德宏的旅游景点分布图及介绍 德宏景点图片大全

在德宏州芒市有哪些旅游景点

芒市是德宏州首府泸西市的一个镇，是去瑞丽或畹町参加边贸活动和到缅甸作边境出国游的必经之地。景点：德宏佛光寺、德宏民族风情游览区、德宏户撒皇阁寺等。

云南德宏是一个市？还是一个州呀？要是州它包括那些地方？

德宏傣族景颇族自治州是云南省下属的地级行政区，德宏州辖2个县级市、3个县：芒市、瑞丽市、梁河县、盈江县、陇川县。瑞丽距离德宏约100公里。

德宏州旅游资源：

一、勐巴娜西珍奇园

勐巴娜西珍奇园位于德宏州潞西市城东南，占地526亩。勐巴娜西珍奇园汇集了中国少见的大量古树名木和世界罕见的硅化木玉石。

二、莫里热带雨林景区

莫里热带雨林景区位于瑞丽市东北20公里处，国家4A级景区，面积7平方公里，是集热带雨林、宗教圣地、度假娱乐为一体的热带雨林景区。

三、瑞丽

瑞丽位于云南省西部，隶属于德宏傣族景颇族自治州。绝对地理位置处于东经9731′～9802′，北纬2338′～2414′之间。陆路距省会昆明752公里，距州府芒市103公里，为东起上海，西达瑞丽的320国道终点，是滇缅公路与中印公路（史迪威公路）的交汇处。

其东连潞西，北接陇川，西北、西南、东南三面与缅甸山水相连，村寨相望，毗邻缅甸国家级口岸城市木姐。

四、芒市

芒市，位于云南省西南部，是中华人民共和国云南省德宏傣族景颇族自治州州府所在地，全州的政治、经济、文化中心，是一个典型的以傣族、景颇族、德昂族、阿昌族、僳僳族为主的少数民族边境县市。芒市与缅甸毗邻，国境线长6823公里，是我国通往东南亚、南亚和西亚的重要门户之一。

五、树包塔

树包塔已有200多年历史，据傣文史料记载，清乾隆五十三年，即公元1778年，芒市第十七世土司放愈著为纪念一场胜利的战争而修建了此塔，距今两百多年。此塔系砖石砌成，高约十余米，呈八角形，神龛内竖着佛像。

砖砌的塔身天长日久出现了裂缝，风中渐渐积满了尘土，一粒榕树种子被风或鸟带到了塔缝中，春雨浇下，种子生根发芽，于是古塔就渐渐被榕树包了起来，形成树包塔奇观。如今塔顶上的树已高达30余米，树冠覆盖近1000平方米。

塔包着树，树包着塔，结成了一个坚强的实体，塔就是树，树也就是塔。

六、姐告

姐告系傣语，意为旧城，是中国云南省的最大的边贸口岸，云南50%左右的边贸物资从这里进出，是云南省瑞丽市的新经济开发区。姐告位于瑞丽市南面4公里处，面积1_92平方公里，是320国道的终点，有“天涯地角”之称。它对面是缅甸的木姐市。

七、瑞丽边贸街

瑞丽边贸街也叫兴市街，位于瑞丽市西北，占地面积达3．2万平方米。这里卖货的大多是中缅边民，多有本地傣族特色的木雕、皮革、纺织等工艺品，各种中外小吃、名特菜馆数不胜数，是云南最大、最热闹，也是最有特色的边境集市。

八、大等喊

大等喊是位于瑞丽市区南10公里处的一个傣家村寨。密林深处的等罕寺，始建于清乾隆间（1736—1795），正殿为干栏式建筑，重檐歇山顶，殿前有亭阁两府。《孔雀公主》、《相约在凤尾竹下》等**曾在这里拍过外景。

九、勐巴娜西珍奇园

勐巴娜西珍奇园园林中有鸟巢蕨、鹿角蕨、莲台蕨、王冠蕨、石斛兰、一叶兰、万代兰、地乌龟、沙漠玫瑰等植物，还有千余盆人参榕、罗汉松、紫薇、三角梅、巴西铁、黄杨、铁树、榆树等桩景。

游览道两侧竖立和横摆着数百件大小不一、形状各异的亿年树化石、二亿年树化玉和奇形怪状的山石、水石、石胆、玉石、翡翠。珍藏馆内，陈列着来自国内外的200多种奇石、化石和大型根雕。

十、莫里热带雨林

莫里热带雨林景区位于瑞丽市东北20公里处，是集热带雨林、宗教圣地、度假娱乐为一体的热带雨林景区。莫里景区保存有大叶榕、细叶榕、“森林魔王”绞杀藤以及有“上亿万年活化石”之称的树蕨等数十种珍稀植物。

温泉附近有老态龙钟、盘根错节的大青树，其下有座金色的傣式塔亭，内有一块囤箩石，在它倾斜于地面的岩壁上嵌有一个巨型“足印”，趾掌清晰可辨，这就是在南亚、东南亚佛教界享有盛名的佛脚印。足印长96厘米，前掌宽43厘米，足弓宽33厘米，后跟宽52厘米。

十一、瑞丽江

瑞丽江是云南省西部的一条重要河流，其中20余公里属中缅两国界河。现为国家级风景名胜区。

它发源于腾冲县境内高黎贡山西侧的分水岭，经莫里峡谷，进入瑞丽坝，流经缅甸中东部，汇入伊洛瓦底江，注入印度洋的孟加拉湾。瑞丽江江面有三段不同的景观：遮放段、畹町段和瑞丽段。

十二、一寨两国

“一寨两国”景点距离瑞丽市区约10余公里，位于有名的中缅边境71号界碑旁，是典型的“一个寨子两个国家”地理奇观。国境线将一个傣族村寨一分为二，中方一侧的称为银井，缅方一侧的称为芒秀。

十三、菩提寺

菩提寺，位于云南省德宏州潞西市芒市镇中心，是芒市地区现存较好的一座佛寺。菩提寺初建于康熙十六年（一六六七年），因寺前有一株茂盛的菩提树，故得名。

傣语称之为「奘桐」，意为宝石寺。菩提寺既是台心，也是各族信众的文化娱乐场所。一年中该寺主要有三次大的活动（春节、泼水节、赶躲节）。

十四、畹町生态园

畹町生态园位于瑞丽市畹町西南9公里的瑞丽江畔，被称为“中国孔雀的家园”。生态旅游园分为植物园、动物园、孔雀园、蟒蛇园、百鸟谷、生态标本馆等景区。有热带、亚热带珍稀树种40余种，各种珍禽异兽100余种。

十五、畹町

畹町位于德宏南部，隔河与缅甸相邻。“畹町”系傣语音译，意为“太阳当顶”，所以人们喜欢把畹町叫做“太阳当顶的地方”。

全市总面积9534平方公里，总人口二万多，市区仅五千多人，是全中国最小的城市之一，也是云南的三个边境开放城市之一。畹町有全国罕见的柚木林，郁郁葱葱的橡胶林，各种热带作物也很丰富。

扩展资料：

一、德宏傣族景颇族自治州介绍

德宏傣族景颇族自治州是云南省下属的地级行政区，位于中国云南省西部，面积115万平方千米，东面与保山市相邻，而北、西、南三面都被缅甸包围，故这五个县级单位当地人又俗称“外五县”。“德宏”是傣语的音译，“德”为下面，"宏"为怒江，意思是：“怒江下游的地方”。

2010年德宏州常住总人口1211，有傣、景颇、汉、僳僳、阿昌、德昂等民族。1953年7月建立德宏泰族景颇族自治区，1956年改德宏傣族景颇族自治州。州人民政府驻芒市芒市镇。

二、德宏傣族景颇族自治州特产

（一）德宏水牛

云南德宏水牛高大健硕，已有上千年的养殖历史，如今，它们的家族可谓“牛丁兴旺”，正上演着一出双向发展的好戏。德宏水牛的养殖数量有10多万头，几乎德宏所有的地方都养有水牛。

（二）德宏咖啡

德宏咖啡种植已有上外落百年的历史。上世纪60年代末，德宏咖啡种植面积已达15万亩、产量4000多吨。德宏州咖啡种植以小粒种咖啡(即阿拉比卡)为主，品种优良，质优味美，曾创造单产3635千克咖啡豆的全国最高纪录(我国咖啡豆平均亩产约80一100千克)。

1998年以来，云南省委、省政府将德宏列为全省重要的咖啡主产区之一加以重点扶持。到2010年底，德宏州咖啡种植面积达139万亩，投产7万余亩，年产咖啡干豆11万吨以上，种植面积和产量均占全省的三分之一左右。

（三）盈江竹筒饭

竹筒饭是用新鲜的竹筒装上大米及调味料烤熟的饭食。多用于山区野外制作或在家里用木炭烤制。竹筒饭分为普通竹筒饭和香竹糯米饭两种。普通的竹筒饭，哈尼、拉祜、布朗、基诺族群众都常煮食竹筒饭，大多见于野炊时自烹自食。

（四）傣族葫芦丝

葫芦丝又叫葫芦箫，是簧管乐器，常用于吹奏山歌等民间曲调，适于演奏旋律流畅的乐曲或舞曲，主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、临沧地区。傣族的葫芦丝又称为“筚朗叨”，它是把三根长短不一的竹管并排插入葫芦。

竹管下端，嵌有铜簧片，中间一根较长的竹管开七个按音孔，前六后一，其余两根是副管，只设簧片、不开音孔，葫芦柄端开有送气孔或插入一小竹管形成吹口，吹奏时，主管奏主旋律，副管发单音，形成和声效果，音色柔美悦耳。

（五）户撒刀

户撒刀是进景颇族的特产。户撒刀距今已有600年的制作历史，素有"削铁如泥、吹发即断"的美称，还有"柔韧可绕指、放开即弹直"的特点。其刀形奇特多样，上面多刻有龙凤及十二生肖等图案和户撒两字及工匠标志。

户撒刀不仅远销内蒙、青海、西藏、四川等地，在缅甸、泰国、印度和日本等国都有一定的市场。如今产品达到50多种130多个花色，并形成了一些半机械化生产的刀具专业户。

参考资料：

—德宏傣族景颇族自治州

孔雀之乡-云南德宏傣族景颇族自治州旅游

我曾经多次到云南德宏州所属的所有市、县工作旅游过，比较熟悉。云南德宏傣族景颇族自治州，位于云南的西部，意思是： “怒江下游的地方”。坝子平地多为傣族的聚居地。孔雀和大象，自古被傣民族视为吉祥物，并不分地域。德宏为了发展，而宣传为 “孔雀之乡“ 。“金孔雀“多见于傣文学作品，形容美好的事物。德宏州，也产孔雀。

云南德宏傣族景颇族自治州，管辖2个县级市（芒市、瑞丽市）、3个县（陇川县、梁河县、盈江县），面积11526平方千米，人口121万，州人民政府驻芒市（原潞西市）。属于亚热带气候，冬无严寒，夏无酷暑，雨量充沛，雨热同期，干冷同季，年温差小，日温差大，霜期短、霜日少，的特点，为多种作物提供了良好的生长和越冬条件。

德宏州，物产丰富，动物、植物种类繁多。因为有国家规定的一类保护鸟类动物：绿孔雀、孔雀雉、白颊山鹧鸪、红腿小隼、黑颈长尾雉、赤颈鹤、红腹角雉、白尾稍虹雉、冠斑犀鸟、双角犀鸟，这些鸟都像孔雀一样。还有其它动物。

德宏州旅游景点: 瑞丽江、大盈江风景名胜区，游客沿着滇缅公路游览沿线古迹的同时，还可饱览两江河畔秀丽的风光，可以看到一寨跨两国。瑞丽由于地处滇西的瑞丽江畔，因而得名。最古老的佛教建筑：瑞丽市姐勒大金塔，天天香火不断，勐卯土司在此金塔做一年一度的佛事，并代代相传。别具民族特色的喊萨房，是傣族民族建筑的精华所在。如今，这里已成为祖国西南边陲的一处旅游胜地。盈江可以游览允燕塔。在瑞丽，可以浏览姐勒金塔、扎朵瀑布、独树成林等。

小知识：普通话和傣语，你好-叔早利，谢谢-银利，再见-乖罕，小伙子-卜冒，小姑娘-卜哨。普通话和傈僳语，谢谢-娜米史史，再见-哗，麻烦-香莫瓦，小伙子-冉骨米，小姑娘-冉梅米。

欢迎您来云南旅游啊！彩云之南，心的方向！

德宏芒市哪里比较好玩

问题一：德宏有哪些好玩的地方 不能错过的地方首推 芒市勐焕金塔因为它是目前东南亚类似佛塔中最大的,然后还可以去瑞丽江畔的饭馆吃顿正宗德宏风味 非常惬意也可以去盈江看看平原风光瑞丽莫里瀑布等如果想买点东西的话 可以买点景颇长刀和玉石器刀比较便宜很多地方买得到玉器的话去瑞丽或者姐告买最好去免税店 街边的都不正规 买不到好的如果想砍价你就装作比较想要但身上没有足够的钱准备不买时 一般都会让利很多水晶比较少但也可以去看看 至于水晶眼镜多少钱 那不好说 我在电视上看到过 一个拍卖行拍了一个边框带水晶的眼镜 起价是80000美元你掂量掂量~~

问题二：德宏芒市好玩吗？ 我基本是平时下班就和朋友去体育中心那打打网球要不去芒市宾馆健身中心玩下，然后去附近的木森林时尚一人一锅吃点东西，芒市大街的哈尔冰饺子馆挑战下自己的食量和酒量，要不一个人开车去到红星街吧，名字我不太清楚吃，一条街的小吃，吃碗泰国鸡油饭，要个保山黑醋豆粉，泡茹达。。。吃个舒服，晚上朋友多的时候就去红馆，百思特蹦迪，心情不好的时候就约几个知己去天顺，晒晚量贩ktv唱歌唱到嗓子哑，周六早上早早起来和家人爬金塔，早晨第一缕阳光和清晰的空气和惬意，周六晚上开车带着家人去法帕洗温泉，周日睡到12点，去超市帮家人买很多东西。。。。。。。

问题三：德宏州有哪些风景优美，好玩的地方 德宏，芒市金塔，瑞丽一国两寨，独树成林，莫里瀑布，多的数不清，这样吧，如果你真想去旅游就去瑞丽，那不仅风景美，美食更是数不胜数

问题四：德宏芒市那有好吃好玩的农家乐 你可　以上“野　行”　那里　面农　家　乐信　多，吃　的玩　的　一应　俱　全，　还可以多　家对比后再　去

问题五：德宏好玩的地方都在哪？德宏旅游景点地图 德宏

德宏傣族景颇族自治州地处祖国西南,云岭边陲，辖潞西、瑞丽两市和梁河、盈江、陇川三县，国土面积11526平方公里，德宏山川秀丽，景色宜人，是一个美丽神奇富饶的地方。被国内外誉为“孔雀之乡”、“神话之乡”、“歌舞之乡”。

瑞丽江

傣家称瑞丽江为南卯江，意即雾蒙蒙的河。亦因它流经勐卯，又称勐卯江。 瑞丽江，原意为金水河，由于它秀美多姿，傣家赋予它吉祥美丽之意。 瑞丽江源远流长，发源于腾冲县境内高黎贡山西侧的分水岭。

允燕佛塔

允燕佛塔又称曼勐町塔，位于盈江县城以东1公里的允燕山上，“允燕”是傣语，意为吉祥、欢跃、令人向往的地方。是云南小乘佛教最重要的佛塔之一，佛塔始建于1947年，历时8年才告竣工，虽然是近代产物，但古风浓郁，被列为云南省重点文物保护单位。

瑞丽莫里热带雨林

莫里热带雨林景区位于瑞丽市东北20公里处，面积7平方公里，是集热带雨林、宗教圣地、度假娱乐为一体的热带雨林景区。传说中释迦牟尼巨脚下的“佛脚印”，地表水温达50摄氏度的佛赐圣水，流金溢彩的铜铸座佛，引来四方无数善男信女。

勐巴娜西珍奇园

建于2001年，包括榕树园、三角梅园、紫薇园、桂花园、鸡蛋花园、盆景园、桫椤园、展览馆和奇石长廊等，园内大多数都是几百年甚至上千年的珍稀古树,极具观赏价值。2003年9月，勐巴娜西珍奇园并购了芒市民族文化宫，将两片园区连在一起。

问题六：想去德宏玩几天，请推荐一下去哪里好 19块。比去昆明坐车节省了100来块钱，正好赶得上昆明至大理的火车，28块，跟司机讲讲价100块搞定，折腾来折腾去行程大约20小时，到了大理做夜班车到芒市。总计147元从元谋坐早上7点的火车到广通车站

问题七：芒市娱乐推荐，芒市有什么好玩的地方，芒市娱乐 著名景点

勐巴娜西珍奇园、五云寺、菩提寺

问题八：西双版纳好玩还是芒市那边好玩 肯定是西双版纳啊 德宏芒市有的版纳都有 版纳有的 德宏不一定有

告诉你 傣味还是版纳的好吃

问题九：瑞丽和芒市那个比较繁华点 当然是瑞丽人最多，这里有来自四面八方的人，做生意的人也多，而且也繁华，国家级边境口岸，国家开发开放重点试验经济特区，在德宏，最好发展的地方也就是瑞丽了。

问题十：云南德宏、保山有什么好玩的地方？ 说实话！来德宏去2个地方就可以了！芒市：可以去看看勐焕大金塔，树包塔我个人觉得没什么意思]主要是吃小吃·打的去到二小门口那条路都是！还有就是瑞丽！需要跟详细的联系我qq290026396

德宏有什么好玩的 德宏旅游攻略

德宏有什么好玩的 德宏旅游攻略

一寨两国距离瑞丽市区约10余公里，位于有名的中缅边境71 号界碑旁。国境线将一个傣族村寨一分为二，中方一侧称为银井，缅方一侧称为芒秀。景区内有一寨两国水井、一寨两国秋千等景点。“一荡两国”秋千坐落于国境线旁，对面就是缅方的芒秀村，坐上去轻轻一荡，便可瞬间“出国”。

边界无天然屏障，因此中国的瓜藤爬到缅甸的竹篱上结瓜，缅甸的母鸡跑到中国居民家里生蛋便成了常有的事。寨子里的两国老百姓语言相通、习俗相同，他们同走一条路，共饮一井水，同赶一场集，和睦相处，世代相承，传为佳话。

云南德宏有什么地方好玩

我就是德宏人哈~主要名胜莫里瀑布（我去过~流连忘返啊）、淘宝场（自己淘宝石，很好玩哦）邦角景颇山官衙门，盈江县榕树王（这个绝对给力）、明代所建的“8关9隘”、虎跳石与落水洞奇观，梁河县的土司衙门建筑群

景颇园、皇阁寺、罕玉兔塔、王子树风光、户宛温泉等。1、景颇园：位于陇川县章凤镇广山寨，总占地285公顷，距县城2公里，是德宏州精品旅游景点之一。2、皇阁寺：位于陇川县户撒乡东北角的金凤山上。始建于明代洪武年间，系西平王沐英屯兵驻防户撒时所建。为汉式建筑，由上奘皇阁寺和下奘报恩寺组成。

景颇园、皇阁寺、罕玉兔塔、王子树风光、户宛温泉等。

1、景颇园：位于陇川县章凤镇广山寨，总占地285公顷，距县城2公里，是德宏州精品旅游景点之一。

2、皇阁寺：位于陇川县户撒乡东北角的金凤山上。始建于明代洪武年间（公元1368—1398年），系西平王沐英屯兵驻防户撒时所建。为汉式建筑，由上奘皇阁寺和下奘报恩寺组成。

3、景罕玉兔塔：始建于明38年（1610年），位于遮（放）陇（川）公路东侧，陇川县景罕镇政府1公里处的小山丘上。该塔在印度、缅甸、泰国等东南亚国家都具有较高的知名度。

4、王子树风光：位于陇川县东部山区，乡政府驻地海拔2095米，全乡土地总面积256平方公里，距县城章凤67公里。1953年置王子树乡，隶属清平区。

5、户宛温泉：位于陇川县清平乡西山脚的户宛寨头，距县城章凤41公里。这里群山环绕、树木葱笼、翠竹摇曳、青山绿水、碧绿万顷、风景秀丽、引人向往。

1陇川县景区

当前，新冠肺炎疫情形势严峻复杂。为进一步做好常态化防控工作，不断巩固我市疫情防控成果，现公告如下：

1有中高风险区或疫区所在城市居住史或健康代码已变为红色代码或**代码者，应立即主动向社区(村)和单位报告，并配合落实防控措施。

2坚持非必要不出省，避免去疫区，不不要去中高风险地区。精心安排跨省长途旅行，尽量不去旅游热点。

3密切关注自身健康状况，做好个人健康监测。如果你有发烧、咳嗽等症状，不要t参加聚集活动，自觉戴口罩并及时到医疗机构发热门诊就医，如实告知自己的居住史和接触史。

4建议近期在外地生活的人，在回国后48小时内主动检测一次核酸。

5加强个人防护，科学佩戴口罩，勤洗手勤通风，尽量不要去人员密集、空气不流通的场所。尽量不要聚会，少聚，谨慎参加饭局和聚会。

6根据限流预约移峰，旅游景区将实行门票预约制，查验卫生码和行程单码，在景区出入口设置1米隔离带，防止游客扎堆。

7餐馆、商场、超市、农民集贸市场、商业建筑等人员密集场所要全面落实戴口罩、查验卫生规范、测量体温、通风消毒等常态化防控措施。

8宾馆、酒店等住宿服务场所要严格落实戴口罩、查卫生码和行程单码、测体温等措施。承办大型会议活动的，应当主动向当地疫情防控指挥部报告。

9图书馆、博物馆、美术馆等室内场所和影剧院、网吧、KTV、游艺厅等封闭式休闲娱乐场所应限流、预约、非高峰、有序开放，避免人群聚集。

10机场、车站、客运站和封闭式公共交通工具应当加强人员进出管理，严格落实佩戴口罩、扫码测温、消毒通风等措施。

1养老机构、儿童等特殊场所应加强探视管理美国福利院和监管机构。

12学校、幼儿园要关闭好校(园)门，禁止无关人员进入校园，严把返校(园)关，确保校园安全。

13医疗机构做好预检分诊工作，严格落实发热病人核酸检测和闭环管理要求，严格管理陪诊；没有发热门诊(诊室)的医疗机构、诊所和诊室不得接收发热病人。

14确需举办的各类会议、活动和体育赛事，要落实主办者主体责任，缩减规模，控制人数，提前向同级疫情防控指挥部报告，严格落实防疫措施。

15符合接种条件的，应主动尽快安排接种。

公元010年至1010年，中国的傣族主要居住在云南省西双版纳傣族自治州。傣族，又称傣族、掸族等。其民族语言为傣语，属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。

傣族把孔雀和大象视为吉祥物，民间故事丰富多彩。傣族人喜欢住在水边，所以他们被称为水国过去，傣族人民普遍信仰佛教，原始宗教从20世纪60年代开始传播

阿昌族主要分布在德宏州龙川县户撒阿昌族乡、梁河县、囊松阿昌族乡、九堡阿昌族乡，其余分布在泸西、盈江、腾冲、龙陵、云龙等县。此外，邻国缅甸还有一些阿昌族。

2陇川景区有哪些

国门万鼎桥国门万鼎桥是一桥两国位于中国瑞丽市万鼎经济开发区。它是中国和缅甸之间的界河桥，即万鼎九谷桥。这座桥长20米，宽5米，高9米。万鼎九古桥是维系中缅友谊的一道彩虹。天地角高捷高捷是唯一的飞地在中国漓江对岸，面积192平方公里。这里是云南省第一个边境经济开发区，也是320国道的终点。虽然妹妹很小，但是游客的景点很多。云南第一长桥高捷大桥(460米)，云南第一国门中缅边境唯一的郭亮街——中缅街号(100多米长)位于81号界碑两侧。中缅共饮一江水——，岛叫岛，不是岛，是傣语的音译，意为苔塘。距瑞丽市区30公里，是祖国西南最偏远的土地。这里建成了毛商贸旅游社区。瑞丽江，C口附近，两国一起喝酒洗澡的地方；白色大理石雕塑一起喝一条河漓江边象征着两国人民的传统友谊。雕塑前的大理石碑上刻着陈毅s《赠缅甸友人》:我住在河头，你住在河尾。我们彼此无限深情，共饮一江水；中缅边境一日游，带你走出这里。万鼎生态园万鼎生态园位于万鼎经济开发区。整个公园占地约500亩。它是辽宁省福顺天意公司和万鼎开发区的合资企业。它是一个集园林和旅游功能于一体的具有生态观赏特色的旅游景点。欢迎来到RongMangling独自站在森林里欢迎来到RongMangling独自站在森林里位于瑞丽林莽村旁，沿320国道生长。瑞丽称之为欢迎荣平。她的树干粗壮，树根下垂，树形优美，虚心地站在那里欢迎远方的来客。江游漓江漂流江游瑞丽漂流是从环投到江心岛的26公里旅程，在水上的漂浮时间约为5小时。当你被城市的喧嚣弄得晕头转向的时候，当你可以摆脱不了生活中的烦恼，请到这里来，在瑞丽江上漫步。有了宽广的胸怀，你一定会感谢大自然带给你的希望和信心。东南亚名塔——瑞丽金塔瑞丽金塔位于瑞丽市东北界乐村旁的小山上。从远处俯瞰，塔顶高耸入云，是东南亚三大佛塔之一。每逢佛教节日，这里都有佛寺举行，海内外僧尼前来讲经、沐浴佛光。戴家村公园风景如画，戴寨村美丽迷人。远远望去，凤竹青青，近看，柚树成林，柚花芬芳，沁人心脾。傣家的竹楼掩映在竹林中，令人遐想和向往。最隐蔽的地方是被称为孔雀宫。传说当年传经之路过时，佛陀曾在此歇息，信徒为纪念其恩宠而建此寺。该寺建于清朝乾隆年间，是瑞丽所有寺庙中最著名的。瑞丽东南亚南亚风情园位于瑞丽边境经济合作区，距市区25公里，占地208亩。公园四周绿竹环绕，环境优美，交通便利。园内有民族歌舞餐厅、歌舞厅、娱乐厅、会议厅、珠宝交易厅、度假村等部门。度假村内还有温泉洗浴、篝火晚会、中缅旅游服务、美发、按摩等服务，集观赏民族风情、旅游度假、购物娱乐于一体。花园民族歌舞表演队荣获1992年全国优秀集体奖和两次优秀节目奖

4公里的国界线上有9个界碑，横跨瑞丽河的高捷大桥长达460米，雄伟壮观，堪称云南第一。在高捷边贸区东北部，有一条长400米，宽40米，以81号(附1号)至82号为中轴线的中缅街。街道南侧是中国，有傣族、景颇族等民族的建筑特色。来自全国各地的数百家公司、商行、个体户在这里设立窗口，中国生产的各类针织百货、五金交电、化工建材、汽车农机、土特产、日用品应有尽有。街道北侧是几排典型的缅甸风格的建筑铺面，砖木结构，珍贵的柚木框架，太阳帽似的屋顶，覆盖着镀锌铁波纹瓦。房子的上半部分是白色的(叫白象街)，下半部分是柔和的蓝色。数百名来自缅甸各地的商人在此经营，这里堆满了东南亚各国的珠宝、玉器、金银首饰、手工艺品和土特产。中缅双方游客可自由往返于中缅双方市场，直接用人民币、缅币或美元购买商品。游客还可以在中缅街办理简单的登记手续，体验缅甸木姐城的异域风情。瑞丽市扎多瀑布瑞丽市扎多瀑布位于泸西、龙川、瑞丽三县交界处的森峡谷中，隐藏在广农山和马光山之间的亚热带雨林深处，这里山青水秀，树木参天。清澈的泉水从40米高的悬崖绝壁上倾泻而下，出现了重叠的水像棉花，花是分散的，没有鞠躬。它看起来像一条巨大的白色丝绸在空中迎风飘扬，飞雪和云朵在峰崖间涌动，雷鸣，瀑布下温泉喷涌而出。风景很奇怪。景颇族s目瑙纵歌字段目瑙纵歌场位于瑞丽市木脑路云岗村，面积40多亩。有四个石东景颇族的标志会场里的s头脑竖歌，中间两个高，边上两个略矮。都绘有规整的舞步和天、地、粮、六畜的图案，气势磅礴。瑞丽旅游淘宝商城瑞丽旅游淘宝商城位于瑞丽市弄岛镇西部，距市区约35公里，占地60公顷。这是世界著名的宝石成矿带，也是历史悠久的珍贵玉石生产和交易的地方。沿着清澈的南古河绵延10多公里的瑞丽旅游淘宝场，是宝石矿化最丰富的地区之一，以红色和蓝宝石矿床闻名。独特的一个院子，两个国家世界上最著名的景点是象鼻山他的家，阿呆农民，在瑞丽屯宏寨边上。院子里矗立着中缅边境的84号双界碑。很多游客来到这里，都会为这奇特的景观流连忘返。一村两国银井位于中缅边境71号界碑旁的静音村，与缅甸芒秀村相连。村子的边界以竹棚、村道、沟坎为界。因此，这对中国来说是常见的爬过缅甸竹篱和缅甸瓜藤美国母鸡跑到中国居民产卵的家园。瑞丽亚热带雨林景区在瑞丽热带亚热带景区，阴森的热带雨林中生长着上千种植物，还有十几种国家保护的珍稀物种。在旅游期间，你可以看到树蕨和被称为活化石的十亿年前的化石。林中奇形怪状的树木，九转十八弯的碧玉、清溪，会让你心旷神怡；飞下来的银瀑会净化人，让你真正体会到回归自然的情趣。姐姐王姐姐王位于瑞丽市西南35公里揭东荣宅旁的土墩梯田上。它面对瑞丽大坝，背靠景颇山，是山与坝结合的自然美景。在这里，山的一侧是绿色的，周围是凤凰竹，山

雷凌相磊灵乡寺，意为浩沙寺，位于瑞丽市项杰乡顺哈村西北芒约村后的丘陵丛林中。传说释迦牟尼曾在此传教。据傣文记载，寺是当时东南亚八大寺之一，现已成为中缅边民和小乘佛教信徒进山拜佛的景点。原雷云飞机厂是中国最早的飞机制造厂，创建于1935年。当时，该工厂有2500名员工，已经制造了63架飞机，组装了50架。1942年被日军轰炸，雷云工厂走到了尽头。现在，这个地区有一些车间和停机坪场地，计划建成一个以休闲、度假和观光为主的旅游区。

3陇川县介绍

瑞丽市东与芒市相连，北与龙川县相连，西北、西南、东南为缅甸山川，村落相对，所以瑞丽离芒市最近，北与龙川县相连，其他方向与缅甸接壤。那么瑞丽有什么特别的景点呢？

丽江在傣语中被称为南茂河，意思是一条笼罩在白雾中的河流。因为瑞丽傣语叫孟茂河，历史上也叫孟茂河、陆川河。丽江在瑞丽境内长53公里，宽100-200米，两岸平坝，土地肥沃，气候温暖湿润。对傣族来说，这是一个非常富饶的鱼米之乡。

弄湖公园，位于云南省德宏州瑞丽市广信路51号附近，是市民的好去处休闲娱乐在瑞丽市，这完全展现了一种与商业瑞丽无关的宁静。

瑞丽边贸街位于瑞丽市西北部。这里卖的大多是中缅边民。这里的商品种类繁多，还有许多具有当地傣族特色的手工艺品，如木雕、皮革、纺织等。这样你就能感受到浓郁的傣族风情。游客可以逛逛边贸街。卖玉的店铺很多，但外行人还是尽量谨慎购买。瑞丽港值得一游。高大威武的塔让人感受到民族自豪感，也是游客拍照留念的热门景点。也可以在这里参加当地的团，去中缅边境一日游，非常方便。晚上在瑞丽边贸街有夜市，可以品尝当地的特色美食和水果。

4陇川旅游攻略必去景点

回答：从气候、地理位置、环境来说，威县是陇南最宜居的县。徽县隶属甘肃省陇南市，因在甘肃省北部的角辉山下有辉山驿站而得名。它位于甘肃省东南部，陇南市东北部。它位于秦岭南麓和嘉陵江上游的秦岭山脉中的惠城盆地。北与天水市接壤，东接两当县城，西接成县，东南与陕西省汉中市略阳县接壤。

徽县被称为陇上小江南气候温暖湿润，丘陵和盆地相互交替。徽县有三滩景区、嘉陵江漂流、青泥岭等景点。

5陇川县景点

德宏自治州。

云南省有一个自治州，位于中国云南省西部，面积11526平方公里。它辖芒市、瑞丽、梁河县、盈江县、龙川县，其人民美国政府在芒市。东邻保山市，北、西、南三面被缅甸包围。因此，这五个县级单位俗称外五县被当地人。德宏是傣语的音译，德在下面，洪是怒江，意思是怒江下游的地方。

截至2019年，德宏州常住人口1324万人，全州城镇化率达到4753%。有傣族、景颇族、汉族、傈僳族、阿昌族、德ang等民族。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，德宏州常住人口为1315709人。

1953年7月，德宏傣族景颇族自治区成立，1956年改为德宏自治州。邦人芒市芒市镇政府。

2020年，德宏州实现地区生产总值57554亿元，比2019年增长79%，位居全省第一。

6陇南市景区

甘肃4A级景点列表

景点名称所在城市评估年份。

1平凉市崇信县，崇信县龙泉寺景区，2008年

2凉州区武威沙漠公园，2007年

3武威神州沙漠野生动物园凉州区2007

4永靖县，黄河三峡风景区，2007

5景泰黄河石林风景区景泰县，2007

6卓尼大峪沟景区卓尼2007

7宕昌县官鹅沟景区，2007

8康县阳坝自然风景区康县2007

9、2007年陇南市万象洞景区武都

0成县《西狭颂》景区成县2007

1敦煌丫蛋国家地质公园敦煌市，2006

2敦煌阳关文物景区

2005年嵩明岩景区与和政县

2005年肃南县马蹄寺风景区

张掖市甘州区大佛寺，2005年

24武威市凉州区雷台公园2005

25武威苗文凉州区，2005

2005年张喜安漳县桂青山/杨哲旅游风景区

27兰州吐鲁番沟国家森林公园兰州市2005

28兰州水车博览园兰州市2005

29嘉峪关文物风景区4A嘉峪关市2001年20075A

30成县鸡峰山国家森林公园成县2007

2014年榆中县榆中县青城古镇

2临夏八方十三巷临夏市，2017

3大墩峡自然风景区积石山包2017年安族东乡族撒拉族自治县

32015年天水市凤山风景区

3孙集于湖西西和县。

7德宏陇川景区

国门万鼎桥国门万鼎桥是一桥两国位于中国瑞丽市万鼎经济开发区。它是中国和缅甸之间的界河桥，即万鼎九谷桥。这座桥长20米，宽5米，高9米。万鼎九古桥是维系中缅友谊的一道彩虹。天地角高捷高捷是唯一的飞地在中国漓江对岸，面积192平方公里。这里是云南省第一个边境经济开发区，也是320国道的终点。虽然妹妹很小，但是游客的景点很多。云南第一长桥高捷大桥(460米)，云南第一国门中缅边境唯一的郭亮街——中缅街号(100多米长)位于81号界碑两侧。中缅共饮一江水——，岛叫岛，不是岛，是傣语的音译，意为苔塘。距瑞丽市区30公里，是祖国西南最偏远的土地。这里建成了毛商贸旅游社区。瑞丽江，C口附近，两国一起喝酒洗澡的地方；白色大理石雕塑一起喝一条河漓江边象征着两国人民的传统友谊。雕塑前的大理石碑上刻着陈毅s《赠缅甸友人》:我住在河头，你住在河尾。我们彼此无限深情，共饮一江水；中缅边境一日游，带你走出这里。万鼎生态园万鼎生态园位于万鼎经济开发区。整个公园占地约500亩。它是辽宁省福顺天意公司和万鼎开发区的合资企业。它是一个集园林和旅游功能于一体的具有生态观赏特色的旅游景点。欢迎来到RongMangling独自站在森林里欢迎来到RongMangling独自站在森林里位于瑞丽林莽村旁，沿320国道生长。瑞丽称之为欢迎荣平。她的树干粗壮，树根下垂，树形优美，虚心地站在那里欢迎远方的来客。江游漓江漂流江游瑞丽漂流是从环投到江心岛的26公里旅程，在水上的漂浮时间约为5小时。当你被城市的喧嚣弄得晕头转向的时候，当你可以摆脱不了生活中的烦恼，请到这里来，在瑞丽江上漫步。有了宽广的胸怀，你一定会感谢大自然带给你的希望和信心。东南亚名塔——瑞丽金塔瑞丽金塔位于瑞丽市东北界乐村旁的小山上。从远处俯瞰，塔顶高耸入云，是东南亚三大佛塔之一。每逢佛教节日，这里都有佛寺举行，海内外僧尼前来讲经、沐浴佛光。戴家村公园风景如画，戴寨村美丽迷人。远远望去，凤竹青青，近看，柚树成林，柚花芬芳，沁人心脾。傣家的竹楼掩映在竹林中，令人遐想和向往。最隐蔽的地方是被称为孔雀宫。传说当年传经之路过时，佛陀曾在此歇息，信徒为纪念其恩宠而建此寺。该寺建于清朝乾隆年间，是瑞丽所有寺庙中最著名的。瑞丽东南亚南亚风情园位于瑞丽边境经济合作区，距市区25公里，占地208亩。公园四周绿竹环绕，环境优美，交通便利。园内有民族歌舞餐厅、歌舞厅、娱乐厅、会议厅、珠宝交易厅、度假村等部门。度假村内还有温泉洗浴、篝火晚会、中缅旅游服务、美发、按摩等服务，集观赏民族风情、旅游度假、购物娱乐于一体。花园民族歌舞表演队荣获1992年全国优秀集体奖和两次优秀节目奖

4公里的国界线上有9个界碑，横跨瑞丽河的高捷大桥长达460米，雄伟壮观，堪称云南第一。在高捷边贸区东北部，有一条长400米，宽40米，以81号(附1号)至82号为中轴线的中缅街。街道南侧是中国，有傣族、景颇族等民族的建筑特色。来自全国各地的数百家公司、商行、个体户在这里设立窗口，中国生产的各类针织百货、五金交电、化工建材、汽车农机、土特产、日用品应有尽有。街道北侧是几排典型的缅甸风格的建筑铺面，砖木结构，珍贵的柚木框架，太阳帽似的屋顶，覆盖着镀锌铁波纹瓦。房子的上半部分是白色的(叫白象街)，下半部分是柔和的蓝色。数百名来自缅甸各地的商人在此经营，这里堆满了东南亚各国的珠宝、玉器、金银首饰、手工艺品和土特产。中缅双方游客可自由往返于中缅双方市场，直接用人民币、缅币或美元购买商品。游客还可以在中缅街办理简单的登记手续，体验缅甸木姐城的异域风情。瑞丽市扎多瀑布瑞丽市扎多瀑布位于泸西、龙川、瑞丽三县交界处的森峡谷中，隐藏在广农山和马光山之间的亚热带雨林深处，这里山青水秀，树木参天。清澈的泉水从40米高的悬崖绝壁上倾泻而下，出现了重叠的水像棉花，花是分散的，没有鞠躬。它看起来像一条巨大的白色丝绸在空中迎风飘扬，飞雪和云朵在峰崖间涌动，雷鸣，瀑布下温泉喷涌而出。风景很奇怪。景颇族s目瑙纵歌字段目瑙纵歌场位于瑞丽市木脑路云岗村，面积40多亩。有四个石东景颇族的标志会场里的s头脑竖歌，中间两个高，边上两个略矮。都绘有规整的舞步和天、地、粮、六畜的图案，气势磅礴。瑞丽旅游淘宝商城瑞丽旅游淘宝商城位于瑞丽市弄岛镇西部，距市区约35公里，占地60公顷。这是世界著名的宝石成矿带，也是历史悠久的珍贵玉石生产和交易的地方。沿着清澈的南古河绵延10多公里的瑞丽旅游淘宝场，是宝石矿化最丰富的地区之一，以红色和蓝宝石矿床闻名。独特的一个院子，两个国家世界上最著名的景点是象鼻山他的家，阿呆农民，在瑞丽屯宏寨边上。院子里矗立着中缅边境的84号双界碑。很多游客来到这里，都会为这奇特的景观流连忘返。一村两国银井位于中缅边境71号界碑旁的静音村，与缅甸芒秀村相连。村子的边界以竹棚、村道、沟坎为界。因此，这对中国来说是常见的爬过缅甸竹篱和缅甸瓜藤美国母鸡跑到中国居民产卵的家园。瑞丽亚热带雨林景区在瑞丽热带亚热带景区，阴森的热带雨林中生长着上千种植物，还有十几种国家保护的珍稀物种。在旅游期间，你可以看到树蕨和被称为活化石的十亿年前的化石。林中奇形怪状的树木，九转十八弯的碧玉、清溪，会让你心旷神怡；飞下来的银瀑会净化人，让你真正体会到回归自然的情趣。姐姐王姐姐王位于瑞丽市西南35公里揭东荣宅旁的土墩梯田上。它面对瑞丽大坝，背靠景颇山，是山与坝结合的自然美景。在这里，山的一侧是绿色的，周围是凤凰竹，山

雷凌相磊灵乡寺，意为浩沙寺，位于瑞丽市项杰乡顺哈村西北芒约村后的丘陵丛林中。传说释迦牟尼曾在此传教。据傣文记载，寺是当时东南亚八大寺之一，现已成为中缅边民和小乘佛教信徒进山拜佛的景点。原雷云飞机厂是中国最早的飞机制造厂，创建于1935年。当时，该工厂有2500名员工，已经制造了63架飞机，组装了50架。1942年被日军轰炸，雷云工厂走到了尽头。现在，这个地区有一些车间和停机坪场地，计划建成一个以休闲、度假和观光为主的旅游区。

1谷魂奶奶的故事

传说，谷子是有灵魂的，西双版纳傣语称为“雅欢毫”，意为谷魂奶奶。佛教刚刚传入西双版纳傣族地区时，佛祖到处宣称自己如何如何了不起，无人比他高强。这时谷魂奶奶站起来反对他，他就把她赶走了，结果引起了3年大旱。谷子颗粒无收，百姓无米下锅，饿死者数不胜数。佛祖无奈，只好把谷魂奶奶重新请回来。

2泼水节的传说

很久以前，那时，天有十六层，有个恶魔，就是其中一层的霸主，他落在水里漂不走，掉在水里烧不烂，刀枪不入，他整天横行霸道，对人民欺压掳掠，无恶不作，抢占民女为妻。人间有一个漂亮的公主名叫_粽布，也被他抢来作为他的第七任妻子。

有一年六月，正是人间过年的那一天，魔王为_粽布贺年，_粽布在醉醺醺的魔王口中，知道了他致命的弱点——他自己的头发会勒断他的脖子。所以_粽布就趁魔王熟睡的时候，小心地拨下魔王的一根头发，将魔王的头勒断。

_粽布终于回到了人间，但她任就浑身血迹，人们为了洗掉她身上的血迹，纷纷向她泼水。血迹洗净了，_粽布幸福地生活在了人间。_粽布死后，人们为了纪念她，在每年过年的时候，就相互泼水，用洁净的水洗去身上的污垢，迎来吉祥的新年。

3白象引路的传说

传说，今双江县城区几个村寨的傣族是从景谷迁徙而来的。当时他们祭拜天地、祈求神灵，以白象引路，这只白象走在前面，后面是浩浩荡荡的迁徙大军。人们走了数月，大象均不歇足停止，最后来到今天双江县城所在地这个地方，大象不走了。大家知道这是新的家园，他们将在此落脚生根，繁衍生息。

4傣族的纹身

傣族称纹身为“萨姆多”（直译：萨姆为刺，多为身体），凡傣族男性，年龄到16岁-20岁（即相当于大和尚和将升为佛爷的年龄），就必须纹身，否则就会被人们视为没有男子汉气质的男人。若要正规纹身，必由父母顾请“摩萨姆”（纹身匠）到家里来纹刺。

纹刺的方法是用4枚小针安在一小铅块上固定稳，然后麻醉被纹身人将纹身的部位，即画样后进行纹刺。刺好一图样涂上黑或蓝色、红色的纹身汁即成。纹身师很痛苦的，若纹全身决不能作一次纹完，必须分为2-3次进行，否则就会有生命危险。即使分2-3次进行，每次纹刺的部位均红肿而发高烧。待纹处完全消肿后，图样就永远不会磨灭（除非以医术进行消失手术）。 

纹身的部位多为胸、背、四肢、腰周。纹的图样多为虎、豹、狮、龙、象及一些不知名的怪兽图。不能纹牛、马、猪、狗等动物图样。纹图案者，有圆形、椭圆形、三角形、乘（x）号和口字。纹字着，有傣文、泰文、缅文或成句的佛经，也有纹直线、曲线、水波纹等。

傣族纹身起源的传说，众说不一，有说是民族的标志，认为所有纹身者都是傣族（按：此说不确切，缅人、印度人、孟加拉人也有纹身的习惯）。有说是为了防范鱼、龙伤害，因为傣族男性常泅渡江河和深入水下捕鱼、沐浴，纹了身，鱼、龙就不敢伤害。有说是标明是否当过和尚，是否取得男子汉资格的标志。有说是为避免被耻笑为女人和求婚难等等。

5小黑龙和水牛的传说

相传，勐库的傣族是从德宏迁来的，傣族来后首先开发勐库坝，在勐库定居数代。一天，一位放牛的老人发现他所放牧的一头水牛从早上就不跟牛群，而独自顺河

而下，傍晚牛群回归时头上绕有水草。第二天他按头领的吩咐尾随水牛要看个究竟。结果来到今天双江坝头一带，放牧老人看到眼前是一片宽广、浩荡的湖泊，湖面碧波荡漾，一片美景。

水牛到湖边狂跳不止，突然水中冒出一条小黑龙，头上一对金角闪闪发光。小黑龙和水牛就在湖边浅水滩上斗架戏耍。从午时一直斗至夕阳西斜。老牧人把牛赶回家，向头领告明情况，第二天全勐人都来观摩。人们于是发现了今天的双江坝。

傣族，也称“傣泰民族”，是中国的少数民族之一，也是世界上人口较多的民族之一。傣泰民族源于中国的云贵高原，曾多次在云贵高原建立政权，后因中原王朝及其他民族的挤压，逐步向中南半岛及南亚次大陆迁徙，分布在泰国、老挝、印度、中国等多个国家，总人口约6600万左右。

傣族视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称，过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。

傣族是泰国、老挝的主体民族，占泰国总人口的40%，傣族还是缅甸的第二大民族，中国、印度、越南、柬埔寨等国的少数民族。据2010年第六次人口普查数据，傣族在中国境内共有126万余人。

中国傣族按分布地区有傣泐、傣那、傣亚、傣绷、傣端等自称。西双版纳等地自称“傣泐”，德宏等地自称“傣那”，红河中上游新平、元江等地傣族自称“傣亚”，瑞丽、陇川、耿马边境一线的自称“傣绷”，澜沧芒景、芒那的为傣绷支系。

参考资料：

-傣族

傣剧的表演是在提炼本民族各种舞蹈的基础上，吸收了汉族戏曲的表演技巧而发展丰富起来的，具有较鲜明的民族特色。傣剧的剧目，内容较丰富，题材也较广泛。

有直接反映傣族人民生活、风俗的歌舞小戏，有根据傣族民间传说、叙事诗改编的剧目，有上百出根据汉族章回小说改编或移植汉族戏曲的剧目。其中源自傣族民间故事、叙事长诗或佛经故事的有《千瓣莲花》、《相勐》、《满撒允闷》等。

《千瓣莲花》是神话剧。讲的是国王有次出游，乘坐的大象不慎被青年农民岩昆用石伤了象脚。国王要杀岩昆，后因大臣求情，国王罚他去寻千瓣莲花用以赎罪。

岩昆在水中仙人的指点下，历经千辛万苦找到了千瓣莲花，原来千瓣莲花是天上飞来的七仙女。七仙女见岩昆不畏艰辛而且诚实善良，答应去见国王。

不料国王见到美丽的七仙女后，竟翻脸不认账，不但要杀岩昆，而且要强娶七仙女。七仙女施展仙法，使国王昏倒后死去。臣民一致推举诚实勇敢而且本领超人的岩昆做了新国王。从此地方太平，人民生活越过越好。

《相勐》又名《阿暖相勐》。勐波扎年轻的国王沙凹利，以举石比武的方式，为美丽的妹妹朗展补选婿。勐干塔王子相勐取得胜利后，沙凹利嫌勐干塔国小贫穷，反把公主许配给强国的混索莱王子。

正当准备成亲时，突然吹来一阵狂风，朗展补被魔鬼掠走。相勐不顾安危把公主从魔窟救回，但却遭到沙凹利诬陷，变为死囚。

深夜，公主闻讯到囚牢探望相勐，他们的真情感动了天神混西迦，天神把相勐就出了牢笼。相勐回国后，决心把仇恨化为友谊，前去求亲。途中又遭到沙凹利、混索莱联军的攻击。

相勐和朋友南低信用宝箱除掉混索莱，羞死沙凹利，终于和朗展补成亲并且继承了勐波扎国王位。

此剧人物有天上的神仙，地下的魔鬼，人间的国王和百姓，人物众多，神采各异。清洁跌宕曲折。整理改编后的剧本，在基本保持原剧本主要情节的基础上，进行了压缩。人物的塑造，感情描写，情节设置，都符合傣族人民的心理要求和欣赏习惯。因此，此剧自19世纪80年代上演，一直久演不衰，是傣剧的优秀传统剧目。

《满撒允闷》剧本取材于傣族民间传说及《召武定》故事中的部分情节。允闷城的王子满撒求得父王的允许，出门学艺。满撒的后娘朗来及大臣捧勐因嫉妒满撒在不久的将来会继承王位，暗派家丁途中谋杀，未遂。

后来，满撒在林中被一村姑旺瑞所救。之后，满撒查清了他后娘朗来不仅迫害他，而且迫害过他的亲生母亲及妹妹，他设法找到母亲，在山间茅屋里母子相会。然后，母子三人返回宫廷，终于澄清了宫殿中的是非善恶。

此剧剧情展开顺畅。表演上，糅进了傣族孔雀舞和棍舞，具有较为鲜明的民族特色。

傣剧的传统剧目还有《京省勐焕》。《京省勐焕》讲的是勐扳纳西的公主招亲。为夺得美貌的公主，京省和勐焕两个机智勇敢的王子显示了各自的本领，他们互相斗法，呼风唤雨，从地上斗到天宫，甚至打入天宫。

后来，京省用计得胜，终于获得公主的爱慕而结成夫妻。此剧一直是傣剧班经常演出的剧目，始终得到当地观众的喜爱。

傣剧在接受皮影戏、京剧、滇剧影响过程中，也很自然地把汉族戏曲剧目移植过来演唱，有根据汉族戏曲和小说演义改编的等，如《咩魔婆念鬼》、《陶禾生》、《张四姐》等。

《咩魔婆念鬼》汉语名《西门豹》。傣语的咩魔婆，即是汉语的巫婆。该剧流传于干崖、盏达地区。剧本取材于《史记》的《滑稽外传》中的《西门豹治邺》。

某地，河水猛涨，咩魔婆乘机装神弄鬼，诈取财物，竟至官家面前，宣称河水猛涨，需要把美丽的姑娘送给龙王为妾，水才能退去。

官家心里明白，将计就计，随即命令府衙差役、通知官吏、乡绅、百姓们，一齐集中到河边，把咩魔婆和作恶多端的官吏扔下了河，然后带领大家治水。

《陶禾生》书生陶禾生在书房念书。触犯天条、将遭天神雷击的狐狸精，在急风暴雨中，从窗口跳进陶禾生的书桌下躲藏，免遭雷击而得救。为了报答陶禾生的恩情，狐狸精把陶禾生的灵魂引到乔员外家的花园里，与美丽的**乔金英相会，彼此产生了爱慕之情。

后来，陶禾生托媒到乔员外家去求婚，遭到了乔员外的反对，逼得乔金英含恨死去。陶禾生在狐狸精的帮助下，来到了乔金英墓前，祈求阳间不能结为夫妻，死后也要在阴间结为夫妻。这是坟墓突然裂开，狐狸精把乔金英的灵魂引出来，使他俩终成眷属。

此剧充满了浪漫主义色彩，结构紧凑，比喻贴切，词句优美，很受傣族人民欢迎，是翻译改编汉族小说为傣剧剧目较成功的作品。

《张四姐》讲的是崔文瑞与母亲瑞夫人，因遇战乱，流落异乡，乞讨度日。七仙女中的四姐看见文瑞讨饭孝母，实为孝子，顿生爱慕之情，随即偷了玉皇大帝的收魂瓶和其他宝物，下凡与文瑞结为夫妻。

四姐用法术使平地建高楼，院中长出摇钱树。从此文瑞过上了富裕的日子。村中的另一个富翁，外号“王半仙”，羡慕四姐美丽，欲霸占为妻，遂贿赂官府诬告文瑞，由此引出了一系列异怪离奇的故事。

《张四姐》遵循傣剧剧本的结构特点，在剧中既有悲，又有喜，同时还有武戏。并较好地塑造了张四姐的形象。1982年，芒满寨应瑞丽、陇川两县的部分傣族村寨邀请前往演出，在摆场上，看**的观众寥寥无几，看演出的观众却人山人海。

20世纪60年代以来，傣剧整理改编和创作演出了《海罕》、《娥并与桑洛》、《竹楼情深》等一大批剧目。

傣剧《海罕》剧情是景社国王义子海罕与景社公主玉蚌相爱，哥朗枫王为争夺玉蚌攻打景社，结果遭到失败，便设下阴谋擒斩海罕。玉蚌誓死不嫁哥朗枫王，也投江自杀。

第一场“出征”，海罕王子唱歌为百姓赐福，其唱词是：“把欢乐的象脚鼓敲得更响，让节日的香蜡为明月添花。鲜花啊，今夜要尽情开放，金孔雀啊，请到这里自由地飞翔。”

百姓的合唱词是：“鲜花在今夜尽情开放，金孔雀到这里自由飞翔!”

玉蚌唱：“你的歌声引来了孔雀成对飞翔，节日的香蜡把布少、布冒的心儿点亮，可惜呵，锁进王宫的孔雀怎样展开翅膀，插在金瓶里的鲜花难以吐露芬芳。”

第三场“计擒”。写哥朗枫王的国师双幸装成布张嘎的爹弄用放了麻药的椰子水激海罕喝时，唱道：“王子啊，百乌称颂孔雀，不为它有高贵的模样，人们喜欢象，只因为它有温顺的性情。王子身居高位，屡建奇功，也许看不起低贱的百姓了!”

第五场“魂歌”，当海罕被哥朗枫王斩首示众后，景社百姓爹弄和他的孙女妹罕哭祭他，妹罕唱道：“可怜你像金马鹿跌下篝沟，又像孔雀被毒箭射穿胸口。”

枫王把海罕的头颅挂在刺桐树上示众，海罕死不瞑目，高歌痛斥枫王，唤醒民众。坚贞的玉蚌，骗得枫王令牌，借祭头之机盗走海罕的头颅，回奔景社。枫王得知，带兵追赶，玉蚌眼看不能脱身，怀抱海罕头颅投江殉难。景社国师即带兵赶到江边，愤讨敌寇，战胜枫王，保卫了家乡。

此故事在德宏地区流传甚广。改编为傣剧上演后，很受观众的欢迎和赞赏。1984年，该剧赴昆明参加了全国少数民族戏曲录像观摩演出暨座谈会和云南省第二次民族戏剧调演，获得春城观众和专家的好评。1985年该剧剧本获第一届全国少数民族题材剧本创作“团结奖”。

《娥并与桑洛》写美丽的青年桑洛经商来到勐根，姑娘们打扮得漂漂亮亮到集市上去看他，桑洛和姑娘跳的就是孔雀舞。《娥并与桑洛》是一出爱情悲剧，男女主人翁相爱却遭到封建家长的反对。

结尾是桑洛的情人娥并被桑洛母亲拒绝，并受到凌辱、虐待。娥并被迫回家，不幸在归途中婴儿流产，到家而死。桑洛得知这一切后悲痛欲绝，在娥并身旁，拔剑自刎。这一对情人死后变成一对孔雀，在大青树下翩翩起舞。

《竹楼情深》是写傣族战士岩旺，在守卫边防的战斗中英勇牺牲。连长刘汉柱亲自到烈士家乡—容蚌处理善后。岩旺妈得知儿子牺牲，悲伤过度，神智迷乱，错把刘汉柱当岩旺。汉柱为安慰老人，不顾未婚妻胡薇的反对，跪地认亲，并写报告请调到容蚌边防部队，照顾烈士母亲。

胡薇不理解，与他断绝了关系。岩旺妈神志清醒后，面对眼前局面，深感内疚，坚持要刘母把儿子带走。刘母却认为，岩旺是为保护汉柱才牺牲的，汉柱认亲理所当然。两位母亲为此而争执不下。刘在与傣族姑娘罕亮共同照顾岩旺妈的过程中，相互产生了爱慕之情。

为了圆满解决两位母亲之间所引起的“矛盾”，刘毅然向罕亮求婚，两颗相爱的心融合在一起，两位母亲之间的“矛盾”也得到了缓解。

该剧着力于揭示边疆军民的高尚情操，语言具有民族特色，人物的设置体现民族团结。这个戏是作者反映当代军人生活题材的一次有益的探索。剧本发表在《云南戏剧》1986年第6期。1989年获第二届全国少数民族题材剧本银奖。

还有后来编写的傣剧《岩佐弄》。讲的是准染国的百姓被蛇妖残害，良家妇女无辜受辱。百姓纷纷进宫向国王请求除妖。国王不理。后来，蛇妖进宫缠住公主，国王请来未婚驸马景社太子除妖。景社太子被蛇咬吓得心惊胆战，解除婚约。国王迫不得已，出榜招贤，许愿谁能除掉蛇妖，即招为驸马。

岩佐弄得知此事，决心为民除害，救出公主。他求得老猎人的支持，一起进宫除蛇妖。但是，国王见岩佐弄是个平民百姓，反悔诺言。善良忠贞的公主得知国王失信，决心弃富就贫。在宫女的帮助下，她打扮成使女，逃出皇宫，与岩佐弄结成伴侣。

该剧剧情悲喜交织，音乐抒情优美，舞台美术民族色彩浓郁，服装鲜艳。加之演员吸收京、滇戏和傣族舞蹈相结合的表演形式来表现剧中人物的喜怒哀乐、悲欢离合，受到了观众的好评。1962年此剧曾参加云南省民族戏剧观摩演出大会，1984年收入《云南民族戏剧剧目汇编》。

　　人口为33936人。

　　民族概况

　　我国的阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县，此外，也有少数分布在盈江、潞西、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲两县。根据2000年第五次全国人口普查统计，阿昌族人口数为33936。使用阿昌语，属汉藏语系藏缅语族缅语支，分为梁河、陇川、潞西3个方言。无文字，习用汉文和傣文。历史上与景颇族、汉族、傣族、白族等关系密切。

　　据清王凤文《云龙记往》载，云龙“俄昌”人，自其首领早慨始传至元末，已有35代。早慨制定“铁印券”，规定酋长以长子继承，开始了世袭制。早慨以后十余世，“俄昌”人日益强盛，与金齿、僰国皆通商。约10世纪，受大理王段氏封诰。当时外来商人教会阿昌人民种田，农业逐步发展。元、明设云龙州，大量白族、汉族人民相继迁入，这里的“俄昌”人，部分西迁至腾冲一带，部分融合于白族、汉族中。

　　今德宏傣族景颇族自治州和腾冲一带，元以前即有“莪昌”人居住(《元史地理志·金齿宣抚司》)，明正德《云南志》认为即唐代的“寻传”人。那时“寻传”人属南诏的镇西节度管辖，还过着“俗无丝纩”、“散漫山中无君长”的原始生活。“寻传”人在发展过程中至元明时期已逐渐分化为阿昌族和景颇族中的一部分。

　　明洪武十六年(1383)左纳率部归顺明朝。洪武年间，明太祖敕赐汉人段保为云龙州掌印土知州，阿昌族降为被统治民族，并向西南迁至德宏境内，渐失本土。

　　阿昌族聚居的户腊撒，明初属麓川宣慰使司。15世纪中叶，明将王骥三征麓川后，属陇川宣抚司。王骥分封其属官赖罗义和况本为把总，分别掌管户撒、腊撤，成为世袭领主。阿昌族人民从驻守边疆的汉族屯兵那里学会了耕种水田、打制铁器的技术，促进了阿昌族农业和手工业的分工，商品经济有了初步发展。

　　清初承袭了明代的土司制度。吴三桂把户腊撤地区改为“勋庄”。康熙三十一年(一六九二年)，废“勋庄”，仍归原先赖、况两家承袭。雍正二年(一七二四年)，户腊撒地区归腾越州管辖。乾隆年间，南甸土司辖区的阿昌族，除了向傣族封建领主交纳贡税外，百分之八十以上的农民沦为附近汉、傣地主的佃户。同时受封建领主、地主的双重剥削。民国时期，云南军阀在陇川、梁河等地建设治局，推行保甲制，但封建土司制度延至建国前夕，统治阿昌族达500余年之久。阿昌族每年除固定向土司交纳“三大款”(官租、大烟款、地基银子)外，各寨还负担专门的劳役。

　　社会经济

　　新中国成立前，阿昌族地区主要是封建领主经济，同时封建地主经济也有了一定的发展，普遍发生典当、抵押和买卖土地现象。不少阿昌族人民沦为附近汉、傣族地主的佃户。在阿昌族地区，农业、手工业较为发达，户腊撒烟草闻名于滇西，远销缅甸；“阿昌刀”为滇缅边境各民族所喜爱，是必备的生产工具。甘蔗、茶叶等经济作物，刺绣、编织品等手工业品也都很有名。

　　新中国成立后，1952年，在阿昌族聚居的陇川县户腊撤地区成立了阿昌族自治区(区级)。1953年、1954年，又先后在潞西县江东区高粳田乡，梁河县遮岛区的丙介乡和关璋乡建立了三个阿昌族民族乡。从1955年秋开始，在阿昌族地区开展和平协商土地改革运动，彻底废除了封建土地所有制。领主、地主的特权、杂派、高利贷等也一样废除。土地改革的胜利，使阿昌族人民彻底摆脱了封建枷锁，从而推动生产的发展。在阿昌族地区地方工业逐步发展起来。如梁洞县开办了铁工、农具、榨油、肥皂、松香、染布等小型工厂；户猎撒地区也建立了铁工厂。人民政府还帮助建立了卫生防疫站，培养了一批阿昌族的医务人员，消灭了建国前猖獗的鼠疫、霍乱、伤寒等传染病，有效地保证了人民的健康。文化教育事业也有了相应的发展，阿昌族有了受过高等教育的教师，学龄儿童都有了上学的机会。中国***十一届三中全会以后，农业和手工业又有了新的发展，如梁河地区培育出了优良的水稻品种，户腊撤地区除大面积改造农田外，还开展了多种经营，刀具生产在原有基础上增加到50种左右、120多个花色，受到了国内外消费者的普遍欢迎。

　　文化艺术

　　阿昌族的歌摇、故事、传说等口头文学十分丰富。民间流传着不少优美的传说，如长篇叙事史诗《遮帕麻和遮咪麻》；长篇叙事诗《曹扎》、《铁匠战龙王》；风俗故事《谷稷》、《亲堂姊妹》、《胯骨》；动物故事《麂子和豹子换工》、《老熊撕脸皮》等。这些诗歌、传说都十分朴实，生动感人。“对歌”是青年男女在业余时间十分喜爱的活动，大致可分为三种，一种叫“相勒吉”，是男女青年在野外对唱的山歌，一般是融景生情，即兴作词，山、水、云、树等都可入歌；一种叫“相作”，是在夜深人静时，男女青年在林间幽会时，低声对唱的情歌，感情真切，常常一唱就是一个通宵；还有一种“相勒摩”，也是一种对唱的情歌，曲调幽雅亲切，歌词含义深刻，比喻生动。乐器有竹琴、洞箫、葫芦笙、三弦、象脚鼓、铜罗等。舞蹈以象脚鼓舞和猴舞最流行。民间体育也丰富多彩，如荡秋千、赛马、射击、舞阿昌刀和武术等。工艺美术有刺绣、髹漆、染织、雕刻、银器制作等，制作精细。尤其是雕刻具有较高的水平，在家具、建筑物、佛龛等上面，都可看见雕刻着的各种动、植物。此外，建筑、绘画等也都有一定的民族特色。

　　风俗习惯

　　阿昌族份苏阿昌族男子穿蓝、白色或黑色对襟上衣，下穿黑色裤子，也有穿左大襟上衣的。妇女服饰因地而稍有不同，每逢节日盛会都喜欢佩戴各种银饰。已婚妇女一般穿裙子，上穿窄长袖对襟衣，用青布包头；未婚妇女穿长裤，上身为浅色对襟衣、盘辫。食物以大米为主，还有薯类、蔬菜、肉类等，嗜酸性食品。过去青年男女有嚼槟榔的习惯，牙齿往往被染成黑色。住房多为砖瓦、木石结构的四合院建筑，正屋住人，两边厢房楼上堆粮食等生活资料，楼下是猪圈、牛栏。村寨内房屋较整齐。寨间交通要道一般都是石板或碎石路，往来方便。男子出门随身携带褙袋和长刀。男女都习惯肩挑货物，长途运输多用骡马。阿昌族一般是一夫一妻制的小家庭，婚前恋爱自由，盛行“串姑娘”，但婚姻缔结由父母包办。过去一般是同姓不婚，但长期以来与汉、傣等族通婚的却较普遍。盛行夫兄弟婚的转房制度。寡妇可以改嫁，但不能带走夫家财产，其子女亦归夫家扶养。人死后一般行土葬，非正常死亡的必须火葬。

　　阿昌族人民性格开朗，又十分讲礼好客。他们待客礼仪中盛行使用茶坛，这是一种煮茶的土陶用具。到阿昌族家中去做客，主人会先拿出酒壶倒上一小盅酒为来客洗尘，随后又拿出茶坛，放上茶叶，倒上开水，放到炭火上煮一会，煮好之后倒进茶杯里，主客一道喝茶交谈。

　　宗教信仰与重要节日

　　户腊撒地区的阿昌族普遍信仰小乘佛教，每年有定期的“进洼”、“出洼”；“烧白柴”等宗教节日和活动。梁河地区的阿昌族过去多信鬼神，每年春耕和秋收前要祭三次“土主”(地鬼)，全寨人都要去田间洒鸡血、插鸡毛，以祈求鬼灵保护庄稼。此外，因受汉族影响，也崇拜祖先。

　　户腊撒的阿昌族，一年较大的几个节日，如赶摆、蹬窝罗，会街节、尝新节、泼水节、进洼、出洼等，都与邻近的傣族相同。此外还有火把节、换黄单、烧白柴、浇花水等节日活动。

　　（摘自《民族工作大全》千里原主编）

　　国家民委网站

　　怒 族

　　nu zu

　　Nu ethnic minority group

　　人口为28759人。

　　民族概况

　　我国的怒族主要分布在云南省碧江、福贡、贡山3县，兰坪、维西两县也有怒族聚居。根据2000年第五次全国人口普查统计，怒族人口数为28759。使用怒语，属汉藏语系藏缅语族。各地语言差别很大，碧江、福贡、兰坪等地怒语互相不能通话。没有本民族的文字，大都使用汉文。

　　怒族自称“怒苏”(碧江)，“誓阿怒”(福贡)和“阿龙”(贡山)，是怒江和澜沧江两岸古老的民族之一。他们由早期居于今云南省福贡、贡山的土著与唐代“庐鹿蛮”的一部分发展而来。但各地怒族还保留着自称、本民族语言等特点。怒族地区从八世纪起，先后受云南的南诏、大理政权管辖，元、明以后属丽江纳西族木氏土司统治。从17世纪开始，怒族除受丽江纳西族木氏土知府所属维西康普土千总和叶枝土千总统治外，还受察瓦龙藏族土干总和喇嘛寺及兰坪菟峨白族罗姓土司的管辖。此外，迁入怒江地区的僳僳族头人也开始强占怒族土地，甚至掠夺怒族人当奴隶。辛亥革命后，1913年在兰坪县的营盘街设立怒俅殖边总局，先后设置菖蒲桶(贡山)行政委员公署及上帕(福贡)、知子罗(碧江)2个殖民公署；1918年，统一改为行政委员公署。1933年，国民党政府又将3个公署改为贡山、福贡、碧江3个设治局，一直到新中国成立前。

　　社会经济

　　怒族很早就从事农业生产，至清代已经开始种植麦类和蔬菜，但仍猎禽兽以佐食，手工业也有了相当的发展。当时怒族已同外界发生密切的交换关系，以黄连到内地出售，内地的各族商人贩运食盐到怒江，彼此交换。1929年以后，碧江的知子罗、福贡的上帕等地辟为定期集市，铜币、纸币等货币开始流通，怒族中出现了一些季节性的小贩。目前怒族民间保存着少数的石刀、石斧，说明曾经历过石器时代。他们曾经以木、竹制锄作为农业生产的工具，直到16～17世纪开始使用铁制工具后，有些人还继续使用这种木、竹锄。

　　怒族最初使用的铁制工具是刀、斧。在刀耕火种落后耕作方式下，他们使用铁锄。后来才传入铁犁，实行犁耕。但山地耕作仍停留在刀耕火种或者锄耕阶段。贡山一区的怒族所用铁制工具曾受到纳西族和藏族的很大影响。

　　碧江怒族的农业耕作技术比福贡和贡山怒族都要粗放，早期的刀耕火种的落后耕作方式占着绝对优势，这种情况与落后的生产力水平是一致的。福贡地势、土壤都比碧江为好，又由于交通方便而便于购置农具。因而锄犁耕作技术比碧江先进。碧江、福贡和贡山三地的怒族生产力发展程度不同，土地制度有差异性，福贡地区的怒族个体经济发展水平较高，公有的土地保留较少，但仍保存着个体成员共同占有的集体耕地。贡山一区的怒族因受到藏族、纳西族的影响，生产力发展水平较高。这里形成了以地缘联系为纽带的村社，在村社内部存在两种土地所有制：村社内未经垦耕的山地和森林属于村社所有；经过垦耕的土地归个体家庭长期占有。此外，还存在个体家庭间的共耕耕地。由于铁制工具在农业生产上的广泛使用，已能生产出一些剩余产品，从而使交换获得一定程度的发展。当时已产生雇工，其工资分实物工资和货币工资两种。在怒族社会内外还出现了借贷关系，有实物和货币两种借贷，实物借贷多半是租借牲畜、粮食。同时已开始发生土地抵押和蓄奴现象。

　　建国前，怒族地区有的古老村寨还保存着以血缘为纽带的家族公社的某些特点。在以血缘为纽带的个体家庭成员间，保存不同形式的土地公有制和正在发展的个体土地私有制。碧江甲加、罗宜益的家庭公社保存的特点比较显著，他们曾以图腾作为共同的祖先。福贡怒族氏族血缘组织为“提其”，每个提其都出自一个共同的始祖。根据血缘关系的亲疏，形成若干近亲家庭成员集团“的康”。由于成员不断增加，在每个“的康”之下，又形成近亲兄弟关系“的拉”。“阿沙”是家族公社的领袖，负责处理公社内外的公共性事务，调解成员间的纠纷，对外代表公社处理公社间的事务。

　　建国前，分布在兰坪菟峨和少数散居在维西县的怒族人民，生产与生活水平与汉、白、纳西等族相似，早已进入封建社会。

　　新中国成立后，怒族人民获得了解放，实现了当家作主的愿望，1954年8月成立怒江僳僳族自治区(包括怒族分布的碧江、福贡、贡山等县)，1957年1月改为自治州。1956年10月1日，成立了贡山独龙族怒族自治县。中国***和人民政府从怒族社会经济发展的实际出发，区别不同情况，采取不同方法，帮助怒族人民进行社会改革，实现了向社会主义的过渡。四十多年来，怒族地区生产不断发展，人民生活不断改善。过去连一根铁钉也不会制造的贡山县，现已建起了农具厂，怒江州有了十几个行业的几十个厂矿企业。过去没有水利可言的山坡旱地，如今修凿了沟渠，开出了梯田，粮食产量成倍增长，以往崖陡路险，山封江锁，交通极为闭塞，现已修通了数条公路，修整了大量驿道，在江河上架起了钢索吊桥。怒族地区的文教卫生事业也有了较大发展，过去怒族地区文化非常落后，在国民党设治局统治怒江几十年，只培养出一、二十个怒族小学生，现在县有中学，大部分村都有小学，80％以上适龄儿童入了学。昔日怒族地区痢疾、伤寒、霍乱、天花十分流行，如今从州至县、乡、村已初步建立了医疗卫生网，基本上控制瘟疫疾病的流行，有效地保证了人民的身体健康。

　　文化艺术

　　怒族人民在长期的生产和生活实践中，创造了绚丽多彩的文化艺术。1957年初，发现了怒族古代绘画——洞穴壁画和崖画。洞穴壁画画在碧江县一岩洞的洞穴壁上，上有七幅图画，画中图形清晰可辨，如太阳、鱼鸟、牛马等，以红色颜料作画，笔画简炼，线条粗犷、形象生动。在一些石壁上也有这类崖壁画。据学者们推测，此画属史前的原始绘画艺术，具有珍贵的历史价值和艺术价值。

　　怒族诗歌大部分为即兴编唱，具有浓厚的生活气息和民族特点，其曲调有一定格律，内容广泛，形式完整，以琵琶、笛子、口弦、葫芦笙等伴奏。流传较广的有《祭猎神调》和《瘟神歌》。此外，还有反映农业生产的收包谷调，反映男女爱情的求婚调《婚礼歌》和表示悼念死者的哀叹调等。在民间传说中，流传较广的有《大力士阿洪》、《茂英充》等，描述了怒族的先民与大自然顽强斗争的故事。《瞎子求医》、《神仙草》等歌颂真、善、美，鞭挞残忍和邪恶，充分反映了怒族人民善良、互助、知恩必报的美德和对邪恶势力的憎恨。

　　怒族是一个喜爱歌舞的民族，其舞蹈内容十分丰富，大部分为模拟动物的活动形象，如猴舞、鸡舞、喜鹊舞、鸟王舞等，也有表现生活场景和反映生产活动的，如锅庄舞、洗衣舞、秋收舞、割麦舞等，此外还有琵琶舞、脚跟舞等。舞蹈动作粗犷豪放，敏捷有力，节奏鲜明。无论喜庆和哀怒，怒族人民都能用歌舞来表达真挚的思想感情。如在婚礼宴会上，老年人唱的《婚礼歌》，先从人类起源唱起，分为《创世》、《谈情》、《牧羊》、《剪毛》、《迎亲》等章节。

　　风俗习惯

　　怒族男女服饰多为麻布质地，妇女一般穿敞襟宽胸、衣长到踝的麻布袍，在衣服前后摆的接口处，缀一块红色的镶边布。年轻少女喜欢在麻布袍的外面加一条围裙，并在衣服边上绣上各色花边。男子一般穿敞襟宽胸、衣长及膝的麻布袍，腰间系一根布带或绳子，腰以上的前襟往上收，便于装东西。怒族男女都注意装饰，妇女用珊瑚、玛瑙、料珠、贝壳、银币等穿成漂亮的头饰和胸饰，戴在头上和胸前。耳上戴珊瑚一类的耳环，喜欢用青布或花头巾包头。男子蓄长发，用青色布包头，裹麻布绑腿，喜欢腰佩砍刀，肩挎弩弓和箭包。怒族主食为玉米、养子等。贡山北部怒族还从藏族那里学到种植青稞、燕麦，食青稞面。少数怒族受藏族生活方式影响，有时也吃酥油糌粑。副食除鸡、鱼、猪、羊、牛肉外，还有猎获的野味。怒族普遍喜欢吃饭菜合煮的较稠的饭粥，将野味一起煮在里面，鲜美可口。怒族男女均喜饮酒，并喜欢豪饮。怒族住房分木板房及竹篾房两种，在木桩上铺设木板或竹篾席建成。一般都为两间，外间待客，并设有火塘，火塘上安置铁三角架或石三角架，供烧饭之用。内间为主人卧室及储藏粮食，不许外人进入。

　　建国前，怒族的婚姻以一夫一妻制为主，少数头人和富裕户也有多妻的。各地较普遍流行转房制。男子婚后，便在父母住房附近另建新屋，与父母分居，并分到少量财产。但小家庭在生产生活上仍然与父母及整个家族保持着共同耕作及相互协助的义务。幼子与父母同住，父母死后，所遗土地、牲畜、房屋主要归幼子继承。世系按父系计算。碧江怒族实行的父子连名制，是计算世系和财产的重要标志。贡山的怒族有重丧的习俗；福贡、碧江怒族的先民行火葬，有氏族墓地。现行土葬。

　　宗教信仰

　　怒族人民仍保留较多的原始宗教残余，相信万物有灵，奉行自然崇拜，巫术是较普遍的宗教迷信仪式。部分怒族信仰喇嘛教或天主教、基督教。

　　人口为241198人。

　　民族经济

　　主要聚居于青海省东部湟水以北、黄河两岸及其毗连地区，其中大多住在青海省互助土族自治县、民和县、大通县、同仁县等地；还有一部分居住于甘肃省天祝藏族自治县，过去各地土族有多种自称，互助、大通、天祝一带的自称“蒙古尔”(蒙古人)、“察罕蒙古”(白蒙古)，民和县的多自称“土昆”(意即土人，吐浑音转)，其他地区的自称“土户家”。附近藏族称土族为“霍尔”(对藏北游牧民的泛称，藏文史籍曾用以指回鹘或蒙古族；另说即吐谷浑)，汉、回等民族称之“土人”、“土民”。中华人民共和国成立后，依据本民族意愿，统一称为土族。根据2000年第五次全国人口普查统计，土族人口数为241198。使用土族语，属阿尔泰语系蒙古语族。过去通用汉文，近年创制了以拉丁字母为形式的土族文字，正在试行。

　　土族与蒙古族有着密切关系。在互助土族中，广泛流传着祖先来自蒙古人，以及成吉思汗属将格日利特(格热台)率部留驻今互助县一带，以后与当地霍尔人通婚，逐渐繁衍而成土族的传说。过去土族人把格日利特当作本民族的祖先来崇拜。

　　汉文史籍也有成吉思汗所部蒙古军曾来西宁一带的记载。当时互助县属西宁州治，可与传说印证。明代安定卫的蒙古人受到攻击，迁至今互助土族自治县。至于霍尔人，原是藏族对居住在西藏北部以及西藏以北地区的游牧民的泛称。藏文史籍曾用以指回鹘或蒙古，近代则已专指土族而言。互助县土族地区的合尔郡、合尔屯、合尔吉、贺尔川等地，传说是因为居住着霍尔人而得名。据研究，土族传说中的霍尔人很可能就是吐谷浑人。这与民和县境内的土族人自称“土昆”(音吐浑)相合。当然也有人认为霍尔是胡儿一词的同音异写法。源于吐浑、契丹、蒙古和匈奴部落中的邀濮，即辽金时期的阻卜和蒙古是主要部分。这就把土族的族源推溯到更早的时期了。但是趋于统一的认识是：以历史上的吐谷浑人为主体，在以后吸收了部分羌、藏、蒙古、汉等民族成分形成发展而来。

　　社会经济

　　土族早期从事畜牧业生产，这和土族来自游牧的霍尔人和蒙古人有关。后来转到以农业为主兼营牧业。至少在明初，土族人民已知农耕。进入农耕时代，明朝把土族地区分封为十六家土司统治，他们大都是元朝的州官，被明分封后，成为当地最大的封建地主。明初，土司李英已在“置庄垦田，豪夺人产”。(《明史·李英传》)。明、清时期，处于封建领主统治阶段。各村庄分属三个系统行使管辖权力：①大部村庄，分别由各家土司管辖。土司所辖田地，称为军马田。土民种一份地，交一份粮，有事为兵，无事耕牧。②由县官治理，交通大道上各村，由明堡“乡约”、村寨“红牌”管辖，隶于西宁卫(后西宁县)经历司。③万历时佑宁寺建成后，少数村庄归寺院昂锁管辖。土司制度废除后，粮归大仓民归县，土族人民完全摆脱了封建领主制羁绊，封建地主制经济占了主导地位。在马家军阀统治时期，封建性更浓厚。对农牧民的压迫和剥削更残酷。土族人民的生产工具和农耕技术与附近汉族大体一致，少量手工业以家庭副业形式存在，商品性手工业很少。土地主要集中在僧侣地主和世俗地主手中，人口不到10%的地主、富农，占有30％以上的土地，90％以上的农民仅占有60％多。世俗地主多用雇工(长、短工)方式经营，僧侣地主多采用实物地租形式。资本主义工商业尚未出现。农作物品种主要有小麦、青稞、土豆等。土族有酿酒习惯，农家所酿名“酩醪”，互助所产青稞酒远近驰名。土族先民以善养能日行千里的“青海骢”而驰名中原。

　　1949年9月土族地区解放后，经过社会改革，于1954年成立互助土族自治县和一些土族民族乡。1956年实现了生产资料所有制的社会主义改造。在国家资助下，土族地区各项建设事业发展很快。特别是农村经济体制改革推行与深化以来，土族地区的经济迅速发展。农业机械化水平逐步提高、科学种田技术得到普遍推广。地方工业从无到有，目前已有水泥、化肥、农机、农药、粮食加工、酒厂、纸厂等数十个企业，工业产值占到工农业总产值的40%以上。所有乡和大部分村通了汽车，用上了电。人民生活水平显著改善。文教卫生事业也有很大发展，在互助土族自治县已办起小学、中学和师范学校，全县建立了医院和卫生所数十所。

　　文化艺术

　　土族人民能歌善舞，有丰富多采的民间文学艺术。民间文学全为口头传诵，其中大都可以演唱的叙事诗《拉仁布与且门索》已搬上舞台。土族高级喇嘛、僧侣也著书立说。由土族活佛所著的《宗教流派镜史》一书，曾被译成英、德文流传国内外。代表着土、藏两族文化交流频繁。歌曲种类繁多，有“安昭”、“花儿”等，分家曲和山歌。曲调都有衬句，而且尾音拖长而下滑，深沉，回味无穷。家曲有赞歌、问答歌、婚礼曲、圆舞曲等。土族居民举行婚礼时，常伴以歌舞等娱乐活动。婚礼舞一般以两个穿着白褐子长衫的领亲人为主，其他人伴唱。舞蹈动作，各地不尽相同。

　　另外，土族人的民间刺绣工艺很有名。图案讲究，花鸟兽石，美观大方，朴素耐久。通常有“五瓣梅”、“石榴花”、“云纹花”、“寒雀探梅”、“孔雀戏牡丹”、“狮子滚绣球”等等。精美的刺绣是土族妇女的创造，也是土族传统文化的一个引人注目的标志。

　　风俗习惯

　　土族服饰具有独特风格。男女上衣都有绣花高领。男子常穿小领斜襟、袖镶黑边的长袍，腰系绣花长带，穿大裆裤，系两头绣花腰带，小腿扎上黑下白的绑腿带，戴毡帽，穿云纹布鞋，老年人在长袍外套黑坎肩。妇女穿绣花小领镶花边斜襟衣衫，两袖由五色布做成，外套黑、蓝、紫镶花边坎肩，腰系锈花宽腰带或彩绸带，悬挂花手帕、花钱袋、荷包、小铜铃等。裤腿外夹1尺高裤筒，下沿蓝、黑色搭配镶边。穿绣花腰鞋，形如靴子。戴各种“扭达”头饰。

　　土族的饮食习惯与以农业为主兼营牧业的生产特点紧密相关。日常的主食以青稞为主，小麦次之。蔬菜较少，主要有萝卜、白菜、葱、蒜、莴笋等10余种，平日多吃酸菜，辅以肉食。爱饮奶茶，吃酥油沙面。喜庆节日，必做各种花样的油炸食品和手抓大肉(猪肉)、手抓羊肉。男子喜欢饮酒，多数人自家酿青稞酒。饮食卫生也很讲究。用饭时每人都有固定的饭碗、筷子，请客吃饭也是每人一份。

　　房屋建筑依山傍水，各家都有庭院，院内有牲畜圈棚，院外有厕所、菜园和打谷场。房子为平顶，上面可储放粮草。房子多为三间一组，中为堂屋，一侧为卧室，另一侧为佛堂。卧室为炕的暖炕，连着锅灶。住室的栋梁和门窗上大多雕刻着或描绘着象征牛羊健壮、五谷丰登的彩色花纹图案，鲜艳美观。

　　土族人民有重礼仪的传统。尤其注重尊敬长者，如路遇相识的老人，要下马问候。土族人热情好客，忠实守信。客人来时；主人常说：“客来了，福来了!”客人在铺有大红羊毛毡的炕上，先敬一杯加青盐的浓茯茶，再端上西瓜般大小的“孔锅馍”。若是贵宾，桌上加摆一个插着酥油花的炒面盆，端上大盘手抓肉块，上插一把五寸刀子，酒壶上系一撮白羊毛。喝酒时，主人先向客人敬酒三杯，叫做“上马三杯酒”，不能喝酒的人，用中指蘸三滴，对空弹三下即可免喝。

　　丧葬，一般行水葬，部分地区行土葬。

　　土族人禁忌众多，主要有，忌吃圆蹄牲畜(马、骡、驴)肉；忌在畜圈内大小便，认为这会影响牲畜的生长；忌讳用有裂缝的碗给客人倒茶；不能问客人“吃饭没有”或“吃不吃饭”等话；在客人面前吵、打孩子是最大失礼，会被认为是下逐客令；进土族人家，必须先在院外打招呼，待有人应后，才能入院内；年轻妇女的卧室不得随意进入，不能同未婚姑娘开玩笑；忌客人数他们的羊只；在佛堂、大殿内忌吸烟、吐痰、乱翻乱摸和大声喧哗；忌从僧侣的跪垫和其他物品上跨过；忌对酥油灯打喷嚏和咳嗽；在佛堂里转经轮时，必须从左向右，不可逆转；寺院附近禁止打猎和随地大小便。

　　宗教信仰与重要节日

　　土族居民原信奉多神教，也有一些人信奉道教。元、明以后普遍崇信喇嘛教，但民间信仰仍然存在。土族地区有喇嘛教寺院40余座，著名的有佑宁寺、广惠寺等。佑宁寺出了不少名僧，如章嘉、土观、桦布，颇有影响。寺院占有大量土地，互助县15所寺院占有土地69200亩。寺院是土族的文化中心。对佛教文化的发展和传播作出了重要贡献。

　　土族人民的重要节日有，农历正月十四日佑宁寺官经会，二月二威远镇擂台会，三月三、四月八庙会，六月十一丹麻戏会，六月十三、二十九“少年”会，七月二十三至九月民和三川地区的“纳顿”(庆丰收会)等等。其中擂台会、丹麻戏会和“纳顿”最具民族特色。届时，除举行赛马、摔跤、武术和唱“花儿”等传统娱乐活动外，还举行物资交流会。此外，与汉民族一样，也过春节、端午节等。

　　高山族

　　gaoshan zu

　　Gaoshan ethnic minority group

　　人口为40万左右。

　　民族概况

　　高山族是居住在台湾省的少数民族。主要居住在台湾省台湾本岛的山地和东部沿海纵谷平原以及兰屿上。台湾当局称之“山地同胞”，简称“山胞”。因地区、语言的差异，内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯

蜀国领地详细点就是四川省（西部一小块除外）、重庆、贵州（东南一角除外）、云南、陕西和甘肃南部、缅甸东北角、越南也不一小点土地是蜀国的。

主体今四川及云南、贵州北部、陕西旧汉中府一带，陇川，若拆分来应该是汉中和益州，曹操“既得陇，复望蜀”。若连在一起应该指今云南省德宏州陇川县