黄平革家蜡染是哪里的特产

黄平的革家人，继承和发扬了传统的蜡染工艺，并使其成为革家妇女生活中不可缺少的一部分，革家妇女以蜡染做主要装饰，她们的头巾、围腰、窗帘、衣服、裙子、旅行包都是蜡染制成，伞套、枕巾、饭篮盖帕、床单、包袱、书包、桌布等也都使用蜡染；就连背孩子的背带也是染得精巧细致的蜡染，黄平革家蜡染“素有贵州东线旅游一枝花”的美称，长期以来，一直以它素雅大方，富于夸张的艺术形象受到国内外客商的青眯，黄平革家蜡染的图纹组合主要以线条、几何图形、民族信仰、图腾为主，更多的则是日常生活中接触的花、鸟、虫、鱼、兽，还有就是神话或民间传说，所有图纹都十分夸张，线条也极为古朴流畅。

革家蜡染的图形摆布十分奇特，有分头尾和上下为幅的画法，也有极其对称的平面画法，不同的画法就有不同的欣赏方式。如平面画法，就是在一块正方形的蜡画布上作画，无论里面画得如何繁杂精密，从任何一个方位欣赏都是一样对称，但画却各不相同，从左看象鱼，从右看象是虾，正着看却是蝴蝶，倒着看又恰如虫子，由于革家蜡染造型工整，而且生动简洁，加之制作者采用独特的勾、叉、旋、圆、点、线作装饰，素来以它独有的民族特色受到世人的喜爱。蜡染在革家聚居的地区世代相传，经过悠久的历史发展过程，革家人积累了丰富的蜡染制作经验，形成了独特的民族艺术风格，以其独树一帜屹立于世界民族艺术之林。黄平的革家蜡染大体可以分为三大类：一类是革家群众，民间艺人和农村妇女自染自用的蜡染制品，这一类产品属于民间工艺品；另一类是工厂、作坊面向市场生产的蜡染产品，这一类产品属于工艺美术品；第三类是艺术家制作的纯属观赏型的艺术品。这三类蜡染同时并存，互相影响，争奇斗艳。这种复杂的、多元化的现象，在艺术界也是很少见的。黄平革家蜡染，有着悠久的历史，在我国先秦两汉时期，革家蜡染便开始在史料0现，特别是明清以后，各地修志风兴起，革家蜡染这一民间工艺，更是频频被编入志书，从此，以其顽强的生命力生存下来。

古老的蜡染工艺在黄平革家被保留下来，一直流传到现在，应感谢作为创作者的革家妇女。是她们创作出了丰富多彩的蜡染图案。在黄平的重安、重兴及其他革家人聚居的村寨，妇女们都是制作蜡染的能手，蜡染是他们不可缺少的装饰品。在革家，姑娘从三四岁开始就跟着母亲学蜡染，七八岁就能开始动蜡刀制作了，尽管革家是一个没有文字的待识别民族，但他们的历史，除了在古歌古词中流传和刻制在银饰品上以外，余下的则是靠妇女用蜡染的形式蜡制在服饰上，所以有人说，革家妇女的服饰，实际就是一部民族的历史。革家蜡染的材料大都采用机织白布，也有采用民间自织品特别是用民间自织的白色土布。还有就是用绵绸、府绸的，革家蜡染防的染剂主要是蜂蜡，有时也掺和一些白蜡使用。蜂蜡是一种产自蜜蜂腹部蜡腺的分泌物，它不溶于水，但加温后可以溶化，利用它的这一特点可做蜡染的防染剂。蜡染的染料是蓝靛。黄平盛产蓝草，这是一种蓼科植物，七月开花，八月收割，把蓝草叶放在坑里发酵便成为蓝靛，黄平不少集镇上建有以蓝靛为染料的染坊，但也有把蓝靛买回家自己用染缸浸染的。革家蜡染的绘制工具不是毛笔蘸蜡，因为这样做蜡容易冷却凝固，用的是铜制的画刀，这样用的目的，实际是为了便于保温。这种铜刀是用两片或多片形状相同的薄铜片组成，一端缚在木柄上，刀口微开而中间略空，以易于蘸蓄蜂蜡。为了绘制各种线条的需要，还有半圆形、三角形、斧形等蜡刀。

革家蜡染的制作方法和工艺流程分为点蜡和浸染两个步骤：点蜡：先把白布平铺在一块平面光滑的正方形或长方形木板上，再把盛有蜂蜡的土陶碗放在火盆旁，用火盆里的火使蜡熔化，然后用蜡刀蘸蜡作画，俗称点蜡花，革家妇女点蜡花，一般没有固定图案，全凭想象点制，但他们最爱点画的是民族崇拜的太阳，以及革家传说中的城堡，还有就是龙凤和本民族的日常生活习俗，一般的革家妇女则是想什么画什么，画什么嘴里还不停地唱着什么，往往是一首赞美飞鸟的山歌唱完，一只栩栩如生的小鸟也画成了。浸染：把画好的蜡片放在蓝靛染缸里，一般要染三天，连续技术处理十多次后，煮沸水洗，脱蜡现图，染出来的布，未点蜡花的地方是蓝色底，点过蜡花的地方是白花图案。黄平革家蜡染一般都是蓝、白间与桔**刺绣。在做成衣裙时，配上姑娘头上的射日红缨帽和箭形白银簪、贯首铠甲式披肩、加上形如盾牌的围腰、红黄相间的绑腿、一副独特的革家古装就出来了，而蓝白、红黄相间，甚是耀眼醒目、独特别致。

黄平革家蜡染生产全部是手工操作，到目前为止，仍然无法用机械化或自动化来代替。事实表明，用现代大工业的生产方式来发展蜡染艺术是行不通的，只能在生产大批量的蜡染式花布上具有优势。而作为民间工艺品和艺术品的蜡染，自古以来一直停留在手工操作上，导致蜡染制品制作周期长、数量少。然而，也恰恰因此使得蜡染制品珍贵和难得。随着社会发展，在革家人居住的黄平、凯里等地区，甚至在世界范围内，“蜡染艺术热”正在兴起，革家姑娘罗登英、廖德英等十余人曾多次被邀请到贵阳、上海、北京等地作蜡染艺术指导，并到美国、日本、香港等国家和地区作蜡染制作表演，当今国内和国际艺术市场对蜡染的需求量也在不断增大。黄平的革家人也看准这一时机，正欲依托本民族这一优势，做大做强蜡染文章。我们有理由相信，革家蜡染这一民族奇葩正受到越来越多的有识之士关注，正迎来前所未有的发展机遇。

属于：贵州省黔东南州黄平县

黄平县位于贵州省中东部。总面积16678平方千米。2003年末总人口3503万人。人口较多的少数民族有苗族、侗族、仫佬族。

县人民政府驻新州镇，邮编：556100。代码：522622。区号：0855。拼音：HuangpingXian。黄平县辖5个镇、9个乡：新州镇、旧州镇、重安镇、谷陇镇、平溪镇、野洞河乡、黄飘乡、上塘乡、一碗水乡、纸房乡、浪洞乡、翁坪乡、重兴乡、苗陇乡。

历史沿革

宋置黄平府，清置黄平州，1913年改县。因境内有黄平江而得名。

2000年，黄平县辖5个镇、9个乡。根据第五次人口普查数据：全县总人口292121人，其中各乡镇人口（人）：新州镇50640旧州镇42367重安镇35108谷陇镇35632平溪镇13137崇仁乡16951黄飘乡11083上塘乡13106一碗水乡11245纸房乡9427浪洞乡14843翁坪乡11616重兴乡13453苗陇乡13513

2003年，黄平县辖5个镇、9个乡，252个村委会、11个居委会。年末总人口3503万人，其中少数民族人口2153万人；非农业人口233万人。

地图

2018年9月，2018年电子商务进农村综合示范县名单出炉，黄平县在列。

2018年2月22日，黄平县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

黄平苗族大歌

黄平苗族大歌是一组以歌颂各种人物事件和英雄群象为主体的历史谣诗。从内容来看，共分为十二路歌，主要反映天地日月、英雄鬼神、去恶除暴和婚姻自由等方面的重大人物事件。反映天地日月的代表作《铸造日月》中，叙述神仙和阴阳，拟化王宝、勾雄、勾当等英雄好汉开天劈地、开采金银和冶造日月的过程。

革家蜡染

革家蜡染是一种以蜡为防染材料进行防染的传统手工印染技艺。主要方法是用蜡刀蘸蜡液，在白布上描绘几何图案或花、鸟、虫、鱼等纹样，然后浸入靛缸（以蓝色为主），用水煮脱蜡即现花纹。

民族节日

春节以农历十二月三十为大年年节。杀鸡宰鸭，备食品祭祀祖宗、供奉灶神，于夜“守岁”过除夕，初一晨进行“开财门”、“敬”年神。男童到寨里各户人家踩新年。初一忌扫地、忌往门外泼水，忌外户妇女先进屋，初二晨挑新水，初九至十五玩龙灯、踩高跷、男女青年游方。正月十四过小年，各家接回已出嫁的姑娘和姑妈过小年。

爬坡节：每年三月为黄平苗族、革家人在爬高坡节时，约定时间按顺序进行，以黄飘高坡集会点规模最大，会期三天。身着盛装的苗族姑娘，首冠银帽，身缠银带，围着排排芦笙翩翩起舞。革家青年男女，身穿节日服饰，上山对歌，盛况空前。

龙船节：每年农历五月五日，重安、石牛两地人民进行龙舟竞渡。龙船用榔木、杉木挖空制成。赛毕，鼓头杀鸡宰猪招待宾客，高歌畅饮，通宵达旦，推选翌年赛船鼓头。

粽粑节：每年农历六月六日，黄平县白保、翁开吴姓家族过粽粑节，其余苗族过五月五粽粑节。吴姓过粽粑节时，包粽子只用梭草捆，将粽粑30个捆成三蓬做成一挑，一头两蓬，另一头一蓬，扁担搁架于席桌上。祭祖后，各家食用丰盛菜饭。

哈戎节：黄平县革家人祭祖的节日，是革家一个家族（宗族）的盛典。多十多年或五十年举行一次。每房族都有自己的哈戎坪。这一天，房族人家杀猪杀牛，烤备酒菜，隆重庆祝三天三夜。

谷陇芦笙节

谷陇芦笙节：苗族节日，每年的农历9月27日-29日举行，为期三天。在节日里，芦笙的吹踩声，男女的对歌声，此起彼伏；男女青年在一起互诉衷情，赠送信物；老年人笑谈丰收，妇女们尽情歌舞，而最吸引人的要算是芦笙乐队的竞赛了。芦笙节期间，还同时举行斗牛、赛马等娱乐活动。

踩亲节：革家人对芦笙节的称呼，在农历正月初二或十五举行。节日可分为三天、五天、七天。主要活动有对歌、吹芦笙、踩芦笙、赛马、斗鸟等。

摘要:亻革族，中国官方称为“亻革家人”。是位于贵州的少数民族的分支，主要分布在黄平、凯里、麻江、关岭、瓮安、福泉、镇宁、兴仁、黔西等地，以重安江两岸的黄平、凯里最多已被“联合国保护世界乡土文化基金会”列为世界18个少数民族文化保护圈之一，中国56个民族以外的少数民族，所以很少有人知道这个民族，甚至以为不存在，而且生活习俗也有些不一样。革家是水稻民族，水稻耕作与其他民族相差不大。

关键词:亻革族、贵州的少数民族、生活习俗

革家约五、六万人，自称“哥摩”（革语），革家的分布，主要在黄平、凯里、麻江、关岭、瓮安、福泉、镇宁、兴仁、黔西等地，以重安江两岸的黄平、凯里最多，黄平县有21万人，占全国亻革家人口的432%。主要居住在重兴乡和附近的重安镇、黄飘乡、谷陇镇、崇仁乡、新州镇、浪洞乡的89个村寨，黄平亻革家第一大寨的是枫香寨有700多户、3700多余人，第二大寨是塘都寨400多户、2000余人。”还有望坝村等。居住在黔东南苗族侗族自治州凯里市境内的有近万人，主要居住在龙场镇麻塘一带，麻塘是最典型的寨子之一，有98户，450人多人。

一个民族的文化形成与地理环境密不可分，斯大林民族定义的四大要素（语言、地域、经济和共同心理素质）中，地域因素是一个非常重要的因素。而特定的地域地理位置分布及民族关系有着重要作用。贵州就是一个独特的地理单元，这里民族复杂多样，亻革族就是其中一个。亻革家喜聚居于壑谷和高山之腰，房屋多为三间式木瓦房，村寨居住多则几百户，少则几十户，革家民居多呈木瓦结构，有四周墙壁象用锅底灰涂抹的院落，家家户户都贴着红春联如“田野纵横千嶂里，烟火人家半山中。”有的人家也有两层小楼，庭院甚宽。正房以厅堂为中心，这是家人平日吃饭、休息和待客的地方。厅堂东侧是卧室，右侧是小客厅，设有火塘，为冬天烤火取暖和吃饭、待客的场所。厨房很宽，锅灶甚大。由于贵州属于亚热带气候，所以革家是水稻民族，水稻耕作与其他民族相差不大。

亻革族来源也与地理位置有着重要的关系，如祖先说亻革家人向来就坚定地说自己的祖先是从江西或南京来的。从他们现居住的黔东南位于全国的版图上的方位上看，江西也好，南京（进）也好，都位于贵州的东部。这是其一；其二，东方是太阳升起的地方。作为水稻民族，对太阳的崇拜是自古都有的；还有一种说法是，后羿后裔说，武丁射日天柱山林深如海，祖先─亻革家以捕猎为生。那时的人死了不兴埋葬，都是放在高崖上让鸟兽啄食完为止。武丁三兄弟的祖先死了，但是这三兄弟舍不得将自己的老人喂鸟兽，于是三兄弟发明了弩箭，守在祖先的尸体旁，不许鸟兽来啄吃。只要见鸟兽飞来，他们就射箭，为此他们三兄弟射杀了许多鸟兽。也是从那时起，亻革家人开始用弓箭寿狩猎。不知从哪年开始，亻革家人学会了耕种田地，可是好景不长，天空上出现了七个太阳，把大地晒得像火一样烫，人们不敢出山洞，实在要出山洞，只好用头顶着石板或树皮，人们实在无法生存。就请武丁射下了六个太阳，满太阳很悲伤，不愿再出来。没有白天，人们的日子又无法过了，于是，请了马，又请牛，最后请了公鸡才把满太阳请出来。这就是革家人的来源。

亻革族生产生活

革家是水稻民族，水稻耕作与其他民族相差不大。 革家的工艺，主要有蜡染、刺绣、织花、银器、石器、乐器和竹器编织。蜡染革家蜡染历史悠久，以图案均匀、疏密相间、花纹别致、风格独特著称于世。曾在日本、美国、墨西哥、加拿大等地展出，1988年9月和11月，革家蜡染制品在北京又分别荣获“首届长城民俗民间艺术节”荣誉奖和“全国乡镇企业商品出口展销”银杯奖。同年12月，革家的蜡染文物在美国旧金山展出，深受赞誉。

一、刺绣革家刺绣多用于蜡染服饰作配，针法有平绣、盘绣、插花绣、挑绣等。纹样有几何纹样的蝴蝶鱼鸟，刺绣花卉等，多以红色为主。

二、蜡染蜡染是一种古老的民间印染工艺，古称“蜡缬”，与“绞缬”、“夹缬”一起构成了我国古代染缬工艺的三种基本类型。

黄平的亻革家人，继承和发扬了传统的蜡染工艺，并使其成为生活中不可缺少的一部分。头巾、围腰、窗帘、衣服、裙子、旅行包、伞套、枕巾、饭篮盖帕、床单、包袱、书包、桌布等都以蜡染做装饰，就连背孩子的背带也是染得精巧细致的蜡染。黄平亻革家蜡染的图纹组合，主要以线条、几何图形、民族信仰、图腾为主，更多的则是日常生活中接触的花、鸟、虫、鱼、兽，还有就是神话或民间传说。

银饰银饰是革家民间艺人加工制作而成。银匠艺人多在塘都、枫香两寨。银饰工艺复杂，以板项圈为例，项身雕刻有三龙抢宝和四鱼四鸟。项身下中央吊有一块圆银盘，盘内有卧龙戏水，盘下垂吊九把各不相同的刀、剑、戟、矛。两侧还分别垂吊四十八串各不相像的狮、虎、鱼、鸟、蝴蝶、喇叭、响铃。银饰中的纹样则多与蜡染纹样相仿。银器革家银器为革家传统工艺，多是妇女服饰中的装饰品。分未头饰、颈饰、手饰的部分，头饰：有发簪、银摸额、耳环。颈饰：有戒子项圈、空心项圈、大螺蛳项圈、板项圈和银盘链。手饰：有板圈、螺蛳圈蒜叶圈、龙头圈、蚕图、毛虫圈、蚯蚓圈、空心圈等。

革家乐器有芦笙、木鼓、唢呐等，工艺十分讲究。

民族服饰

服饰是民族文化生活的组成部分之一，就革家服饰而言，据史书查考，早在行泰两汉，就有“椎髻斑衣”的陈述了，而今革家妇女头顶绾的椎脊形状发髻（高十二厘米，直径五厘米）和上身穿的蜡花衣，可与“椎髻斑衣”互为印证。千百年来，革家妇女衣冠服饰几无多大变化。在形制上长期保持稳定，具有顽强的生命力，固然与适应自然环境、劳动生活离不开，而民族的风尚和民族心理素质则是更为重要的因素。 革家衣冠服饰，分便装和成装两种，盛装是用用手工精巧制成的蜡花绣花衣。包括红缨珠帽、发髻、花冠帕、蜡花衣、贯首衣、围裙片、围腰片、百褶裙、红绑腿、袜子、“高钉刺衲帮”鞋等；便装则轻便、朴素、大方、实用美观，不论田间劳动生产或者山野采集，肩挑都十分方便。亻革家银饰，主要分头饰、颈饰、手饰三类、耳柱、戒指项、空心项、螺蛳项、板项、手项、响铃项、螺蛳镯、蒜叶镯、蚕镯、毛虫镯等种类，银饰款式固定，图案也比较统一。主要以星辰、太阳、龙、凤、虫、鱼及部分植物图样与蜡染图纹组合。

饮食习俗

革家人生活以大米为主食，喜吃糯米、辅食小米、玉米等。客人在饮食方面的招待十分殷勤，以诚相侍，讲究礼节，吃饭时候，请长辈客人到席上中间座，长老的主人交叉在两侧相陪。客家（汉族）说“家礼信多”，实不虚传。“劝饭”和“包肉”是他(她)们的传统习俗，很有民族特色和浓厚的乡气息，是家人形成的稳定性的共同体特点，值得探讨。（1）“劝饭”吃饭之前，请客入席就座，主人摆设酒杯斟酒，同时添上一碗饭存放席上，第一碗饭和第一杯酒交与长辈主人供奉祖先．主人用一双筷子挟住荤菜之类的熟食品盖在饭面中间，将筷子插入饭中直立。（2）“包肉”革家妇女走亲访友，不论什么喜事和场合人小，吃饭时除“劝饭”待客外，“包肉”带回家很有民族风味。举行宴会，宾主欢聚一堂，作陪的女主人，从筵席中端起盛肉片，一片一片的分与宾、主座位前的桌面上，每人一小堆(坨)。

宗教信仰

一、把弓箭视为香火 在亻革家，除了罗家没有神龛用亻革家话说，是没有香火），红白弓箭是直接挂在堂屋正门对面的正壁上外，其余各家各户的堂屋里都置有一个神龛。然而神龛上祭祀了的除了祖先的牌位，就是神龛右一角挂着一副用竹条做成的小巧玲珑的红白弓箭。

二、祖鼓祖鼓，在亻革家视为祖公灵魂栖居之地。亻革家人认为所有历代的祖祖辈辈的先祖灵魂都住在这木鼓里，所以把祖鼓视为亻革家民族部落的命根子。在亻革家，祭祖就是祭祖鼓。

对于苗族，我们很多人都不陌生，在很多武侠小说里面都出现过，但是又很陌生，因为苗族大多生活在深山之中，但是武侠小说里面苗族姑娘勤劳、热情好客的特点让很多人都想娶一个苗族的姑娘为妻，当然要娶苗族姑娘肯定要先了解她们的婚礼习俗，下面我们来看看苗族的婚礼习俗：

古代的苗族多是男女双方通过唱歌建立感情，结为良缘，不须经过父母同意。结婚也是男女双方自主完成，双方家长只临时加赞助或事后认定，可谓自由自主。如约定地点，于五月端午节由男女将女方接到家中成亲。结婚生子以后，夫妻关系才算完全确立，始由丈夫陪同妻子带着礼物拜见岳父岳母。

黔东南地区以“游方”为男女交际的主要形式，许多村寨都有“游方坡”、“游方坪”作为固定的男女社交场所。若离开这个场所去“游方”，就会被人看作是伤风败俗，而受到惩罚。黔西北未婚男女多在白天“跳花”结识后，晚上再唱歌、密谈，所以又叫“踩月亮”，或叫“跳月”。通过接触，若双方情投意合，即可定下终身。随即叫男方家长请媒人到女家撮合，叫做“定亲”。

结婚一般多在十月秋收完毕后举行，也有延至第二年的正、二月间举行的。即农闲季节，具体日期则择吉而定。结婚时由男方到女家迎娶，女方母亲和姐妹陪同，亲人护送，新娘打伞步行。但黔西北一带兴骑马，松桃等地新娘则坐轿。结婚宴客期间，新娘妆著艳丽，行止端庄，不苟言笑。而新郎的穿着却极为平常，颇不显眼。黔东南多数地区苗族结婚时，新郎一般不在前来祝贺的亲友面前露面。在结婚宴客期间，新娘只与其送亲的姐妹或小姑伴宿，散客时就回娘家去了。这种现象，很可能同母权制的遗俗有关。

黄平、施秉、凯里苗族婚礼别具特色：男女双方决定结婚后，男方先找三五个要好的男友到女家去接新娘；新娘也请几位相好的姑娘陪同，一齐来到男家男家父母则杀鸡热情款待，表示欢迎。寨上青年男女也来庆贺。三天以后男家才请人到女家报喜。女方父母如若同意，就以酒肉招待，共商女家宴客所需的肉、米、酒数量，并将绣花衣裙和首饰托来人带给姑娘。第十三天，才是男方正式请客的日子，并于当天组织人送姑娘回门，女家则以酒肉盛情招待。至此，婚礼才算结束。散客时，主人要在村口摆上若干酒坛，拦客人敬酒，客人必须唱歌答谢，不善唱者则被罚酒，否则不能放行。

在黔南和黔东南部份地区，婚礼结束后，新娘即回娘家常住，直到农忙或夫家有事派人来接才到夫家暂住。如此二三年，才长居夫家。

在许多地区苗族中，还程度不同地存在着姑表婚礼习俗，即舅舅有取外甥女为儿媳的权利，称为“还娘头”。一般是娶长甥女或被看中的某个女儿，不论女方愿意与否，都须服从，谓之“舅家要，跑不掉”。如若外嫁，须备一份重礼送给舅家，叫“还娘钱”。而清镇、修文、毕节部份苗族的姑表却相反：不是舅舅的儿子娶姑妈之女，而是姑妈的儿子有权娶舅舅的女儿，叫做“侄女赶姑妈”。

在苗族中，离婚比较自由。一般是先提出离婚者给对方以赔偿。若是男方先提出离异，除不得向女方索取“定亲钱”外，还要另交一笔“赔礼钱”。若是女方先提出离异，则须付给男方的“定亲钱”和所花的“婚礼费”以后，才可另婚另嫁。

寡妇在大多数地区有再嫁自由。民间习惯是“先内后外”。兄死而弟未娶者，弟有权娶嫂，略带强制性，如女方坚决不同意也可外嫁。弟死而兄鳏居者，兄亦可娶弟媳，但不能强迫。这种婚姻，俗称“转房”，但仅限于同胞兄弟之间。寡妇“转房”，其未成年子女由转房丈夫抚养，若系另嫁，可发带走襁褓中的婴儿，产业由伯叔照料；迨至长大后，男的须回原来的家族里，女的听其自愿。

苗族婚姻有许多限制，最大的禁忌是同姓、同宗不婚，否则会被看作是**。这种性氏概以苗性为准，汉姓不起作用。但有的地方苗姓失传，也以汉姓为准。部份地区由于异性很少，本姓子孙太多，寻找配偶困难，不得不将本姓远宗支系另立姓氏，与近宗支系“破姓开亲”。