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目前，中纪委没有专门的认定，但我国现行法律规定中，对男女不正当关系作为处分的法定情形有三种：

一是，包养情人，做违法违纪处分；

二是，与他人通奸，造成不良影响，做党纪处分；

三是，构成重婚，以重婚罪做刑事处罚。

除以上三种法定情形外，其他男女不正当关系并未上升至法律层面，基于民事法律“法无规定即为允许，法无规定不可处罚”的基本法律要求，不符合以上三种情形的男女不正当关系不可进行法律评价，不可进行法律处分或处罚。

关于有配偶者与他人同居、重婚、包养情人、二奶、小三、第三者、通奸的认定

1、关于有配偶者与他人同居的认定

根据《最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（一）》（法释〔2001〕30号）：第二条  婚姻法第三条、第三十二条、第四十六条规定的“有配偶者与他人同居”的情形，是指有配偶者与婚外异性，不以夫妻名义，持续、稳定地共同居住。根据该法律规定： 其一，有配偶者与他人同居指的是不以夫妻名义，与婚外异性同居生活，持续性、稳定性是其基本要求，其属于非法同居的一种。其二，男女双方都无配偶，未办理结婚登记，但以夫妻名义共同生活在一起的，也属于非法同居。其三，此种情形，男女双方属于自愿行为，且有交稳固的感情基础，感情的交往不以金钱来维系。

2、关于重婚的认定

根据《最高人民法院关于(婚姻登记管理条例)施行后发生的以夫妻名义非法同居的重婚案件是否以重婚罪定罪处罚的批复》(法复、〔1994〕10号)：新的《婚姻登记管理条例》(1994年1月12日国务院批准，1994年2月1日民政部发布)发布施行后，有配偶的人与他人以夫妻名义同居生活的，或者明知他人有配偶而与之以夫妻名义同居生活的，仍应按重婚罪定罪处罚。

根据该法律规定：其一，有配偶的人与他人登记结婚的，构成重婚；虽未登记，但有配偶者与他人以夫妻名义同居生活或明知他人有配偶而与之以夫妻名义同居生活的，也构成重婚。其二，构成重婚有法定的条件，重复登记者，以夫妻名义非法同居者才构成重婚，反之不构成。

3、关于包养情人

包养情人只是写进了《事业单位工作人员暂行条例》，但何为包养情人并没有明确的法律定义，其解释可参考新华字典的定义：根据《新华字典》查阅的内容：包—笔画数：5，部首：勹， 笔顺编号：35515，总揽，负全责，包销，包揽之意。养—笔画数：9，部首：丷，笔顺编号：431113432，抚育，供给生活品，养育，赡养，抚养，养家之意。包养—基本解释： 为婚外异性（多为女性）提供房屋、金钱等并与之长期保持性关系：～情妇。   情—笔画数：11，部首：忄，笔顺编号：44211212511，专指男女相爱的心理状态及有关的事物：爱情、情人、情书、情侣、情诗、殉情、情窦初开（形容少女初懂爱情）、对异性的欲望，性欲：情欲、发情期之意。情人—基本解释：感情深厚的友人，恋人。根据以上解释：其一，包养一词属于贬义词，泛指为婚外异性提供衣、食、住、行，吃、喝、玩、乐的物质条件，以此作为交易条件，获得自身性的满足，通常以金钱作为维持男女不正当关系的基础。其二，情人一词属于中性词汇，互有感情的人都可以称之为情人，但一旦和包养组合成词汇，包养情人就具有了贬义。

4、关于二奶、小三、第三者

其一，经查询，二奶并未收录入新华字典，此种叫法属于网络流行用语，具有贬义，二奶通常是指或许是为了金钱，或许是为了前途，或许是为了生理需求，大多数是为了经济利益被包养的人。其二，小三、第三者是同义语，泛指破坏他人家庭的人，可能是无意为之，或是有意为之，通常男女双方相对经济独立，且彼此之间有一定感情基础，或彼此之间有承诺，并非靠金钱才能维持之间的关系。

5、关于通奸

根据《新华字典》查阅内容：通—笔画数：10； 部首：辶； 笔顺编号：5425112454，设有阻碍，可以穿过，能够达到：通风、通天、通气、通宵、通行、通过、通衢、贯通、四通八达；男女不正当的性行为：通奸、私通、之意。奸—笔画数：6； 部首：女； 笔顺编号：531112，阴险，虚伪，狡诈：奸人、奸狡、奸刁、奸佞、奸雄、奸智（为非作歹的心计）；男女发生不正当的性行为：奸*等之意。根据以上解释：通奸组成词汇，具有贬义，泛指男女发生不正当的性行为，不以金钱为目的，或是为生理所需，或是寻求刺激，或是寻求慰藉，亦或是有一定感情，且无时间长短、持续性、稳定性的限制。  

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战沙场的女将军、女扮男妆的出仕者。这里所要叙述的是后两种人。武都氐族人杨大眼妻潘氏是我们知道的早期协助丈夫领兵的将领。杨大眼仕拓跋魏，历官直阁将军、征虏将军、东荆州将军、武卫将军，屡次出征，与萧梁及荆州少数民族战斗。潘氏武艺高超，善于骑射，自行来到丈夫军中，身着戎装，当厮杀时和丈夫一起与敌军刀剑相交，当游猎时并骑出入丛林。战斗或打猎完毕，回到军营，夫妻同坐幕中，与部下将领、幕客随意交谈，笑声四起，杨大眼有时高兴地指着妻子对众人说：“此潘将军也。”可见夫妻情好之深，当众表现出来，不像后世人忌讳公开表达这种感情。他们生有三个儿子。后来杨大眼出征，潘氏留在洛阳，对丈夫不忠诚，被大眼杀死，与始初的情形迥异(《魏书·杨大眼传》、《北史·杨大眼传》)。

洗夫人(约512～602)，南朝高凉郡(今广东南部)人，家族世代为越族首领，少年时代就才华出众，协助长辈安抚部众，行军打仗。年长与高凉太守冯宝结婚。冯氏来自北方，这时已四世为太守，但治理仍不合当地民情，号令不行，洗夫人婚后与冯宝共理政事，处理刑狱，告诫洗氏宗族守法，有犯罪的严惩不贷，做到令行禁止。当侯景攻打台城，反对梁武帝时，高州刺史李迁仕伪称援助梁朝，召冯宝会师，洗夫人看出诈情，伪言贡献物资，率

兵袭击李迁仕，与陈霸先(后来的陈武帝)合作取得胜利。冯宝死后，洗夫人理事。陈朝广州刺史欧阳纥谋反，召洗夫人儿子冯仆相助，洗夫人宁肯儿子被害，不从其乱。欧阳纥失败，陈朝因洗夫人功劳，封冯仆为信都侯、平

越中郎将、石龙太守，洗夫人受封为中郎将、石龙太夫人。陈朝灭亡，洗夫人统辖广东诸郡，被尊为“圣母”，寻归顺隋朝，封为宋康郡夫人。王仲宣起兵反隋，围攻广州，洗夫人发兵与战，亲自披甲，乘马，护卫隋朝使者裴矩，抚绥四方，隋文帝以她“甚有大功”，封为谯国夫人。洗夫人又上书揭发番州总管赵讷贪虐害民，隋朝查实，处理了赵讷，洗夫人奉诏书，奔走十几个州，安抚民众（《隋书·谯国夫人传》、《北史·谯国夫人传》)。

平阳公主是第一个领兵打仗获得成功的妇女。她是唐高祖李渊的三女儿，隋时与柴绍结婚。李渊太原起兵时，平阳公主正在长安，柴绍对公主说：你父亲起兵将要打京师，我应当去出力，但我们一起走走不了，怎么办呢主很有主意地说：你快点放心走吧，我一个女子好说，自有走的办法。柴绍遂出走太原，公主到了户县，变卖家产招募人马，聚众数百人，树起反隋的旗帜，以响应她父亲。又派人联络当地小股反隋武装，占有户县、周至、武功等地，在军中申明纪律，禁止抢掠，老百姓高兴，很快众达7万，威振关中。隋炀帝的京师留守发兵攻打公主，公主屡次击败他们。李渊领兵渡过黄河，柴绍来迎接公主，公主率领精兵万余人，与李世民在渭北会师。在进军长安时，公主与柴绍各置幕府，继续统兵征战，她的部队称为“娘子军”。她曾驻军于山西平定地方的娘子关，这个地区因此而得名，成为后世的军事重镇。平阳公主的业绩受到后人的敬重，文人墨客不乏颂咏之作。明人王世贞《娘子关偶成》：“夫人城北走降氐，娘子关前高义旗。今日关头成独笑，可无巾帼赠男儿。”（《弇州山人四部稿》卷五十一）希望当时对瓦剌的斗争中也有平阳公主式的女英雄为国

立功。话说回来，平阳公主每战身着甲胄，或以军鼓指挥战斗，或执剑冲锋在前，大约是积劳的原因，起兵六年后公主亡故。对她的死，李渊极其悲伤，令丧礼加厚，送葬的仪仗队中要有羽葆(华盖)、鼓吹、大路(大辂，大车)、麾幢、虎贲、甲卒、班剑。羽葆是有大功勋的人才可能赐用的，李渊以此酬劳女儿助平天下的功劳，但是太常寺官员提出异议，说鼓吹是军乐，自古以来也没有用在妇人葬礼上的，不能用。李渊坚持原令，并开导说：像公主那样领兵征战，助建国家，古来也没有呀!用鼓吹军乐正合她的身份事绩。葬礼就按李渊的命令进行了(《新唐书·平阳公主传》、《旧唐书·柴绍传》)。韩世忠的妻子梁红玉与丈夫的结合有一段传说故事。据说她当妓女时，看中穷困的韩世忠，给予资助，使世忠后日得以发挥才能。当宋室南渡，苗傅、刘正彦废高宗立太子赵时，韩世忠领兵进讨，苗傅将在杭州的梁氏及其子韩亮关押起来，寻又封梁氏为安国夫人，派她去招抚世忠，梁氏到军中，帮助世忠继续进兵，促成高宗复辟。随后世忠任浙西制置使，驻守镇江，与金兀术战于黄天荡，梁氏随世忠在军营，当战斗激烈时，亲自击鼓，鼓舞军士斗志和勇气，终于在将士通力奋战下打击了金军。世忠任宁武安化军节度使、京东淮东路宣抚处置使，开辟楚州，与士兵一同劳作，梁氏亲自织草帘子，以便建造房屋（《宋史·韩世忠传》)。梁氏贵为国夫人，从军打仗、生产，不畏劳苦，实有一番作为。她的生活，自会是充实的。秦良玉，四川忠州人，与石砫宣抚使马千乘结婚。石砫是少数民族土司，长官世袭，秦良玉生活在这样的家庭中。万历年间，明朝出兵攻打贵州播州少数民族，马千乘统帅3000人参加战斗。秦良玉文武俱能，善于骑射，兼通文词，见识高明，很有胆量，而且风度娴雅，见丈夫出

征，另外带领精兵500自备粮草从征，战斗结束，在川南的战功，他们夫妇数第一。马千乘死后，良玉代行其职。天启(1621～1627)时，明朝对辽东后金作战，秦良玉奉调领兵3000进驻山海关参战，以功受二品服，得封诰，又奉命回四川征兵，恰逢奢崇明、樊龙等在重庆、四川反明，秦良玉被委为总兵官，统兵讨叛，取得胜利。在战斗中明朝的官兵怯懦不前，未见敌即先逃遁，却嫉妒秦良玉的战功，秦良玉为此上书，指责那些人“以六尺躯须眉男子，忌一巾帼妇人”。天启皇帝因而令文武大吏以礼对待秦良玉，不要因她是少数民族的土司而歧视她。

崇祯三年(1630)，明朝因后金占据永平等城，又诏秦良玉率师勤王，良玉捐家产助明朝，进京，受崇祯帝召见。后金军退出永平，良玉返川，参加对农民军的战争。川抚邵捷春不懂军事，良玉知道在他指挥下要吃败仗，但无力改变

他的军事部署，结果在一次战斗中三万人被张献忠打得全军覆没。秦良玉提出招兵二万，一半由自家供给的建议，未被采纳，遂回石砫坚守，后以年老病死。良玉统兵，号令严明，军纪严肃，其部在乡间称为“白杆兵”，很有战

斗力（《明史·秦良玉传》)。女将军之外，现在来看女扮男装的出仕者。

南朝时，浙江东阳女子娄逞，穿上男性服装诈称男子，她会下围棋，识字，能讲解书籍，凭借这些本事与官员交游，当官，做到扬州议曹从事。在这里，女儿身的真情被人发现，宋明帝刘撤掉她的官职，强令她返回原籍。娄逞没有

办法，只有穿上女子服装离去，临行时叹惜地说：像我这样有能力，却不能跟男人一样在社会上活动，现在只好回家当老太婆去了，实在可惜呀（《南史·崔慧景传附传》）！据《太平广记》记载，唐代中兴名将郭子仪属下官员张

死了，其妻冒充是张詧的弟弟，接着做官，最后出任御史大夫。五代时蜀国女子黄崇嘏，改着男装，伪称为男人，也进入仕途，摄理司户参军，办事明快而有条理，又能作诗，受蜀相周庠的赏识，要把女儿嫁给她，她才暴露身份，被迫离开政府，回到临邛。

女子领兵和出仕的事实，向人们表明：第一，女子不甘心做家庭和丈夫的奴仆、生孩子的工具，要求走出家门，进入社会，打入仕途，管理国家大事，施展才能，实现抱负。但是封建时代别内外的原则，不许“牝鸡司晨”的教条，把女子禁锢在家庭中、闺阁内，不许她们步入社会，进入官场。这就迫使一些有强烈斗争心并有才华的女子想方设法走向社会，女扮男妆的怪现象就是这样出现的。而她们的这一行动，竟被视为“人妖”，是不祥的兆头（《南史》)。那些女将军的出现，是在战争的特殊年代，男子被迫不得不允许，是例外，战争一结束就没有这种现象了。从平阳公主的葬仪之争上看，男子歧视女子，不承认她们的功绩。

第二，女将军的战绩表明，女子聪明才智不让于男人，即使需要大智大勇的战争场合的要求，女子也完全能够胜任。洗夫人、平阳公主、秦良玉的才智，读者必会早有印象：绝不下于她们的丈夫。其实柴绍也是能人，《旧唐书》说他“矫捷有勇力，任侠闻于关中”。他去太原找李渊，路遇李建成，分析形势，急往太原，后在统一战争中立功，表现得很有智能，由此更可知平阳公主的能耐之大了。秦良玉敢于蔑视那些无能的明军将领，就在于她有勇有谋，智能在须眉之上。

第三，少数民族中出现的女将领多，说明那时这些少数民族对妇女的压抑相对汉族少一些，尚能部分地允许女子表现自己才能。封建时代歧视妇女的才能，认为她们愚昧，见识少，所谓“长头发，短见识”。上述事实，驳斥了这种观点。女子的智慧、才能和男子是一样的，其实，根本的问题倒是社会对待男女不一样。由于男尊女卑，不允许女子发挥才能，说她们智能低下，不过是为说明男尊女卑的合理性。另外，我们还要看到人的才能不是天生的，是通过受教育得来的，进行社会实践提高的。但是女子普遍被剥夺了受教育的权利，从事政治和其他社会活动的权利，以至处理家庭外部事务的权利，因而聪明才智得不到提高，在一些方面笨拙无力，这不能责怪女性自身，它应当由压抑女性的社会制度来负责。不明究竟，反而倒果为因，污蔑女子低能，更加说明那种社会制度要不得，应当彻底改造，使女子的创造力得以发挥，从而促进社会发

扮男装——盛唐妇女的性别意识

与北朝的花木兰女扮男装替父从军不同，盛唐时期从宫廷侍女到士流之妻，女扮男装成为一种社会风尚。本文在收集、整理、分析文献记载和考古图像的基础上，探讨这一社会风尚的原因、过程，并进而分析图像和文字背后所隐含的盛唐妇女的性别意识。

在中国古代的性别意识里，“女正位乎内，男正位乎外”（《周易·家人》），是天经地义的规范，妇女的主要活动被局限在家内、院内、宫内，象北朝时期的花木兰那样，女扮男装，替父从军的非常举动，是极其少见的情形，因此，一曲《木兰歌》，被千古传诵。

然而，我们从文献记载中得知，“武德、贞观之时（618-649），宫人骑马者，依齐、周旧制，多著羃离。永徽（650-655）之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露。则天之后（684-704），帷帽大行，羃离渐息。中宗即位（705），宫禁宽弛，公私妇人，无复羃离之制。开元初（713），从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。〔天宝中（742-756）〕，士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。俄又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣。”（《旧唐书·舆服志》）可见，这一社会风俗从宫廷中开始，宫廷侍女由戴胡帽，乘马露髻驰骋，到穿男子衣，着男子靴。影响所及，天宝时已是内外士女，都可以穿男子的服装了。

这种社会风尚，在五十年代以来西安等地的唐墓考古发掘品中形象地展现出来。据笔者根据已经发表的资料统计，从唐太宗贞观十七年（643）的长乐公主墓，到天宝四载（745）的苏思勗墓，不论墓主人是女性还是男性，几乎所有保存清晰壁画、石椁线刻图、彩绘陶俑的墓葬，都有女扮男装的形象发现。诚如前人研究所指出的那样，墓葬中的艺术形象，实际上是唐代现实生活的反映。墓室中的女扮男装形象，是唐朝前半期妇女社会风貌的真实体现。而且，考古发现更加丰富了我们根据文献记载所得的认识：1）从太宗贞观末期开始，女着男装的骑马俑，说明那时女子已着男子装，并乘马驰骋；2）在一个墓葬的侍女形象中，女扮男装的形象越到盛唐时期所占的比例越大，反映了现实社会的流尚所趋，但天宝以后，这一现象立刻消失；3）女扮男装的形象，不仅见于唐朝京师长安所在的西安出土的唐墓中，也见于山西万荣、宁夏固原和新疆吐鲁番唐墓中，说明这种风尚广泛流行于唐朝社会当中。从墓主人的身份看，太子、公主、王公贵戚到胡人首领、隐士等各阶层都有，说明这种形象受到广泛的喜好；4）墓葬壁画和石椁线刻图表现的是男装侍女的宫中形象，从她们所处的位置和手中所捧的团扇、诗卷、包裹来看，应即《唐六典》所记的女性官员——宫官（六尚、六司、六典）的形象。5）与壁画和线刻画有所不同，陶俑中的骑马俑，则更能说明盛唐妇女的外部形象，如金乡县主墓出土的彩绘骑马带猞猁狩猎女俑，和同类形象的男俑没有多少区别。

这种社会风尚的形成，和前人已经指出的唐朝前期社会开放、受胡化影响、皇族有胡人血统、尚武风气等都有关系。从这种风气开始的贞观时期所发生的中外关系史上的重要事件来看，贞观初身着胡服的粟特男女大量进入中国，可能是男装，特别是男式胡服被唐朝妇女当作时髦装束的原因之一。从高宗到睿宗统治时期，武则天、韦后、安乐公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等女性给社会造成一个所谓“女人国”的形象，传说武则天在襁褓中时，就衣男子服，有天子相；太平公主也曾作武官装束，参加内宴。在传统的男性权威的思想意识支配下，出头露面的女性，往往要以男装的形象站在人们面前，这恐怕是唐朝前期女性盛穿男服的另一个原因。

从总体上看，唐朝前期的社会选择，并不象其他时代那样排斥女性，我们只要把唐朝前期这些女扮男装的图像，拿来和汉魏时期的最为流行的“贞妃烈妇”图或唐代以后闺门之内的妇女形象相比，就可以凸显出盛唐女子的社会风貌。从社会性别视角来看，盛唐男女生理上的性别区分当然是无法泯灭的。因此，当时的女性在展现外部形象时，有时是用男性服装来改变自己的女性特征，这就是我们看到的，不论墓主人是女性还是男性，墓葬中都绘制有女扮男装形象。从另一个角度来看，盛唐时代某些社会选择的性别区分并不严格，不论是长安宫廷的妇女，还是边州吐鲁番地区的大女，她们本身恐怕没有那么严重的女性意识。

唐朝中晚期，传世的图像和考古资料都再也见不到女扮男装的妇女形象了。像才女李季兰、鱼玄机，无法充分舒展自己的才华，只能出家入道，或当情人，前者因为被迫写诗赞颂反叛唐朝的朱泚而被皇帝杖杀；后者则只能看着新进士的题名，“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”了。

我是临颍人，会经常到外地出差，一般别人问我家是哪里的，我一般都会说许昌南边，我从第一感觉上来说是亲近许昌的，原因有以下几点:

1、许昌市比漯河市更近，这是绝对的地域优势。

2、前些年去漯河还有收费站，跑个国道都收费，还一个地区的，所以去许昌能办的事坚决不去漯河，关键不是过路费掏不起，是心里恶心。

3、周末需要带孩子老婆出去转转顺便购物，首选许昌，无论交通便利性和商品丰富性，许昌甩漯河几条街。

4、许昌市的人比漯河市的人更感觉亲近，在许昌我说自己是临颍人，都是挺热情，漯河遇到好几次冷眼，到现在我也没明白高冷个啥。

漯河市虽然成立较晚，但现在的发展也是可圈可点，具有鲜明的食品名城特色，而这都离不开临颍的支持。

临颍在漯河所有的区县中经济总量排第二，仅次于召陵区，占漯河经济总量接近于四分之一。像临颍的小商桥、南街村都是漯河的著名景点，临颍的产业集聚区也汇集了像盼盼、怡宝等大批的食品企业，为漯河的食品工业发展做了很大贡献。

再者漯河本身行政区域较小，市区以南发展空间有限，因此只能向西向北发展。而许昌的发展方向主要是向北向东，与南边的临颍相驳，因此从发展的角度讲，临颍也不适合划入许昌。

总之，我认为临颍既然已经从许昌分离，也不会再重新划入，城际建成后临颍也会成为漯河北接的桥头堡，经济发展意义很大，最后也祝临颍将来能发展的更好。

一群傻子，还巴巴的盼着回许昌，那是漯河求着你们划过来的？是许昌不要你们的，你们倒是觉得许昌比这边经济发达，人家还看不上你们了，大清都亡了，还想着留辫子呢

偏面君认为，临颖一定划归许昌市行政区图。像扶沟，尉氏，西华，叶县都是后话。原因有三:第一，说力度。近五年来，许昌依势而勇取得一些成绩，像国家五城:国家卫生城市，国家园林城市，国家水生态城市，国家环境综合先进城市，国家文明城市。名气有大的提高，可有积极效应。第二，说扶持。许昌交通近期大动作带动效应，郑许城市融合一体化进程，郑合高铁由郑州米字化交通大手笔的一支，郑许发展中原城市群带动周边县市经济开发区建设，临颖距许昌不到20公里，划拨λ许昌很自然。第三，说未来。许昌作为河南四哥，各个方面不容小觊。郑州飞机场许昌侯机楼使用，郑合高铁许昌段投入使用，河南 旅游 许昌景区新推广，许昌东区建设成果展示，许昌打造全国新起之秀的名气会带动周边县市俱连发展，临颖县划入许昌行政区域会有促进本地经济发展积极意义。

临颖到漯河还要出过路费，根本不是漯河管，可到许昌一路畅通没啥费用就是一家人

以前临颖归许昌，后来划给了漯河，我赞同划给许昌，我家离许昌三十里地，离临颖三十里地，都不知道漯河在那，我们这年轻人订婚结婚买东西都去许昌，要么坐车去郑州，看病也去许昌或者郑州，现在大部分买房都买许昌或者郑州，买漯河那是有的人在漯河工作，我们挨着107国道，村旁就是京港澳高速路。离漯河太远，有一次去是坐火车去新疆摘棉花，漯河火车站脏乱差，买的吃的东西和烟，药都是假的，坑死人了，反正我们对许昌有亲和感，现在大部分人都买房买在了许昌，临颖归不归许昌不知道，我们这边的人大都跑许昌安置下来了。就是我家不买房，开车去临颖或者许昌上班那也不是个事，我们在俩城里中间，去那都中都便利，去郑州也不会去漯河的，不是地域黑，是归漯河管，可离它太远了，现在许昌去郑州有高铁，二十分钟就到了，多方便啊。

临颍食品工业强，如脱离漯河到许昌，不一定能发展好。许昌人有一点高傲，一说都是漯河，平顶山是原许昌，都几十年了，干脆说河南是许昌的不算了。当然，许昌这几年发展不错，主要占了禹县，长葛两个百强县的光，如把两县划归郑州，也很正常。不要老拿GDP说，就许而言，你比漯河多一半人口，多一半区县呢。

漯河不香吗 非要想回许昌 许昌就辣么好

这么说吧，以后郑州也要划到许昌，成立郑州街道办，归魏都区！这样的话你可满意？

临颍可以不归，作为繁城人大部分人其实更喜欢许昌。你行政归漯河，无所谓，大部分繁城人买房，孩子上学，买东西还是去许昌，许昌公交都到繁城，三国文化三绝碑受禅台和许昌是一体的，临颍人口音习惯还是跟许昌更近。

有房有车已经成为了当代年轻人结婚的标配，想要娶媳妇，肯定的有房有车，所以很多的年轻人都在努力的打工挣钱，希望自己有一天也能够在大城市里面在立足，娶媳妇，幸福的过日子。但是想象是很美好的，现实很残酷，可能自己手里面的钱远远不够，那么是先考虑买房呢，还是买车呢，在我看来，是先买房子比较好。

一：房子是增值的，而车是贬值的。

房子和车子的价格是不能比的，车子是很好买的，几万块钱也能买个车，十几万也能买，但是房子不一样，想要在城市里面买座房子，首付二三十万，还得还三十年，压力是很大的。但是房子保值，以后如果真的还不起了，还能够转手。车子一直开一直消耗，或许几年得时间就坏了。

二：车子想什么时候买都可以，房子不行。

现在不买什么时候都买不起。为什么现在越来越多的人买房，因为以前的人买了房子，生活苦点也就过来了，但是没买房子的人最后钱也没剩下，房子也没买的起。而且房价一直都在上涨，什么时候都是个买不起，还是早买了心里也比较踏实。

三：有房才有家，家是一个住的地方。

在我们中国人的眼中，房子是很重要的，因为不管是白天多忙多累，晚上回了自己的家就可以很放松的做一些事情，很温暖。车子只不过是一个代步工具而已，不管是怎么出行都可以，房子住的时间也长。

不管怎么说，有多少钱办多少事情，如果说手里面连几万块钱都没有，就想着去买房，那也是不太可能的，总不能付了首付连生活都不过了。房车都是都小的开销，万事需三思而后行