纣王为何要让男女在酒池肉林中裸奔？

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说起上古夏、商、周三代君王，商纣王是最为后人熟悉的。

商纣王因热衷于声色之娱与酒食之乐，最终导致亡国之祸，他也因此成为古代中国*荡君王的代言人。

《史记》记载，商纣王“以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。这就是著名的酒池肉林。

纣王这种让众多男女裸奔的行为，为后人所不齿。因此，后人对这位亡国君王的评价更差。

但是，学者们研究发现，纣王令众女裸奔相戏的主要目的是为了民间生育问题考虑，而非*荡。从人类出现开始，伴随原始人类出现的并不包括婚姻制度。

早期人类，人与人之间没有固定的婚姻关系。屈原《天问》记载，大禹“得彼涂山女，而通之于台桑”，大禹和涂山女没有履行结婚手续，也没有组建家庭。

《史记》记载，大禹“予不子”，说的是大禹和涂山女的故事，涂山女与大禹在没有婚姻的情况之下“通之于台桑”，后涂山女生下了孩子启，但大禹也不能断定启就是他的孩子，因为涂山女也有可能与他人发生关系。

当人类发展进入氏族社会之后，开始实行族婚制。此时的婚姻关系是由一个氏族的男性和另外一个氏族的女性组成的集体婚姻。

当种族繁衍进入更高级阶段时，人类开始进入私有制社会。

私有制的产生使得作为家庭劳动主体的男性地位大大提高，女性就成为男性的私有财产，随之而产生的就是一对一或者一对多的固定婚姻关系。固定婚姻的出现标志着婚姻制度的形成。

商周时期，婚姻制度发展得还不完善，男子与女子的婚姻关系也很不稳定，人与人之间并没有形成固定的婚姻关系，也没有固定的性伴侣。

《史记》记载，“大聚乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”，再结合当时的婚姻制度，有学者认为“沙丘”指的就是古代遗俗“欢乐谷”。

古代遗俗“欢乐谷”就是国家在一年中的某个特定时节，官方指定某些地方作为欢乐谷，令未结婚的男女聚到此处，结识性伴侣，不必履行结婚手续就可同居。

他们在某个地方同居一段时间后，等到下一次欢乐谷开放的时节，也可以跑去挑选新的性伴侣。这项措施为的就是解决未婚男女的性问题。

到了周朝，朝廷依然会组织男女于桑林里“裸奔”。《周礼》记载：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”

学者们还从考古发现来说明这一项事实。现在发现的商周墓葬，大多是单人墓葬。这可能就是由于当时没有固定的婚姻关系，结婚组成的婚姻家庭很少造成的。

所以，商纣王的做法极有可能只是当时的一种习俗而已。

武乙其实还是有所作为的，尤其是他在集中王权这件事上，颇有成绩。比如他强调王权，否定神权与巫权，并且还制定了父传子的世袭制宗法，这个举措基本避免了仲丁以来弟与子争夺王位的斗争，在一定程度上使得商王室的统治得到加强和巩固，一些叛商的诸侯、方国也都重新臣服于商朝。但是，此时的商王朝在本质上已经衰败得不行了，并没有足够的力量稳定王朝的统治，所以必须借助其他诸侯国的力量。比如说此时强盛起来的周族。而此时周族的首领是季历。

季历是周太王“古公亶父”的幼子，武乙时继位为周侯。武乙曾授季历以征伐之权。季历率兵西灭程（今陕西咸阳）、北伐义渠(今宁夏固原)，生擒义渠首领。武乙末年，季历曾到殷都朝贡，武乙赐给他三十里土地，十双美玉、十匹良马。次年，季历又征伐鬼方，俘获大小头目共二十个。

文丁为商王时，为了消除周人对商的威胁，先是采取怀柔政策。在这种相对宽松的邦国关系下，季历率兵征伐余吾戎(今山西长治市西北)，迫使其臣服于周。文丁只好任命季历为殷牧师，执掌商朝西部各地区的征伐要务，希望他可以帮商王朝安定边陲。

于是，季历开始接连征伐始呼戎、翳徒戎，并不断地取得了胜利，声威大振。而给周以大权的文丁，此时却因为周的势力而感到大大的不安，他决心抑止周的发展。于是文丁等到季历来殷都献俘报捷（三个翳徒戎大头目）的时候，先赐给他圭瓒、积匕，以作犒赏，并加封季历为西伯，使季历毫无戒备之心；然而，却在季历准备返周时，文丁则突然下令囚禁季历，最后只放了他的随从回周。不久，季历死于殷都的消息便传回了周都。

但是，此时的周早已不是刚刚迁到岐地的那支游牧小民族了，而且接替季历族长职位的，便是其子姬昌，也就是大名鼎鼎的周文王。显然，商周之间的这一段不愉快的经历，不可能轻易完结，同时，也为后来商王朝的灭亡埋下了一段长长的导火线。

文丁在位3年而殁，其子帝乙继承王位。

相传或是刻于商帝乙时期的一条肋骨

不过文丁杀季历的作法，非但没能阻止周人力量的发展，还结下了一个实力不容小觑的敌人。雪上加霜的是，商王畿地区的洹水“一日三绝”，也就是一天之内三次断水，应该是干旱所致。天灾发生的同时，还有人祸。文丁死后不久，东夷的“人方”再次叛乱——实实在在的“人祸”。人方的叛乱，导致东南的孟方和林方也先后叛乱。在这种情况下，商的经济与国力日渐衰微，所以根本没有能力在东西两边同时作战，帝乙需要，也必须做出一个抉择。

历来，为了联合，或暂时搁置争议，中原王朝都会采取一种方法，那就是和强大的外族联姻。帝乙就是这种作法的创始者。

王昭君与单于雕像

帝乙为了避免东西两方同时受敌，也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不计前嫌，亲善相处。

姬昌审时度势，认为自身现在的力量还不足以灭商，为了稳住商王，同时争取足够的时间，同意与商联姻。协议达成，于是帝乙亲自择定婚期，置办嫁礼，并命姬昌继其父为西伯。成婚之日，西伯亲自去滑水相迎，以示郑重。周人自称“小邦周”，称商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻，觉得是“天作之合”。此事史称“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜，两家重归于好。

周文王姬昌像

关于商周联姻，《诗·大雅·大明》是这样叙述的：“天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，丕显其光。”诗的大意是，上天监察下面的人，天命已落在文王身边。文王初年，天配良缘。在洽水之北，渭水之滨。文王很高兴，她是大国的女儿。大国之女，好比上天的少女。文王定祥聘吉，亲自迎于渭水。造船搭桥，大显荣光。后来“天作之合”就成了结婚的贺词，把订婚称为“文定”，也是据“文定厥祥”而来。

以和亲稳定了西边，那么就要以武力平定东边。

帝乙九年，商出兵征伐岛夷和淮夷，但是在半路上受到孟方（今河南省睢县附近）的截击。于是帝乙率诸侯伐讨孟方，得胜。

帝乙十年，商继续南下征伐夷族，到达淮水流域的攸国。帝乙和攸侯喜合兵攻伐夷族，于次年得胜而归。

帝乙十五年，商再次号召诸侯南征夷族。

帝乙末年，商迁都于沫（即朝歌，今河南省淇县）。

商王帝乙不仅缓和了与周人的矛盾，还平定了东夷的叛乱，也算有所作为，但此时的商王朝，已是暮日，早已没了昔日的光辉。

帝乙在位三十七年，殁，本来应该传位给其长子微子启的，但是他的母亲在生微子启的时候只是妃，所以朝野认为不能立他为嗣。太史们认为“有妻之子，而不可置妾之子。”但是这位妃子在生少子帝辛的时候，已身为帝乙正室，他才是真正的嫡长子，所以便立帝辛为嗣。而这个帝辛，便是臭名昭著的商纣王。

从历史本身来看，如果微子启能继位为王的话，商或许不会就此而终，但历史没有如果，究竟帝辛商纣做了些什么事情，使得六百年商王朝就此崩塌呢？

妲己，商纣王馨子最宠爱的妃子。征服了苏氏家族，苏氏家族牺牲了美人妲己。本来妲己生活在社会的最底层，是个天真的女孩，但是到了宫里就变坏了，发挥出了巨大的邪恶力量。正如贾宝玉当时真的糊涂了：“未嫁的姑娘，是无价的珍珠；结婚后，不知道怎么就变出了很多不好的问题。虽然是珠子，但是没有光泽，是死珠。随着年龄的增长，我变得更像鱼眼而不是珠子。你怎么能把一个人做成三样东西呢？”

当妲己听说我父母要送她进宫做现在国王的小老太婆时，她泪流满面。“又甜又悲，又娇又媚。就像一笼烟薰牡丹梨花带雨”。然而，这样一个女孩，不贪图皇族的财富，婚后却大变样。她用自己的美貌和得不到满足的性欲，改变了一个掌权的男人，让他滥杀无辜，让他除了爱性之外，对其他的事情都没有任何意图。她是个邪恶的婊子。婚后她露出狐狸尾巴？真的是这样的“解惑解惑”:一个叫三义圣的人为了救锡伯侯姬昌，到处寻找美女，找到了妲己，她很美很漂亮。他说服了她的父亲，把她交给了纣王。

一天晚上，一个3000人的队伍来到了一个叫周恩的地方。半夜里，一只千年老狐狸杀死了妲己，附在了小女孩的身上。从此，妲己只是它的形状，但她的文字和思想却是妖怪和狐狸原来如此！难怪对老板或老公说“你迷上狐狸了”比“你迷上美女了”更有力量。

商朝是中国历史上非常繁荣的时期。纣王原本是一个非常合格的人。他身体强壮，动作敏捷，能赤手空拳与野兽搏斗，而且他的教育水平不低。他通晓天文、地理、口才和热情。对于普通人来说，有这样一位高素质的***是一件幸事。但有一次，他在来禾寺看到女娲的美貌，写了一首*荡的诗，调戏女神。这让女娲很生气，发誓要消灭昏君，于是派了一只狐狸去魅惑他。妲己，苏之女，被选入宫，狐附妲己。她非常艳丽，杏脸桃腮，眉毛淡如春山，眼睛大如眼睛。而且，估计他还擅长在房间里表演戏法，立刻就把纣王迷得神魂颠倒。我不知道现在是晚上。

妲己不仅放荡狐媚，而且残忍，怂恿纣王设计各种骇人听闻的残酷酷刑。在血液的刺激下，她欲望的阀门越抬越高。越残酷越快乐越血腥越美好。纣王也照她说的做了，她很粗鲁。妲己很高兴，所以纣王也很高兴。

与纣王妲己在鹿台上宴饮，纣王命令嫔妃们脱掉裙子，裸体歌舞，尽情欢乐。几十个丫鬟都不愿意。妲己说：“你可以在地上挖一个大坑，然后把蛇、蝎子、蜜蜂之类的东西扔进坑里，把这些丫鬟扔进坑里，用上百只虫子咬。这叫刺盆之刑。”梅伯建议纣王召回被废黜的王子，恢复东宫。妲己曰：“诸侯因刑法轻佻，藐视君王尊严。可以铸一个空心的铜柱，里面烧上油脂，让犯人赤身抱柱，皮肉腐烂，肋骨被压碎。”纣王依言竖起了一根铜柱，美博立即烧成灰烬。妲己道：“可以再做一个铜桶，里面放火。如果罪太轻，不能处死，就让他们拿着铁，他们的手脚就要被烧伤。”从那以后，没有人敢出声。

妲己还让纣王建了一个酒池和肉林，男女裸体比赛，胜者溺死在酒池里，败者扔进锅里。宫女每天被折磨致死的人不计其数。妲己中其他著名的事件还有拿大臣的伯夷考试当肉酱，挖出叔父的心脏和肝脏，切下别人的腿骨看骨髓，剖开孕妇的肚子试验男女。听到尖叫声，妲己笑得花枝招展

纣王迷恋妲己的美貌，听从她的劝告，荒唐地管理她的事务，夜宴宾客。妲己喜欢唱歌跳舞，为人好色、血腥、残忍。为了赢得妲己一笑，纣王滥用酷刑，杀了无数人。纣王的无能激起了人们的反抗。周武王趁机发动了附庸攻击。牧野之战，一举灭商。纣王逃到芦台自焚。妲己也被杀了。

其实玉皇大帝和王母娘娘在成神仙之前就已经结婚了。

根据《封神演义》，姜子牙封神时，封商纣王为玉皇大帝，封妲己为王母娘娘（即西王母，也就是楼主说的皇后娘娘）。后来被道家供奉了下来。

为何暴戾恣睢的殷纣王，晏驾后被姜太公封为“天喜星”？

该星与龙吉公主“红鸾星”一起掌管民间婚姻，是地地道道吉神（吉星为神，凶星为煞），受万民供奉。龙吉公主身份高贵，掌管婚姻众望所归。按说大奸大恶之人都应该封为凶煞，如费仲尤浑兄弟被封为勾绞星、卷舌星，飞廉恶来父子为冰消瓦解之神。唯纣王享受高级人间烟火。我通过查阅一些历史资料和一些现代专家的新进研究成果，得出一些端倪。

首先殷纣王是天子，与生俱来的高贵，不可能与佞臣享受同等待遇。但这不是主要原因，历史上的殷纣王其实对华夏文明的传承和推广，起到了非常重要的作用。连毛主席都这样评价纣王：“纣王是个很有本事、能文能武的人。它经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”纣王做出有利于华夏文明繁衍的重要举措，至今仍影响中国，乃至全世界。

早在夏朝早期时期，中国处于原始部落，当时没有家庭的概念，只有部落的概念，实行群婚政策。商朝逐渐过渡到奴隶制度，到了商晚期，中原文明已经高度发达，逐渐形成了家庭观念，高级奴隶主已经认识到近亲结婚的危害，开始娶跟自己血缘关系远的女子为妻，使得后代传承了优秀的基因。其实纣王强征各部落女子为妻妾，不是出于“好色”，而是有利于后代儿孙更好的继承自己强大的基因。像原著中的姜皇后是东伯侯之女（历史原型是鬼侯之女），苏妲己是冀州侯苏护之女（历史原型为有苏氏部落贵族女子）。

虽然中原文明已经高度发达，但当时中原文明的地域非常小，主要集中在河南、河北、安徽、山西、陕西一下部分。大多数蛮夷之地还处于洪荒之态，延续部落政策。

殷纣王经过几年征讨，征服东夷，同时也把中原先进的婚配理念传播给该地区，从此蛮夷之地也逐渐组成了家庭。周人说纣王穷奢极欲，搞所谓的“酒池肉林”，让裸体男女追逐嬉戏，以供其享乐。现代学者观点认为，该做法不是为了满足殷纣王私欲，恰恰相反，为了让适婚男女进行自由婚配而采取的一种派对，小伙子选中心仪的姑娘可以直接抱回家（由于当时人们衣不蔽体，但不至于全裸，关键部位还是有所遮盖的，只不过这种形式被周人丑化罢了）。现代好多民族，包括中国的少数民族还有类似的婚配风俗。

从这点看，殷纣王生前对人类健康繁衍，对华夏文明的传播起到至关重要的作用。从某种意义上讲，殷纣王对华夏的贡献远比周武王大。只不过造化弄人，牧野之战断送了殷商的大好河山，成王败寇，周王室极尽污蔑之能事，把所有坏事都强加给殷纣，为不过是成汤臣民洗脑罢了。

过去夫妻洞房花烛，雅称“周公之礼”，普遍认为该礼法是周公制定的，其实周公不过是借鉴了殷商的礼法，在此基础上发展起来的罢了。所以说姜太公或者作者许仲琳封纣王“天喜星”，对殷纣王的历史政绩和贡献也是一种肯定。