中式婚礼上赞美新娘的话 美人卷珠帘深坐颦蛾眉

在新人的婚礼上，前来参加新人婚礼的宾客们一般都会说上一些赞美新娘子的话。如果你不知道怎样表达，那下面就来看看本文为大家整理带来的 中式婚礼上赞美新娘的话 吧。

中式婚礼上赞美新娘的话 1

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 —— 张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

南国有佳人，容华若桃李。 —— 曹植《杂诗·南国有佳人》

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 —— 杜牧《泊秦淮》

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。 —— 李白《怨情》

 

中式婚礼上赞美新娘的话 2

美人如花隔云端!上有青冥之长天，下有渌水之波澜。 —— 李白《长相思·其一》

易求无价宝，难得有情郎。 —— 鱼玄机《赠邻女 》

竹喧归浣女，莲动下渔舟。 —— 王维《山居秋暝》

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。 —— 秦韬玉《贫女》

 

中式婚礼上赞美新娘的话 3

以色事他人，能得几时好。 —— 李白《妾薄命》

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 —— 林杰《乞巧》

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 —— 杜牧《秋夕》

借问江潮与海水，何似君情与妾心相恨不如潮有信，相思始觉海非深。 —— 白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》

 

中式婚礼上赞美新娘的话 4

草木有本心，何求美人折! —— 张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》

卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 —— 卢挚《沉醉东风·七夕》

宁不知倾城与倾国。 —— 李延年《北方有佳人 》

春日宴，绿酒一杯歌一遍。 —— 冯延巳《长命女·春日宴》

中式婚礼上赞美新娘的话 5

红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。 —— 白居易《后宫词》

大王意气尽，贱妾何聊生!。 —— 虞姬《和项王歌》

如今直上银河去，同到牵牛织女家。 —— 刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》

白头宫女在，闲坐说玄宗。 —— 元稹《行宫》

 

中式婚礼上赞美新娘的话 6

贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。 —— 曹丕《燕歌行》

东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。 —— 萧衍《东飞伯劳歌》

梧桐相待老，鸳鸯会双死。 —— 孟郊《列女操 》

昔日芙蓉花，今成断根草。 —— 李白《妾薄命》

 

中式婚礼上赞美新娘的话 7

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。 —— 刘禹锡《金陵五题·石头城》

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 —— 李商隐《霜月》

闺中**不知愁，春日凝妆上翠楼。 —— 王昌龄《闺怨》

昨日入城市，归来泪满巾。 —— 张俞《蚕妇》

中式婚礼上赞美新娘的话 8

墙外行人，墙里佳人笑。 —— 苏轼《蝶恋花·春景》

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。 —— 李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。 —— 曹丕《燕歌行》

君家何处住，妾住在横塘。 —— 崔颢《长干行·君家何处住》

 

中式婚礼上赞美新娘的话 9

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。 —— 黄庭坚《清明》

休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。 —— 秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

红颜弃轩冕，白首卧松云。 —— 李白《赠孟浩然》

美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。 —— 张可久《卖花声·怀古》

 

中式婚礼上赞美新娘的话10

芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。 —— 王昌龄《西宫秋怨》

老翁逾墙走，老妇出门看。 —— 杜甫《石壕吏》

月色入高楼，相思两处愁。 —— 秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》

当君怀归日，是妾断肠时。 —— 李白《春思》

叹年来踪迹，何事苦淹留想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。 —— 柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》

一则：

恭辞源源百朋祝

喜乐喧腾天遂愿

宗师豁达醉美凤

旭日当空舞红鸾

刘府公主情隽永

艳丽婉娴冰心伴

百载同修成双美

年丰岁盈银禄满

好运连绵如意梦

合卺共衾喜福圆

藏头：恭喜宗旭刘艳百年好合

蕴（韵）尾：祝愿凤鸾永伴美满梦圆

二则：

宗月皎皎恋美凤

旭阳金针织红鸾

刘妹倾心牵手永

艳丽因缘贴心伴

结得硕果成双美

发旺百年福禄满

连绵好运如意梦

理当共衾月长圆

藏头：宗旭刘艳结发连理

蕴（韵）尾：凤鸾永伴美满梦圆

结婚大喜之事，当好事成双，故小文二则相赠，诚愿二位新人连理同心，鸾俦百年。

皎皎亮月。——《文选·嵇康·杂诗》

冰心：形容品格高尚。语出王昌龄《芙蓉楼送辛渐》，“一片冰心在玉壶”。用冰在

玉壶之中，比喻人的清廉正直。

合卺拼音:hé jǐn 释义:古代婚礼仪式之一。即新夫妇在新房内共饮合欢酒。

举行于新郎亲迎新妇进入家门以后。起于上古。后世通称饮“交杯酒”，以示新夫妇自此已结永好。

鸾凤和鸣 发音: luán fèng hé míng 释义: 鸾:凤凰一类的鸟。凤:凤凰，传说中的神鸟。鸾鸟凤凰相互应和鸣叫。比喻夫妻和谐。

同衾(被子，音寝)：《花院盟香》：引喻山河，指诚日月，生则同衾，死则同穴。

　　<闻王昌龄左迁龙标，遥有此记>

　　李白

　　杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。

　　我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。

　　[编辑本段]原文及其解释

　　夜雨寄北①

　　-----李商隐

　　君问归期未有期，

　　巴山②夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛，

　　却③话巴山夜雨时。

　　①：选自《李义山诗集》。李商隐（约813-约858），字义山

　　号玉溪生，又号樊南生。怀州河内（现河南泌阳）人。唐代诗人。

　　这首诗是寄给友人或妻子的。当时诗人在巴蜀，友人或妻子在长安，

　　所以说“寄北”。与杜牧合称小李杜。

　　②：泛指巴蜀之地。

　　③：再。

　　体裁

　　七言绝句

　　[编辑本段]年代及作者

　　李商隐（813年—858年），男，字义山，号玉溪生，又号樊南生，晚唐诗人，怀州河内（今河南沁阳）。人与杜牧齐名，称“小李杜”。其中李商隐的诗风与杜甫更为接近，“唐人知学老杜而得其藩篱者唯义山一人”（王安石语），杜牧的诗风则更近似李白。

　　李商隐在艺术上有杰出的成就，他的诗以七律成就为最高，其他五言、绝句、七古、五古等也多有名篇、多出警句。 他的诗重意境，幽微含蓄，深情绵邈，隐晦曲折，寄托极深，秾艳绮丽，金玉其外，精粹其中；善于利用历史典故和神话传说，通过想象、联想和象征，构成丰富多彩的艺术形象；他的“比兴”取法《诗经》，“美人香草”效仿《离骚》，深厚沉浑得杜甫诗神髓，绮丽的想象、用语则直接得益于李贺。如果说李贺的诗偏于想象，则李商隐的诗重于象征。

　　李商隐的诗于宋初十分流行，“西昆体”仿效义山诗的用典，后成为西昆诗派，但只是机械地学到了堆砌辞藻，而不能得义山诗的神髓。

　　李商隐的咏史诗借古讽今，毫无顾忌，如《马嵬》二首直指唐明皇“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，这样“指斥乘舆”的勇气在政治宽松开明的唐朝也并不多见；而《咏史》中“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，《北齐》中“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”等诗句都是对唐敬宗奢靡之风的直斥和讽喻；名篇《贾生》：“夜半求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”斥责晚唐诸帝求仙访道炼丹图长生，并因此误国的荒唐行为。《行次西郊一百韵》则真实地描写了甘露之变三年后兵祸旱灾后民不聊生的情形，并追述了百余年来国家的一系列重大变化，从今昔对比中探求政治的出路，忧国忧民，颇似杜甫的《北征》。

　　李商隐的爱情诗成就极高，他的《无题》诗十余首，取前两字为题而实质是无题的诗又有十余首，如《锦瑟》、《碧城》、《为有》等，其他似有题而实无题的诗若干首，写缠绵悱恻的爱情，写幻想，写伤感：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”；“风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香”；“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”；“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”。

　　他的《锦瑟》文字锦绣华美，字面意义易于理解而内容极深，历来有“一篇锦瑟解人难”之称。此外的“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”（《霜月》）；“天意怜幽草，人间重晚晴”（《晚晴》）；“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”（《嫦娥》）等也都给人以极深的印象。

　　与李贺一样，李商隐也善于写梦；人生如梦，梦如人生，在李商隐的诗中，这两种境界水乳相溶，借梦寻得对痛苦人生的解脱，借梦寻得灿烂美丽快乐的人生。如“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”（《牡丹》）；“十年长梦采华芝”（《东还》）等。

　　李商隐的诗固然是诗苑奇葩，文也是文囿异卉。他的诗情真意切，绵邈曲折，散文却峭直刚劲，独出机杼，锐不可当，驳尽世俗定见，直抒胸臆；工本章奏则典丽公整，才情富瞻，不受文体所限而善于表情达意，对后世影响很大，被奉为四六文的金科玉律。

　　《李商隐全集》以清人冯浩的《玉溪生诗集笺注》三卷、冯浩详注《樊南文集》八卷、钱振伦钱振常兄弟笺注《樊南文集补编》十二卷汇合成全集，并删除笺注而成，内容全而篇幅不长，价格较低，并在书后附以李贺诗集，适合有一定古文基础而又喜爱晚唐诗文的读者阅读。

　　[编辑本段]诗的出处

　　《玉溪生诗集》

　　[编辑本段]诗的内容

　　君①问归期未有期，巴山②夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛③，却话④巴山夜雨时。

　　[编辑本段]注解

　　1、寄北：寄赠给住在北方的友人。

　　2、君：你，指作者的妻子王氏。

　　3、巴山：也叫大巴山，在今四川省南江县以北。（泛指巴蜀之地）

　　4、何当：什么时候才能够。

　　5、共剪西窗烛：指在西窗下伴着烛光（促膝倾谈）。

　　6、剪：剪去烛花，使烛光更加明亮。

　　7、却：副词。还，且。表示轻微的转折。

　　[编辑本段]诗的译文

　　你问我回家的日子，我还没有定回来的日期；今晚巴山下着大雨，秋雨涨满水池。 什么时候你我重新聚首，共剪西窗烛； 再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。

　　[编辑本段]诗文赏析

　　这是李商隐脍炙人口的抒情短章，是诗人写给远在北方的妻子的。当时诗人被秋雨阻隔，滞留荆巴一带，妻子从家中寄来书信，询问归期。但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：君问归期未有期。这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的羁旅之愁。诗人与夫人王氏伉俪情深，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。而此时，只能苦苦思念。诗只有四句，却情景交融，虚实相生，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环跳跃。“何当”为设想之词，设想由实景而生，所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题，自然成为“却话巴山夜雨时”这样的巧妙诗句。

　　李商隐的爱情诗多以典雅华丽、深隐曲折取胜，这首诗，《万首唐人绝句》中题作《夜雨寄内》，“内”就是“内人”，指妻子。诗人在巴山雨夜中思念妻子，充满了深深的怀念之情。诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，亲切有味。全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致。

　　情深意远 思绪缠绵

　　——李商隐《夜雨寄北》赏析

　　本文通过深入分析《夜雨寄北》一诗，指出了李商隐诗歌创造中的一种独特的艺术风格：形象、细腻、含蓄、深刻。�

　　关键词：多种风格；错位的视角；委婉；情景交融；含蓄

　　李商隐(813-858年)，字义山，号玉溪生，怀州河内(今河南沁阳)人，晚唐著名诗人。�

　　李商隐的诗呈现出多种多样的风格，正如周振甫所评：“有百宝流苏的绮丽，有千丝织网的细密，有行云流水的空明”�①，他的诗歌在我国诗歌史上占有重要地位，开辟了一种新的意境，丰富了唐诗的艺术成就。本文仅就李商隐《夜雨寄北》一诗的赏析，揭示其诗歌创作中的一种独特的艺术风格：形象、细腻、含蓄、深刻。�

　　君问归期未有期，�

　　巴山夜雨涨秋池。�

　　何当共剪西窗烛，�

　　却话巴山夜雨时。�

　　这是一首脍炙人口的小诗，是诗人身居遥远的异乡巴蜀写给他在长安的妻子的诗。李商隐对妻子的爱很真挚，他们结婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由于诗人到处飘泊，也不能和妻子经常团聚。俗话说：小别胜新婚。李商隐与妻子的分别却常常是久别，因而对夫妻恩爱、相思情长就体会的更深、更强烈。在其笔下就呈现出“春蚕吐丝”、“蜡炬成灰”般的挚着热烈，显示出了独特的艺术风格。�

　　这首小诗写得明白如话，不用典故，不用比兴，直书其事，直写其景，直叙其话；寓情于景，情景交融，蕴无限深情于质朴无华的词语之中，给人留下无穷的回味余地。�

　　首句起笔以“君”直呼对方，以独特的视角勾画出一幅夫妻相思温情脉脉的画面：亲爱的妻啊，你肯定是怀着急切的心情问我何日是归期，那么，现在我告诉你，我也不知道何年何月才能回家。这句诗的独特之处在于诗人以错位的视角写相思之情，即对方未必真有信寄来询问归期，而是诗人自己设想妻子思念、询问归期。在我国古诗中写相思之情的诗，往往并不直接写自己如何思念对方，而是写对方如何思念自己，通过这种手法含蓄地表达诗人的思念之情。如杜甫的《望月》就是通过设想妻子在月夜对自己的思念来表现自己对妻子的思念。“君问归期未有期”一句看似平淡，却把自己对妻子的思念之情注入到了每一个字中，委婉、深情、耐人寻味。�

　　“巴山夜雨涨秋池”直写自己当时所处的环境，也就是写景。诗人以简练的语言描绘了一个特定的环境：巴山，秋夜，大雨淋淋。作者对这个环境作了较为具体的描写，不仅写了天上所淋之雨，而且写了地下所积之雨。透过写实的景物，使人仿佛感受到了这样一个气氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水涨满，作者身边无一个亲密的友人，雨骤风狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤独、凄凉。这淋淋的秋雨使人心烦，盈盈的池水令人情满，自然作者的内心情感也汹涌难平。那么，“涨秋池”给人的感觉岂止是滂沱的秋雨和上涨的池水分明是作者在不眠之夜对妻子无限思念的感情波涛。所以，写景中又深深地透着写情，写的是环境，但绝不单单是环境，字里行间流露着一个“情”字。这样，情景交融就构成了一种艺术境界。

　　如果说前两句是实写当前景的话，那么后两句则是虚写未来情。诗人在秋雨绵绵之夜，触景生情，展开想象的翅膀，用丰富而自然的联想来表现他们夫妻的恩爱之情。诗人在此选取了两种情态：一个是动态“共剪”，一个是语态“却话”。“共剪西窗烛”，具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图，一个“共”字极写了亲昵之情态。而“何当”一词却又把诗人描绘的美景推向了远方，推向了虚处。这美景原来不过是诗人追念、向往的，至于何时重回温柔乡中，一切都在“未有期”中。这是多么残酷的事情，又是多么无奈的事情。这一句，字字含情，却又不着一个“情”字，表达非常含蓄。�

　　传情莫过于语言，“言为心声”，诗人想象夫妻二人团聚在一起，秉烛夜话，进行心灵的交流。“却话”是回溯追想，诗人此时设想彼时，而彼时正谈论此时，谈论的是巴山夜雨之时的思念之情。在这首短小的四句诗中两处出现“巴山夜雨”的字样，这种情况在一般的古诗中是绝少见的，�

　　形象、细腻、含蓄、深刻，是这首诗的艺术特色。

　　[编辑本段]原诗

　　过故人庄

　　(唐)孟浩然

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　[编辑本段]作者简介

　　孟浩然(689～740) 唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至"不才明主弃"之句，玄宗不悦，说："卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！"放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。开元二十二年(734),韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。开元二十五年,张九龄为荆州长史,招致幕府。不久，仍返故居。开元二十八年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。

　　孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意,以隐士终身。他是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。李白称赞他"红颜弃轩冕,白首卧松云",赞叹说："高山安可仰，徒此揖清芬"（《赠孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，说他"骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚"。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫、皮日休等人也与他关系甚好。

　　孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也很狭隘。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。

　　孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。杜甫说他、"清诗句句尽堪传"（《解闷》），又赞叹他"赋诗何必多，往往凌鲍谢"（《遣兴》）。皮日休则称："先生之作遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧悫'芙蓉露下落，杨柳月中疏'；先生则有'微云澹河汉，疏雨滴梧桐'。乐府美王融'日霁沙屿明，风动甘泉浊';先生则有'气蒸云梦泽,波撼岳阳城'。谢眺之诗句精者有'露湿寒塘草，月映清淮流'；先生则有'荷风送香气，竹露滴清响'。此与古人争胜于毫厘也。"（《郢州孟亭记》）其抒情之作，如《岁暮归南山》、 《早寒江上有怀》、 《与诸子登岘山》、《晚泊浔阳望庐山》、《万山潭作》等篇，往往点染空灵，笔意在若有若无之间，而蕴藉深微，挹之不尽。严羽以禅喻诗，谓浩然之诗"一味妙悟而已"（《沧浪诗话·诗辨》）。清代王士碌推衍严氏绪论，标举"神韵说"，宗尚王孟，曾举浩然《晚泊浔阳望庐山》一诗作为范本，说："诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。"（《分甘馀话》） 盛唐田园山水诗，在继承陶、谢的基础上，有着新的发展，形成了一个诗派。其代表作家中以孟浩然年辈最长,开风气之先,对当时和后世都有很大的影响。他的诗以清旷冲澹为基调，但"冲澹中有壮逸之气"（《唐音癸签》引《吟谱》语）。如"气蒸云梦泽，波撼岳阳城"（《望洞庭湖赠张丞相》）一联，与杜甫的"吴楚东南坼，乾坤日夜浮"(《登岳阳楼》)并列，成为摹写洞庭壮观的名句。清代潘德舆曾指出："襄阳诗如'东旭早光芒，浦禽已惊聒。卧闻鱼浦口，桡声暗相拨，日出气象分，始知江湖阔'、'太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发,渺漫平湖中。中流见匡阜,势压九江雄。香炉初上日，瀑布喷成虹'，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。"（《养一斋诗话》）然而这在孟诗中毕竟不多见，不能代表其风格的主要方面。总的说来，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。苏轼说他"韵高而才短，如造内法酒手而无材料"(陈师道《后山诗话》引)，是颇为中肯的。

　　孟襄阳虽为唐山水诗之始创者，然其成就却居王维下，何也？一 因其才气不殆，二因其诗意常未若王维高远。孟浩然一生不仕，心有不 甘，此情多发之于诗，令其诗每有寒俭处。而王摩诘一生出仕入仕，几 经周折，于世情之变体味颇深，此情发之于诗，则往往意趣清远，无迹可寻。

　　虽则，孟诗亦自有其过人处。其诗之淡远处，既上继陶潜余绪，又 不减王维。如"木落雁南渡，北风江上寒"、"风鸣两岸叶，月照一孤 舟"等句，真可谓"清空自在，淡然有余"，不愧山水诗中之佳制也。

　　天宝四载(745)宜城王士源辑录孟浩然诗，得218首，其书已佚。现在通行的《孟浩然集》,收诗263首，较王本多45首，其中窜入有别人的作品。事迹见新、旧《唐书》本传。除了四十岁时到长安应过一次科考外，一直在家乡鹿门隐居读书、写诗自娱。诗多以山水田园为题材，是盛唐主要的山水田园诗人，与王维齐名，合称“王孟”。

　　[编辑本段]朝代

　　唐朝

　　（618年~907年），是中国历史上最重要的朝代之一，也是公认的中国最强盛的时代之一。

　　[编辑本段]体裁

　　五言律诗

　　[编辑本段]格律：

　　○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　⊙ ○ ⊙ ● ● ⊙ ● ● ○ △

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　⊙ ● ⊙ ○ ● ○ ○ ⊙ ● △

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　⊙ ○ ⊙ ● ● ⊙ ● ● ○ △

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　⊙ ● ⊙ ○ ● ○ ○ ⊙ ● △

　　注释

　　1 故：拜访，探访，看望。

　　2 具：准备。

　　3鸡黍(shú )：指烧鸡和黄米饭。

　　4 合：环绕。

　　5郭：指村外。

　　6斜：（xiá）

　　7轩：窗户。

　　8 场圃：农家的小院。(场：打谷场。圃：菜园。)

　　9话桑麻：谈论庄稼。

　　10 就：赴。这里指欣赏的意思。 就，文言文中很多都有此意，靠近接近，例如"就义"、"持就火炀上(《活版》)"

　　10菊花：既指菊花又指菊花酒。

　　12把：拿、端。

　　13重阳日：这里指夏历九月初九，人们常有登高、饮菊花酒的习俗。

　　[编辑本段]大意

　　老朋友准备好了饭菜，邀请我到他朴实的田家作客。

　　村子外围被一片绿树环抱，而郊外则是苍翠碧绿的小山包平斜着。

　　打开窗户面对着的是打谷场和菜园，我们两个端着酒杯边喝酒边谈论庄稼的长势。

　　等到重阳节的那一天，就再来这里边欣赏菊花畅饮美酒。

　　过故人庄①

　　孟浩然

　　"绿树"两句写出了农村的优美风光,"开

　　轩"两句写出了农家的劳动生活。这些看起来平淡无奇,却充满了回归自然的情趣。

　　故人具鸡黍②，邀我至田家。

　　绿树村边合③，青山郭④外斜。

　　开轩面场圃⑤，把酒⑥话桑麻⑦。

　　待到重阳日⑧，还来就菊花⑨。

　　[编辑本段]诗词注释

　　①选自《樊川诗集注》。秦淮（河名)：即秦淮河，源出江苏溧水县东北，流经南京地区，入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。

　　②笼：笼罩。这句运用的是“互文见义”的写法：烟雾、月色笼罩着水和沙。

　　③商女：一说商女即歌女，在酒楼或船舫中以卖唱为生的女子。清徐增《而庵说唐诗》云："商女，是以唱曲作生涯者。唱《后庭花》曲，唱而已矣，哪知陈后主以此亡国，有恨于内哉？杜牧之隔江听去，有无限兴亡之感，故作是诗,陈寅恪《元白诗笺证稿》云："牧之此诗所谓隔江者，指金陵与扬州二地而言。此商女当即扬州之歌女，而在秦淮商人舟中者。夫金陵，陈之国都也。《玉树后庭花》，陈后主亡国之音也。此来自江北扬州之歌女，不解陈亡之恨，在其江南故都之地，尚唱靡靡遗音。牧之闻其歌声，因为诗以咏之耳。"今人钟振振云："商女当释作商妇"（《中国古典诗词的理解与误解》，载《文学遗产》1998年第二期）。一说即商人妇，如白居易《琵琶行》中的商人妇。二说皆可通。《后庭花》：即乐曲《玉树后庭花》，以此曲填歌词者，今存数种，而以南朝陈后主陈叔宝所作最为有名。因陈后主是亡国之君，所以后人又把他所喜爱的《玉树后庭花》曲、词当作亡国之音的代名词。如《旧唐书·音乐志》引杜淹对唐太宗语："前代兴亡，实由于乐。陈将亡也，为《玉树后庭花》；齐将亡也，而为《伴侣曲》。行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音也。"许浑《金陵怀古》诗云："《玉树》歌残王气终，景阳兵合戍楼空。"

　　[编辑本段]译文

　　烟的水汽笼罩在秦淮河上，月光映照着江边的沙岸。

　　宁静的夜里把船停在岸边，靠在船家。

　　歌女不知道亡国的遗恨，

　　在秦淮河对岸的酒店还唱着亡国的《玉树后庭花》。