般若纹身代表什么意思

般若的日文读法是はんにゃ，这里说的般若并非佛教中的智慧之意，而是日本传说中的一种鬼怪，准确的说就是一种日本文化中的鬼，而这种鬼的来历是人（通常是女人）因为嫉妒心，而导致自己的灵魂在自己活着的情况下离开自己身体，并且灵魂能攻击甚至杀死自己嫉妒的人。此时如果灵魂能够回归体内，并且能够恢复理性，这样的状态叫做生成，当仇恨占据所有心智，无法恢复理性的时候，此人就会转化为鬼，即般若。

在日本，般若是传说中的一种鬼怪，更确切的说应该是一种怨灵，据说是因女人强烈的妒忌与怨念所形成的恶灵。般若也有其类别之分，基本上有笑般若(わらいはんにゃ)、白般若(しろはんにゃ)和赤般若(あかはんにゃ)三大类。

笑般若（わらいはんにゃ）

笑般若是江戸时代的《浮世絵》中描画的长野县传说中的妖怪。通常以描画了手持小孩子的头，长著弯角和獠牙的狂笑不已的女鬼形象。其将小孩子的头像石榴一样握在手中，给人以凶恶厌恶的感觉。

但民间传说却是一位本分老实、在家操持家务、相夫教子的妇人，可惜她没有一个老实本分的男人，常常在外沾花惹草，偷偷养着一个情人。

这无情的男人居然和情人密谋诡计逼得妇人离家，并霸占了她娘家留给她的家产。

情人尚不罢休，因为妇人留下来的孩子她怎么看也不顺眼，逼着男人把孩子送到深山，最后孩子在山中迷路冻饿而死。

后来，被逼离家的妇人得知消息，伤心欲绝，发狂般奔向深山，从此再也没有人见过她。

男人和情人过上快活的日子，而且生下了一个男孩。小男孩十分可爱，总是喜欢眯着眼睛咯咯咯地笑。

一天晚上，男人和情人在睡梦中听到隔壁房间传来孩子的笑声，而且越笑越开心，越笑声音越大，吓得两人就起身去看。待二人推开隔壁房门，直接被屋内的景象吓傻，只见一个披着长发，凸眼獠牙，额头还长着长角的女人嘴里不断发出咯咯咯的笑声，手里像抛皮球一样不断抛甩着正是孩子的头，血从孩子的腔子里直往外喷，染红了床和地。

情人吓得尖叫一声不省人事，男人也为这事散尽家财，穷困潦倒，最后以疯癫告终。这寻仇的“厉鬼”便是妇人死后意灵不灭幻化而成的笑般若。后来民间相传，笑般若经常抢小孩的东西，每天搞恶作剧弄哭小孩是她最爱做的事。

白般若（しろはんにゃ）

白般若在日本最为有名，出自世界第一部长篇（**）小说《源氏物语》，日本女作家紫式部的长篇小说，也是世界上最早的长篇写实小说，代表日本古典文学的高峰，成书在长保三年至宽弘五年（1001年至1008年）间。《源氏物语》以日本平安时代为背景。而白般若正是书中角色“六条御息所”的生灵所化，很多人会认为“般若”一词便是这个出处。

六条御息所是《源氏物语》的角色。御息所，是日本宫廷中专用来代称诞下皇子皇女的妃嫔，六条御息所十六岁时被选为东宫妃，但是二十岁时，丈夫东宫未即位就过世了，两人之间生有一女。六条御息所气质高贵，是个高雅风尚的美人，不但有教养，也很有知识，自从丧夫以来便一直不轻易与人交往，过著清淡顺和的寡居生活。直至二十四岁那年，却与小了她八岁的光源氏热恋。她对源氏的爱情是全心全意的，甚至把自己的一切都交给她。但她也只是光源氏的情人之一，后渐渐被源氏疏远。

源氏情人众多，在精神折磨下，六条御息所的神魂在无意识中于夜中出窍，化成凸眼獠牙尖角的般若，杀死了源氏山上幽会的情人夕颜，后害死了源氏正妻葵之上。而六条御息所也渐渐从源氏的美梦中清醒。出家后得重病，死前她拜托源氏照顾自己的女儿，并请求源氏不要向她的女儿下手。

六条御息所的故事在她死后并没有完结。源氏晚年娶了已退位的朱雀院之女三宫做正室，使紫之上（源氏的另一个妃子）苦恼卧病不起。六条御息所的亡灵纠缠紫之上，使紫之上一度断气；后来亡灵也曾经缠上女三宫，使她在病弱之余决心出家。民间相传，白般若是疯狂嫉妒心和怨恨所化，寄于心胸狭隘的怨妇身上，晚上出窍夺人性命。

赤般若（あかはんにゃ）

赤般若是三种般若中最凶残的，她杀人没有原因和理由，想杀就杀，杀完就吃，手段极其残忍。

传说过去有一家子，夫妻俩带有一娃，还有个脾气不好的恶婆婆。后来女人的丈夫和儿子都不幸去世，只剩下她和恶婆婆生活在一起。旧社会的封建迷信，恶婆婆怨恨是儿媳妇克死自己的儿子和孙子，总是想方设法虐待儿媳妇，所以这儿媳妇的生活过得苦不堪言。有一天，儿媳妇带着祭品去给丈夫和孙子扫墓，婆婆戴着般若面具突然从路旁窜出来，吓得儿媳妇当场晕过去。达到目的的恶婆婆感到很满足，正打算摘掉面具的时候发现怎么都摘不下去，并且脸上灼痛难忍。不一会儿，面具就完全融在了恶婆婆脸上。无奈之下婆婆只好坦诚地向媳妇说明了一切，心地宽厚的媳妇也没有过多的计较，带着婆婆去了高僧那里 。念诵佛祖的名号后 ，鬼面具就摘掉了。这个故事在日本信佛的人中广为流传， 据说愿庆寺和西念寺也保存着故事里的面具。

第22集

般若得知宇文毓中了水银之毒，感到非常恐慌，毫无疑问，她认为此事一定是宇文护所为，看来，只要自己腹中胎儿呱呱坠地，宇文护就会正式对宇文毓发难。万般无奈之下，般若只好向父亲寻求帮助，征求建议。独孤信惊闻女儿怀的是宇文护的骨肉，不禁大发雷霆，狠狠地扇了般若一巴掌，责问她怎能做出如此不知廉耻的事情？般若眼圈泛红，当初若不是为了救伽罗，自己怎会委身宇文护？走到这步田地，般若只希望父亲赶紧把弟弟独孤善叫回来，让他掌管宿卫一职，因为只有这样，自己才能摆脱宇文护的监视，去诊治宇文毓。独孤信眉头紧蹙，不愿理会女儿，般若继续动之以情，晓之以理，独孤信最后终于表示，自己答应出任丞相，绝对不能看着宇文护为非作歹，毒害当今圣上。不过，独孤信也提出了一个条件，等到般若产子，就把这孩子送去远方，对外宣称夭折。般若拗不过父亲，只得答应，她恳求父亲为孩子找个好人家，不需大富大贵，只要生活安稳就好。另一边，王氏已经来到陇西，曼陀见王氏只身一人，未带侍女随从，不禁非常疑惑。这时，李昞带着冯氏前来迎接，冯氏张口便唤王氏为妹妹，一下子触怒了她。王氏眼角眉梢不怒自威，缓缓开口，自己乃是洛阳郡公之女，打魏朝起就入宫为女官，族中还有一位姓梁的表姐，正是李昞故去的母亲，这么算来，自己应该是李昞的表姨，那么，冯氏一个身份低下的贱奴，怎敢称呼自己为妹妹呢？李昞见王氏句句在理，赶紧让冯氏道歉。冯氏不情不愿地赔礼，王氏却抓着她的身份不放，指责冯氏虽为妾室，但却没有纳妾文书，名不正言不顺，不过是个通房丫头罢了，还曾欺辱皇后亲妹妹，如此对待主母，实在罪该万死。王氏牙尖嘴利，冯氏根本不是对手，便使出了一哭二闹的把戏，还假装晕倒。可是，王氏压根不吃这套，一杯茶水泼下去，冯氏不得不乖乖服软。最终，王氏开口惩罚冯氏，让她顶着李家家训，每天在院门口跪六个时辰，跪满十五日即可，至于五姑娘，也要暂时由曼陀照顾。李昞深知王氏不好惹，加上独孤家势力庞大，只能一一由着她。等到李昞也离开，曼陀忙不迭地凑上前去，她刚刚已经见识了王氏的厉害，不由得非常佩服，感觉有了主心骨。宇文毓满怀欣喜来找般若，想为孩子取名，当他得知独孤信愿意重新当丞相，不禁喜笑颜开。夫妻二人聊着私房话，宇文毓回想起初次与般若相识的情景，她杀伐爽利，英气十足，实在令人难以忘怀。太医在御书房的香炉中查到了马钱子，便偷偷向般若禀报，这种毒物可以使人变得癫狂。般若让太医换掉马钱子，她喃喃自语，这个宇文护，太心狠手辣，根本不想让宇文毓多活一天。为了让宇文护停止残害宇文毓，般若想出了一个办法，她约宇文护来到龙兴寺上香，唆使他杀掉太师府中的其他孩子，故意激怒他。当宇文护心中暴怒时，免不了和般若推搡起来，般若便趁机滚下台阶，胎气大动。最后，般若拼尽全力，生下一个女儿，但是她来了个偷天换日，将女儿悄悄送到济慈院，对宇文护则宣称，腹中本是个男婴，却因为摔倒而滑胎了。宇文护不知是计，毫不怀疑，以为是自己害死了般若腹中的孩子，他还从哥舒口中得知，般若摔倒的台阶上涂了清油，是自己府中的世子所为，宇文护不禁痛苦万分，也无心去加害宇文毓了。很快，宇文毓也得知般若滑胎，他不明真相，也非常难过，般若将此事归咎于赵贵的余孽，推了个一干二净。当般若休养生息后，将此事原原本本告知伽罗，希望伽罗日后能够陪伴自己去济慈院，看望女儿。曼陀在王氏的帮助下，把府中的姨娘都编了名册，以便管理，唯有裴锦娘趾高气昂，不愿被管束。原来，这裴锦娘的哥哥是李昞的副将，她仗着自己出身较好，就目中无人，结果被王氏恶狠狠地训斥一番，还被扇了一巴掌，施以刑罚。王氏还打算把几个姨娘的孩子交给曼陀抚养，以此争恩宠，可曼陀却不愿意，王氏只好加以劝说，让曼陀能够早日独立，成为独当一面的郡公夫人。

1、樱花般若的寓意是什么。

2、般若的寓意是什么。

3、佛教般若的含义。

4、般若的本意是什么。

1无上的智慧。

2般若是梵语的译音，或译为“波若”，意译“妙智慧，微妙智慧，指如实理解一切事物的微妙智慧”。

3般若的全称是“般若波罗蜜多”或者“般若波罗蜜”，意思是智慧。

4佛教认为，般若智慧是一种洞视彻听、明了所有的无上智慧，和凡世间的聪明智慧不一样。

5为了区别于人们通常说的“智慧”，所以称为般若。

6 在印度瑜伽经典《瑜伽（合一经）》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。

7合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。

8这个辨识智慧通过七重分支，到达第三一重。

般若的全称是“般若波罗蜜多”或者“般若波罗蜜”。在印度瑜伽经典《瑜伽（合一）经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。

合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。

扩展资料：

一、求声闻智慧有三种：学、无学、非学非无学。

1、非学非无学智慧　非学非无学智慧者，如干慧地、不净观、安那般那、欲界系、四念处、暖法、顶法、忍法、世第一法等。

2、学智　学智者，苦法忍慧，乃至阿罗汉第九无间中金刚三昧慧。

3、无学智　无学智者，阿罗汉第九解脱智，从是已后，一切无学无尽智，无生智等。是为声闻智慧。

二、求辟支佛智慧亦如是

但以是人无漏善根纯熟，虽生无佛之世，不从他闻，自然觉悟得禅定，三界漏尽。所得三明六通等，为德小胜声闻，是为辟支佛智慧。又以观十二因缘智慧深利，能侵除习气，胜于声闻，从四谛观门断结，此为异也。

三、求佛道智慧者

菩萨从初发心已来，行六波罗密，破魔军众，及诸烦恼，得一切智，成佛道，乃至入无余涅槃。随本愿力，从是中间，所有智慧，总相别相，一切尽知，是为佛智。若菩萨以质直清净心，修此三种智慧，故名为般若。

‘波罗密’波罗密者，翻名如前。若菩萨随所修智慧中，能具足五种心者，是时般若名波罗密也。何等五？一者了知智慧实相，非境非智，心无所得，而能遍学三乘智慧，及一切世间知见。余四心如檀中分别。

菩萨能如是，于所修智慧中，具此五心者，随所得智慧，因中说果，皆具三义。是以菩萨所修智慧，皆名行般若波罗密。若至无上菩提道果，方是般若波罗密具足成就。

——般若

      我有好多话想对你说，你认识我那年啊我才22。在认识你之前啊，我没有爱过别人。各种人我都见过、善良的、丑陋的、风骚的正经的。我以为世界上没有我爱的人，一直到遇见了你，我才知道世上是有我喜欢的人。

    见你之前稻谷是稻谷，河水是河水。见了你之后才发现稻谷有稻香，河水有温度。与你走过河山，踏过青砖。在田野看见的蝴蝶都成双，也是在某天下午，发现可以牵着你的手挂挡。

    直到日逢深秋，那稻谷剩稻杆儿，直到秋后入冬那河水又冰凉，漫天飞雪给盖住青砖，一只落单孤雁在天空徘徊，也是某天夜晚，发现我一个人抓着方向盘。

  突然脸颊落一痕，恍如大梦初醒，原来我们只是走过了一个盛夏！那一夜我重播了那首《太委屈》盘腿坐在车上连着抽完五根烟，直到转身关上车门“嘭”一声！我一抬头，发现天上星光闪闪。哪天初四，上玄月挂在夜空若隐若现，我想起那首诗“海上月是天上月，，眼前人是心上人。”可你只知其首不明诗尾！它还有下半句“海底月捞不起，心上人不可及”

  对我来说，如果你陪我喝酒是酒好喝，如果是你陪我喝粥粥好喝，你好就好在 是你陪我一起，无关早晚 无关味道

    这年轻人呐，最可怕的是在有一腔热血走天涯，背着剑骑着马的时候遇见一个人，人家啥也没说你却许她半生。你当了剑买了马，灯火阑珊一回头！人不见了！

  两人可能都喜欢对方，但是有太多难言之隐，人家是谁呀？出生豪门，宝马香车，我又是谁呀？房无一间地无一垄，最简单的例子就是我俩结婚了，把你从你家抬走我抬哪儿去？我下一步都不知道怎么办，我都没地儿娶你呀！人在矮檐下怎能不低头，哎，天下之大爱一个人怎么这么难！

    你本就是天上绝色，属于璀璨星河，我又何必总约你看人间烟火，满目山河

    我的爱在深秋，你的心却在春天萌芽，四季会轮回。却不会交错！正如……我们

  古来表白  多白表 向来情书 难抒情 笑谈少年 真年少 常与生人 话人生

  所以啊，甭拿你那所谓一点点好感来调侃我，不认认真真就别踏入我的生活，别聊别介，别喜欢，还有吧，得到又失去那种感觉我不知道你体没体会过吧，我吧就普普通通的一男孩。

    聋子说点的炮仗不响，瞎子说点的灯不亮，瘸子说炮仗挺响，灯也挺亮，就是这平平坦坦的路走起来有点摇摇晃晃，医者不自医，渡人不渡己，这世间没有人能与你感同身受，深山的鹿，不知归处，万般皆苦，唯有自渡。

    万语千言到这会儿，一句都说不出来，看见你挺好，我也就踏实你说命中注定也罢，你说咎由自取也罢，哎就是这样，这一世咱俩人缘分薄，也是我没这个福气，下辈子早点相遇，我希望我能娶了你，卿卿误我我误卿卿，愿天下人终成眷属，前生造定是 莫错过姻缘。

    智者不入爱河，愚者自甘堕落，遇你难做智者，甘愿论为愚者。

  以前呢你叫故里，我叫长安。长安归故里，故里有长安。现在我叫故里，你叫长安。长安尽头无故里， 故里从此别长安。

  致此城南花已尽，花死寒冬腊月间

  少年再无黄粱梦，一生孤寡一生轻

 

bōrě

般若其实是梵语Prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”，读音为般若（bōrě）

般若意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的智慧。在印度瑜伽经典《瑜伽（合一）经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。

扩展资料

意译为般若（bōrě）原因：

按南怀瑾先生的说法，大智慧就叫做般若，因为过去翻译佛经的原则是观念不完全相同的字不翻，宁可译音再加以注解。就像现在中西文化交流，遇到翻译“气”字（气功的气，修道的气）就不能翻，因为不能译成瓦斯，也不能译成空气，或其他的气。

由于外文每一个气都有一个专有的字，而中国字却不同，气字上面多加一个字意思就不同了。空气、煤气、电气，就是人发脾气，都是气字上面加字不同而有异，所以单独一个气字只好翻音，然后再加注解。当时般若不译成大智慧，用音译也是这个原因。

《大珠慧海禅师语录 卷下 诸方门人参问语录》记载：

“讲华严志座主问：“何故不许青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若？”师曰：“法身无象，应翠竹以成形。般若无知，对黄花而显相。非彼黄花翠竹，而有般若法身也。故经云：佛真法身，犹若虚空；应物现形，如水中月。黄花若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，翠竹还能应用。座主会么？”曰：“不了此意。”师曰：“若见性人，道是亦得，道不是亦得，随用而说，不滞是非；若不见性人，说翠竹著翠竹，说黄花著黄花，说法身滞法身，说般若不识般若，所以皆成诤论。”志礼谢而去。”

从文中的意思来看，世人中不明要义，以“说翠竹著翠竹，说黄花著黄花”，无法参透般若、法身的真谛。而明性之人则知“法身本无象，般若亦无知”，参透真义后则处处皆可现形，翠竹、黄花只是借用来说明此中道理而已。

至于红颜白骨皆是虚妄这个也很好理解 就是说年轻年老漂亮丑陋都只是不真实过眼云烟

有那句话一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观