乡土发现-海阳的信仰，禁忌。婚嫁寿宴,衣食住行等方面的民俗特征

海阳风土人情

民风

　　海阳民风，自古敦厚豪爽。《海阳县志》（清乾隆版）载："民多朴野，性皆犷直，犹有古风。凡有施为，质多而文少"。这一特点，至今突出。

　　海阳人民，一向勤劳俭朴。在生产中，起早贪晚，吃苦耐劳。山区农民，终年披星戴月，攀山爬岭，种田、砍柴、垒堰、垦荒，故有"北山小孩不认爹"之说。沿海渔民，不怕狂风恶浪，世代捕捞为生，养成豪爽无畏的性格。在生活上，多省吃俭用，精打细算，以"宁省囤子尖，不省囤子底"、"一天省一把，十年置匹马"为持家之道。

　　海阳人民素有急公好义的美德。自古以来，凡有义举，一呼百应。战争年代，积极支前，踊跃参军，英勇善战，涌现出许多英雄模范和功臣。上级凡有号召，无不热烈响应。海阳人民还有路遇不平、拔刀相助及重义轻财、扶弱济贫等传统。现今，更有公而忘私、舍己救人、助人为乐、拾金不昧等美德。

　　“憨厚老实”，是海阳人民的突出特点。《旧大嵩卫学记》载："民俗淳朴。"至今仍保持谦虚诚实、讲求信义、热情好客的优良传统。

　　海阳地虽不广，但因历史及地理关系，东、西、南、北风俗人情略有差异。旧时有"南文"、"北质"、"东雅"、"西悍"之说，至今仍有余绪。

祭祀

　　民间祭祀有祭神、祀祖之分，其庙堂、供品、祭期亦各有别。

　　“祭神”　玉皇大帝，在迎正屋之墙砌一神龛，或于院中搭临时席棚，内供"天地三界十方万灵真宰"神牌；灶王，在正间东灶墙壁贴灶王神像或神牌，旁书"上天言好事，下界保平安"对联。玉皇、灶王，皆于旧历年关祭奠，供品均为10个插枣饽饽、两方粘糕及果品、糕点。火德真君，正月十八日祭祀；土地，二月初二日祭祀；帝，六月二十四日祭祀。供品都是10个插枣饽饽。

　　“祀祖”　每逢除夕，一般人家，在堂屋正北挂新席，或悬"祝子"于席上，或摆神主在席前；大户人家则供于客舍。各族尚设小宗祠堂、合族祠堂，显官贵爵称为家庙。供品大致有三：供奉羹、饭、茶、酒、水饺、果品、糕点、饽饽、粘糕，四盘、十碗，谓之肴点供；外加生猪头、生公鸡、生当腰猪肉，谓之三牲供；不供三牲而供整猪、整羊，谓之猪羊祭。祭祀费用，（一）出于祭田；（二）由族长统一安排，依照支系义务供奉；（三）根据供品种类、形式，量力自献。

　　解放后，祭祀之风渐被摒弃。二十世纪80年代以来，农村烧香纸、摆供品祭祀祖先的风气复兴。

渔民习俗

　　沿海居民世代捕捞，自然形成独有的海规、海忌。

　　海规

　　“祭海”　除夕之夜发纸时及正月十三日，渔民到海滨摆供品、鸣鞭炮、焚香纸，虔诚叩拜。

　　“记风”　渔民凭经验牢记牢记刮大风、降暴雨的时间，以此预测百日后的风情。

　　“祈风”　正月二十五日为龙风日，渔民多以此日的风向，卜测海上收成，并烧纸、焚香、叩头，祈祷"顺风行舟"。

　　“送船”　新船下坞后，船主择"黄道吉日"，在船头设供品、点蜡烛、焚高香、烧黄表，敲锣鼓、鸣鞭炮、行大礼。船主执朱砂为新船点晴、开光，船头披彩，桅悬红旗，抬船人喊着"百事大吉、波静风顺"号子，送船入海。

　　“上网”　每年初出海时，先把一　冬修整的网具分盘在海岸，在锣鼓鞭炮交响声中。渔民抬着网具，喊着号子，徐徐登舟，将网一节一节地盘入船舱，行礼祝福。

　　“出海”　出海之前，宰猪一头，带皮烫剥，把整猪供奉于船头，在锣鼓、鞭炮中，升起彩旗。祭祀毕，将猪开膛、剔骨，切为大块，炖成"丰盛肉"，渔民饱餐畅饮。外人遇上船员会餐，不须谦让，自斟自食。

　　“祭龙王”　渔民首次出海验网，捕到之鱼，熬熟盛于盘中，奠酒浆、焚香纸，祈祷龙王保佑海上平安。

　　“海忌”　禁说"漏"、"翻"、"扣"，要说"明"、"转"、"划"或"划过来"；出海不说"远"、"近"，要说"高"、"低"；卸完鱼、虾，不说"卸完"、"没有"，要说"满了"；帆要叫"蓬"；饺子煮碎了要说"挣了"；"打官司（灌死）"要换言"告状"；绳子断了要说"升了"；"初十"（触石）以"俩五"代替；东西碎了禁说"碎"，要说"笑了"；碰到鲨、鲸等老鱼，不能直呼其名，要称"老人家"；行船时，严禁吹口哨、说笑话。勺子、饭碗不许扣覆，筷子禁止担在碗上，吃完饭要将筷子向前猛趋，以示行舟快而无阻；严禁妇女跨船头，不准在船头上大小便。

风味小吃

　　[甜面酱]系清咸丰六年（1865年），城里（今凤城）人王惜阴精制。将新小麦淘净泥沙，煮熟、冷透，放于不通风处，覆黄蒿发酵，晒干、捣碎、磨成细粉，于中秋节前后，用"四眼井"（县城西北隅）新挑之水调成稠糊，昼曝夜露。一个月后，在酱糊冷透时，以"鸡汤五香水"拌为稀糊，再经日晒、露润成酱。味极甘美，生食尤佳，为清代贡品。

　　[海珍蛎子]本市沿海所产牡蛎，为海产珍品。《记海错》载："食其肉……清味绝异，远近珍之"。清初著名诗人宋琬，曾赋诗赞蛎肉之美："悬崖簇簇缀蜂房，醒酒偏宜子母汤。何物与君堪娣姒，江瑶风味略相当。"并在诗的序言中写道："……投釜中一滚即熟，益以姜桂，味甘而不腻。邢（行）村一带所产甚多。"本县用牡蛎制的佳肴，色味兼优，素负盛名，尤以"清汆蛎子"、"黄金蛎子"、"烤蛎黄"著称。

　　[清汆蛎子]是一种以清、鲜取胜的菜肴。《记海错》载："凿破其房，以器承取其浆，肉可食，其浆调汤尤美也。"烹制时，将蛎肉去渣洗净，蛎汤澄清倒入勺内烧沸，放进蛎肉一滚嫩熟，再加调料即可食用。汤似人乳，前人誉为"太真乳"。

　　黄金蛎子 "蛎子"与"利子"谐音，人们取其吉利，故为喜庆筵席上的美肴。制作时，用粉团、鸡蛋、佐料调成薄糊，加入蛎肉拌匀。油涮锅后，放进蛎糊摊成小饼，两面煎成金**，九成熟投勺油烹，适可入盘。此肴外焦里嫩，食之清鲜，曾有"金屋藏娇"之赞。

　　[烤蛎黄]是一历史悠久的名菜。远在一千五百年前，齐鲁滨海居民即采用此法制作蛎肴。北魏贾思勰所著《齐民要术》载："似炙蚶，汁出，去半壳，三肉共奠，如蚶。别奠酢随之。"此法经海阳人民不断改进，成为独具特色的海珍佳肴。

　　[海米炒油菜]将油菜心切成条，烹锅后，投放海米、油菜，翻炒适度，使上调料。黄绿相间，软嫩鲜美。

　　[肉炒海蜇]将海蜇切成片，用八成开热油一烫；瘦猪肉片挂蛋清、粉团糊，以油滑熟。烹锅后，投放海蜇略炒，速放入肉片，用淀粉浓溜，拌入少许胡椒粉、香油。鲜脆可口，下酒味美。

　　[硬干儿]把红薯煮熟切片,放在太阳下面曝晒一个月左右，软活透明，入口即化。

　　[丝丝一世情]白菜切丝，拌上海蛰丝，加入醋适量，姜末儿，是逢年过节最好的凉菜，尤其是吃完大鱼大肉，再吃这道菜，保你回味无穷。

一部古装剧，如果没有了武侠、玄幻、权谋、推理、断案等元素，它还能让人看得津津有味、备受称道吗？当然可以。十八年前的神医喜来乐便是其中的佼佼者。

虽然背景放到了古代，但里头的故事却散发着扑面而来的现代气息。一位医术高超的乡间大夫，被同行挤压，被老婆欺负，身边有一个机灵又憨傻的徒弟，对门有一位美丽多情的红颜知己。他给格格治过病，给太后看过药，帮袁大头开过理疗的方子，也曾经用医术戏弄过贪官恶霸，拒绝过中堂大人问诊的请求。

经历了风风雨雨，喜来乐还是怀抱着一颗治病救人的济世之心，即使是欺负过他的恶人，他依然秉持医者的慈悲去替他治疗。

电视剧一开播，就备受好评，创造了收视奇迹。李保田再次拿奖拿到手软。

这部剧究竟有哪些感人的地方，那些创造经典的老戏骨们，现在又怎么样了呢？

奸商孟庆和

孟庆和是沧州一药霸无赖，欺行霸市，欺软怕硬，无恶不作。

面对王太医，他可以一口一个国医圣手，点头哈腰地恭顺得像他自己豢养的那条哈巴狗。

面对德福，他可以摆起大老板的谱，颐指气使地扇他的耳光。

面对喜来乐他就更来劲了，生了毒疮的他能够低三下四地赔礼道歉，病一好立马翻脸不认人，甚至伙同知县知府给喜来乐安一个欺世盗名的罪名。

这番变色龙的功夫简直到了出神入化的地步。

等到喜来乐进入京城成为靖王府的大红人，孟庆和居然还能“不计前嫌”，屁颠屁颠地跑来找喜来乐合伙开药店赚大钱。

本是一个特别讨嫌的角色，愣是演出了种种喜感。

这个小角色出场次数不多，但每一次出现都堪称高光时刻。或者调剂气氛，或者推动剧情发展，或者被师徒俩愚弄嘲笑一番让荧幕前的观众大快人心。堪称全场最佳绿叶。

好角色当然需要由好演员来演。孟庆和是由著名演员杜旭东扮演的。杜旭东凭借着一张极富辨识度的脸，一直是荧幕前的坏人专业户，早在大宅门里他就演过一个人憎鬼厌的韩荣发，不仅剧中被众人一顿讨伐，在剧外也常常被入戏太深的老百姓一顿西瓜皮伺候。和韩荣发不同的是，孟庆和坏地自带喜感。

杜旭东把这个小人物演绎地入木三分，而且他实在是太会抢戏了。每次和号称戏霸的李保田对戏，都要把喜来乐的风头抢光，傻徒弟德福就更不在话下了。神医喜来乐第二部之所以失败，其中最重要的原因就是没有成功请到杜旭东再次出演孟庆和。

戏内霸道的杜旭东，戏外却颇为谦和幽默。在参加各种综艺节目时他总是蜜汁自信地认为自己是美男子大帅哥，并和主持人分享他和家人的一些开心故事。

限于相貌，杜旭东很少演主角，当然也并非绝无仅有。2012年，他就和李彩桦、甘婷婷共同演绎过《错嫁》。他在里面演一个穷凶极恶的大坏蛋，大概难得当一回主演吧，杜老师撒欢了可劲地往坏里演。本就自带坏人属性，这会更加坏地离经叛道，把几位女主演欺负地够呛。唯一不足的是，杜旭东没有原声配音。失去了他独具特色的声音，总让观众感觉隔靴搔痒不得劲。

如今，杜旭东继续勤勤恳恳地拍戏，他还赶时髦地注册了快手，有时候还开场直播，和新老朋友分享生活的点滴。真是活到老，演到老。

食为天老板娘赛西施

沈傲君的老板娘太漂亮了，真是人如其名的赛西施。不仅美得让人一见倾心，还会一手好厨艺，烧得好铁狮子头。一张小嘴更是了得，应答四方，八面玲珑，不愧是见多识广、经过世面的老板娘。平常没事的她文静娴雅，有事惹着了她就泼辣地不输王熙凤。

一开始有点让人出戏的是赛西施和喜来乐之间的感情。貌美如花的赛西施居然看上了一个小老头子，这对父女恋着实有点让人难以接受。但随着剧情的深入，这份超出一般小年轻男欢女爱的恋情，在老戏骨和偶像实力派的倾情演绎下，变得不那么突兀了。换一个和李保田登对的大龄女演员或者换一个年轻一点的喜来乐，还真达不到那种深入人心的效果。

沈傲君的从艺时间不长，很快就结婚奔现了，据说对方还是乾隆皇帝的直系后裔，之后也很少出现在舞台上了。但她留下的经典角色还真不少。譬如大唐情史里为爱痴狂的高阳公主，潜伏里最刚强的女战士左蓝，金婚里个性十足的李天骄，宝莲灯里的聪慧可人踏雪，说起来真是满满的童年回忆啊。

病人、狱卒、城门官

可能是资金不足吧，神医喜来乐里面许多小角色都是由同一人出演的。甚至连导演和副导演也客串了一把。

导演黄力加扮演了一个城门官，慈禧下令严守城门捉拿叛党，德福扮作大爷狠狠删了他几记耳光，终于撬开城门，让喜来乐顺利逃回家乡。当导演当到这份上，真是兢兢业业。

副导演柏衫也不遑多让。先是在第一集客串了一个口臭的病人，之后又扮演了一个颇为凶狠的狱卒。短短几个镜头，表演功底却相当不错，比他同时期在笑傲江湖里扮演的丹青生要好得多。

柏衫后来从副导演升为导演，拍摄了神医喜来乐的续集神医喜来乐传奇，可惜并没有延续喜来乐的好口碑和收视率，被认为是一部粗制滥造的仿制品。

柏衫还是娘道导演郭靖宇团队的重要成员，曾拍摄过《我的娜塔莎》、《大秧歌》、《红娘子》、《勇敢的新》，他的作品好坏参半，一如既往的是他总喜欢在自己的作品里客串小角色，有钱雁秋和张纪中的风范。

三代御医王天和

扮演三代御医的王天和大人是著名演员杜雨露，不幸已于去年去世。

作为年纪比李保田还大的老艺术家，他的表演功底有目共睹。在神医喜来乐之前，他就成功塑造过许多经典角色。

譬如雍正王朝里的张廷玉，沉稳冷静，忠心耿耿，不仅深得剧中两位圣主的赏识，就连戏外的普通老百姓也十分敬佩其品行。

大宅门里那个有仇必报的白家老东家白萌堂，恐怕大家都不会忘记。

天下粮仓里，他演的米汝成大概是剧中性格最为复杂的角色了。表面上是两袖清风的清官，内里却是中饱私囊的蠹虫。他生前骗过了所有人，在他死后，他却愿意袒露一切，只是希望儿子借此获得一个好前程。他是一个贪官，却不失为一个好父亲。

在神医喜来乐里，他塑造的王天和就更有看头了。外表文质彬彬，内心却是嫉贤妒能。他也曾经想过保持医者的风度，不去理会外界的毁誉，终究被撺掇地失去了理智，一生都在找喜来乐的麻烦。

喜来乐里有一场学狗叫的戏令人印象难忘。慈禧老佛爷的狗富贵生病了不叫唤，王天和就撺掇着让喜来乐医治，本想看他出糗露乖，给他一个下马威。没想到却被聪明的喜来乐反客为主，说需要由懂得医术的男人学群狗狂吠才能治疗好富贵的思春问题。一群不嫌事大赶来看热闹的太医院医官最后在李莲英的*威之下，个个学起了狗叫。王天和躲在角落里，装模作样的学了几声狗叫，脸上一副不服气又无可奈何的表情，演得特别到位。

名副其实的卢忠

卢忠是王大人的跟班爪牙，本来以为他是一个不分是非的恶人帮凶，没有一丝优点。没想到到了最后一集，他却成了最忠义的一个人。

王天和身患奇症，饱受煎熬，眼看就要一命呜呼，卢忠突然发现喜来乐流放归来，只有喜来乐能够医治王天和的怪病，卢忠不顾老脸，放下尊严，死乞白赖地到曾经被自己迫害到家破人亡的喜来乐家门口，祈求喜来乐的宽恕，并愿意一命抵一命，只要他能给王大人瞧病。

喜来乐问他，王天和是个恶人，为什么要这么做？卢忠说只是为了报答王天和的知遇之恩。

被感动的喜来乐最后出手救下了害了自己一生的仇人。

只是心胸狭隘的王天和在知道真相后却不愿意收受敌人的怜悯，气愤地拍碎了药碗，一命呼呼，含恨而终。

电视剧和周振天的原著稍有不同。书中来向喜来乐恳求的是王太医的儿子而不是卢忠。电视剧这么一改，卢忠的形象更加饱满了，而作为路人甲的王太医之子对观众来说，实在没有出现的必要。

扮演卢忠的是演员郭雨，他还是本剧的副导演。也许是演而优则导了吧，喜来乐之后再也没看到他精彩的表演。

喜夫人胡氏

扮演喜来乐夫人的是著名演员梁丽。早在八十年代她就因出演封神榜的妲己而闻名于影视圈。到了九十年代，她出演的经典版水浒传里的孙二娘也是可圈可点。在采访时梁丽说这个角色是争取来的。当时制片人张大胡子本来希望找一个彪悍一点的女演员来演母夜叉，觉得梁丽太漂亮不适合。梁丽说梁山本就是一群糙老爷们，观众看着太乏味，需要一点亮色来点缀。张纪中想想觉得有道理，就同意了。事后果然效果不错。

喜夫人对表演经验丰富的梁丽来说毫无难度了。胡氏的这个角色设定是母夜叉，蛮横霸道，喜欢喝醋，时不时就要罚喜来乐跪搓衣板。她味觉也不大好，炒的菜巨咸巨难吃，她自己吃着若无其事，但喜来乐却是食不下咽。喜来乐和食为天老板娘的郎情妾意就开始于一顿可口的饭菜。胡氏还没有生育能力，神医的技术不能失传啊，喜来乐有了讨小的借口，但胡氏死活不答应。最后喜来乐恳求王爷出马做媒，胡氏才勉强答应，但对方绝不能是食为天老板娘赛西施。这让喜来乐左右为难，最后也只好不了了之。

当然，胡氏是深爱着喜来乐的，最后为喜来乐抗下了王太医所有的明枪暗箭，并服毒自尽以证明喜来乐的清白。

这样一个颇有深度的角色在梁丽的精彩演绎下感染到了所有人，就连梁丽自己也最满意她演的这个角色，每次上综艺表演，她的必备节目就是神医喜来乐的主题曲——人间情多。

演喜来乐的时候梁丽显得有点发福，当她扮演观音大士的时候却奇迹般地瘦下来了，还演出了不一样的美丽动人。

负心人田魁

田魁本是落魄书生，穷到连饭也吃不起，不得已和孟庆和的狗抢食吃，最后幸得喜来乐相救，资助盘缠上京赶考，成为了进士。还是得喜来乐相助说情，他从闲官成为了能员。喜来乐是他的知己恩人，他本该以死报答，但他却为了一己的功名利禄一而再再而三地陷害喜来乐。

田魁最后似乎是天良发现了，每年都会去喜夫人坟前祭奠。

扮演田魁的是演员敖路，在陈道明的新女巡按里也看到过他的精彩表演，印象中他总是扮演坏蛋，他别具特色的普通话总能让人倍感亲切。

慈禧老佛爷

这个老佛爷外表端庄，和一般影视剧里心肠歹毒的慈禧大不相同，看起来颇为慈祥亲切。

她听说喜来乐的医术高超，时不时会请他进来瞧脉。记得有一回，一群老臣跑到老佛爷面前，恳求别让他们去瞧西洋大夫了，他们受不了西洋大夫的外科手术。于是慈禧命令喜来乐为他们治病。

喜来乐上来就是每人发两个搓衣板，让这群老臣坐在椅子上，赤脚在涂有中药成分的搓衣板上来回搓。这个偏方居然把所有老臣们多年不治的毛病都给瞧好了。

慈禧太后龙颜大悦，赏给喜来乐一辆小汽车，还配备了一位外国司机，心疼的一旁的李莲英不要不要的，口中直嚷，这值老鼻子钱了。

扮演慈禧的是老演员宋晓英，多次荣获金鸡奖，如今已近68岁的她依旧活跃在舞台上。

傻徒弟德福

没有了德芙，巧克力就失去了灵魂。如果没有傻徒弟德福，喜来乐神医光芒也必将黯然失色。

和所有忠心耿耿的徒弟不同，这个德福喜欢吹牛抬杠，还喜欢闯祸。

因为师父治疗贵妃娘娘有功，被赏赐了黄马褂。一心想占便宜的德福便趁师父不注意，偷偷穿上了黄马褂，去大街上白吃白喝。被暗中窥伺的卢忠发现了，被拿到了官府，还连累了喜来乐。幸好靖王爷出手相助，两人虚惊一场。

出狱后的德福在小丫头面前吹牛，说自己为师父顶罪挨揍，还嘲笑喜来乐关键时刻往后缩，被一旁偷听的喜来乐拿住了好一顿打。

打归打，闹归闹，德福对喜来乐还是不离不弃的。师父发配黑龙江，德福不离不弃。喜来乐要重开一笑堂，德福倾囊相助。与其说他是喜来乐的徒弟，还不如说他是喜来乐一个顽皮不听话的孩子。

德福的扮演者是吴军，别看他胖胖的憨憨的，却是名副其实的实力派演员。曾经荣获百花奖、华表奖，是当之无愧的影帝。早年，他还在张国立的康熙微服私访记里扮演过三德子，由于第一部赵亮扮演的深入人心，吴军的表现不尽如人意。印象中还看过他在大宋提刑官里客串过宋慈的同窗好友，刚出场没多久就挂了，没能充分展现他的演技。

神医喜来乐

作为老戏骨，李保田一生演过的经典角色实在太多了，当然最为普通观众熟知的就是宰相刘罗锅和神医喜来乐。

刘罗锅高居庙堂，喜来乐深入民间。刘罗锅不惧权贵为民请命，喜来乐治病救人只求心安。从高高在上的宰相，到游戏人间的神医，李保田无缝穿梭，演出了不一样的情怀。

原著作者兼编剧周振天说，他的喜来乐就是为李保田量身定制的。

李保田没有辜负期待，把市井小人物的烟火气和医生治病救人的仁者情怀表现地淋漓尽致。

不过李保田毕竟是演过宰相的人，编剧最终还是让喜来乐穿上了官服，当了一回钦差大臣。

那场戏是这样的。沧州出现瘟疫，皇帝派御医王天和前去，他却收受贿赂，用些假药给人看病，结果事情越闹越大，不得已皇帝再派靖王爷前去。靖王爷带上了喜来乐。喜来乐拍胸脯表示一力承担，但要授权于他让他全权做主。靖王爷表示同意。于是喜来乐成了钦差大臣。

为了不怯场，他和徒弟连夜去衙门坐堂演练了一遍，提前享受一下当官的感觉。喜来乐演大官，德福演欺负过喜来乐的知府、王天和。入戏太深的德福被喜来乐骂得狗血淋头，一个劲扇自己嘴巴子，还一口一个我王天和不是人。恰好被赶来的王大人听见了。这一下四目相对，喜剧效果十足，让屏幕前的观众开心得合不拢嘴。

随着年龄渐老，李保田已经不怎么演戏了。半隐半退的他今年突然出现在大荧屏上，和任素汐合演了一出寻汉计，着实让人兴奋不已。看来老艺术家的演绎之路还很长。

这里的庙堂，指代官场、美好的地方。

相忘于江湖，出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

意境就是说：在这里相遇，还不若我们未曾相识。

重点在后半句，这是我们上学时期学过的一篇，讲的是：干旱，两条鲫鱼困在车辙印里，互相用口中的湿气来维持对方，相忘于江湖是感慨，在这么困难的时期来互相扶持，互相关心，还不如在平常的普通日子里，互相好一点，即使是互不相识，各过各的正常生活，互不干扰，也比这个强。形容爱情，再合适不过了，在一起整天吵架，感觉不幸福，经历种种，分分合合，即使有一天不好了，就相忘吧，过着各自平淡的平淡生活。江湖那么大，像鱼儿一样，仅存几秒的记忆，那么，可能，也算是幸福的。

1 结婚怎样写婚单

你好！ 结婚迎书：即迎娶新娘之文书。

是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。现在也叫礼单，没有固定格式，一般是用附图从右到左写，礼品从大到小详细填写！ 国婚嫁习俗中，男女订婚或结婚时，男方送给女方的财物就叫作聘礼，也称彩礼、聘财、财礼。

但古人一般也把彩礼称为“花红”，如元关汉卿《窦娥冤第二折》∶“说甚一家一计，又无羊酒段匹，又无花红财礼。”又《二刻拍案惊奇卷七》∶“太守分付花红羊酒鼓乐，送到他家。”

但是，彩礼为什么又称花红呢？ 先来说说我国古代婚礼仪式，古籍《礼记昏礼》上载∶ “昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。 是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”

另《仪礼》上说∶“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统习俗。

也是“彩礼”习俗的来源。 “六礼”即六个礼法，是指由求婚至完婚的整个结婚过程。

俗谚说∶“天上无云不下雨，地下无媒不成亲。”另《梦梁录卷二十》∶“婚娶之神，先凭媒氏。”

因此，媒人是缔结婚姻所不可缺少的重要人物。 纳采俗称“定亲”，就是当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女方提亲。

男方在纳采时，需将大约近三十种有象征吉祥意义的礼物送给女方；女方亦在此时向媒人打听男家的情况。 问名也称“生庚”，俗称“八字”。

女方同意男方提亲后，女方家长将女儿的姓名、排行、生辰八字等，书写在红帖子（庚帖）上，给男方带回。男方收到后请算命先生“合八字”问卜吉凶，决定双方八字是否适合无冲煞，或将女方“八字”放在灶君前，若太平无事的就是八字相合。

合者择日期送求婚帖子，否则须将“庚帖”退还女方。 纳吉又称“过文定”，在《仪礼士昏礼》上载∶“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。”

即男方问名后，若是结果是吉兆，双方八字没有相互冲克，同时要向女方报喜，婚事就算初步议定了，就是俗称的“订盟”、“订婚”。 纳征又称“纳币”，是六礼中最关键的一项。

《仪礼士昏礼》载有∶“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”就由媒人给女方纳送聘礼、聘金、礼金以成婚礼，所以俗称为“完聘”、“大聘”或“过大礼”，此时女方需回礼。

纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。 请期又称“乞日”，就是男方择定结婚良辰吉日，并征求女方同意，俗称“提日子”或“送日头”。

亲迎或迎亲，是古代婚嫁仪式中最复杂、重要的仪节，是女婿亲往女家迎娶新娘的仪式。民间俗称为“迎娶”。

结婚当日，新郎依礼先往女方家。女方家长在门外迎接，进入女方庙堂之后，拜祖先，接着新娘出房门，新郎偕同新娘一起载往男方的家里。

在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。 后世在谈论婚嫁时，常常把六礼和三书一起搭配沿用，三书分别是“聘书”、“礼书”、“迎书”。

“三书”的作用应是古人为保障婚姻所立的有效文字记录，但“三书”并非周制昏礼。 聘书是订亲的文书，在纳吉（过文定）时用，男方交给女方的书柬；礼书则是在过大礼时所用的文书，就是礼物清单，详细列记礼物的种类和数量；迎书是迎娶新娘时用的文书，就是在结婚当日接新娘过门时用的。

其实这种古礼早已被化繁为简了。到南宋时，六礼被并为三礼，依序为纳采、纳征、迎亲。

到了清代又再简化为二礼，只留了纳征与迎亲。而在现代婚礼习俗中，三书六礼的纳征是被保留比较完整和较受重视的传统礼节了。

在三书六礼的繁杂婚嫁礼节中，送礼和回礼是所有过程中的主要活动，所有的礼物都要插金花、披红绸，而簪花挂红则象征着喜庆吉事，所以习称彩礼为“花红”。 从古代的婚礼仪节中，我们可以发现古人是十分重视婚姻的，反观现代人对婚姻采取的却是“合则来，不合即分。”

的轻率不负责态度，对婚姻不够重视，因此往往造成了许多家庭悲剧，这不也是道德的败坏吗？ 。

2 结婚用的期书怎么写

送日子，又称看日子、通日、下婆帖、下礼、查日子，即古代的“请期”。请期，原只是男方选定举行婚礼的日期，请女方同意，在山东的一些地方，还要同时送聘礼。

谨遵坤命，选择嫁娶期

1、行嫁利月兹择于

年月日，全吉。

2、娶送男女客人，忌

相，大吉

3、上下车轿，面向方

迎喜神，大吉。

4、安庐坐帐，宜用屋间。

5、冠戴面向方迎贵神，大吉。

坐帐面向方迎福神，大吉。

6、路逢井、石、庙宇，用花红遮之，大吉。

天地氤氲，咸恒庆会，金玉满堂，长命富贵。

年月日

3 迎亲书的的写法

迎亲书

亲家台启：

贵府千金，温婉贤淑、文静绝俗、清秀高雅、天生丽质、实乃人中之凤。能与爱子相亲相爱、意洽情投、赤绳牢系，实乃天作之合、吾子之福。

恰逢吉日故派遣吾子于年月日（农历年月日）率迎亲队伍前往贵府迎娶贵府千金。择良辰时分由迎亲嘉宾一十七位，携迎亲礼品和迎亲车辆部、摄像车一部从地发车，途径路--路……前往，于时分到达贵府。发嫁后经路--路……，于时分到达新居。择良辰时分举行结婚典礼。时分举行婚宴庆典。

妥否，请示下。

夫妇呈上

农历年月日

4 跪求古代婚姻的聘书、礼书、迎书的具体写法

聘书一般已按照书信格式印制好，中心内容由发文者填写即可。

完整的聘书的格式一般由以下几部分构成。（一）标题 聘书往往在正中写上“聘书”或“聘请书”字样，有的聘书也可以不写标题。

已印制好的聘书标题常用烫金或大写的“聘书”或“聘请书”字样组成。（二）称谓 聘请书上被聘者的姓名称呼可以在开头顶格写，然后再加冒号；也可以在正文中写明受聘人的姓名称呼。

常见的印制好的聘书则大都在第一行空两格写“兹聘请……”。（三）正文 聘书的正文一般要求包括以下一些内容： 首先，交待聘请的原因和请去所干的工作，或所要去担任的职务。

其次，写明聘任期限。如“聘期两年”、“聘期自2000年2月20日至2005年2月20日”。

再次，聘任待遇。聘任待遇可直接写在聘书之上，也可另附详尽的聘约或公函写明具体的待遇，这要视情况而定。

另外，正文还要写上对被聘者的希望。这一点一般可以写在聘书上，但也可以不写，而通过其它的途径使受聘人切实明白自己的职责。

（四）结尾 聘书的结尾一般写上表示敬意和祝颂的结束用语。如“此致——敬礼”、“此聘”等。

（五）落款 落款要署上发文单位名称或单位领导的姓名、职务，并署上发文日期，同时要加盖公章。

5 婚书怎么填写

娶帖

送日子 又称“看日子”、“迎日”、“送好”、“下娶帖”。建国前青岛地区民间均行此俗。送日子是男方查定结婚的日期，请女方同意的一种形式。一般先由男家选定举行婚礼的吉日，由媒人到女家去讨取女方的属相“八字”。女家则书之红纸条，交与媒人带回男家。男家据此请人择定结婚的吉月吉日，谓之“看好”。“看好”主要是找出“行嫁月”吉日良辰和“喜神”所在的方位，同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。吉日良辰一般选两个，一在上半月，一在下半月，由女方家选择后再确定。男方向女家送婚书的同时，还要向女方送聘礼，聘礼多是饽饽、肉、鱼等礼品，莱西还要做大烧饼送往女家，女家则要回敬大寿桃。送日子后，女方便整理嫁妆，男方要收拾新房，准备迎娶。建国后，此俗渐少！

送呈XX台启

谨订于2010年 X月X日（星期X）

为XX先生 XX女士举行结婚典礼敬备喜筵

恭请

光临

席设： XX酒店

时间：X月X日X时 敬邀

婚书的含义：旧式结婚的文约

民国时期婚书1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案。有的还贴有如今价值不菲的印花税票。特别是在1950年4月30日中华人民共和国婚姻法颁布后，废除了包办婚姻，这一时期的婚书中出现了婚姻法的相关条款，新郎新娘的名字也头一次并列在了一起。

最早起源：

婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史料中难以具体地和系统地领悟到的。从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情况越来越趋简化了，尤其是契约式婚书，往往一开始就直入正题，显示人们对于婚姻从注重形式向更重实质的转变。随着社会生活的日趋复杂化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的现象，凸显了清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向观察，婚书的主要内容与形式还是基本不变的。

专家评述：

专家评述：在我们的人类繁衍的历代的历史中，婚书从无到有，从无文字到有文字，从无法律规定到有法律规定，可以说经历这么一个漫长的过程。我们今天所看到的这五件婚书中，年代最早的是清咸丰年间的婚书。第二件婚书是1911年辛亥革命后，推翻清封建王朝统治以后的婚书。那么第三件婚书是1948年解放区的婚书。第四件婚书，是1949年10月1日的婚书。第五件婚书是我们的国家颁布的《婚姻法》以后登记的婚书。

6 结婚计划书怎么写

首先祝福你们婚后生活幸（性）福美满 制定家规 婚姻中的男女总喜欢用各自的标准要求对方，但奇怪的是他们从未想过制定一个双方都了解和认可的规矩，矛盾也正是从这种互不知情的专制与抗争中产生。

国有国法，家有家规。在一个幸福的家庭之中，规矩并不意味着限制，它是提示双方都应当承担的责任限度和对事物的相同理解。

已婚男人经常会遇到这样的情况，当他责怪妻子某些事做得不好时，她或者立即以一种莫名其妙的理由反驳你或者躲在一边低声啜泣，而当他妻子唠叨他时，他也会马上反唇相讥。这种冲突实际表明了男女双方在对待相同事物上存在明显的分歧。

为了避免这些根本不必要的矛盾，让未来的婚姻能够在一条秩序井然的道路上前行，已婚男人必须清醒地意识到家规的重要意义。婚姻的第2年， 过后的你需要立即着手同妻子制定一套行之有效，双方认可的家庭内部章程。

确立户主 一家之长的确立绝不是户口簿上第一页的争夺，对每一个已婚男人来说，它象征着一个家庭对内对外的处世态度以及夫妻双方在婚姻生活中的依赖倾向。不论是你，还是你妻子，目的都是要让婚姻有一个最坚实的承重点。

现实婚姻中常常出现鲜明的夫妻主从关系，这种主从关系不仅代表了绝大多数婚姻的存在方式，也显示了家庭中确立户主的主要性。但是，这种主从关系不能简单地理解为谁说了算的问题。

因为根据已有的婚姻调查报告，婚姻中男女的性格大多是以一种互补的形式出现，这也为主从关系的存在提供了可靠的基础。然而，家庭中真正的主从关系的形成并不是如此直接的互补可以轻易解决的，它仍然需要男女双方经过一段时间的共同生活，从相互了解中找到各自的位置。

外向、勇敢等并不是确立户主的先决条件，关键在于谁能够并且愿意始终承担一个家庭的重大责任或者搞不完的琐事，谁在处事态度上更冷静更理智。户主的确立实际上也是一种家庭关系的确立，是男女双方保持平衡的重要前提。

预约未来 女人的浪漫从来不会因为年龄的增长而稍有消减，也不会因为婚姻的现实性而放弃，给女人一个远期的梦想并不需要男人付出什么，却能让她们感觉幸福，同时也能使她们更易于接受男人的过失和男人对婚姻供给的不足之处。 女人是浪漫的宠物，她们也习惯在幻想的云朵上飘荡。

如果你的精力财力还不允许你随意实现你给女人的承诺，你不妨试着向你的妻子描绘一下将来的美好蓝图，就像你未婚时向她描述婚礼将多么盛大，她的婚纱将多么漂亮。你可以告诉她你正在计划一次长达1个月的“二次蜜月”，告诉她银婚时你将包下王府饭店的水晶厅，告诉她你加薪后会找一个小工来帮她做家务，那样她就能和你一起坐在烛光下享用家庭晚宴……什么都可以，只要让她感觉浪漫，让她相信明天会更好。

自我认识 经过3、4年的洗礼，你已经没有理由推说自己不了解婚姻。如果你的期待还只能停留在不休的抱怨之中，你必须在这个时候重新认识自己。

你不是儿童，这一切也不是儿戏，接受自己还是改造自己你需要给出一个肯定的答案。当然也包括你的妻子。

是时候问自己一些现实的问题了：什么是幸福的婚姻？你认为理想的婚姻应当包括什么？你为你的婚姻做了什么？你对你的婚姻有哪些不满意？你是否努力使你的婚姻变得更加幸福？ 新娘是你选的，婚宴是你挑的地方，旅行结婚是你设计的线路，甚至 时该亮哪盏灯也是按你的要求安装的。你应该明白，是你自己跳上了北上的列车，寒冷的天气并不能成为你逃避的借口。

你是一个成熟的已婚男人，你应当小心地呵护你的婚姻，自己为自己也为爱人幸福地去生活。 加减乘除 幸福本来是无法用尺度来衡量的，但是既然许多令人一筹莫展的问题都可以通过创造性地应用算术方法来加以解决，幸福也就有了变得同样神妙的充分理由。

说到幸福，走过了6年婚姻的你可能会显得倦怠，甚至已经在依靠不时地念“忍”字来走进家门。但你知道吗？幸福从来不是旁人单纯地给予，也不可能留在不思进取的人的身边。

你的婚姻完全可以幸福地延续下去，却因为你的惰性而失去积极的动力。假如你试试用“加减乘除”的方式对待婚姻，或许你会了解婚姻其实十分有趣。

加法：从事新活动，开辟新天地。还记得你们的新婚之夜的感觉吗？那种第一次的感觉不是很令人兴奋和难忘吗？如果现在的婚姻模式让你感到厌倦，何不尝试一下新方式。

如在早晨 ，一起在午夜驾车兜风……所有你想做的事情都可以。 化生活中的限制为机会。

如果你觉得婚姻中的某些东西限制了你，而这东西又不能改变你完全可以化被动为主动。 减法：放弃生活中已成为你负担的东西，终止你不再喜欢的东西。

阿伦从结婚起就住在丈人家里，但他根本无法适应那里的生活方式和习惯，并且经常因为这个缘故同妻子争吵，后来甚至为此离异。其实他需要做的只是搬出去单住这么简单。

乘法：扩大和他人及周围生活的交往和接触。 婚姻的幸福取决于双方，但孤独的二人世界会产生许多意料不到的矛盾。

这时最需要的是出去走走，而不是像新婚那样独处。外面的世界就像幸福婚姻的补氧器，外界的人和生活也能帮助你确定婚姻的真实存在。

除法。