关于人间真情的谚语

1、一个好汉三个帮一个篱笆三个桩。

一个人的力量是有限的，但是众人拾柴火焰高。比喻人多力量大。

2、海内存知己，天涯若比邻。

出自唐代·王勃《王子安集》，意思是只要四海之内有知心朋友，即使远在天边也好像近在眼前。形容思想感情相通；再远也能感受到亲近。

扩展资料

谚语类口语性强，通俗易懂，一般表达一个完整的意思。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”“饭后百步走，活到九十九。”等，类别繁多，数不胜数。

谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。

湖南属于南方地区，这里开始变得多山多水，奇特的自然资源和地貌特征使得湖南非常适合自驾游，你可以体验无与伦比的超炫酷冒险之旅，也可以去湘西的少数民族风情体验一番。

线路一：湖南边界西线出行

自驾车线路：长沙-张家界-桑植-龙山-洗洛-惹巴风雨桥-里耶-茶峒(边城-松桃-梵净山-铜仁-大龙上高速-长沙。

阿宝：这条线路涵盖了湘西地区风景最美的部分，兼具民族风情、人文景观和自然山水之美，中间越野的难度对自驾出行者来说具有挑战，宜团队出行。

茶峒位于湖南重庆贵州交界处,沈从文的边城写的就是这里。

D1、长沙-张家界-桑植-龙山

到桑植后，安排约4个小时的山水之旅。

D2、龙山-洗洛-惹巴风雨桥-里耶-茶峒(边城

逛里耶古镇，宿边城茶峒。边走边唱，景致美。

D3、茶峒-松桃-梵净山(宿梵净山。

“古佛道场”梵净山是湘西与黔东交界处的一座名山，为此次边界行走的第一大亮点。云海、蘑菇石是其标志性景观。

D4、登梵净山(宿梵净山。

爬山、喝茶，心思出脱轻微，是禅。

D5、梵净山-铜仁-大龙上高速-长沙。

浅走百里侗文化长廊，看风雨桥和侗寨。

线路二：隆回花瑶风情探行

自驾车线路：长沙-邵阳隆回-虎形山花瑶古寨-大峡谷-魏源故居-长沙。

老后：欣赏独特的花瑶民俗风情，品尝当地美食腊味、猪血豆腐丸子等，大峡谷观瀑、溯溪，民俗和自然之趣相结合。

D1、长沙-长潭高速-湘潭-邵阳-隆回

隆回经大都寨走柏油路60多公里，到金石桥镇，左转向西，20多公里水泥路到虎形山瑶族乡政府。3个多小时车程。

D2、崇木凼村，体验花瑶民俗风情

他们不信奉瑶族的先祖“盘王”，服饰文化与生活方式也与瑶族不同。赶上花瑶结婚会让人大开眼界，可以看到“拦门酒”、“打泥巴”、“打蹈”(就是顿屁股等习俗。崇木凼村有几百棵上千年的古树，被当地视为神灵。

D3、大托村旺溪大峡谷观瀑、溯溪，返回

距虎形山乡政府十多公里的大托山寨有一个大峡谷，长近13公里，几十个大大小小的瀑布分布其中。峡谷中上游的三龙洞瀑布，高近80米，宽约30米。

线路三：永州寻蝶访女书村

自驾车线路：长沙-永州舜皇山-江永女书村-上甘棠-千家峒-长沙

大河：一路上林茂、水丰，蝴蝶飞飞。女书的神秘和大瀑布的宏伟壮观，一静一动，感受截然不同。适合对历史及漂流感兴趣的自驾游者。

D1、长沙-永州-舜皇山

到永州约3个小时，从冷水滩到东安后转至大庙口镇，向左进山，盘山公路相伴溪涧水绿。全程约6个小时。

D2、舜皇山，漂流、溯溪

女英溪与娥皇溪是舜皇山景区内的两条沟，听说那里的蝴蝶有261种，占全国已知蝶种的1/5。娥皇溪沟口附近的漂流长45公里，需从隧道穿过，出洞时从一二十米高的滑道冲下去，十分刺激。

D3、舜皇山-江永女书村-上甘棠

从江永县城出来30分钟后到达女书发源地浦尾岛。江永女书村有现存唯一的一种女性文字。跟着女书新传人读一读、写一写，根据上下文你才有可能了解“天书”。

D4、上甘棠-千家峒-长沙

世外桃源千家侗登山探源观大泊水瀑布。千家峒是一个山间盆地，瑶族祖居故地之一。沿途两岸竹林成片，**《卧虎藏龙》曾在那里取景。当地出产的香姜、香米、香芋、香柚远近闻名。

线路四：南怀化人文之旅

自驾车线路：长沙-洪江古商城-会同高椅古村-靖洲苗寨-通道侗寨-长沙。

临江听雨：古城、古村、古寨人家，人文特色明显。感受居民生活原态，在慢节奏里读懂过去的故事。

D1、长沙-洪江古商城

自驾车约5个小时。长潭西高速转邵怀高速洪江下，先入洪江古商城。洪江古商城里明清时期的老房子保留较为完整。虽然有些颓废了，但依然大气。窨子屋高大，巷子窄且深远。古城里还保留着居民的生活原态。其中的商道文化，需要时间去解读。

D2、洪江-高椅-靖州苗寨

走战备公路，从洪江到会同高椅，1小时内沿着水走、山走。到了高椅古村，你甚至可以不看建筑，只是感受那种古老的氛围。特别是早晨，河码头有妇人洗衣，乌篷上有鸬鹚捕鱼。高椅的晨曦暮色比较美。

D3、靖州苗寨-通道侗寨

靖州地笋苗寨可以听大歌，苗族歌_为多声部合唱形式。在侗寨吃“合龙宴”，气氛一子就上来了。

D4、通道侗寨返回

线路五：永顺小溪生态之旅

自驾车线路：长沙-沅陵-凤滩，车停凤滩电站大坝码头，后半小时船程加半小时车程到小溪村农家乐。如果想把车直接开到小溪自然保护区内，也可以从长沙-张家界-小溪，全程7-8个小时。

燕子：沿着没有浑浊过的溪水行走，两边是天然的“植物馆”。有时步履平坦，有时需要攀越。玩户外的人的最爱。这里的村民更质朴更纯粹。

D1—D2、长沙-张家界-永顺小溪

住宿小溪村绿官山庄。小溪的山泉水从来没有浑浊过，既使下暴雨也不例外。小溪的植被从毛坪码头开始一路的绿，边走边上一堂植物学课。自然保护区内生活着十多个自然村，村民们靠山吃山，至今保持着古朴的生活风貌。

D3、游小溪

主要有三条沟。龙门沟里有一棵杉树王，需四人合抱，杉树王附近多瀑，徒步过去要一两个小时。鱼泉溪里面有三个自然村，到最近的大村徒步需要近2个小时，一路溯溪、游泳。还有一条茶原溪没有开发，更为原始。

D4、小溪-长沙

线路六：祁阳狂_河漂流

自驾车线路：长沙-衡昆高速祁阳白水出口-322国道-金洞-狂狮河。

去金洞国家森林公园亲近大自然，再去狂狮河感受漂流的酣畅淋漓，是夏季避暑的极佳去处。狂狮河漂流号称“神州峡谷第一漂”，刺激、惊险。距狂狮河不足5公里的金沙滩有一片草场，可同时进行轮滑、车滑。

D1、上午，长沙-永州

走衡昆高速公路，沿衡昆高速公路行驶376公里，过螺丝塘约250米后，右前方转弯，行驶220米，左前方转弯，抵达金洞国家森林公园。

D1、下午，金洞-狂狮河

进行拓展训练，晚上有精彩的篝火晚会。宿狂狮河宾馆。

D2狂狮河漂流

上午，分成两组进行野外战斗。下午，感受惊险刺激的狂狮河漂流。狂狮河漂流长约10公里，全程约需25个小时，水急、谷幽、石奇、崖险、花香、林密。

线路七：岳阳团湖采莲

自驾游线路：长沙-岳阳-岳阳楼-君山-团湖-张谷英村-屈子祠-长沙。

夏天时荷花开放，莲蓬成熟的季节，团湖赏荷，采摘莲蓬适宜夏季进行。

D1、长沙-岳阳

长沙至岳阳，行驶320米，直行进入G4，沿G4行驶1201公里，过庙坡里，左前方转弯，行驶990米，过岳阳收费站约170米后，直行进入岳阳大道。参观岳阳楼，游君山，看湘妃竹，柳毅井。宿南湖宾馆。

D2、岳阳-汨罗

游团湖，赏荷，摘莲蓬，吃莲蓬;游张谷英村，看江南民居古建筑;参观屈子祠，游览屈原碑林。然后原路返回长沙。

线路八：邵阳南山牧场奔放之旅

自驾车线路：长沙-娄底-紫鹃界梯田-虎彩山花瑶(娄底-南山牧场(邵阳。

南山牧场的草原风光很好，晴天的晚上可以自带帐篷在操场上扎营住宿，但雨天则适宜入住当地南山宾馆。

南山牧场。

D1、长沙-娄底新化县

沿南二环行驶35公里，直行进入长潭西高速公路;沿长潭西高速公路行驶274公里，直行680米，进入上瑞高速公路;沿上瑞高速公路行驶1032公里，直行。

游览美丽的紫鹃界梯田，一排美好的田园风光。下午去到虎彩山花瑶，参观瑶寨，看瑶族姑娘小伙极具民族特色的表演。之后驱车前往邵阳南山牧场。宿南山宾馆，或自带帐篷。

D2、驱车前往邵阳

在草地上狂奔，品尝当地鲜奶，特色油茶，及苗家腊肉。游览神牧区、大丫口、饺子洞、陆家壕、神童山、南山湖。

线路九：澧水探源

自驾车线路：长沙-桑植-楠木坪(天平山脚下-天平山-芭茅溪-五道水-八大公山镇-长沙。

志军：线路的目的是探寻澧水源头，澧水北源最远是在纸砂坪。对植物感兴趣的出行者在这趟出行中会有很大的收获。

天平山。

D1、长沙-桑植

长沙至桑植，之后走桑龙公路，在陈家河转桑鹤公路，到水田坝大桥左转11公里，抵达楠木坪(天平山脚下。驾车登山线路13公里，宿天平山宾馆。

D2、驱车或徒步登山

天平山宾馆-科研所。欣赏独特的珙桐群落，水杉群落，四川杜鹃群落等。

D3、天平山-芭茅溪-五道水-八大公山镇

10公里车行越野山路，路面条件惊险，只有一车宽，之后徒步登斗篷山，看纸砂坪(澧水北源源头，下山宿八大公山镇。

D4、原路返回

路过五道水可泡温泉，在七眼泉看澧水立碑处。

线路十：忘忧草之旅

自驾车线路：长沙-衡阳市区(或祁东县城-白地市镇-官家嘴镇-马止村。

唐陶金：最艰险的路段没有，不过在目的地马止村，爬石山，会有几个岩洞，当地人都不敢进入。沿途最打动人的风景，当属漫山遍野的忘忧草。

衡阳市至祁东县322国道70公里，祁东县至白地市镇322国道20公里，白地市镇至官家嘴镇25公里左右，属于县道，正在修路，有点坑坑洼洼，通行没有问题的。

长沙到目的地车程约5小时。过了白地市镇就可以看到漫山遍野的黄花菜(忘忧草景色了。

概述

三坊七巷地处福州市中心，，东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷现有古民居268幢。是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。

目录[隐藏]

总概况衣锦坊

文儒坊

光禄坊

杨桥巷

郎官巷

塔巷

黄巷

安民巷

宫巷

吉庇巷

南后街

建筑特色

《三坊七巷宣言》

主题展馆

坊巷名人

传统小吃

旅游指南

同名电视主创人员

演员名单

剧情梗概

总概况 衣锦坊

文儒坊

光禄坊

杨桥巷

郎官巷

塔巷

黄巷

安民巷

宫巷

吉庇巷

南后街

建筑特色

《三坊七巷宣言》

主题展馆

坊巷名人

传统小吃

旅游指南

同名电视 主创人员

演员名单

剧情梗概

[编辑本段]总概况

福建省福州市至今还保存相当一部分自唐、宋以来形成的坊巷，成为历史名城的重要标志之一。这些坊巷中最为著名的要中国历史文化名街·福州三坊七巷算"三坊七巷"街区。约有40公顷。

“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；

“七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。

福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街（“街”指南后街）。

三坊七巷全貌“三坊七巷”形成于唐王审知 罗城，罗城南面以安泰河为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。

在这个街区内，坊巷纵横，石板铺地；白墙瓦屋，曲线山墙、布局严谨，匠艺奇巧；不少还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山，融人文、自然景观于一体。许多民居的门窗漏花采用镂空精雕，榫接而成，以及丰富的图案雕饰，精巧的石刻柱础、台阶、门框、花座、柱杆随处可见，集中体现了福州古城的民居技艺和特色，被建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。

三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏作流线形，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。一般是两侧对称，墙头和翅角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。宅院有一进或多进，每进都有大厅、后厅、正房、后房、左右披榭、前后天井。天井是福州传统民居的又一特色。它由厅、榭的敞廊围绕构成矩形空间，为宅内交通枢纽，并使宅院日照充足，空气流畅，排水便利。室内的门、窗也与其他地方不同，既多且大。窗以双层通长排窗为多，底层为固定式，上层为撑开式或双开式。正房的主门朝大厅敞廊，多为4开式，门上雕有丰富的图案花饰，以增添大厅的气派。

三坊七巷图“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，三坊七巷人杰地灵，出将入相的所在，历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌，有的坊名、巷名就可看出当年的风姿和荣耀。

在首届“中国十大历史文化名街区评选”中，我国目前在都市中心保留的规模最大、最完整的明清古建筑街区———福州市三坊七巷，以高票获选“中国十大历史文化名街区”。

2009年7月19日，“中国历史文化名街•福州三坊七巷”在福州南后街举行了隆重的揭牌仪式。

衣锦坊

衣锦坊衣锦坊是三坊的第一坊，旧名通潮巷。据清《榕城考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，现在衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改过去称“通潮”，则是因为这个地方是水网地区，西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。

坊中16号为清嘉庆进士郑鹏程居宅，其中的衣锦坊水榭戏台最具特色。这是一个木构单层平台，四柱单开间，下建清水池塘，中隔天井，正面为阁楼。于此观看戏剧演出，水清、风清、音清，具有声学原理和美学价值，是福州市目前唯一现存的水榭戏台。

文儒坊

三坊中的第二坊为文儒坊。文儒坊这个名字宋时就有了。据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名”。郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。清代饮誉全国的“民进士”之家（五代都中进士）陈承裘故居也在坊内。陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。清代的著名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居也在坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主。陈寓隔壁是现代著名法学家柯凌汉教授的住宅，这条坊就因历代文儒辈出而闻名。

光禄坊

光禄坊是“三坊”中的第三坊。光禄坊 原名玉尺山，又名闽山，是福州“三山藏”之一。历史上，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”(在今光禄坊公园内)。当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。为了感谢僧人，他吟了一首诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台，无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”光禄坊的名字就从此而来的。

光禄坊也是名人聚居的地方。明末有万历间举人、画家林有台，提学孙昌裔，以及学政许豸，其子许友、许宾，孙许遇，曾孙许鼎、许均，玄孙许良臣、许荩臣，都是诗人、书画家。清康熙年间有林侗、林佶兄弟。林侗是考古学家，著有《来斋选古》、《来斋金石考》等。林佶精诗文，著有《朴学斋诗文集》，又善书法，他手写的刻本《渔洋山人精华录》、《尧峰文抄》、《古夫于亭杂录》、《午亭文编》非常有名，被称为“林佶四刻”，在中国印刷史上占有一席之地。还有诗人、著名藏砚家黄任，琉球国册封使齐鲲、同榜兄弟两进士——刘齐衢和刘齐衔、博物学家郭柏苍、近代小说翻译家林纾、著名作家郁达夫等等。还出过不少才女，如黄任之女黄淑宨和黄淑畹，齐鲲之女齐祥棣，郭柏苍之女郭拾珠姐妹，她们或精书画，或工诗文。

光禄坊名胜以光禄吟台最为有名，擅池、台、亭、石、花、木之胜，以及宋至清摩崖题刻多处，1961年被列入福州市第一批文物保护单位。光禄吟台西荔枝树下，原有石刻“鹤磴”，是纪念林则徐晚年放鹤处。还有清代大木构造、宽敞明亮的刘家大院（今为省级文物保护单位）、明末古朴木构房的黄任故居，高墙窄道的早题巷，明代石板铺设的老佛亭桥，都保存了明清建筑的特色。

因原来光禄坊旁的房屋都比较老旧，目前该地正在进行整体大修工作，预计2010年国庆节前全部完工。

杨桥巷

杨桥巷是七巷中最北面的一条巷。杨桥巷古名登俊坊，因西能通杨桥而改名。民国时因城市建设需要，已被扩建为马路，所以后来便更名为“杨桥路”。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖父谢銮恩。冰心小时候在这里居住过，《我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居(可参见词条“福州冰心故居”），有相当部份被保存下来。

杨桥巷（南）有座“双抛桥”，规模不大但传奇多。一是此桥所处内河沟道，是东西两水“合潮”的地方，“万里潮来一呼吸”的内河奇观，在此感受得最为真切。二是双抛桥边两岸相向而长的一对榕树，在空中竟枝叶连理，相拥成阴，于是就有个青年男女殉爱的凄美故事，传之久远，以至后人已说不清先有爱后有树、先有树后有桥，还是相反。近闻有海外作家将之与“罗密欧与朱丽叶”的绝唱相提并论，更添了几分悲情。不过，由于河道改造和城市建设的缘故，双抛桥已经由“桥”慢慢变成了一座街边的“亭”，成为路人歇脚品茶的场所。

郎官巷

郎官巷，在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。 郎官巷也是宋代就有的坊埠。据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名。宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。 中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。”

塔巷

塔巷，在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔还在，以后未见记载。清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。50年代，小塔移置巷口坊门之上。 塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。”至今仍传为美谈。

黄巷

黄巷在塔巷之南。隔着南后街，与衣锦坊东西相联。据志载，晋永嘉年间（307-312的）中原黄姓人家避乱入闽，落户在此，故称黄巷。到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞退隐归居这里。黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷"灭烛而过"，勿扰其家，从此黄巷名声大振。。巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。曾一度改名新美坊，后称新美里。巷内有一“唐黄璞居”石碥，50年代初期还有人见过。 黄巷中有一庭院名曰“小黄楼”，属于文物保护单位。

安民巷

安民巷位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，安民巷旧名“锡类坊”，它改名“安民”，与黄巢入闽有关。据《福州地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。” 旧有锡类坊，以宋刘藻以孝闻，后太宰余深居此改曰：“元台育德”。历史上巷内人家多为社会贤达。元行省都事贾讷居之。巷西侧民居旧宅仍保留匀称格局和古朴风韵。 抗日战争时期，新四军驻闽办事处设在其间。今此老宅列为革命文物保护单位。

宫巷

宫巷宫巷在安民巷之南，东西两端分别一八一七北路和南后街相接。据清《榕场面考古略》载：“旧名仙居，以中有紫极宫得名。后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。”

宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。如漏花窗户采用缕空精雕，榫接而成，而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。可以说是福州古建筑艺术集大成者。

吉庇巷

吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗称“吉避巷”。宋郑性之中状元衣锦还乡时，巷中居民因凌辱过他而赶紧回避，遂称“急避巷”。明代以谐音改名为“吉庇巷”，取吉祥如意。

福州著名的“安泰楼”酒楼也就位于吉庇巷口。

南后街

福州三坊七巷不仅仅是三条“坊”和七条“巷”，还有一条闻名遐迩的南后街。

三坊七巷之南后街福州南后街西起杨桥路口，南至吉庇路达澳门桥，全长1000米左右，是福州城内“三坊七巷”的中轴。它的东侧有七巷，西侧有三坊，是从福州三坊七巷兴起至民国期间主要的商业街，由北到南路面商贾云集。

这里柴米油盐、日常生活所需三十六店（各行各业）一应俱全。还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店，以及元宵、中秋两节的灯市。“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。客里偷闲书市去，见多未见足开怀。”清末举人王国瑞这道诗中将南后街比为北京正阳门外琉璃厂，体现南后街以前的文化风貌。明、清时期的南后街依旧是“粉墙黛瓦石板路”、两旁铺面林立的热闹街市。至民国时，将路面拓宽，改成柏油马路。

南后街是三坊七巷的中轴， 翻修后的南后街将充满古色古香韵味，路面的宽度将达到12米，包括中间宽7米的步行街和两侧各2～25米的路侧带。起于杨桥路、止于吉庇路的南后街全长只有634米，定位上，它是传统与现代相结合的休闲文化商业街。

历史上的南后街曾聚集了花灯、裱褙、书坊等许多福州传统工艺行业。有关人士说，根据相关规划，南后街的定位是传统文化商业街，初步打算根据老字号的经营现状选择一部分予以恢复，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”书坊、花灯等百年老字号，市民喜爱的传统灯市也初步打算每年定期举办。此外，有关部门还有意邀请寿山石刻、脱胎漆器、软木画等福州传统工艺美术大师在南后街设置工艺美术大师展示店，以增加传统商业氛围。

现在，在南后街的经营商业业态规划上，出现了酒吧咖啡、顶尖奢侈品等“新面孔”。这些新面孔的出现，将给传统的南后街注入现代化的因素。

南后街沿街保护性修复工程于2009年1月全面完成，目前已经开街，再现其“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街”的历史风貌。

[编辑本段]建筑特色

习惯上讲，我们都先说三坊后讲七巷，其实，从建筑位置来分析应该是先有七巷后有三坊。唐代的先民们先是沿着城市的轴线--南街，建起了一组排列工整的"新村"。然后，再隔一条南后街，向西发展，建起一组坊巷，成为以南后街为中心轴线的"非"字形结构的街区。经过千百年的风雨变迁，大多于宋代定下坊巷之名，于明清时代形成今天建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。

从建筑空间的处理来看，三坊七巷在中轴线上的主厅堂，比北方的厅堂明显高、大、宽，与其他廊、榭等建筑形成高低错落，活泼而又极富变化的空间格局。厅堂一般是开敞式的，与天井融为一体。特别要指出的是，为了使厅堂显得高大、宽敞、开放，一般在廊轩的处理上着力，承檐的檩木，或再加一根协助承檐的檩木，都特意采用粗大的而长的优质硬木材，并用减柱造的办法，使的厅堂前无任何障碍，这在北方建筑及其他南方建筑中，都极少见到。例如宫巷林聪彝故居之轿厅以及祠庙的戏台，均是如此处理。这是福州古建筑的重要特色之一。

三坊七巷除了在布局结构上与众不同之外，在围墙、雕饰、门面上都很有特色。

马鞍墙

三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏做流线型，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。江南建筑中，绝大多数是成90度角的直线构成的阶梯形的山墙，福州仅个别建筑有，包括福建的闽北、闽南、闽东也有存在，惟独福州三坊七巷民居的马鞍墙是曲线形的马鞍墙。一般是两侧对称，墙头和翘角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。

雕饰

三坊七巷在建筑装饰方面最有特色的要数对门窗扇的雕饰。普通居民梁柱多不加修饰，简洁朴实，而在门窗扇雕饰上则煞费苦心。其窗棂制作之精致，镶嵌的木雕之华美，是其他省份居民难以企及的。窗饰的类型特别丰富，有卡榫式图案漏花，有纯木雕式窗扇，也有两者相间使用。可以说是江南艺术的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通过精心编排，构成不同的装饰效果，有直线型、曲线型、混合型--直线型疏密有致，曲线型富有动感，混合型变化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，题材有飞禽走兽，人物花卉，整个窗扇雕饰有对称式有不对称式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二进厢房的门窗隔扇上，透雕了较复杂的瓶花图案，花瓶寓意住居平安。涤环板上是浅浮雕的花开富贵这些用卡榫斗拼或木材镂空精雕而成的花窗雕饰,充分显示了福建民间工匠的高超技艺。

建筑门

三坊七巷建筑门的处理也极具特色，约有四种。一种是在前院墙正中，由石框构成的与墙同一平面的矩形师门，另一种则是两侧马鞍墙延伸作飞起的牌堵，马鞍墙夹着两面坡的屋盖形成较大的楼，像沈葆桢故居、陈承裘故居、林聪彝故居都是这种门楼。

[编辑本段]《三坊七巷宣言》

《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州举办的“老城保护与整治———三坊七巷国际学术研讨会”上通过。宣言就城市文化遗产的保护提出如下共识和行动倡议： 每个城市都有独特的历史文化基因，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，它不仅属于一个城市，也是全人类共同的财富，每个城市都有责任和义务保护。

从文物保护走向文化遗产的保护是社会发展的进步。城市文化遗产的保护应不仅注重物质文化遗产的保护，也应注重与非物质文化遗产的保护。应重视建立民众与文化遗产间的情感联系，应建立、积极、合理、有效的途径，使文化遗产为民众所关注与分享，使文化遗产真正为社会发展提供取之不尽的动力。

文化遗产对于经济社会的影响力，是潜移默化而深刻长远的，是不可复生的精神资本、文化资本、经济资本和社会资本。文化遗产的丧失是无法补偿的，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，每个城市都有她应保护的“紫禁城”。

[编辑本段]主题展馆

用于展示三坊七巷文化价值的博物馆拟选地址现已基本确定，将开辟8个博物馆和3个展示区：

1三坊七巷历史人物博物馆，拟选址刘家大院。理由是刘家大院是福州乃至全国领先的城市公共事业的先驱，又临近光禄坊，是三坊七巷的“客厅”。

2福州当代艺术中心，拟选址蓝建枢故居。理由这里紧贴光禄坊公园，对带动人流，提高知名度，方便参观都极为有利。

3当代漆艺博物馆，拟选址南后街中心地段的叶氏民居。理由是这里是福州百年老店与老行当和现代生活嫁接的中转平台。 4福州民俗展示与演艺中心，拟选址郭柏荫故居。

5戏剧戏曲演艺中心，拟选址水榭戏台。

6茶文化世术馆和国宾级接待中心，拟选址林聪彝故居。

7明清家具民俗博物馆，拟选址二梅书屋。

8楹联博物馆拟选址梁章钜故居（梁章钜是福州先贤楹联学鼻祖）。拟开辟的3个展示区为：“一个专项展示区”，即“七巷”中自郎官巷至黄巷之间的展示区，主要展示闽台亲缘关系；“第一综合展示区”为黄巷至吉庇路之间的展示区，主要展示林氏价值的各种文化和船政文化；“第二综合展示区”即“三坊”中各展示点有机结合形成的展示区，主要展示文人墨客的相关文化。 此外，三坊七巷还将借助“一水一节点两街两片区”的结构，构建不同功能区。其中“一水”即安泰河的滨水休闲风情带。“一节点”规划是拟将光禄坊的“光禄吟台”作为三坊七巷南节点。“两街”为南后街传统特色商业带和南街商业更新发展带，“两片区”规划是结合北入口，将郎官巷、塔巷及水榭戏台部分作为旅游集中展示区。宫巷—安民巷有大量文物保护单位和历史保护建筑，将作为博物馆建筑集中区；文儒坊南北段两侧作为会馆会所片区，以创意和休闲为主。

[编辑本段]坊巷名人

近代以后的重要历史事件，如虎门销烟、洋务运动、戊戌变法、五四运动 、 “一二·九”运动、卢沟桥事变等等，都是中国历史发展的关节点。从三坊七巷中走出的人物都在这些事件中扮演了时代推手的角色。

林则徐 林则徐：“睁眼看世界的第一人”。林则徐（1785—1850）是揭开中国近代史序幕的杰出政治家，又是反抗外国侵略的民族英雄。他顺应历史发展潮流，对西方文明成果采取积极的了解和吸收并为我所用的态度，故能成为“睁眼看世界的第一人和向西方学习先进技术之开风气者”。三坊七巷旁的澳门路有林则徐祠堂。

沈葆桢：中国“船政之父”。沈葆桢（1820—1879）在以“富国强兵”为目标的洋务运动中，被推向前台。他担任福建船政大臣，负责造船、练兵和人才培养，为组建福建水师、南洋水师而努力，成为早期洋务运动的代表人物之一。他是引进西方科技的先驱，我国近代教育和近代海军的创始人之一。他脚踏实地、不遗余力地将林则徐、魏源提出的“师夷长技以制夷”的主张付诸实践。

曾宗彦(1850—1972）：近代“陆军之父”。曾宗彦居于安民巷。他甫任江南道监察御史，便于1898年5月，上书光绪皇帝《时艰孔迫，宜用洋操克期练军陆军折》。他主张：“为今之计，莫若先尽各省已有之饷，练各省洋操之兵，但求其精，不患其少。”即以新法精练陆军。并提出必须“整顿军队，各省陆军一律政习洋操，尤以东三省为急”。光绪皇帝十分重视，立即下谕：“今日时势，练兵为第一大政，练洋操尤为操兵第一要着。惟须选教习以勤训课，核饷力以筹军实。”曾宗彦的奏折，引发清廷兵制改革，所以有人称其为“近代陆军之父”。

冰心（1900—1999），人称“世纪老人”，福建长乐人，原名为谢婉莹，笔名为冰心冰心 。“一片冰心在玉壶”。现代著名诗人，翻译家，作家，儿童文学家，崇尚“爱的哲学”，母爱，童真，自然是其作品的主旋律。她非常爱小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂。在南后街与杨桥巷交界处有她的故居，在她的散文名篇《我的故乡》中，留下了对故居情真意切的描述：“我记得在我11岁那年(1911年)，从山东 烟台回到福州的时候，那时我们的家是住在‘福州城内南后街杨桥巷口万兴桶石店后’。这个住址，现在我写起来还是非常地熟悉、亲切，因为自从我学会写字起，我的父母亲就时常督促我给祖父写信，信封也要我自己写。这所房子很大，住着我们大家庭的四房人。祖父和我们这一房，就住在大厅堂的两边，我们这边前后房，住着我们一家6口，祖父的前、后房只有他一个人，和满屋满架的书。那里就成了我的乐园……”

林旭（1875—1893）：“戊戌六君子”之一。少年即颖绝秀出，为特达奇才。他追随康有为参与维新变法，历时百日，被以慈禧太后为首的顽固守旧派杀害，年仅24岁，其英名永载史册。

林长民（1876—1925）：“五四”运动引发者。1919年5月2日北京《晨报》与《国民公报》上出现《外交警报告国民》的文章，作者林长民惊呼：“山东亡矣，国将不国，愿四万万众誓死图之。”言辞恳切而沉痛。事情缘于1918年的巴黎和会：彼时第一次世界大战刚结束，外交总长陆征祥奉命出使巴黎和会，总统徐世昌特设外交委员会，聘林长民为委员会主任兼事务主任。日本与英法三国秘密约定，战后由日本继承德国在山东的一切既得侵略权益；并同曹汝霖约定，由日本出资建设“济顺”、“高徐”两条铁路，借此进一步控制中国。林长民知后气愤难平，决定向国人披露此等外交黑幕与卖国行径，遂于1919年5月2日发表文章，并由蔡元培校长告知北大学生及北京各高校学生。一石激起千层浪，1919年5月4日下午，北京12所学校的3000多名爱国学生群情激昂地举行游行示威，“五四”运动就此爆发。

陈矩孙（1913—1987）：“一二·九”运动组织者。1935年12月9日，北平数千名学生举行抗日救国示威游行，史书记载，这是“中国***领导的第一次大规模学生运动”，之后波及全国各地。北平燕京大学学生陈矩孙时年22岁，参与组织了这次大游行。在游行的前一个晚上，是他将参与游行的大部分学生匿藏在钓鱼台。在“一二·九”运动前夕，他以学联干部的身份做了大量思想动员工作，将燕京大学的革命学生有效地组织起来，成为“一二·九”运动的中坚力量。

林觉民（1887-1911），字意洞，号抖飞。汉族。福建福州人。1900年入福建高等学堂，开始接受民主革命思想，推崇自由平等学说。1905年回乡与陈意映结婚。1906年自费去日本留学，专攻日语。翌年补为官费生，入庆应大学文科，攻读哲学，兼习英文、德文。此间积极从事革命活动，并加入同盟会。1911年春，得知黄兴、赵声等在香港建立统筹部，筹划广州起义，遂赴香港，后回福建召集革命志士。4月24日夜，在香港给父亲及妻子写下绝命书，情真意切地表达了对亲人的爱及为国捐躯的决心。4月27日，陈更新等率福建志士进入广州。下午5时30分，随黄兴勇猛地攻入总督衙门，纵火焚烧督署。冲出督署后，转攻督练所，途中与清巡防营大队人马相遇，展开激烈巷战，受伤力尽被俘。清两广总督张鸣岐、水师提督李准亲自在提督衙门内审讯，他毫无惧色，在大堂上侃侃而谈，综论世界大势和各国时事，宣传革命道理。又在堂上发表演说，谈到时局险恶的地方，捶胸顿足，愤激之情，不可扼抑。最后奉劝清吏洗心革面，献身为国，革除暴政，建立共和。被关押几天，滴水米粒不进，泰然自若地迈进刑场，从容就义。为黄花岗七十二烈士之一。