彝族的招婿仪式却很复杂，先女娶男，然后再由男娶女。

逃婚习俗

云贵许多彝区在过去都存有逃婚的形式。青年男女情投意合，私订终身，若遭家庭或家支的阻挠，或因某一方由父母包办订有婚约，他们便会为着终身幸福而暗地约定时间地点，共同出逃。待有儿女，再设法请人向双方的父母告罪请求如得到允许，便可回到故乡，否则只好永远流浪他乡。逃婚相当危险，如被女方父母捉到，唯有死路一条。所以往往有逃婚不成的青年殉情

经济概况

1997年，全县国内生产总值达到18352万元（90价，下同），比1992年的14271万元增长292%，年均递增526%，其中第三产业达到4826万元，增长9876%，年均递增1473%；工农业总产值20988万元，年均递增422%；财政收入达到1218万元，实现翻两番的目标，年均递增2643%，年末银行各项存款余额达到13823万元，增长239%，年均递增277%；贷款余额达到11073万元，增长143%，年均递增87%。

1997年肉类总产量达到3987吨，比1992年增长1826%，年均增长341%；四畜存栏数基本稳定在54万头（只）左右；畜牧业产值在整个农业中的比重提高到42%；农民人均纯收入中畜牧业收入占45%；羊毛总产量420吨，增长206%。

以“百乡千村”工程为重点突破口，使整个扶贫工作向纵深发展，全县15万贫困人口已下降到74万人，累计形象扶贫11230户。

经济社会发展的主要目标为：到2007年国内生产总值（现价）达到63488万元，年均递增80%；工农业总产值(90价)达到34004万元，年均递增474%，其中工农业总产值达到29467万元，年均递增47%，工业总产值达到4537万元，年均递增50%；乡镇企业总产值达到10648万元，年均递增140%；财政收入达到1948万元，年均递增30%；农民人均纯收入达到1690元，年均递增727%；社会消费品零售总额达12928万元，年均递增90%；粮食总产量达到93534吨，年均递增06%；年末四畜存栏达到8315万头（只），年均递增27%；年末四畜出栏达到48万头（只），年均递增70%；肉类总产量达到21784吨，年均递增70%。

行政区划

昭觉位于凉山州中部偏东，北端普雄火车站，南临布拖县，东接美姑县，西连州府西昌。

Zhaojue Xian

513431

616150

县人民政府驻新城镇

2004年，昭觉县辖1个镇（新城）、46个乡（谷曲、波洛、龙恩、达洛、四开、地莫、博洛、解放、普诗、竹核、庆恒、补约、库依、比尔、则普、金曲、日哈、且莫、哈甘、塘且、城北、树坪、美甘、柳且、大坝、库莫 、三岗、尼地、碗厂、革吾、色底、永洛、龙沟、三岔河、支尔莫、特布洛、拉一木、央摩租、宜牧地、马增依乌、甘多洛古、特口甲谷、洒拉地坡、齿可波西、阿并洛古、久特洛古）。

2021年1月，2020年乡村振兴传播影响力县区排名发布，昭觉县位列第3名。

2020年12月，昭觉县上榜2020中国城市创新百佳示范县市榜第87名。

2018年9月，2018年电子商务进农村综合示范县名单出炉，昭觉县在列。