把伊玛尼只给我所想给的,我所喜爱的仆人。是出自哪里

最佳答案:出自 圣训四十段

先知穆罕默德曾说“谁为我的教民的宗教事务背记四十段圣训，真主于末日把他复活在学者的行列。”

中文名

圣训四十段

引用

一切行动凭意念人之所得乃其所望

相关人物

艾布·伍玛麦

释义

善恶的衡量

基本内容

1．举意

据欧麦尔·本·哈塔布传述，先知穆罕默德说：“一切行动唯凭意念，人之所得，乃其所望。凡迁徙为了安拉和他的使者，则他的迁徙是为安拉和他的使者；凡迁徙是为了谋取现世的浮华或娶回美女，那末，他的迁徙将如愿以偿。”(布哈里、穆斯林圣训集)

2．信仰的感觉

据艾布·伍玛麦传述，有人向先知穆罕默德请教：“什么是伊玛尼”先知回答说：“当你做善事感到愉快，做了一件错事，感到难受，你就是一个通道者了。”

他又问：“什么是罪过”先知回答说：“有些事使你良心不安，决心改正。”(艾哈迈德圣训集)

3．善恶的衡量

据阿里·本·艾比塔利卜传述，先知穆罕默德说：“你们谁也不知道将来的居所是火狱还是天堂。”

有人问：“安拉的使者啊!如果早已命定了我们的后世居所，那就认命了吧。什么事也不必做了，可以吗”

先知回答说：“你们须继续努力，各人依自己的秉性，什么事都很容易；好人做好事容易，倒霉的人做坏事也容易。”然后，他诵念了几节《古兰经》：“以笼罩时的黑夜发誓，以显著时的白昼发誓，以创造男性和女性的主发誓，你们的行为，确是不同的。至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者，我将使他易于达到最容易的结局。至于吝啬钱财，自谓无求，且否认至善者，我将使他易于达到最难的结局。”(92：1～10)(布哈里、穆斯林圣训集)

4．岁月的负担

据艾奈斯传述，先知穆罕默德说：“老年人所渴求的两件事，都会有所增长：财富和寿数。”(布哈里、穆斯林圣训集)

5．人类的共性

据艾布·穆萨传述，先知穆罕默德说：“人心象沙漠上的一片羽毛，它随风飘浮。”(艾哈迈德圣训集)

6．信仰的基础

据阿里·本·艾比·塔利布传述，先知穆罕默德说：“安拉的仆人中只有坚定以下四种信念才算得上是真信士：除了安拉之外，别无主宰；我是受安拉的派遣来宣告真理的使者；他坚信死亡之后生命复活以及坚信前定。”(提尔密济、伊本·马哲圣训集)

7．生命的旅途

据奥斯曼·本·阿凡传述，有一次他在墓地哭泣，泪如雨下，沾湿了胡须，有一个人过来问他：“你哭的原因大概不是将来进天堂下火狱，而是在这里对墓地落泪吧”

他回答说，安拉的使者说过：“请你相信，坟墓是生命的后世的第一站。如果这一站顺利通过，以后的路途就容易了。这第一关不好过，以后会有更大的困难。”先知还说过：“我没有见到过比墓地更令人害怕的场所。”(提尔密济、伊本·马哲圣训集)

8．生活的好转

据欧麦尔·本·哈塔布传述，先知穆罕默德说：“如果你坚定地托靠安拉，他对你的援助就象对鸟儿一样，晚上回巢时，食嗉饱满。”(提尔密济圣训集)

9．对人的警告

据艾布·胡莱勒传述，先知穆罕默德说：“先举一个例子。一个人生着一堆火，火光明亮，四周的飞蛾和昆虫都飞过来了，纷纷落入火中被烧死。此人极力想把它们赶走，努力阻止这些飞蛾和昆虫扑向火海，但是它们照样跳进去。”(布哈里圣训集)

10．道德的分量

据艾布·胡莱勒传述，先知穆罕默德说：“你们现在是生活在一个幸福的时期，如果你们把应当做的事忽略其中的十分之一，就会导致灾难；如果你们做到了应做的十分之一，你们将会得救。”(提尔密济圣训集)

11．轻松的住所

据艾布·胡莱勒传述，先知穆罕默德说：“一个人能将在今世和后世都无用的东西舍弃一点，都是归信伊斯兰的一件善功。”(提尔密济圣训集)

12．以木换林

据艾尔·穆斯塔乌里德传述，先知穆罕默德说：“指主发誓，这个世界与后世相比，就好象用你的指尖浸入大海那样，想一想，手指上能蘸多少水。”(穆斯林圣训集)

13．表里不一

据艾布·胡莱勒传述，先知穆罕默德说：“火狱外面用画满好东西的幔帐笼罩着；而天堂的大门却被不顺眼的东西挡着。”(布哈里、穆斯林圣训集)

14．物尽其用

据赛仪德·胡德里传述，先知穆罕默德说：“我所忧虑者甚多，我辞世后，你们将接受现世的美貌和诱惑，此其一。”

有人问：“安拉的使者啊!请问您，好东西会不会产生邪恶”

先知沉默着不说话。在场的人相信，这是他在接受安拉启示时候的状态。他精神振作之后，擦去了额头的汗珠，温和地把刚才的提问者叫来。他回答说：“安拉不会生出邪恶。春雨之后，各种植物生长茂盛，有些植物含有剧毒，触及者亡，然而却适合于某些动物食用，无毒。这些动物吃饱了这些植物后，仰面睡一觉，大小便后，肚子又饿了，再去吃那种植物，安然无恙。财富看来美如玉，但是贪图不义之财的人，财富将在复活日成为他的祸害。”(布哈里、穆斯林圣训集)

15．一生成功与快乐

据阿卜杜拉传述，先知穆罕默德说：“一个人归信了伊斯兰，生活便有所依靠，安拉又使他对他所得的给养十分满足。这种的人一生最成功，最快乐。”(穆斯林圣训集)

16．生活的实惠

据艾布·胡莱勒传述，先知穆罕默德说：“人们常常喜欢说：‘我有多少钱，我有多少财产。’其实，一个人在世上所得的实惠只有三样：他所吃过的食物；他所穿破了的衣服；还有人施舍之后所获得的回赐。其它的东西，在他死的时候，都将留给别人。’(穆斯林圣训集)

17．最受羡慕的人

据艾布·伍麦玛传述，先知穆罕默德说：“经过我的深思，经我的朋友之中最值得人们羡慕的人，是一位拥有很少的财物和诚信者，他以礼拜为乐事，忠实履行主命并不宣扬，他在众人中默默无闻，并不突出自己，他所得的给养不算富裕，但十分知足。”先知然后用两手指一弹，说：“他的死亡不久将至，为他举哀的妇女很少，他能留给后人的东西也不多。”(艾哈迈德、提尔霍济、伊本·马哲圣训集)

18．带去后世的东西

据艾布·胡莱勒传述，先知穆罕默德说：“人死的时候，他的一切都中止了，只有三样东西归他所有：川流不断的施舍；将造福于大众的知识；为他祈祷的儿女。”(穆斯林圣训集)

19．财产的锁和钥匙

先知穆罕默德说：“财产就好象各样的储藏物品，这些物品需用钥匙才能打开。受到安拉恩典的人，得到食品大门的钥匙，而邪恶的门是锁着的。不幸的人所得到的钥匙只能打开邪恶的大门，而真正珍贵的物品都锁起来了。”

20．生活的目的

据阿依莎传述，先知穆罕默德说：“这个世界是给那些将来无住所者居住的，财产是给那些将来一无所有的人所占有的。对于无理智的人，他们夺取财物。”(艾哈迈德、白哈基圣训集)

21．生活的内容

据艾布·胡莱勒传述，先知穆罕默德说：“一个普通的人死了，天使要审问他为他的前程准备了什么内容，而阿丹的子孙问他，给这个世界上留下什么。”(白哈基圣训集)

22．生活的机遇

据艾姆尔·本·麦姆恩传述，先知穆罕默德说：“抓住五件事的时机，以便另外五件事到来时不后悔：在年迈前抓住年轻；在疾病之前抓住健康；在贫穷之前抓住财富；在忙碌之前抓住空闲；在死亡之前抓住生命。”(提尔密济圣训集)

23．追求两世的美好

据伊本·马苏德传述，先知穆罕默德说：“贪婪现世的人有损于他后世的生活；只求后世的人有损于他的现世生活。所以，生活中要选择恒久的事物，不迷恋暂短的华丽。”(艾哈迈德、白哈基圣训集)

24．智慧的征兆

据艾布·胡莱勒和艾布·哈立德传述，先知穆罕默德说：“如果你看到一个物质贫乏而又说话不多的人，要与他接近，因为这样的人已得智慧。”(白哈基圣训集)

25．学会不贪婪

据萨哈尔·本·沙德传述，有一个人向先知穆罕默德请教，怎样才既能得到安拉的喜爱，又能得到民众的喜爱。先知穆罕默德回答说：“不要贪婪现世，安拉就喜爱你；不要贪婪别人的财物，民众就喜爱你。”(提尔密济、伊本·马哲圣训集)

26．生活目标留下的痕迹

据艾奈斯传述，先知穆罕默德曾问某人：“你能不能从水上走过而不湿鞋”那个人回答说，不能。先知说：“所以，在世上生活也是一样，生活目标一直在现世的物欲上描述，犯错误是不可避免的。”(白哈基圣训集)

27．安拉恩赐你的福份

据艾布·胡莱勒传述，先知穆罕默德说：“看完了比你阔气的人，再看看比你贫困的人，这样看，就可以帮助你忘不了安拉恩赐给你的福份。”(穆斯林圣训集)

28．金玉良言

据艾卜·阿尤布传述，有人前来向先知穆罕默德请教为人之道，先知说：“每一次站起来礼拜的时候，都当作是一生中最后的一次拜功，不要想任何你打算明天要做的事，也不要想本来不属于你的财物。”(艾哈迈德、白哈基圣训集)

29．真正的富有

据艾布·胡莱勒传述，先知穆罕默德说：“大量的财物不代表富有，真正的富有是来自精神上的知足。”(布哈里、穆斯林圣训集)’

30．信士的双喜

据苏哈伯·本·希奈传述，先知穆罕默德说：“真信士受到的恩惠与别人不同，在任何时候他都有喜庆。他富裕时，纪念安拉，得喜庆；他遭受逆境时，他坚韧不拔，结果也是他享有喜庆。”(穆斯林圣训集)

31．无限的安拉仁慈

据艾布·胡莱勒传述，先知穆罕默德说：“安拉把仁慈分成了一百份，保留了九十九份，下降到大地上的只有一份。安拉的这一份仁慈让所有的受造物分享，互表恩爱。比如，一只动物提起了一只蹄，怕伤害了它的幼仔，这就是得之于安拉的仁慈。”(布哈里圣训集)

32．诚实的功价

据伊本·伍麦尔传述，先知穆罕默德说：“在复活日，一个信士来到安拉的阙下，享受到安拉的无限仁慈。安拉问他生前的罪过时说：‘你记得某桩罪过吗’他回答说：‘是的，我的主啊!我记得。’安拉说：‘你在世时我一直替你隐藏着，我今天恕饶了你。’然后，他得到了他的善功薄。”(布哈里、穆斯林圣训集)

33．全善的穆斯林

人们的爱憎均为真主，亦属信仰之别。阿布杜拉·本·艾米尔传，圣人说过：“不以言语和行动危害穆斯林的人，方称真正的穆斯林，抛弃真主禁戒之事的人，才算真正的迁士。”(布哈里圣训集)

34．无边的安拉宽恕

据艾奈斯传述，先知穆罕默德说：“至高至上的安拉昭示人类说：‘阿丹的子孙啊!只要你们向我乞求，指望我的宽恕，你们的任何罪过我都不介意，真诚地恕饶你们。阿丹的子孙啊!即便你们的罪过堆积得象天一般高，只要你们求我宽恕，我便会答应。阿丹的子孙啊!如果你们的罪过装满了全地球，只要你们不为我举伴，而来求助于我，我将以同样多的宽恕回应你们。”(提尔密济圣训集)

35．现世的诱惑

据艾姆尔·本·阿伍夫传述，先知穆罕默德说：“指主发誓，我所忧虑的不是你们的贫困，而忧虑你们得到了如你们祖先曾有过的那些奢侈和物质享乐。你们将沉湎于纸醉金迷的欢乐之中，你们的祖先曾经如此。享乐毁灭了他们，也将毁灭你们。”(布哈里、穆斯林圣训集)

36．伊斯兰

编辑

传视频

TA说

在

1；كَلِمَةالطَيِّبَة

（开立买团一拜—清真言）

ِلاَاِلَهَ اِلاَّاللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ

念：俩一俩海，引兰拉胡。穆罕迈东勒索龙拉黑。

讲义：没有个真应受拜的主，除非是安拉乎（真主），穆罕迈德圣人是安拉乎（真主）的钦差。

2；كَلِمَةالشَهَادَة

（开立买舍哈代—作证词）

اَشْهَدُ اَنْ لاَاِ لَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيكَ لَهُ وَاَشْهَدُ اَنّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

念：艾实海都，安俩一俩海，引兰拉乎，外哈代胡，俩舍列开来胡，外艾实海都俺乃穆罕迈代乃而布都胡外勒索录胡。

讲义：我作证此事，没有个真应受拜的主，除非是独一无二的安拉乎（真主）。与我作证此事，穆罕迈德圣人是的的‘班代’（仆人）与他的钦差。

3；كَلِمَةتَوْحِيدِة

（开立买讨黑子—信主独一）

لاَاِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِ وَيُمِيتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

念：俩一俩因兰拉乎，外哈代胡，俩舍列开来胡。来胡里目力库。外来胡里哈木都。有哈伊外有米土。比也底黑里海如，外胡外而两空力舍引盖底蓉。

讲义：没有个真应受拜的主，除非是独一无二的安拉乎（真主），为王只唯独他，与万赞只唯独他，他叫人活，他叫人死，一切的好（歹）皆由他掌管，与他是能够但是物儿的主。

4； كَلِمَة تَمْجِيدِ

（开立买太木知底—赞主言）

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَاِلَهَ اِلاَّ اللهُ وُاللهُ اَكْبَرُ وَلاَحَوْلَ وَلاَقُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ

念：索不哈南拉黑，外力哈目都林俩黑，外俩一俩海，引兰拉胡，万拉胡艾克拜勒，外俩好来，外俩公外太，引俩并俩黑力而林一里而最米。

讲义：赞安拉乎（真主）好清净，与万赞唯独安拉乎（真主），与没有个真应受拜的主，除非是安拉乎（真主），与安拉乎（真主）是至大的，我们没有办法和能力，除非是凭者清高尊大的安拉乎（真主）。

5； كَلِمَة الاِسْتِغْفَارَ

（开立买伊斯提黑法勒—求饶恕言）

اَللهُمَّ اَنْتَ رَبِّ لاَاِلَاهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ اَعُوذُبِكَ مِنْ شَرِّمَاصَنَعْتُ اَبُو ءُلَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِى فَاغْفِرْلِى فَاِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

念：安拉混买俺太然比，俩一俩海，因俩俺太，海来给太尼，外艾乃而布都开，外艾乃而俩，而海底开，外外而底开，买斯太团而土，艾物作比开，明闪列马赛乃尔土，艾布物来开，比尼而买提开，而兰也，外艾布物比赞比，FAI呃非勒力，FAI引乃胡，俩也呃非如组奴拜，引俩俺太。

讲义：哎主啊，您是调养我的主，没有个真应受拜的主，除非是您，您造化了我了，与我是您的‘班代’仆人，与我尽可能在您的约会与您的许约上里，我干了的那个歹事上向您求护善，因为您我招认您在我上的恩典，又招认我的罪恶里，您饶恕我者，因为没有个饶恕罪恶的主，除非是您。

6； كَلِمَة رَدِّ الكُفْرِ

（隔闭库夫勒（举伴）的开立买）

اَللَّهُمَّ اِنِّي اَعُوذُبِكَ مِنْ اَنْ اُشْرِكَ بِكَ شَيْأً وَاَنْا اَعْلَمُ بِهِ وَاَسْتَغْفِرُكَ لِمَالاَ اَعْلََمْ بِهِ اِنَّكَ اَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ

念：安拉洪买引尼，艾物作比开，米乃艾乃物实勒开，比开，筛俺，外艾乃艾而来木比黑，外艾斯太海非路开，里马俩，艾而来木比黑，引乃开，按俩木力物有比。

讲义：主啊！确实我是明知故犯的把一物举伴给您（真主）的事上，我望您（真主）求护善，与我无知他的那个者我望您（真主）求饶恕，确实您（真主）是全知一切隐知的主。

7；كَلِمَة الاِيمَانِ المُجْمَلِ

（包总的伊玛尼）

آمَنْتُ بِاللهِ كَمَاهُوُ بِاَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَقَبِلْتُ جَمِيعَ اَحْكَامِهِ

念：阿满图并俩黑，开麻胡外，比艾斯麻衣黑，外岁发提黑，外盖比利土，者米尔，艾哈卡米黑。

讲义: 我归信了安拉乎（真主），就照他（真主）原有的那样，并归信他的一切伊斯目（尊名）和一切岁法提（属性），与我承领了他的一切乎困（断法）的全部。

8；كَلِمَة الاِ يمَانِ المُفَصَّلِ

（细分的伊玛尼）

آمَنْتُ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ اللهِ تَعَالَى

念：阿满土并俩黑，外买俩一开提黑，外库土比黑，外如索力黑，外里要米里阿黑了，外里改得了，海了黑，外善了黑，米难啦黑，太阿俩。

讲义:我归信了安拉乎（真主），与他（真主）的一切天仙，与他（真主）的一切经典，与他（真主）的一切圣人，与后世，与安拉乎（真主）上好坏的定然。

1、食物

根据伊斯兰教的规定，回族禁食猪、马、驴、骡、狗和一切自死的动物、动物血，禁食一切形象丑恶的飞禽走兽，无论牛、羊、骆驼及鸡禽，均需经阿訇或做礼拜的人念安拉之名然后屠宰，否则不能食用。日常生活中，回族不抽烟、不饮酒，但特别喜欢饮茶和用茶待客。

油香、馓子是各地回族喜爱的特殊食品，是节日馈赠亲友不可少的。宁夏回族偏爱面食，喜食面条、面片，在面汤中加入蔬菜、调料和红油辣椒，称为汤面或连锅面；将清水煮好的面条、面片捞出，浇上肉汤料或素汤料，称为臊子面。

宁夏回族还喜食调合饭，将煮好的粥加入羊肉丁、菜丁和调料，再把煮熟的面条或面片添入，称米调合；在面条或面片中加入米干饭和熟肉丁、菜丁、调料等称面调合。

2、饮茶

由于分散各地，形成了不同的饮茶习俗，北方回族地区有罐罐茶；云南回族中有烤茶；湖南回族中有擂茶。盖碗茶是西北回族的一种特殊嗜好。最有代表性的是“八宝盖碗茶”，即盖碗内泡有茶叶、冰糖、枸杞、核桃仁、芝麻、红枣、桂圆、葡萄干（或苹果干）等。

3、民族服饰

回族妇女一般都头戴白圆撮口帽，戴盖头（也叫搭盖头）。无论在泉州、广州、海南等沿海地区，还是在内地，一般都是绿、青、白三种颜色，有少女、媳妇、老人之分。

一般少女戴绿色的，已婚妇女戴黑色的，有了孙子的或上了年纪的老年妇女戴白色的。绿盖头清俊娇丽；白盖头干净持重；黑色盖头素雅端正。大都选用丝、绸、乔其纱、的确良等高中档细料制作。老年人的盖头较长，要披到背心处；少女和媳妇的盖头比较短，前面遮住前颈即可。

头饰是回族最典型、最富有特点的服饰。因伊斯兰教尚白色，因此回族视白色为最洁净、最喜悦的颜色。在衣、冠颜色上以白、绿、黑色为主。回族男子戴的无檐小白帽，亦称“回回帽”或“礼拜帽”。有白、灰、蓝、绿、黑五色，分春、夏、秋、冬不同的季节来戴。

4、起经命

根据宗教规定，回族婴儿诞生的当天或三天之内，必须请一位阿訇给婴儿举行命名礼，即起经命，也叫回回名。命名礼首先由家庭主人，把孩子抱到门槛里，阿訇站在门口或门槛外，先对着小孩的右耳低念“班克”（宣礼词）。再对着小孩的左耳念“杀麦体”，即教民汇聚到清真寺后准备礼拜的招呼词。

5、婚礼习俗

各地回族婚礼形式多种多样。比较一致的程序是请媒人提亲、说色俩目（也叫定茶），插花（也叫定亲）、迎娶、念尼卡哈、撒喜、闹洞房、摆针线、回门等。婚礼时，男女各家还要摆宴席，招待宾客。

当新娘子入了洞房，送亲客人进屋后，主人一方面安排接待客人，一方面请阿訇给新郎新娘念“尼卡哈”：左右坐证婚人和父母亲，地下铺上毯子，新郎、新娘跪或站在上面，聆听阿訇的教诲和宣读《古兰经》有关片断，再用汉语作一番解释。证婚仪式结束后，新郎、新娘入洞房。

-回族

善于应用现代化教学手段

　　现代信息技术在教育教学上的广泛应用，极大地丰富了教育教学内容，同时也增强了教育教学的直观性、趣味性和实效性。“在课堂教学中政治教师要恰当地运用多媒体课件的声像把抽象概念、原理具体化、形象化。从而使课堂教学既生动活泼又充满现代化的气息，实现教学手段的多样化、教学方法的艺术化。”[4]

　　（三）展示、质疑、评价环节突出师生互动

　　课堂是主战场，有效教学的理念最终要落实到课堂上才最终有效。教师要引导学生参与到教学过程中来，必须摒弃他们或隐或显的情感及精神上的漠然，使教学活动成为师生互动的过程。

　　师生双方高效互动，即教师“高效的教”，学生“高效的学”是“高效课堂”的精髓。在这个环节中，学生是演员，教师是导演，学生是参与者，教师是组织者、评价者。演员有一定的自主性、能动性，教师在尽可能的前提下让学生畅所欲言，尽情发挥，教师的责任是指导、引领又不放任自流，坚持以人为本、全面评价、注重过程、促进发展的评价原则，发挥评价的正确导向作用，让学生在课堂中享受民主、感受自主和全程参与，从而实现有效教学。

　　互动、展示环节后教师要对学生的发言或讨论结果予以及时评价。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》（2010—2020年）提出：“探索促进学生发展的多种评价方式，激励学生乐观向上，自主自立，努力成才。”

　　评价的目的在于促进发展，而绝不是简单地进行优劣高下的区分。教师要在平等、尊重和互惠的基础上，坚持以学生为本的育人理念，挖掘出学生的闪光点进行激励评价，充分调动学生学习的主动性和积极性，关注学生学习过程和学习状态，关注学生知识能力的建构，让学生真实地体验到学习的乐趣与成功的喜悦。

清真言、作证言、总信言和分信言。

查询得知，伊玛尼的根本是清真言、作证言、总信言和分信言，一个人一生念一遍清真言是主命，多念是圣行。

伊玛尼是宁夏回族穆斯林对伊斯兰教信仰的称谓。亦译伊曼，为阿拉伯语音译，意为宗教的信仰、信念。